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平安，各位亲爱的家人们，今天是主日，我们一起来分享主的话语
分享的题目叫：信心之父所看见的
创世记22章1-5节：
1这些事以后， 神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。” 2神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”3亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往 神所指示他的地方去了。4到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。5亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”
先来做祷告
天父，感谢赞美你，感谢你预备这样美好的时间，让我们来领受你的供应，新的一周的开始，我们愿意回到你的话语当中得着力量、得着帮助！因为你的话语就是我们脚前的灯，是我们路上的光，我们学习像亚伯拉罕那样的相信，在生活当中，不论遇到什么事情，可以有盼望的去生活！愿圣灵带领我们得着新的启示，感谢赞美主，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
亚伯拉罕之所以称为信心之父，是因为他对神的相信超越了许多人，成为了我们的榜样。那他的信心特别在什么地方呢？只要是神所说的，他都信。他没有等弄明白了再去信，也没有权衡利弊和得失之后才去信，而是神的话语告诉他，他就相信了。
第一次神呼召亚伯拉罕的时候，让他离开自己的本地本族父家，并没有告诉他往哪里去，亚伯拉罕因为这是神所说的话语，所以他就相信了，并且这种信心还带出来行为，就是离开了他的家乡。其实没有信心，这一步真的做不了的，因为要说服家人，当家人问往哪儿去啊？他说不知道。你想想看，这是需要多大的信心！
但是亚伯拉罕的信心最后能够成熟，成为我们的榜样，也不是短时间形成的，他后来能成为信心之父，是经过了长时间对神的认知，中间经历了很多的神迹奇事，比如说神赐给他儿子以撒，经历了很多年，在这么多年当中，他是带着盼望去生活的，后来成就了，让亚伯拉罕对神的相信变得稳固了。
亚伯拉罕就相信神是无所不能的，而我们的神要赐给亚伯拉罕的祝福，不仅仅是一个孩子，还要给他更多的，所以要进一步提升他承载祝福的器皿，就要去试验他。在本文当中会看到，亚伯拉罕所看见的，是许多人所没有看见的，正是因为他在属灵当中看到了这些祝福，所以才如此坚定的相信神。
分享第一点：他相信，神让他所承受的都是有益处的
亚伯拉罕对神的信心真的是非常的大的，因为他从不怀疑神要害他，相信神给他的都是好的，一个人对神是否真的相信、相信到什么程度，透过他的行为是可以看出来的，不少人也说自己相信神，但在神的话语上总是挑三拣四、部分相信，有些话语信不了。
比如说有一些人就说：那圣经上有些提到让我们去行的事情，当我们告诉一些人：要藉着你的信去行善。他们说这个是律法，做不了！弟兄姊妹，真正的信必然会带出行为，很多人说亚伯拉罕是我们信心的榜样，亚伯拉罕在这块超越其他人的是在什么地方呢？那就是他不计较自己的得失。
弟兄姊妹，你许多信徒对神的信，只是神赐福给他的时候能特别乐意的接受，但是面临到自己的得失或者是生死的问题上，许多人就开始思考，权衡利弊、犹豫不决，其实这就是不信。
不是说他不相信有神，而是在利益有损失的时候信不过神了，在这件事情上想靠自己，也就是在某些事情上并不是信得过神，因为眼看着自己要有损失了嘛。
弟兄姊妹想想看，如果亚伯拉罕是这样的信，他也权衡利弊，坚持不了这么长时间的，神告诉他要赐给他一个儿子，结果等了20多年才成就，这些年当中，亚伯拉罕有足够的理由说：不信你了，因为其他的，我不需要，钱财各方面的，我都有，我就缺一个儿子，为什么不给我呢？很多人会在这个问题上，开始思想或者说开始想别的方法。
人与人之间的信也是如此，如果一个人真的相信另外一个人，不需要那个人对他反复说明、不断地强调，一遍就足够了，如果对方不相信你，你即便解释十遍，他依然会在你解释当中找出所怀疑的部分，你解释的越多，他怀疑的部分就会越多。弟兄姊妹，真正相信的人，相信你的人，你告诉他，他不去问为什么就真的相信了，就算当时他不明白，也会照着去做的。
