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亲爱的各位家人，主内平安，欢迎你们的到来
接着分享:从以色列十二支派看人生第六讲（以萨迦）
创世记第49章14-15节：
14以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。15他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。
先来做祷告
天父，感谢你给我们这个美好的时间，让我们一起寻求真理，藉着你的话语安慰我们、鼓励我们，在新的一周开始的时候带着你的话语生活！我们需要你赐给我们智慧、赐给我们力量，生活当中倚靠真理凡事得胜！把这个时间交给圣灵，供应给我们，让寻求你的人都能够得着智慧。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
以萨迦名字的由来，实际上还是跟利亚争宠有关，来看一下创世记30章14-18节：
14割麦子的时候，流便往田里去，寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说：“请你把你儿子的风茄给我些。”15利亚说：“你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？”拉结说：“为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。”16到了晚上，雅各从田里回来，利亚出来迎接他，说：“你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。”那一夜，雅各就与她同寝。 17神应允了利亚，她就怀孕，给雅各生了第五个儿子。18利亚说：“ 神给了我价值，因为我把使女给了我丈夫”，于是给他起名叫以萨迦 。
这个儿子的出生很有意思，是跟风茄有关。在米索不达米亚北部，麦子收成大约是在五、六月份，而风茄是一种茄科类的草本植物，花为白色，略淡红色，淡黄色有异味的小果实，跟小苹果差不多，在现今和古代的时候一样，被视为一种春药，那个时候的女子把这当做一种灵丹妙药，帮助怀孕。
拉结，很明显，她一直在生孩子这件事情上，觉得自己不如利亚，看到她姐姐的这个儿子寻得了风茄，就想拿这个来消除不孕，利亚一想：你已经夺去了我丈夫的爱了，不可能给你分享这个！就跟她讲了条件。
我们一直在讲，利亚预表的是律法，拉结预表的是恩典，即便是恩典，也有信心软弱的时候啊，此时此刻的拉结，没有把眼目放在神那里，向神去祷告，而是想用世界上的这些东西来达到目地，对拉结此时而言，她更相信风茄，而不是神的大能，而此时利亚的信心反而要比她大了。
利亚把风茄给了拉结之后，就向神祷告了，神应允了利亚，这就证明生命的来源不是从风茄而来的，而是从我们创造万物的主而来。
今天很多人总是在没有得到想要的结果之前，把所有的期望放在人身上、放在某件事物身上，说：如果天时地利人和都占据了，这个事就一定会成！其实还不一定是这样的，要向神来祷告，此时此刻，就需要学习利亚的信心。
在律法之下的人，也不是说都没有信心，也有倚靠神的时候，倚靠神的时候，是可以得着的。利亚跟雅各同房之后，神应允了利亚，又赐给她一个儿子，这是她所生的第五个儿子了，利亚给他起名叫以萨迦，以萨迦的意思就是神给了我价值。这个儿子的出生，让利亚相信自己对雅各的价值更大，毕竟生了这么多儿子了，这在古代，绝对是极有尊严和地位的。
过去妇女的地位几乎没有，如果她生的儿子够多，这个妇女在家里的地位就是尊贵的；如果不生孩子，在家里面几乎没有什么位置的。以萨迦是利亚所生的第五个儿子，在众弟兄当中排名第九位，在家中的地位却非常的普通，但是神看中他，今天更多的信徒，是像以萨迦这样不出名、不出众，却为神的缘故默默的在付出，在世人的眼里边，这些人似乎没有什么价值，但神不会轻看他们，哈利路亚！
