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亲爱的各位家人，主内平安，欢迎你们的到来，今天是主日
分享的题目叫：主所爱的 祂必管教
希伯来书第12章4-11节，读一下这段经文：
4你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。5你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；6因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。7你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？8管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。9再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？10生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
一起祷告
天父，感谢你预备这么美好的时间，让我们一起来到你的面前，你是我们的父，我们是你的爱子，我们来寻求你，是要得到你的供应，因为我们不知道如何去过得胜的生活，你可以帮助我们，透过你的话语启示给我们，让我们得着力量、得着帮助！我是主所爱的，藉着这样的话语，让我再次从你那里得着新的启示去生活，请你帮助我们！把下面的时间交给圣灵，来每一个寻求你的弟兄姊妹都有所得着，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
本文提到了关于管教的事情，一提起管教，可能首先想到的是使用棍棒、使用责备的话语等等，在原文当中管教的意思是训练，当中不仅仅包括了责备、刑罚，还有言语上的鼓励。神管教我们的目地是为了什么呢？因为我们很容易走错路，不知不觉当中靠着自己的意思走错了路，这神不希望发生对我们不好的事情，所以就用祂的话语来纠正我们、训练我们，让我们甘心乐意地去听从祂，顺服祂，如此的话我们就可以经历祂的得胜。
还可以胜过罪恶，罪恶，其实在我们活着的时候会一直与我们相争，但如何去胜过它呢？那就是需要用神的话语，神训练我们就如同当兵一样，给我们技能，给我们各种能胜过环境的能力，生活当中知道如何去得胜，而且告诉我们不要去轻看了神的管教，但因为很多人对管教不太理解，一不小心就把管教变成了定罪。世上的父母也会管教孩童，但大多数的父母，因为不懂得什么是定罪，什么是管教，结果就把管教变成了定罪。
分享第一点：定罪与管教是不同的
首先来了解一下什么叫定罪，定罪就是定某一个人为罪人，这里是个名词，是从亚当开始的，神对亚当说：分别善恶树上的果子你不要吃，你吃的日子必定死！结果亚当还是吃了，他吃了以后神的刑罚就临到了，亚当就被定罪了，从此以后亚当成为了罪人，这一点大家是否明白呢？
亚当被称为了罪人，因为他偏离了神的旨意。从此以后，亚当所有的后裔，也就是全世界的人一出生就成为了罪人！罪人，一般会理解为这个人犯罪了、做错事情了，比如说违背了神的律法，做了对别人不好的事情了，才会去定罪这个人，但是从神的角度来说，人还没有犯罪的时候，就已经成为了罪人，是因为他是一个罪人，所以才会不断地去犯罪，世人因为遗传了这种特性，就特别喜欢给别人定罪，当看到某一个人有错误的时候，就给这个人安上个名号， 称他为罪人。
比如做生意失败了，家长不是去鼓励他，而是称他为失败者；孩子这次没有考好，父母非常的愤怒，认为孩子是个失败者，这就是给他定罪了！弟兄姊妹可能理解吗？比如说有人脾气特别的差，就会说他是个暴躁者，凡因为他所做的事情，最后给他变成了什么什么样的人，这才叫做定罪。
以前我们确实是罪人，但是耶稣在十字架上为我们所有的罪、以及我们因着亚当成为罪人的这件事情，用祂的血洗净了我们所有的罪，从此我们因信被称义了。
约翰福音第3章18-21节：