很多时候牧师和信徒之间的关系其实就是这样的，有些事情可能牧师已经看到了，也处理过很多这样的问题了，在解决一些信徒的问题上说：你先这样去做吧！信徒相信不了，说：我不能这么做啊，我心里没有平安……等等一系列的理由，那牧师能做什么呢？等着好了。因为只能是给他建议，最终做决定的还是那个人。如果说那个人相信他，不论结果如何，他都会去行动。
亚伯拉罕对神的相信就是如此，今天的本文当中就提到神让他献上自己的独生儿子献为燔祭，亚伯拉罕没有问神为什么，而是去做了，这是神对亚伯拉罕的试验，也叫做考试。
大家不要误会我的意思，神不会给我们承受不了的考试，有人说：那如果说我考试没过关，怎么办呢？神也不会因此惩罚你，你需要继续领受话语和信心，下次继续，直到合格了，神就把相应的福赐给你了，阿们。
我们看本文第2节：神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”
大家知道什么是燔祭吗？利未记第1章3-9节：
3“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。4他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。5他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。6那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。7祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。8亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。9但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。”
到利未记的时候，燔祭的条例已经非常明细化了，但是在亚伯拉罕的时期，就是把燔祭牲放在柴上全给烧了，当然血也是要流出来的，因此神让亚伯拉罕把自己的独生儿子献为燔祭，亚伯拉罕是非常清楚这个流程的，因为他之前很多次给神献祭了，包括他的儿子以撒也是非常清楚这些献祭的流程的，因为到摩利亚山的时候他儿子就说：请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？弟兄姊妹，这就说明了以撒也是知道如何去献燔祭的。
现在的问题是大家流程都知道了，神让亚伯拉罕杀了自己的儿子，把他烧在坛上，这件事情对亚伯拉罕来讲，这是需要多大的信心！因为老来得子，就这么一个儿子，现在十多岁了，都能够扛着柴上山了，就在这个时候神说：你把你的儿子献给我吧！
就这一个儿子呀，大家可以想象，如果说亚伯拉罕有100多个儿子，可能献一个自己不怎么喜欢的儿子，还没有这么样的舍不得，但亚伯拉罕相信神，所以说弟兄姊妹，对神是否真的相信，就在他的行动上可以体现出来，因为行动是信的外在表现，一个人行为如何，所信的就是那个样子的，阿们。
那人相信你，就听你的讲道，你所说的，他能够听了去做；如果不相信你，那你告诉他了，他也不会放在心上，也不会照着去做的，多说无益了呗！神没有天天对亚伯拉罕说：把你的儿子献为燔祭给我吧！神只是说了一遍，然后亚伯拉罕领受了，虽然他当时不明白，但是他还是照神的话语去行了，所以在这点上，我们需要去效法亚伯拉罕的信心，那亚伯拉罕到底看见了什么，才让他有如此大的信心呢？那就是盼望，复活的盼望！
彼得前书第1章6-9节：
6因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，7叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。8你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；9并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。