哥林多前书15章58节：所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。
许多人在看完了十二支派之后，都想成为犹大、便雅悯、约瑟，可你知道吗？其实绝大多数的人是以萨迦，默默的做着不出名、别人也不太知道的事情，这样的人是多数，神纪念这样的人，不管我们在哪一个位置上，性格是什么样子的，只要是忠心向神而做的，我们的主都是纪念的，哈利路亚！
看一下以萨迦的性格特征：以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。
这个很有意思，强壮的驴，驴是不洁净的动物，怎么会卧在羊圈之中呢？羊是洁净的动物，生活习惯跟驴是完全不同的，可现在圣经上对以萨迦的描述：他是个强壮的驴，卧在羊圈之中，说明以萨迦支派的性格是内向型，也许长得是人高马大的，但性格却温柔的像绵羊一样，没有善辩的口才，没有强有力的领导力和影响力，但是吃苦耐劳、任劳任怨、有默默无闻的奉献精神，值得我们尊敬。驴本为不洁净之动物，能卧在羊圈中也说明，神的恩典临到了他们的身上。
提起驴，都觉得驴的脾气比较犟，很多事情听不进去别人的，但看出来了，以萨迦不是野驴，是已经被驯服的，像羊羔一样，但是他却拥有驴的力量，能够驮重驮为人们服务，透过自己的行为显出了神的荣耀，成为了美好的见证。
以萨迦的处事原则是什么呢，低调、踏实、勤劳，圣经当中有很多以萨迦的原型，这些人都像以萨迦一样，默默无闻的奉献主的事工，但是很多时候，连他们的名字也没有被提及出来，大家一定要记得，记在圣经上面的人物是极少数的，从创世以来到现在为止，有多少人为主的事工一直在默默奉献，但他们的名字不为人所知，神却纪念他们，多数是这样的人，你不要灰心，不要觉得你为主付出了，人不知道，神纪念你的付出。
我们看一下圣经上这样的一些人，列王纪下第5章1-3节：
1亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。2先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。3她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”
这个故事的背景已经说的非常的清楚了，亚兰王是以色列人的敌人，并且欺负以色列，跟以色列争战，很明显以色列人输了，我们不去找出原因，只是想告诉大家说，即便是神的百姓，如果不愿意按神的话语去行，依然会输的。
很明显，以色列百姓输了，亚兰人经常欺负他们，而且已经得胜了，还把一些人掳回去了，其中就包括以色列国的一个小女子，这里并没有提到这个小女子的名字，她是非常普通的，也许是许许多多被掳的女子当中的一个，但这个女子相信自己的神，当她知道亚兰王的元帅乃曼长了大麻风，四处求医无果的情况之下，对自己的主母说：巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。
这个小女子虽然是奴仆，心中依然相信主的大能，能够勇敢地见证自己的神，这样的人非常之多，从创世以来不计其数，而大多数都没有被记录在圣经上，但不代表我们的天父忘记了他们，神纪念他们所付出的，这样默默奉献的人，神必会赏赐他们永久的福分，哈利路亚！像这样低调、踏实、勤劳见证主的人，都要被主所纪念的。
马太福音第10章40-42节：
40“人接待你们就是接待我；接待我就是接待那差我来的。41人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。42无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”