18“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。19光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。20凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。21但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠 神而行。”
这里面其实是跟我们说的非常的清楚，信他的人，这里的祂指的是耶稣，相信耶稣是基督就不被定罪，神不再称你为罪人了，这里可不是说你不会再犯罪了，信了耶稣的人是还会再犯罪的，但是神不会再定你是罪人了，神会称你为义人，会称你为祂所爱的，虽然你会犯错，但神会用管教来纠正你的错误，训练你胜过罪恶，前提就是神已经称你为义人，身份不会再改变了。
不信的人，就是拒绝接受耶稣基督的人，罪已经定了，为什么定他们为罪人呢？因为他们不相信耶稣基督就是神的儿子，不是因为他们犯罪够多了，神赦免不了，所以称他们为罪人，是因为他们不相信神独生子的名。
光来到世间，这个光指的就是我们的耶稣基督，祂所带来了救恩，带来了赦免，人竟然不相信，这个光照到世间，是要给人们带来生命、带来方向的，可是世人听到是耶稣，不愿意亲近祂，这是人本性里面的恶所导致的。
比如说世上不信主的人，叫他去偶像之所，他们特别乐意去，但是让他们去教会就各种理由推脱，不愿意去，每一个人都知道自己的行为是恶的，就如同人常年在黑暗当中生活，突然你给他光的时候是接受不了的，因为世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗。
世人的行为为什么是恶的呢？因为他们是罪人，罪人的行为是恶的，他们喜欢在黑暗当中，喜欢去做那些不好的事情，定他们的罪就是在此，神定他们罪，是因为他们拒绝了耶稣，拒绝了光，喜欢在黑暗当中，那神又能做什么事情呢？
很多人总是说：我们的神是无所不能、无所不知的，所以让神自己去传福音，愿神感动你能够信耶稣！不是这样的，这个事情是我们去做，神藉着我们来做事情，把福音传给了人，如果这个人不愿意接受，反而拒绝了，你的工作已经完成了，你该传的福音已经传到了，他不接受，将来神定他罪人的时候、审判他的时候他无话可说。
这里20节说：凡作恶的便恨光，并不来就光
耶稣基督已经把救恩在十字架上给我们完成了，不管是什么样的人，只要愿意来到耶稣的面前，神都是乐意来接纳你的，耶稣都能够洗净你们所有的罪！可惜的是很多人知道耶稣是救主，就是不愿意来亲近耶稣，他们害怕，对神有一种误解，觉得自己的行为是糟糕的，害怕到那之后接受审判被责备；其实我们的神不是这样的，当人去寻求神的时候，神知道你的一切，却不责备你。
圣经当中有多少人带着自己的问题去找耶稣，真心寻求祂的时候，耶稣没有责备过一个人，对吗？反而是那些假冒为善的文士、法利赛人，总是在耶稣面前表现的自己很圣洁很强大，是无罪的，这样的人反而受责备。
弟兄姊妹，你是因着信耶稣成为了神的儿女，我们的天父愿意把真理启示给你，你可以透过耶稣基督行在光明当中，有多容易呢？原来没有耶稣这束光的时候，我们都在黑暗当中，现在耶稣来了，祂就是光的本体，只要你进入了光中，黑暗就消失了，只要你多多的去亲近耶稣，你的生活自然就发生改变了，这一切都是靠神而行的，阿们。
罗马书第8章1-2节：
1如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。2因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
这段经文给我们说的非常的清楚，那些在基督耶稣里的就不定罪了。那人又是如何进到基督耶稣里的呢？其实就靠一个字：信！相信耶稣在十字架上为他的罪流血牺牲，三天后从死里复活了，只要人如此相信耶稣是他的救主，那么神就称他为义人，神就让他在基督耶稣里，再也不会定他为罪人了。