彼得对神有极大的盼望，所以彼得在教会遇到异端的攻击、外面有逼迫的时候，他告诉信徒们：你们要有盼望！这个盼望表现出来，就是不要看当下的环境，要对神有信心，要有大喜乐，虽然当下环境不好，有百般的试炼，把这些试炼看做是神对你的考试，可能在这些试炼当中会有忧愁，因为很多事情你不愿意看见可还是发生了，在这些事情的过程当中你要看见神，而不要总盯着这些环境，当在环境当中看到神依然坐着为王，信心就产生了，这就是检验信徒是否对神有信心的时候了，这些外在的环境其实是一种考试。
面临到任何的环境，要对神有信心，体现出来就是有活泼的盼望，虽然当下环境看起来不乐观，但是依然相信最终的结局必然是对我们有益处的，因为经过试炼以后，我们的信心就比那金子更显宝贵，金子经过火的试炼以后，它的纯度变高了，价值就更高了，我们的信心也是如此。
在这试炼的过程当中要对神有盼望，阿们，这个盼望体现在什么地方呢？耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。现在你为主的缘故受到了逼迫，患难，误解、毁谤等等，将来要得着从神而来的称赞、荣耀和尊贵，这是谁都夺不去、也代替不了的。
亚伯拉罕就是单纯的相信神的话语，并且就真的去照着做了，他相信的是：就算我不明白，但是我相信神让我这么做一定，是对我有益处的！因为在之前亚伯拉罕和他的妻子身体都已经不行了，神都能赐给他一个儿子，那现在神也依然能够解决他当下的问题，所以他没有一遍一遍的问神为什么、让神给他解释一下，而是神的话语到了，他就如此去行了。
我们应该有这样的信心和盼望，就是平时一定要多读圣经，我鼓励大家每天读三章圣经，一定要坚持的去读，不明白的可以先放下，继续的顺序往下读，把这些话语先存在于心里面，等你有一天有需要的时候，圣灵就会启示你，让你想起某些话语来。
特别是当环境来临的时候，比如有疾病了或者说生活当中遇到巨大的压力的时候，你静下来，闭上眼睛，向神祷告的时候，神就会藉着你过去所读的那些经文，把你现在所需要的话语给你，甚至会在祷告当中得着神的启示，就像亚伯拉罕一样，神能对他说话，他能够听得见，阿们。
我们应该有这样的盼望，应该学习亚伯拉罕这样单纯的相信，阿们，不论发生什么事情，无论世界怎么样改变，他相信神让他所做的事情，一定是对他有益处的，就算他当时不明白，他依然相信神，如果总是等着神给我们解释明白了才去相信，很多的祝福你就错过了，阿们。
虽然现今不得看见，就是耶稣已经回去了，那如何相信耶稣的呢？透过圣经、透过传福音的人，你也没有见过耶稣，为什么能相信祂呢？因为神把这些话语放在这里，你单单的相信了，就得救了呀，我们的得救也没有感觉、也看不见，不是说得救的人都有一个梦，神告诉他：我看见你了，你得救了，你名字记在生命册上了！这样我们才有确信。
这一切都没有，你还是相信自己是得救的人，把这份信心持守到底，并且你还要相信耶稣要再次来要接你回去，这就是盼望，我们带着这种盼望持续的相信，无论发生什么事情心里面总是会有喜乐的，阿们，这就是信心的果效，当我们有这种信心的时候就可以看见神的救恩。
得救的时候是这样的，在生活当中遇到问题了，期待神救我们也是如此，很多时候信徒遇到问题了，遇到困惑了、遇到压力了，他们祷告了，需要带着盼望忍耐等候，这就是信心的果效了。有不少人是祷告了几次之后情况没改变，不祷告了，甚至灰心绝望不走了，这样很难看到这信心的果效，对吗，弟兄姊妹？
所以不管发生什么事情，用喜乐的心来面对，当然有一件事情除外，就是自己犯罪受击打了这个事情除外，你为神的缘故去传福音、去做神的工，受到逼迫了、受到毁谤和委屈了，你要持续地相信，神知道你的一切，并且祂会使万事互相效力最终让你得益处，阿们！
分享第二点：亚伯拉罕所信的是神本身，而不是神迹
看一下创世记第22章9-12节：
9他们到了 神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。10亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。11耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”12天使说：“你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏 神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”