在圣经上确实记载了一些比较有名的人，有很多人给自己起名叫大卫、叫保罗、叫彼得，可你知不知道，你本身就是神所喜悦的？你的出生就是神所喜悦的！你能够服侍主，本身就是神所喜悦的，知道你是神的爱子，只做你自己，不要去做别人，你可以效仿大卫，但没必要，非得刻意的模仿成大卫，要知道神爱的是你，就算你名字不叫大卫，神依然爱你，哈利路亚！
你在神的眼里边是独特的，是独一无二的，就像十二个支派当中的以萨迦一样，他没有努力的模仿成为流便或者成为犹大，他就是他自己，活出了他自己，默默无闻的付出，这就是他性格的特点，也是他为人处世的最简单轻松的方法。
服侍主可以根据自己的方式去服侍，只不过要按照神的原则来，比如这里提到的，人接待你们就是接待我；这是不是服侍吗？是的，人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；来了一个先知，人们愿意去接待，先知所做的事工，你有他的份，你也和先知同得赏赐，这个是人们都能做的，因为先知比较有名，愿意接待他。
后面说，人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。义人是什么呢？所有信耶稣的都是义人，你因为这个人是信耶稣的，帮助他、接待他，在他遇到困难的时候去帮助他，这就是接待了义人。
必得义人所得的赏赐，就是神一定会给你赏赐，在这里不是说先知的赏赐大，义人的赏赐就小，只不过是都尽了我们的本份去做事情，也许你接待了先知，很多人会说，谁谁曾接待过先知；但你接待了义人，或许没有人知道，但神都纪念，阿们，所以我们的服侍，不是跟别人去比较。
许多人在服侍神的时候陷入了一种错误之中，就是愿意去比较，愿意去做一些轰轰烈烈的事情，比如说在教会里面服侍，就争着去站讲台，为什么？因为那个地方大家都能看得见！许多人争着去司琴，为什么呢？因为那个位置上大家都会看见！其实不管是在讲台上唱诗歌，还是在背后默默的服侍，比如说布置会堂、清扫卫生等等，做这些事，只要是做在神面前，神都是纪念的，在服侍上，没有高低贵贱之分，只有忠心不忠心之分，就像接待先知也好，接待义人也好，都是用心去做了，就必得从神而来的赏赐。
42节说：无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”
这个人是如何服侍的呢？他也许不是先知，也不是大家知道有名的义人或者什么，他只把一杯凉水给这小子里的一个喝，也许他不认识这个人，是看到他口渴了，就给他一杯水喝，就得着赏赐了，为什么呢？因为他是甘心乐意去做的，不是为了名，也不是为了利。
如果是一个非常明显的位置，大家可能动机就不同了，很多人争着去站讲台的目地，也许不是为了造就大家，而是为了显出自己而已，但唯独甘心乐意的献上的时候，这份心，神是知道的，默默付出的信徒，神必然会纪念他们的奉献，将来必得大赏赐！在世上，这样的人也是不吃亏的，看看以萨迦就知道了，他的日子过的是还算自在快乐的。
路加福音第8章1-3节：
1过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲 神国的福音。和他同去的有十二个门徒，2还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚（曾有七个鬼从她身上赶出来），3又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。
耶稣传道这三年多以来去了很多地方，并且还带着十二个门徒，他们又没有固定的收入，也没有可靠的经济来源，那么他们是如何在这三年半当中生存下来呢？有许许多多默默无闻的人一直在后面奉献，就像以萨迦一样，也许他们的名字没有人知道，但神纪念他们所付出的，阿们。
耶稣医治过很多人，帮助过很多人，这些人得着帮助之后、得着医治之后，反过来成为了神国的勇士，用自己手中仅有的爱心，献上去支持耶稣的事工。