所以不要理解为，如今在基督耶稣里的就不犯罪了，不是这样的，是如今那些在基督耶稣里的，神不再称你为罪人了！还是那句话，你成为了神的儿子，也许会犯罪，但你依然是神的儿子，是义人！
为什么如此确定呢？因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。在你接受耶稣基督的那一刻，圣灵进入到你的心里边，这也证明一件事情：你已经脱离罪和死的律了！
过去我们被称为是罪人，因着圣灵的内住，从此以后你称为义人了，你在耶稣基督里，承认你里面有圣灵，就不要再称自己是罪人，这就是定罪自己；也不要轻易的说别人是罪人，因为你不确定他是否信耶稣，如果他信了耶稣，就不是罪人了，因为圣灵释放了你，圣灵也是放了他，圣灵释放了所有过去在罪和死的律当中的人，把他们带入到了爱子的国里。我们都在祂爱子的国里，阿们。
定罪，神已经去掉了，神定罪的是不信的人，神管教的是属神的儿女，这一定要分清楚，神定罪的人是指不信主的人，管教的是属神的儿女。
本文的第7-8节：
7你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？8管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。
这段经文很有意思，你们所忍受的，原来当我们信了耶稣之后啊，神不是不管我们了，反而是我们新生命的开始，也是新生活的开始，新生活，就一定预示着跟过去在罪人之下的生活是不同的，当被耶稣基督改变了以后，生命从此以后在基督里面了，神要管教你们。
再次强调一下，管教是指训练，就像父亲训练孩子一样，小的时候孩子什么都不懂，父亲要教他如何去说话、如何走路、如何做事情，如何思考问题，这些都称之为管教，我们接受了耶稣，成为了神的儿子，从此以后神就开始管教我们。
待你们如同待儿子。这是什么意思呢？就是像对待耶稣一样来训练我们，我们的天父如何爱耶稣，就如何爱你，焉有儿子不被父亲管教的呢？那意思就是很简单，你既然成为了神的儿子，神一定要训练你、一定要管教你，让你越来越拥有父亲的样式！你知道耶稣在这个世界上给我们做了榜样，祂是天父的儿子，祂在这个世界上活得很成功，祂凡事上都得胜了、都得到了荣耀。
我们的天父也希望我们如此，所以祂要管教我们，神首先管教我们的是用祂的话语，希望我们能顺服祂的话语而生活，遵从祂的话语成为我们生活的标准，这个管教不是说谁做错事情了祂管教，而是指对所有的相信耶稣的人都是需要的。
你不希望孩子一出生就再也不管他，只给他吃的，其他的全都不管他，这不是爱你的儿子，这是害了他，所以你会在他做错事情的时候去指责他，在他不知道怎么做事情的时候会引导他，但是更多的是引导、是带领，而我们的天父就是这样来训练我们的，管教是所有神的儿子都要承受的。
你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。这里说的非常的清楚，如果天父不管你了，那就真麻烦了，大家可以想想看，如果你是某一个人的儿子，就算你做错事情了，你的父母也不管你，你闯了天大的祸了，你的父亲母亲也不帮你，你会如何想呢？可能会想自己到底是不是亲生的？无论我做成什么样子，好也罢，坏也罢，他们竟然都不问也不管，到底是不是亲生的？所以在这个事情上，我们相信了耶稣，就是神的儿子，天父要负你的责任，一定要管教你，让你过一种与世人不同的生活，我们称之为圣洁的生活。
比如说定期的参加聚会，听道，一起敬拜神，这都是世人不做的事情，而你们因为是神的儿子，想要透过这些途径，让你经历天父的同在，让你经历祂的大能，得着祂的力量和启示。
定罪让人死，管教让人得益处，那么现在想想看，我们的天父为什么不定罪相信祂的人呢？因为定罪是让人死，大家一定要区分好了，当人定罪你，是希望你死，管教你，是希望你得益处，这点千万不要给搞混了。
约翰福音第8章21-24节：