这段经文其实很有意思，亚伯拉罕不是在作秀，是真的甘心乐意地把自己的儿子献上了，而以撒也是甘心乐意地把自己献上的，两个人都必须是甘心乐意的，如果以撒哭哭啼啼不愿意死，那也没办法，亚伯拉罕又不能真的强行把自己的儿子捆在那个地方，那以后父子两个是不是就反目成仇了啊，必须是两者都同意了。
亚伯拉罕带着自己的儿子，他们到了 神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，最后就说服了他的儿子自己为什么要这样做，是因为神如此说了。弟兄姊妹，我们可以在这默想亚伯拉罕和他儿子以撒的信心，为什么后期以撒能如此的蒙福，是因为他也是如此的相信神！
许多人都特别羡慕以撒的一生几乎没有什么坎坷，几乎没有什么艰辛，可是以撒在很小的时候就对神有如此大的信心了，他对神也是有盼望的。
现今在末世的时候，有多少信徒自己的利益受到一丁点的损害，都能去攻击教会、甚至毁坏教会，这一点跟以撒比起来真是差的太远了，以撒面临到的是生死的问题，说难听点，现在神要他的命，他给不给啊？心甘乐意的给了！
亚伯拉罕把自己的儿子捆绑了，放在柴上，就要伸手杀他的儿子了，就说明此时此刻亚伯拉罕心意已决，走到这一步，只能说明亚伯拉罕对神的信心已经达到了极致，不是说他愚昧的相信，也不是神特别的残忍就要他的儿子，而他相信的是神能使无变有，也能使他的儿子死而复活，这才是亚伯拉罕真实的相信，他相信神有这个能力！
如果我们受到了一点损失、受到一点儿委屈，哭哭啼啼不愿意信了说：主啊，快点降临，把那个人给劈了吧！我们就暴躁不安，这说明人还是不相信神，或者说人可能更在乎的是自己利益的得失而已，焦点还是在自己身上，而不是在神的身上。亚伯拉罕的焦点是在神的身上，他可以失去其他的一切，但不能失去这位神，所以才乐意按照神的话语去做，他首先要说服自己，其次要说服他的儿子。
可在现今很多的信徒的心里边，一但神的话语跟他所想的不一样，他是想尽力的去说服神，这一点上我们需要默想一下，亚伯拉罕真的相信神能让他的儿子死而复活，所以他准备拿刀杀他的儿子的时候神迹产生了，耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏 神的了。”
可能很多人读到这样的时候就说：我知道了，神也就是藉着这个事儿吓唬吓唬亚伯拉罕、试验一下亚伯拉罕，并不是真要他的儿子！其实不对，这种说法不正确，因为亚伯拉罕并不知道，后面神会差使者去拦阻他的这件事情，所以许多人是怀着诡诈的心，去想神才会有这样的结论，亚伯拉罕是真的把自己的儿子献上了，虽然说他真的舍不得，不是不愿意，是舍不得，因为毕竟就这么一个儿子啊！但是神看到了亚伯拉罕的信，神不是真的要他的儿子，我们一直强调神不缺乏什么，祂反而要把祂的祝福、生命要给人的，但祂要人什么呢？完全相信祂，对祂有盼望！
亚伯拉罕做到了这一点，如果说在生活当中对神能有这样的盼望，没有什么事情过不去的，就不可能每天唉声叹气、垂头丧气的，不会的，因为你总是有盼望，你会过得很喜乐，不论遇到什么样的事情都是会很喜乐的，阿们，亚伯拉罕经过这一件事情之后，他的余生再也没有其他的波澜了，后面全是祝福了。
天使说：因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。
其实藉着这件事情亚伯拉罕体会到了天父的心，大家知道什么意思了吗？因为我们读这段经文往后面，就会看到神没有要他的儿子，而是用一只羊羔代替了他的儿子以撒，亚伯拉罕看见这只羊羔的时候，应该是看见了异像，这个异像当中是什么呢？那就是赎罪的羔羊，代罪的羔羊，阿们。
这一点弟兄姊妹可以去默想，就是场景与转换，当亚伯拉罕看见那只羔羊被卡在树缝当中的时候，此时此刻亚伯拉罕体会到了天父的心，因为真的舍不得自己的儿子，真的舍不得，而神让亚伯拉罕看见的是，有一天天父要差自己独生的儿子到世界上来，要为了全人类的罪死在十字架上，那个时候天父真的让自己的儿子死了。
所以经过这件事情，亚伯拉罕体会到了天父的爱，他也知道我一个平凡的人，都如此舍不得自己的儿子，更何况是天父呢！所以透过这些事情，我们要明白神到底在讲什么，你要看见信心之父亚伯拉罕所看见的，否则的话，就故事的本身你会觉得这个神很残忍，为什么要夺走亚伯拉罕惟一所爱的儿子呢？其实不是在讲这个，是经过这些事情让亚伯拉罕体会天父的心。