我也相信，在现今之下，有许许多多的人，也许他们所做之事，并没有太多人知道，但是神纪念他们的付出，私底下帮助全职的人服侍教会，一直都在做，比如用十一奉献去支持传道人，支持福音的事工，这些人也许除了接纳奉献的人，其他人就不知道了，但神是知道的，因为他们彼此都是坐在神的面前，就如同支持耶稣的这些人一样。
这里边提到的只是其中的几个人而已，比如有几个妇女被治好了，有马利亚，还有约亚拿、苏撒拿，难道就这三个人吗？不，很多，还有好些别的妇女，这些人是支持耶稣事工的中流砥柱！很多时候我们在下面所献上的不为人知，不要灰心，神都是知道的，你是做在神的面前的，阿们。
就像这些妇女一样，她们持续三年多，一直都在支持耶稣的事工，她们的赏赐是大的，将来所得的奖赏并不比使徒们差，所以在这一点上，真的没必要和别人去比较，只做自己能做的部分，去服侍主这就足够了，就像以萨迦一样，阿们。当然了，这是以萨迦的优点，就是他默默无闻的献上，也没有怨言，这是非常好的；有没有缺点呢？有，他有致命的弱点，如果不调整这个，很容易就陷入到被动之中。
雅各接着预言说：他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。
这句话是讲，以后以萨迦支派要成为服苦的仆人，要成为谁的仆人呢？是神的仆人吗？不，因为以萨迦支派所分得的土地肥美，东边有约旦河，这边土地又非常的肥沃，慢慢的以萨迦支派的人不求上进，安于现状，渐渐的失去了战斗力，不但没能赶出那地的迦南居民，反而被外邦之人踩在脚下，最后成为了劳逸的奴隶，也就是说为人安静本身是好的，神赐给我们祝福感到满足，这是好的，但不能停止前进，神没有说，以我们现在所得着的，就满足于现状，以后不再追求了，这样不进，就一定会退了！
我们要做的事是什么呢？竭力的进入安息，朝着基督的标杆直奔，不能停下来，一停下来就容易出问题了！以萨迦支派在一开始士师时代，也是以英勇著称的，跟西布伦一样，他们两个兄弟是非常好；但后来分了地业之后，就渐渐满足于当下舒适的生活，无论国家发生了什么事情，再也看不到以萨迦支派的人勇敢的往前冲了。
为什么？他觉得现在可以了，已经分到地业了，也不求别的了，不想扩张什么境界，也不想我的地业能够到西顿、到推罗，这样就够了！这是许多人都有的一种心态，以当下为满足，不再追求了。
在我们的信仰生活当中，最怕的就是信徒不求上进，很多人说不想服侍主，也不想再懂得更多的真理，也没想着要在世界上有多大的成就，一日三餐，能有个普通的饭食吃着，每周去聚会，也不想参加什么其他的事工什么的，平平安安的过完这一辈子就够了，只要能进天国就行，将来也不想在天国里边当什么官儿，在天国里边清扫垃圾就可以了。
大家知道吗，许多的信徒有这种消极的想法，为什么会这样呢？他觉得这样就可以了，没有去当什么官的心，他们以为天国里面还有官呢！就像现在在教会里面一样，服侍人员去帮助大家，将来要得更多的赏赐，但是我不想要那么多的赏赐，将来能在天国里扫垃圾就行了。试问一下，这不是人懒惰的想法吗？天国里边有垃圾吗？真的将来到了天国，那是永久的安息之所，怎么会还有垃圾让你去清扫呢？这就是人错误的对神的认知，这也是以萨迦支派致命的弱点，他们得着了神的赏赐和产业之后，就没有了那种求上进的心了，安于现状，再也不求上进了。
如果我们在属灵的生命上不去追求，就会变得懒散和安于现状，很容易给魔鬼留下破口，落入危险的境地！读过圣经都知道，这样的人很多，不在乎这个人有名还是没名，只要不追求上进的，就一定会出现问题。
比如大卫，大卫在没有当王之前，他每一天都担惊受怕，因为扫罗王总是追杀他，晚上可能常常做噩梦，但是他学会倚靠神，每一次都能够化险为夷，他知道这是神的保守，所以在他被追杀的那些年当中，写了很多经典的诗篇，帮助许多人倚靠神，也鼓励了许多人；到后来他当王了，国内太平以后，就开始慢慢的懈怠了，他曾经被神大大使用，被神的大能保守，然而稍微的江山稳固之后，他的生命就退步了。