21耶稣又对他们说：“我要去了，你们要找我，并且你们要死在罪中。我所去的地方，你们不能到。”22犹太人说：“他说‘我所去的地方，你们不能到’，难道他要自尽吗？”23耶稣对他们说：“你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。24所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。”
在这里耶稣说的已经非常的清楚了，看一看祂对犹太人所说的话语：我要去了，你们要找我，并且你们要死在罪中。耶稣为什么来到这个世界上呢？因为世界充满了罪恶，全都是罪人，因为亚当的缘故，全世界的人都伏在罪恶之下，无法胜过罪恶，所以他们无法胜过疾病，无法胜过死亡，死亡是罪人最终的结局，圣经上给我们说：罪的工价就是死。耶稣来到世界上其实是要拯救我们，如果耶稣不来到这个世界上，我们都要死在罪中，因为是罪人，所以死将是他们最终的结局。
耶稣来了，是要救我们脱离罪和死，可是犹太人不相信祂，耶稣说：我要去了！就说祂要回去了，要回到祂原来出来之地。你们要找我，并且你们要死在罪中。
人在什么时候才想起来找耶稣呢？就是自己的生命要结束了，或者说真正的看到了地狱的那一刻，才知道原来耶稣竟然是真的，很多人在活着的时候不相信耶稣的，所以耶稣说：你们要找我，并且你们要死在罪中。我所去的地方，你们不能到。但耶稣说去哪儿呢？很明显，耶稣要回天国去，那不信的人是到不了那儿去的！
人们在世上的那一套东西，受贿或者说打点别人，这些在神那里完全没有作用，有些人说：我在地上的时候我多做点善事，有点好的成就和功绩总可以吧？也不行，因为世人是罪人，所以无论做多少的善事，他依然是罪人，依然要被律法定罪，而定罪的结果就是死，阿们，这点大家一定要分清楚啊。
犹太人不明白，犹太人说：难道他要自尽吗？这个时候耶稣一看，他们没听懂，又对他们说：你们是从下头来的，我是从上头来的，下头来的是什么意思呢？属土的，我们的身体构造跟土的构造是差不多的，成分都很接近；而耶稣是从上头来的。
信耶稣的人，跟不信耶稣的人的区别在哪儿呢？里面有神的灵，当你接受耶稣的那一刻，圣灵住在你那边，是属于天上的人，你暂时在这个地上，并不属于这个世界，我们的耶稣已经为你办了进入天国的通行证，你是属于那里的人！这里只是暂时做工的地方，等生命结束了，我们就要回去了！
所以所有神的儿女们不属于这个世界，你跟世人是不一样的，没有接受耶稣的人是属于这个世界的，如果他们到死的时候依然不信我是基督，必要死在罪中。为什么死在罪中呢？因为他们不信耶稣是基督，就这一个原因，没有别的了，不是因为他们行善太少，也不是因为他们说谎太多，而是因为他们不信耶稣是基督，因为不信神，所以注定要被律法定罪，结局就是死。
相信耶稣的人呢？神不再定你的罪了，在这里当然一定要理解清楚了，神不再称你为罪人，而称你为义人，这才叫做不定罪，那么是不是属神的儿女，神不定罪就是不管我们了呢？当然不是。
第10节-11节：
10生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
在这里经上告诉我们一个非常通用的原则，生身的父是指我们在地上的父亲，暂随己意管教我们，什么意思呢，父亲是一定要管教自己的儿女的，怎么管教呢？随己意，为什么是随己意呢？因为对于管教孩童，没有统一的说明书可以参考，每一个人都是独立的个体，各方面都是不相同的，没有一本书可以指导所有人，我们的人生在这个世界上没有说明书，那怎么办呢？父亲就随着自己的意思去管教自己的孩子，这就会出现问题，什么问题呢：父亲如果有问题，就会管教出有问题的儿女！这一点大家能理解吗？
再一次强调一下，管教是指训练，所以一定要把这方面的思维给扭转过来，管教就是训练，所以父亲的能力如何，就会训练出什么样的儿女来，是跟父亲有关系的。
惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，也就是说地上的父亲有时候的训练，不但不会让儿女得益处，很有可能还阻碍了儿女们的前程，有些父亲母亲是自己有未完成的心愿，非得让自己的儿女完成他的心愿，这个孩子就过得非常的痛苦；