很多人提到耶稣为我们上十字架不觉得有什么，甚至有人说耶稣该上十字架，因为我们需要祂的拯救，他并没有理解天父的心，也不懂得天父的爱到底是什么样，所以他没有盼望，遇到一点苦难就抱怨，看不到希望的时候就绝望。而我们的天父祂有多么的爱耶稣呢？亚伯拉罕体会到了，因为自己100岁的时候才得到一个儿子呀，那是多么宝贝呀！现在要把他献出去、让他去死的时候，亚伯拉罕心里面一定是非常舍不得，但是亚伯拉罕还是献上、还是给出去了，但是神并没有要他的儿子，但亚伯拉罕已经从心里面明白了那份不舍、那份爱。
我们的天父也是如此，祂为了拯救你，所以很不舍得的让自己的爱子耶稣来到世界上，为我们的罪死在十字架上，阿们，祂成为了我们代罪的羔羊，如此，我们才不需要去死了，否则世人都会死在罪恶当中！你若是看见了天父的这份心，你就明白天父有多么的爱你了。
现在遇到环境、遇到逼迫，难道我们天父不知道吗？知道，可是祂有时候延迟拯救，不代表祂不爱你，祂只是希望你能在环境当中学会更加的强壮！温室里面的花朵一点经不起风雨的，你把那个玻璃拿开，把门拿走的时候，一点小风就可能吹折了他，神不希望我们是如此的脆弱，既然我们说我们是耶稣基督的精兵，那就应该有精兵的样子，就是无论多大的困难我们不失去盼望和信心！亚伯拉罕看见了属灵里面的这些事情，所以他明白了天父的爱，更加对神有信心、有盼望了，希望你也能够明白天父的这份心，有人就说：那你这样讲有什么样的依据呢？我们看耶稣当年亲自讲的。
约翰福音第8章56-58节：
56“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了就快乐。”57犹太人说：“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？”58耶稣说：“我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我。”
那这段经文到底是什么意思呢？你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，这个日子是什么日子？就是亚伯拉罕献以撒的日子，亚伯拉罕看见了那只在树枝当中被缠住的羔羊，那只羔羊预表的就是我们的耶稣基督呀，所以当亚伯拉罕看见这只羔羊的时候心里边喜乐了，因为他明白了天父对他的爱，明白了这只羔羊可以代替他的儿子，他就喜乐了，而那份喜乐有多大能想象的到吗？亚伯拉罕是甘心乐意的献上自己的一切给神，可是神并没有要他的，而是用一只羔羊代替了他儿子的生命，也就是说神给了他更大的祝福！
今天很多信徒给神献上一点儿的时候，那是吝啬的算计的呀，真是献不上啊，比如十一奉献啊，比如给神去做点事情啊，那是算计来算计去：我要损失多少啊？真是献不上啊。
看看亚伯拉罕你就明白了，当亚伯拉罕心甘情愿把自己最重要的献给神的时候，神没有要他的，所以弟兄姊妹，不管你是十一奉献还是去服侍神，不要算计，你要是算计的话，真就什么都得不着了，要像亚伯拉罕一样简简单单的信，去做，在神面前不要去计较得失，你若能全部的献上给神，神不会要你的，反而神要把更多的赐给你，阿们！
所以亚伯拉罕当时那份喜乐，我们也可以去默想，就是他看到这个羔羊的时候，心里多高兴啊，因为献祭没有羔羊是没法儿献的，现在他的儿子不用死了，他看见一只羔羊了，神预备了羔羊了，所以他可能后来见人就说：耶和华必有预备啊！这就出现了一个当时流传一句话：在耶和华的山上必有预备。可能就是这么来的，而那只羔羊是亚伯拉罕所看见的耶稣基督，他看见了就快乐了。
当耶稣讲这段话语的时候犹太人根本就不明白，他们也不乐意献上，心也就不在神的身上，所以他们说：你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？你发现没有，根本就没有抓住重点呀，如果人的心在神以外的其他地方，我们给他讲真理，他很难抓住重点的。
耶稣说：“我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我。”
这句话怎么理解呢？对于当时的信徒来讲，你相信祂是神，创世以来祂就存在了，这句话就很简单的；可是如果你不相信耶稣，你看的是一个人，真的没法理解的，所以神的话语就这样的奇妙，你若是完全的相信，不需要问为什么，你相信了，你就看见了，就会明白了！你若是不相信神，很多事情完全解释不了。