有一天，快到日落的时候才起床，起来之后，就在他皇宫的房顶上溜达，看到了一个年轻的女子在阳光下沐浴，不是说人家非得在那个地方，可能在屋里边，我们不知道什么原因，总之，是人家就在自己的天台上沐浴，大卫的房子比较高，一般老百姓都看不见的，他看见了，就把女子取过来同房了！
人家是有家室的人，这个女子是乌利亚的妻子，他就想方设法的把人家丈夫给弄死了，把乌利亚的妻子给娶过来了，犯了杀人夺妻的大罪，给自己的家庭、以及国家带来了极大的灾难！虽然后来大卫悔改了，神也不纪念他的罪，但是他失去了很多，无法挽回了，这成为了大卫心中永远的伤痛。
这说明了什么事情呢？如果在属灵的生命上停滞不前，就很容易陷入像大卫这样的危险之中，就是满足于现状了，觉得可以了，当下已经非常的好了！不追求上进，其实就是后退，魔鬼就会给你输送一些安逸的、消极邪恶的想法，人很容易就会掉入其中。
以萨迦正是这样的，因为不思进取，所以后来外邦人就出高价钱，雇佣他们这强大的身躯搬运东西，他们就成了类似于搬砖的人物，就是在海上做运输，就是这样的一群人，过得很苦啊！
弟兄姊妹，如果他们一开始就倚靠神，不至于这样的！许多信徒也是这样的，平安让他去读经、去听道，他没时间，聚会，没时间，他不是真的没有时间，是不愿意去，不愿意动弹，觉得当下没什么可求的，没必要去教会呀！等他有一天，发现生活当中充满了艰难，各种困难接踵而来的时候，就埋怨神：主，你为什么不帮助我？陷入了被动之中！
以萨迦支派就是这样的，我给大家讲这些事，希望弟兄姊妹不要陷入到安于现状之中，要在当下每一天学会去倚靠神，你可以不出众，但一定不能懈怠，追求属灵生命的丰盛，是每一天需要去做的事情。
许多人觉得：已经读了几十遍圣经了，也帮助了很多人了，可以了。其实不是这样的，在属灵的生命上，永远不能说可以了、或者已经懂得够多了，在这一方面要永远觉得自己不满足、不知道、一无所知，只有这样谦卑的心，才会不断的积极进取！如果不是这样，很有可能就会像以萨迦一样不再追求了，每天就吃喝玩乐，慢慢的懒散了，后来就变成了服苦的奴役了，多惨啊！
以萨迦支派有优点，有没有赏赐呢？也是有的，就是这样的人到后期，已经懒散到什么程度了，就成为了服苦的仆人，他还挺高兴的，这就让我们觉得是不是有点过了呢？来看一下，不是所有的以萨迦支派的人，都成为了非常痛苦的奴役，还有一部分人是找对了人、找对了合作伙伴，挺开心的。
申命记33章18节：论西布伦说：西布伦哪，你出外可以欢喜。以萨迦啊，在你帐棚里可以快乐。
上次我们讲到了，西布伦喜欢外出做生意交朋友，这是他的特点，性格外向；而以萨迦性格内向，不愿意外出，在帐篷里也有属于自己的快乐，大概类似于今天的宅男宅女，不愿意去逛街，也不愿意交朋友，自己在家里边，就是安静了，一天不说话也可以，喜欢安静的环境，看看书，听听歌都可以；但让我出去抛头露面，去做一些事情，甚至说做一些轰轰烈烈的大事，还真不愿意干！以萨迦就属于这样的，在自己的帐篷里就有属于自己的快乐。
在旷野当中，西布伦和以萨迦与犹大是一同排在前面，作为利亚的最后两个儿子，摩西在这里将两者合在一起，西布伦是弟弟，但却放在了前面，这就说明虽然西布伦是弟弟，但他的影响力、他的进取之心，超过了以萨迦，这个属灵的排名是有一定的原因的。
但是虽然说西布伦有影响力，头脑非常发达，懂得做生意，但他却需要以萨迦这个兄弟的支持和付出，就是聪明的人不能把所有的事都干了，去跟别人合作，就如同一个有经商头脑的人，需要有忠心踏实的做事伙伴一样，这两位兄弟可称得上是完美搭档，西布伦脑子灵活，能够经营各样的生意，把生意弄回来之后，是不是得有人去做一些粗活？以萨迦就乐意去做，不想动脑子，你让我干什么就干什么。