万灵的父，是指天父训练我们绝不会如此，天父训练我们是要我们得益处，这是什么意思？就是天父知道每一个人的心，祂知道什么才是最适合我们的，所以祂对我们的管教，也就是训练，使我们越来越像基督，使我们在他的圣洁上有份。
读圣经的时候，就要知道这是神训练我们的大纲，如果不知道你适合做什么，去读圣经，然后藉着祷告，圣灵就会启示你，祂会引导你去走正确的道路，但不管是走哪一条路，神不会逼着你做事情，这点一定要切记，就像神不会强迫人相信祂、跟随祂、顺服祂，同样的，天父在管教我们、训练我们的过程当中，也是让我们有一颗乐意跟随的心，你若相信祂，就去读这本人生的大纲，会从中找出你所喜悦的，那么圣灵就会引导你，让你走出一个与众不同的人生！但这个人生也是神圣洁的一部分，也就是说你不会给别人带来伤害，更不会伤害自己，乃是在神的圣洁上有份了，哈利路亚！
11节：凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。
训练肯定不是太舒服的，就如同孩子本来手无缚鸡之力，做什么都没有劲头，把他送去当兵了，经过两年的军事化训练，体格也健壮了，做事情也有规矩了，但是在训练的那两年实在是不快乐，甚至有很多时候是非常愁苦的，因为到了那里之后做事情都有了统一的标准，就连走路吃饭睡觉都有了统一的标准，这个就是训练，训练的过程当中他觉得很苦很累，但是训练结束之后他才发现，已经找到了人生的方向，发现了自己的特长。
我们也是如此，在我们属灵的生命当中不认识神，不知道如何去跟随圣灵而行，神把这人生的大纲圣经给了你，藉着圣灵训练你，怎么样训练呢？就是你看到了圣经上面所写的那些话语，你要试着去做，有人说：我做不到啊，实在是太难了！是，确实是做不到，就像很多孩子20岁的时候刚刚进这个兵营，让他早上六点钟起床，他做不到了，他多么希望多睡一会儿啊，他肯定不适应，一开始他觉得怎么这么难，受不了啊！
去遵行神的话语，很多人：好难啊！饶恕别人实在饶恕不了！每天读经听道实在是做不了啊，太痛苦了！但这就是训练，如果你能接受神的训练，当时不觉得快乐，可能会很累很苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。你就会发现原来按照神的话语生活是多么喜乐的一件事情！
听道的过程实际上是更新我们思想的过程，不要听完了就结束了，要把你今天所听到的试着去用出来，比如今天读到了关于饶恕的，就试着去饶恕那些伤害你的人；今天读到了顺服，那么就试着去顺服那些不可爱的人，用神的爱去做这些事情。
你说做不到怎么办？可以祷告圣灵：请你帮助，我真的做不到，但是我想改变自己，请你训练我！你这样祷告，圣灵就会给你力量，神就会在环境当中给你相应的力量，让你胜过它，再说了不是还有教会、还有弟兄姊妹帮助吗？
你若愿意去做这些事情，神一定会给你开出路，做到了这些事情之后里面有平安了，有喜乐了，这个是很多不做的人无法体会到的。
分享第二点：神不定罪义人，并不代表神不会管教我们
给大家讲一些有意思的事情，有些人说：我们因信耶稣被称义了，什么都可以做了！问大家一个问题，因信称义的人，难道真的就可以任意而行吗？有一些人乱用了不定罪，和耶稣的所成之工，他们认为定罪是什么意思呢？就是：你不要指出我的任何错误，不要要求我做任何事情，如果要求我，那就是定罪我！这正确吗？还明显不正确，我们不会因为某个人做错了某一件事情，就说他是个什么什么样的人。比如说他是个败坏的人！因为有人偷了东西，说他是个贼，其实这就是定罪，因为有些人犯了罪，所以说他是什么什么样的罪人，这个才叫定罪。
在基督里不要这样去做，犯了错误了，别人指出，这个不叫定罪，阿们，还拿刚才所说的事情来讲，有一个信徒偷了别人的东西，不要说他是个贼，我们说：你不该做这样的事情，建议你把这个东西还回去，要向这个人承认错误，因为你是神所爱的！只是指出了他这个错误是不正确的，责备他，但不定罪他，阿们。