所以亚伯拉罕是带着盼望，相信神会让他的儿子复活，这份心献上的，他相信的是神本身而不是神迹，如果他相信的是神迹，那他的焦点是在自己的儿子身上，那么他可能杀了儿子之后就期待说：我看他什么时候复活。这就是把焦点放在神迹上了。
许多的信徒他们的问题不是别的，正是这个，就是焦点不是在神的身上，而是在神迹的身上。比如说好些人他身体上有疾病，他祷告了之后他把焦点放在神迹上，就是看什么时候好，为什么还没好？如果你把焦点放在神身上这就不一样了，你放在神身上，是祷告完了之后你说：主啊，我相信你已经听到了这个事情了，已经医治我了！就不再把这个事情放在心上了，这就是焦点放在了神的身上而不是神迹上，如果把焦点只是放在神迹上，这个盼望是十分的有限的，一旦神迹没有出现，人就容易灰心退后，一旦环境不如意的时候，神没有翻转就容易放弃对神的相信。亚伯拉罕所信的是使死人复活、使无变有的神，他的焦点一直都在神身上，阿们。
看一段经文，罗马书第4章17节：
17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
有意思了，神为什么在这儿对亚伯拉罕说出这样的话语呢？因为这是中肯的评价，当时亚伯拉罕的信心已经达到了这个高度了，他所信的是这样的一位神，而不是神迹，叫死人复活、使无变为有的神，所以这里强调的中心是神本身。
如果你总是期待神迹，这个很危险，为什么呢？因为会把神当作一个偶像，如果耶稣赐给你的，没有达到你预期的效果，你可能去拜别的神，想得到你想要的结果。比如说有些人求财，有的人求名，一旦耶稣没给他，他可能就去拜别的了，这就是把焦点放在了神迹上，而不是神的本身。
我愿意弟兄姊妹能把焦点、能把盼望放在神的身上，否则你会失去很多祝福的！你看看，耶稣在呼召彼得的时候，当耶稣说：把船开到水深之处，下网打鱼！彼得这么去做了，结果满满两船的鱼产生，如果当时彼得的焦点在神迹上，他会去很忙碌的去收拾这些鱼，会把耶稣晾在一边；可当时彼得看到这两船鱼的时候，他来到了耶稣的面前，俯伏下拜：主啊，离开我，我是个罪人！他实际上是向耶稣道歉：我以前小看你了，我觉得你说的话不对，甚至我会怀疑你的话，请你原谅我，我不配你这样恩待我。这才是彼得真实的意思啊。
彼得的盼望和焦点是在耶稣身上，所以耶稣对他说：你来跟从我。如果彼得的焦点是在神迹，也就是在那些鱼的身上，那你是叫不走他的，所以弟兄姊妹，当你们去寻找同工的时候，一定要去寻找把焦点和盼望放在神身上的那个人，如果他们只是放在神迹上，你要先把他们的焦点调整到神身上，他们就能看见神迹了，阿们，这点很重要啊。
希伯来书第11章17-19节：
17亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。18论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”19他以为 神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。
就亚伯拉罕他在献自己的儿子以撒的时候是欢喜领受应许，这个是一定要带着盼望的，弟兄姊妹，他不是别的，是献自己的儿子，他相信的是神的应许，而这个应许是将来会实现的，神给他的应许是什么呢：从以撒生的才要称为你的后裔。这是神给他的应许，如果这个儿子死了，以撒就没有后裔的，所以亚伯拉罕相信这个儿子一定神会再次赐给他，就算他死了也会让他从死里复活的，他仿佛从死中得回他的儿子，这是一个盼望啊，弟兄姊妹，一定要切记信心和盼望有时候是有些微妙的区别的，阿们。
亚伯拉罕在异像当中，仿佛看见了自己的儿子已经复活了，所以他献的时候不是恐惧战兢，不是非常的怀疑，他是甘心乐意，是欢欢喜喜地去做这样的事情的，阿们，虽然不舍得，但是他心里面还是充满了盼望！好，经过这件事情之后，我们看到了信心之父所看见的，你也要看见亚伯拉罕所看见的！
创世记第22章15-18节：
15耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：16“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：17论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”