比如把这袋大米从这儿运到那去，以萨迦说行，我去做这个事儿，做完了就笑呵呵的吃喝玩乐去了，至于说这动脑筋的事儿，就西布伦去做了，这两个人是不是非常好的合作伙伴呢？如果在企业当中，西布伦可做管理者，以萨迦就是忠心的员工，诚实做事的劳动楷模，在教会当中，以萨迦是在背后默默献上，不求上进，但是人家是看到了什么活，就甘心去做了。
比如做一些教会当中不起眼的，在人看来是小事，许多人不愿意去做的活，打扫卫生、布置会场，在后厨帮忙等等，在那些有野心的人看起来不太重要的事情，他们能看见，并且悄悄的付出，这样的人也是值得尊敬的。
申命记33章19节：他们要将列邦召到山上，在那里献公义的祭；因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。
西布伦地业当中没有海，但是以萨迦有，所以以萨迦愿意跟西布伦合作共享美福，就是说以萨迦靠着约旦河，但是他们又不愿费脑筋，去探索沙中所藏的珍宝、海里的丰富，谁去做呢？西布伦去做，所以西布伦可能勘探发掘了什么，等你弄好了之后，我们合作，你让我干点活，我就干点体力活就行，但是其他的不想干了，干完一天的活，吃点喝点，晚上喝个小酒，睡个觉就行，剩下的事别让我操心了。他是一个忠实的员工，但一定不适合做老板。
西布伦和以萨迦合作起来，那真是太完美了！海里和沙里有无尽的隐藏珍宝，但是以萨迦占着这些资源，却不愿意动脑筋去开发，比如说石油、黄金等等，这些资源都是以萨迦的，他不愿意去开发，让西布伦去开发，他坐享其成，世代享用，这也就是以萨迦了，所以说如果他跟对了人，以萨迦那是非常蒙福的，基本上不用操什么心，比如说遇到了西布伦 。
但如果说他成为了外邦人的奴役，就比较惨了，从这个地方可以看出来，以萨迦心无大志，就想干好手中的这个活，就像今天有很多人，不想自己去做生意、去折腾了，去一个好点的公司，老板对我好点，按时发工资，平时别对我使什么脸色，弄心机，对我好点就行了！这样的人，就是属于以萨迦支派的这种性格了。
这样的人好不好呢？只要遇到了好的老板，一生还是确实挺蒙福的，不用操什么心，还是挺快乐的；如果遇到了不好的老板，那是天天生气、伤心、忧虑什么的，这就是以萨迦。在帐篷里可以自己快乐，说明很满足自己的现状，很高兴自己劳碌所得的可以享受，虽然没有太大的成就，但每天能过的喜乐知足，这也是非常难得的，所以不要期盼着所有的人都跟犹大一样、都跟便雅悯一样，能够改变世界，能够做出一些丰功伟绩，有一些人确实是以萨迦性格的人。
神把这十二个支派写在圣经当中，是想告诉我们，神所造的人千姿百态，每个人的情况不一样，没必要勉强别人非得跟我们心志相同，神要我们做的事情是什么呢？肢体各自的功用彼此搭配，在哥林多前书里边已经说的非常的清楚了，有的人是手的功效，有的人是脚的功效，有的人是头脑的功效，但是他们需要联合起来，才能建立基督的身体。
不要小看了以萨迦，虽然没有什么大志，但人家默默的付出，这也是神看中的地方！如果大家都去当顶尖的人物，谁去做基层的那些苦力的事情呢？总需要有人去做的。有人不想去花费太多的时间去思考那些，就想平平淡淡的过这一生，这也是神看中他们、使用他们的原因之一，只要忠心地去做，神都是给我们赏赐的，事工也不分高低贵贱，只要忠心去做了就行，阿们。
最后看一段经文，马太福音25章31-46节，这个经文比较长，稍微的读几节，让大家明白一下这里边讲的是什么：
31“当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。32万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，”
很明显，这段经文是在讲，将来在神的审判台前所有的事情都明了了，人子，也就是我们的耶稣在荣耀里，坐在他荣耀的宝座上，开始按劳得奖赏了，这些人都是在地上活着的时候为主付出了，再次强调一下，为主付出的有些人的业绩是明显的，有些人所做的，我们根本就不知道，但是神全都知道，所以祂把绵羊安置在右边，把山羊安置在左边。