有在恩典之下的人不理解这一句，你说出他的错误，本身他很懒惰了，什么都不干，天天就想着占别人的便宜，那我们说出他的问题说：你应该去上班，该找工作！他说：你定罪我，在要求我，在用律法捆绑我！这实际上是属于训练的范畴，但是他们因为自己懒惰，给自己找了很多的借口，所以他们说是别人定罪他。
那还有一些人觉得自己是神的儿女，所乱用神儿子的这个名分，比如说我们经常会提到因着耶稣在十字架上的所成之工，神接纳我们为义人，神不再定我们的罪了，这句话其实很简单，祂只是用在我们身份上，就是神不再称你为罪人，而称你为义人了！
可是有些人非得把这个跟行为牵扯到一起去，甚至因着自己的私心，乱用了神的这些话语，比如说有一些很荒谬的人的分享，他们说：在恩典之下了，耶稣在十字架上把一切都成了，所以我们什么都不需要做了，借了别人的钱也不用还了，因为耶稣都替我还了！
是不是觉得这个人很可恶！因为他的这个说法、做法连世人都不如，遇到这样的人就应该责备他：你应该去还别人的钱，耶稣做成了祂该做的，要做你该做的，因为这个钱不是耶稣借的，是你借的，所以你应该去还的！
耶稣把一切都做成了，所以我们什么也不需要做了，只等着好事发生吧！这种讲道特别适合那些好吃懒做的人，什么都不想干，所以他们就喜欢听这样的道啊，只要让他做事情，他会说：这是要求，这是律法！你要敢指出他的错误，他就认为你用律法去定罪他，但实际上是这样的吗？这个是定罪吗？当然不是，这是属于互相劝勉的范畴，是属于管教的范围，阿们，这些人为什么不去看一看新约的书信？基本上每一篇书信的后半部分，都提到了信徒要去做的事情：你们要彼此相爱，要互相饶恕，你们要彼此认罪等等，这些都是信徒们要做的事情。
可惜有些人断章取义的听别人的讲道，也没有听明白，当他听别人说：律法的特点就是你要怎么样你要怎么样，只要是跟这个有关系的这都是属于律法！不是的，读整本的新约可以看出来，新约当中耶稣也说过了，你们要怎么样，你们要怎么样，那就是给我们的要求，那是神在管教我们、在训练我们，阿们，在这点上，还是需要我们去殷勤做事情的。
提多书第2章11-15节：
11因为 神救众人的恩典已经显明出来，12教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，13等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现。14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。15这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。
神救众人的恩典已经显明出来。是指耶稣基督在十字架上为我们所成就的救赎之工，这个叫做神的恩典，是不需要人去做任何事情，神把这些都完成了，这一点上我们是需要用信心来领受的，这个恩典已经显明出来了，只要相信，你就可以得到了，那相信之后属于管教的部分就开始了。
所以12节的一开始说：教训我们，什么教训我们呢？前提就是知道你是因信称义的人，那就算你失败了，你不要定罪自己，又回到过去成为了罪人啊，或者说神不爱你了，因为你失败了，不是这样的，无论你信了耶稣之后再经历失败或者问题，你依然要相信你是神的爱子，神是祝福你的，神是乐意看顾你的，在这个恩典的基础上，神要教训你，去活出不一样的人生来。
这个恩典教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，什么意思呢？不敬虔的心，就是以自我为中心，自私自利，只顾自己的这种事情，在末世这些事情会越来越多、越来越明显的，这些都是世俗的情欲啊！因着耶稣在十字架上所成之工，耶稣如何爱我们，我们也如何去爱别人，耶稣如何救我们，我们也如何救别人，耶稣如何赦免我们，我们也如何赦免别人，这就叫做敬虔，这一切跟相信有关，你从耶稣那里领受的是这个，给出去的就是这个，而世俗的情欲跟这个正好是对立的，我们应该是在神的管教之下，也就是神的话语当中训练自己跟世人不一样，在今世自守、公义、敬虔度日，敬虔跟信有关，你现在信什么呢？你信的是耶稣，耶稣在十字上如何爱你，你如何信，你就如何活出来，你的日子就跟过去不一样了。