这个很有意思的一个内容，如果我们有换取的思维，这段经文解释起来就不是那个味道了，亚伯拉罕献上自己的儿子以撒，之后天使才对他说：你既然行了这个事情，所以论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，18并且地上万国都必因你的后裔得福！好像是换取，就是亚伯拉罕因为献上自己的儿子，所以才得到了这些祝福，其实不是这个意思。
在律法之下的人会给你解释：你对神献上了什么？你还好意思向神去开口求祝福吗？好的，弟兄姊妹，这一点上，一定要去看一下前后文就明白了，神要的是亚伯拉罕对他的完全的相信，这个完全的相信是在心里边的，因为亚伯拉罕完全的相信了神，所以这些福临到了他，因为亚伯拉罕完全的相信了神，所以他才能够把自己的独生爱子以撒献上！
大家可以想象一下，如果他不相信神，他又如何去献呢？他可能去问神：你给我讲一下，为什么你要这么残忍的要我宝贝儿子，要别的不行吗？如果这个时候天使说：我告诉你呀，你别担心，不是让你真献啊，就是让你意思意思，只要把你的儿子放在那个坛上，我会用一只羔羊代替他的，你放心好了！如果天使都把这个事说明了，这还叫信心吗？这还用得着去盼望吗？完全不需要。
可是你知道吗？现今许多信徒总是希望，神能够把前因后果都完全给他讲明白了，他才去行动，这个就不是信心了，弟兄姊妹，对神的信心和盼望是这个事情还没有发生，就相信神的应许一定会如此实现，没有人可以拦阻，所以才能有行动去做这个事情，阿们。
所以说真正的信心必然会带出行动，而这个行动一定是带着盼望去做的，阿们，盼望什么，盼望美好的事情发生，盼望自己期待的那个结果一定会来到，这其中每一个环节都不能错了啊，如果只有信心没有行为，这个信心是死的，你不会看到后面的神迹。
就拿今天的事情来讲，如果神对亚伯拉罕说：把你的儿子在摩利亚山上献给我吧！亚伯拉罕说：好的！就是迟迟不行动，他又如何能看到后面的一系列事情发生呢？很明显不会发生！
圣经当中有很多的神迹奇事，是他们带着盼望去行动了才出现的结果呀，比如说摩西带领的以色列百姓出埃及的时候，后面有追兵，前面遇到了红海挡住了去路，神对摩西说：你向红海伸杖，红海就必分开！如果摩西说：是的，主啊，我相信你一定能把红海分开，相信你无所不能，一定能拯救我们走出埃及，你一定能够在红海当中给我们开道路，让我们走出去！他就是不伸手，不把杖伸向红海，请问这个红海会分开吗？答案是不会。
所以弟兄姊妹，这就是我们所说的，当人心里面有了信心，行动的时候，一定是带着这个活泼的盼望去行动的，缺少了行动，总是想太多，有很多的担心：如果把杖伸向了红海，它没有分开那该多没面子；或者说：主啊，你能不能先把后面的追兵给灭了，我再向红海伸杖呢？人会有很多的自己心里的打算，惧怕、忧虑等等，这个时候你要对神有盼望，就是把这一切都放下，就向红海伸杖走出去，阿们！
亚伯拉罕因为行了这些事情，实际上来讲是他里边对神完全的相信了，所以神说：因为你相信我，你做了这个事情，我就把各样的福气都赐给你！当你完全相信神，你就会按照神的话语去行，你自然而然的也就能够看到后面的那些祝福和神迹了。
许多弟兄姊妹特别期待神能够医治他的身体、能够解决当下的难题，你先对神有完全的相信，然后在圣经当中找出相关的应许去行动，你就能看到后面你所期待的结果了，这就是信心之父亚伯拉罕所看见的属灵的祝福，他最终看见了这些祝福，神也把这些祝福赐给了他，他在地上也得到了百倍的祝福，感谢赞美主，期待你们在生活当中能够经历这样的奇妙恩典，完全相信神，带着盼望而生活！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你藉着这样的话语安慰我们、引导我们，让我们在你的话语上相信你！亚伯拉罕称为信心之父，是因为他真的完全相信神，把自己最重要的完全献在了神的面前，天父，我们相信你这样爱亚伯拉罕，你也是这样来爱我们的，因为你爱我们，所以你差遣耶稣到这个地上来，祂是你独生的爱子，你为了救我，让独生的爱子为我的罪死在了十字架上，所以我相信我在你的眼中是你的宝贝！
新的一周的开始，我愿意在生活当中经历你，我愿意照你的话语去行，请你加给我信心，让我有力量去做这样的事情，我也乐意去帮助我身边的人，成为这祝福的管道，你给我这样的机会，给我开这样的机会之门，让我可以帮到更多的人参与到福音的事工当中来，感谢赞美主，一切的荣耀都归给你，奉主耶稣基督得胜之名祷告，阿们。