绵羊是得救的，山羊是不得救的，所以我们只讲得救的，34-39节：
34于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；35因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；36我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’37义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？38什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？39又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’
这节经文是什么意思呢？在审判台前的时候，王对右边的信徒说：你们这蒙我父赐福的，现在来领受你们的赏赐吧。右边的这些人就说：我好像没做什么！王就提醒他们说：因为我饿了，你们给我吃。
这是怎么体现出来的呢？原来可能更多的是像以萨迦这样的人，默默无闻的，看到别人有困难了，乐意去帮助，但他不求名、不求利，没人知道他做过这些事情，甚至说连他自己做了，都忘记了，因为事情太小了。
帮助别人，救了别人的生命，可能记一辈子，那个人也会记一辈子，但有些事情是太小了，帮助完之后转身就忘了，就不算什么了，这就是为什么他们说：主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？就是我没做过这样的事情啊！
我们的主是怎么说的呢？我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。是不是就类似于以萨迦的服侍呢？跟犹大的服侍、跟流便的服侍是完全不同的，为什么呢？一个王如果去帮助了一个人，这个事情一定会被记录下来，王也会记住这个事情。但是如果是像以萨迦这样的人，不求名、不求利，只是看见了就帮助，尽自己的能力去帮助，而且帮助并不算很大，但是神却记住了。
我作客旅，你们留我住；一般有身份的人还真难做这样的事情，通常都是什么样的人呢？基层的老百姓，朴实简单，看到别人确实没地方住了，就在我家先凑合着住一夜吧！他不知道这样的事情竟然做在了神的身上。
我赤身露体，你们给我穿；什么意思呢？也许是在街上看到了一些穷苦的人就说：我就这件衣服给你们！对他来说，这个事情不算什么，但神纪念他所付出的。
又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？也许只是在路上遇见了弟兄或者姊妹，或者是同胞的人病了，去帮助他们，也没想着要回报，觉得这并不是什么大事，这就是以萨迦支派的特点了，做事的时候没有想着要回报，觉得这并非什么大事情，就像很多人在教会里面服侍一样，去的早了，看到教会地上有一些脏，随手拿起扫把清理干净了！对他来说，难道做完这个事情还要到处宣扬一下说：我今天清扫了会堂里边，那里边有人吃的瓜子皮，我扫了一下。他不会去说，为什么呢？事情太小了，只是看见了就去做而已，但是神不觉得这是小事。
反而是那些假冒伪善的法利赛人做一点事，恨不得让所有的人都知道，那样的人不是真心去做事情的，我们要学习以萨迦的这种诚实低调、愿意付出奉献的精神，你想想看，这么一个无名的支派，怎么能够被神看中呢？在人看来，这样的人怎么能够成为十二支派之一呢？要找也得找十二个精英啊，是不是？
可在神还真不是这个处事原则，所以王给这些人赏赐的时候说的非常清楚，你把这些事情，做在我这弟兄当中一个最小的身上，就是做在我身上了。
讲到这儿的时候，对于以萨迦支派，没有什么轰轰烈烈的事迹值得我们去说他们，但是他们被神纪念，他们安静做事情，以当下的为知足，而且乐意奉献和付出，只是说我们不要学习他们的问题，就是一旦过度了，就会安于现状，退后不前了。