只有这样才能等候所盼望的福，这是什么意思呢？就是神的福气都已经预备好了，怎么样才能把这个福气给领取下来呢？那就需要信徒们顺服神的话语做事情才能够得着啊！就像刚才所举的那些例子一样，有很多人都信偏了，信的根本就不是福音，觉得什么都不需要做了，就等着天上掉馅饼就行了，很多人该种地的不种，该播种的不播种，就等着有收成，怎么可能呢？
只有顺服神的话语去行，才能等候所盼望的福，就如同以色列百姓一样，神把吗哪在半夜降下来在他们营的四围，那你要在太阳没出来之前要去捡回来，而捡回来这件事情，因着信才去做的啊！这就如同我们工作一样，早上起来要去上班的，阿们。
很多信徒是什么呢：神把一切都预备好了，所以我什么都不要干了，我相信今天家里面一定会有吗哪的！你一天这么相信，一天家里不会有，两天这么相信，两天家里不会有，自己越来越瘦，难道是神的福没有吗？有，你懒惰所以得不着！改变自己的想法，要相信在安息日之外的日子，你就出去捡吗哪，殷勤的去做事情，就可以盼望美好的福气来到了，哈利路亚！
所以我们在工作当中可以求神：主啊，你赐我智慧让我把手上的工作做好，以此来荣耀你的名！做生意的时候：主啊，你赐给我智慧，让我把手中的这些生意做好，以此来荣耀你的名，我藉着你所赐给我的福去帮助更多的人！这样才叫作敬虔度日，阿们。
并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现。我们做事情，是在等候耶稣的荣耀显现，因为耶稣第二次还要再来的，现在我们要做什么呢？在地上传福音，因着耶稣的缘故，我们得到了祂的福气，也因着耶稣的缘故接受天父的训练，把这个福传出去，阿们。
14节已经告诉我们了：他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶。
这是耶稣给我们所做的榜样，阿们，祂舍了自己，那我们也要舍了自己，就是你不要把凡事的好处都往自己身上捞，完全不顾别人的死活，耶稣是凡事都是为我们着想的，祂救我们脱离一切罪恶，祂又得到了什么呢？祂救我们，祂又得到了什么呢？只是为了我们得益处而已，阿们，所以我们也要如此热心为善。
15节说：这些事你要讲明，要讲明什么呢？告诉别人神的恩典到底是什么，告诉别人神不再定你的罪了，但是神要训练你、要管教你，阿们，一定要给别人讲明这件事，告诉别人今天你是神的儿女，你更要比世人殷勤去做事情，显出神的荣耀，而不是信了主之后变得更加懒惰、更加让世人瞧不起了，这个不对的，这肯定不是正确的。
你要讲明，劝戒人，劝诫是什么意思呢？告诉别人有些事情不要去做，应该按照神的话语去做，用各等权柄责备人，这里又提到了责备，很多人说：在恩典之下你凭什么责备我？你用律法来对待我呢！不是，责备不是律法，定罪才是属于律法的，因为定罪是叫人死；但是训练也罢责备也罢，若是从爱心出发是让人得益处，他做错事情了我们都不说出来，这难道是爱他吗？
当然了，说的时候要有智慧，不要当着大庭广众不给他留面子，要私下给他讲，如果这个人私下听不进去的，再叫两个人去劝他，如果他还听不进去，好了，请教会的人去劝他，如果他再听不进去，暂时先远离他吧，别让他这些事情搅扰大家都不得安宁了，这就是智慧。
总之用各等权柄责备人，是为了这个人得益处，如果他听不进去就放手先，但是不要到处给别人宣传这个人做了什么的事情，他不一定是得救的，这就是定罪了啊。只是在某件事情上让他悔改，但是不要否定了他的身份，感谢主，这一点上大家要分清楚了，定罪和责备是不一样的，定罪和管教是完全不同的，定罪叫人死，管教叫人得益处，你今天看到你弟兄的错误，你指出来是为了让他得益处，为了不让他再蒙受损失，阿们，神的儿女要彼此相劝。
提摩太后书第4章1-5节：
1我在 神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：2务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。5你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。
这是保罗给提摩太最后的劝勉，我在 神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你，说明这个事情特别的重要，所以保罗用了很多方面来强调他这个话非常重要。
什么话语呢：务要传道，无论得时不得时，什么意思呢？拯救人，让人信耶稣这个事情是最重要的事情，所以务要传道，务要去传福音，耶稣还没有来，我们所有属神的百姓在这个地上有一个重要的大使命就是要去传福音，把福音传出去，使很多没有听到耶稣的人得到福音。
无论得时不得时，就是你不要说：等我预备好了，等我心情好了，等我以后退休了再去做！不是这样的，也许主来的日子比你想象那个时间更快呢？所以说有这机会的时候就一定要去做这个事情，阿们。
总要专心，什么意思呢？在劝勉人管教人上一定要专一而行，不要因为做一次就灰心了不做了，要不断的去做，就算别人不理解，就算别人诬陷你，依然还是要做，所以是需要用百般的忍耐，弟兄姊妹看到了吗？这里就是神所爱的人，保罗是被神管教出来的，也就是训练出来的精兵，所以他劝提摩太也要如此去行，如果像一些人所说的：耶稣把一切都做成了，所以我们什么都不需要做！那我们为什么要传福音呢？为什么要忍受别人的各种的污蔑呢？为什么要附上这样的时间去给别人一遍一遍的讲解，让别人回头啊？很明显那些人所说的什么都不需要做的是错误的。
那现在我们所说的这是圣经上的教导，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。干什么呢？让人顺服神的话语生活，让人相信神的话语生活，让人遵行神的话语，因为这个是对他们有益处的，就像我总是劝大家，一定要凡事以耶稣基督的话语为准，圣经上写的那些原则你们要去行，不管周围的人怎么做、怎么说，你要如此去行，阿们。
在末后的日子当中保罗给我们说明了很多的事情，就是时候要到，就是耶稣再来之前，人必厌烦纯正的道理，很多人听得耳朵发痒，总想听一些稀奇古怪的事情、随着自己心愿的事情，比如说让他什么都不做，这个是他最喜欢听的，让他殷勤的去做工，他就不爱听了，总是去寻找合自己口味的道去听，不断的挑着去听，那些做事情的道他听不进去，他说这是律法，说是什么恩律混杂的，总是有无数的借口掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。偏向那些你什么都不让他做，就等着享福，他就听这样的，这不是还是为自己着想、属世的吗！根本不想如何为别人付出，像耶稣一样舍己为人。
第5节，你不要这样：你却要凡事谨慎，忍受苦难
只有付出的时候，去做工的时候，像耶稣一样去付出的时候才会有苦难，做传道的工夫，劝勉人、要警戒人、要责备人，总之不定罪人之外，其他的都要劝勉人回到耶稣基督里面去，这就是我们的职分，阿们，神训练我们，让更多的人站起来明白这样的真理，去训练我们周围的人，让更多的人能够站起来，明白耶稣基督的大能，让他们的生命生活都发生改变，那样的话他们就会结出平安的果子，就是义，哈利路亚！期待你们身上都能够经历耶稣那美好的见证。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你藉着今天的话语再一次劝勉我们、责备我们、警戒我们，在末后的世代当中，很多人会厌烦纯正的道理，随从自己的情欲去寻找自己爱听的东西，他们会撇弃真道，偏向荒渺的言语，但是主啊，请你赐给我一颗渴慕的心，让我以圣经的话语为标准。
新的一周的开始，无论是在工作中、家庭中还是人际关系中，我愿意遵行神的话语生活，请你帮助我们，我愿意接受你的训练，用你的话语来校正自己，更多的经历你、认识你！我是你所爱的，所以你一定会训练我，让我成为基督的精兵，在生活当中能够显出基督的荣耀，哈利路亚，感谢赞美主，一切荣耀都归给我们在天的父，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