我们要做什么？把当下的事情做好，你若是也像以萨迦一样不求什么功名，也不求什么轰轰烈烈的事迹，只想安安静静的做一个信徒，可以学习一下以萨迦，找一个合适的牧者，一个合适你的教会，你一定是蒙福的，因为你遇到事情了，牧者可能会帮助你，你在教会里面默默的奉献，牧者也是看在眼里的，大家不会小看你、也不会轻视你，这是一个非常好的事情。
同时，我也想告诉弟兄姊妹的是，就算你是像以萨迦一样的人，也不要灰心，你的付出，人也许不知道，但是神必然永远纪念，而且将来必然要赏赐给你，这个赏赐也许在今世的时候，就能够看见，为什么呢？你看以萨迦支派，神分给他们的产业本身资源就很丰富，他比西布伦的产业要好得多了，为什么呢？因为他们有这样忠心的服侍，神就会恩待他们的。
感谢主，他们不争名、不争利，默默的做好自己的事情，是非常被神纪念的，希望今天这样的分享，能给你们带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你藉着这样的话语来安慰鼓励我们，许多人就像以萨迦一样，没有轰轰烈烈的事迹，但是他们心里边向着神，乐意地为神付出，甚至他们所做的事情很多人都不知道，但天父知道一切，纪念他们的付出，并且会赏赐给他们，他们所得的地业也是极为美好的！天国，不是光靠几个有能力的人就可以完成的事，需要大家彼此搭配、共同完成这个大使命，你也使用各式各样的人，让我们彼此看顾、彼此相爱、彼此搭配，在基督里边一同前行。
感谢赞美主，新的一周的开始，愿意我们弟兄姊妹在生活当中，能够成为像以萨迦这样的人，脚踏实地的做事情，每一天有知足的心，然后积极地去领取，更多的丰盛的属灵的看见和启示，让每一天有盼望、有喜乐的生活！奉主耶稣的名也赐福所有弟兄姊妹手中所做的，神与每一个弟兄姊妹同在，感谢赞美主，一切荣耀都归给我们在天的父，奉主耶稣的名祷告，阿们。
最后带领大家一起来领圣餐，如果此刻你已经预备好了圣餐的饼，拿出来放在手中，奉主耶稣的名将这饼分别为圣，从此刻开始，这不再是普通的饼，乃是耶稣的身体为我而舍的，耶稣的身体为我而舍，使我因着祂的鞭伤可以得着医治。天父，我谢谢你，因着耶稣，我罪得赦免，用信心去领受你的医治了。
感谢赞美主，如果你们也领受了这样的信心，可以在心中为这个饼祷告，有什么样具体的需要向神来祷告，此时此刻，神要藉着这个饼医治你，这不再是普通的饼，就是耶稣的身体，奉主耶稣的名医治你的身体，不管这个病是什么样子的，奉主耶稣的名命令它离开你！不管这个病在你身上有多久了，不管别人怎么说，你现在已经领受了基督的身体，因耶稣所受的鞭伤，你得着医治了！奉主耶稣的名，你得着了，阿们！
请拿起你手中的杯，拿出葡萄酒，举起这个杯，奉主耶稣的名将这杯分别为圣，这不再是普通的葡萄酒，乃是基督的宝血为我而流的，耶稣流出宝血使我所有的罪被赦免了，神不再纪念我的罪了！我是被洁净的人，因此，心中无论有什么样的罪疚感、内疚感、或者别人给的定罪，奉主耶稣的名全部的脱落！我是神的爱子，是天父所爱的，就算我没有成就，神依然爱我；就算我没有做出轰轰烈烈的事情，但天父依然爱我，我因着祂的这份爱，乐意去做我力所能及的事情。
天父，感谢你如此的爱我，你不再定我的罪了，别人也没有资格定我的罪，我愿意靠着你的话语活出得胜的生活！奉主耶稣的名，别人给你的定罪、各样的压制全部脱落，此刻你得自由了！你是神所爱的，无论你往哪里去，圣灵都会帮助你，让你在生活当中经历祂的大能！
新的一周的开始，要相信你是神的爱子，因着耶稣的身体，因着耶稣的宝血，你已经完全被洁净了，不再一样了，不要再想着昨天的那个你，从今天开始，以一个全新的心态面对生活，期待前面有美好的事情发生，就会经历神这样的美好！感谢赞美主，神赐福给你们，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。