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平安，亲爱的家人，今天是主日
我们分享的题目叫：亚伯拉罕富足的秘密
创世记17章1-8节：
1亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的 神。你当在我面前作完全人，2我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”3亚伯兰俯伏在地； 神又对他说：4“我与你立约：你要作多国的父。5从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。6我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。7我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的 神。8我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的 神。”
先来祷告
天父，感谢赞美你开始我们新的一周的生活，我们愿意先来寻求你，因为你是我们一切祝福的供应者，也是前路的引导者，我们愿意在你这里得到力量去生活，请你帮助我们在分享当中都能有所领受，赐给我们当下所需要的智慧，让圣灵来引导每个人，更新我们的心思意念，能更多的认识你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
一提起富足，可能很多人想到的是特别的有钱，神所要赐给我们的富足，不仅仅是在钱财上让你拥有很多，指的是各方面：生命是丰盛的，人际关系是良好的，家庭是和睦的，在各方面都是满足的，这就是神所要赐给我们的富足！
那神赐给亚伯拉罕的富足有什么秘密呢？来看一下今天这个本文：亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的 神。”
这句话意思很简单，我是无所不能的神，你当在我面前作完全人，完全人是什么意思呢？不是说亚伯拉罕千万不要犯罪，否则就要惩罚你了，完全人是指完全相信神。
我就与你立约，神跟人之间立了约定，这个约定神是要去遵守的，人要做的是什么呢？完全的相信祂，所以神跟亚伯拉罕立的第一个约就是：使你的后裔极其繁多。可是现在亚伯拉罕连自己的孩子都没有，亚伯拉罕听到神这样说话之后亚伯兰俯伏在地，很明显，他非常愿意跟神立约。
神又对他说： “我与你立约：你要作多国的父。”这是神跟亚伯拉罕之间的约定，是要赐福给亚伯拉罕：从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。当神把这些应许给亚伯拉罕的时候，他相信了，尽管这个事情现在看起来是一点儿影子都没有，当神这样说了，他就如此的相信。
当神说：你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。我还要作你和你后裔的 神。当这些话语亚伯拉罕听到之后他选择了相信，虽然没有看到但他相信了，这就是亚伯拉罕的信心。
很多人总是想：等看到了，不就能相信了吗？可是在神属灵的法则是，你先相信神了你就能看到了，我们不要被眼睛所看到的限制了神的能力，所以亚伯拉罕富足是有原因的。
第一点：专一求告神
可能有人说：我也求告神，也寻求神了！寻求神和专心寻求神是不一样的，求告神和专一求告神也是不同的，很多信徒是在走投无路，实在没办法的时候才去向神祷告，许多信徒只在自己的方法用尽了的时候才寻求神，但亚伯拉罕不是这样的，他在专一寻求神，在凡事上都已经养成了去寻求神、求告神的习惯了。
看一段经文，创世记第12章7-8节：
7耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。8从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。
从神呼召亚伯拉罕到亚伯拉罕离开自己的家乡，他开始了一种全新的生活方式，那就是以献祭为中心的生活，他的一生一直都在寻求神、认识神，这是我们需要效法的部分。
亚伯拉罕以前在自己的家乡当中是经营偶像生意的，所以他听父亲的，或许说在他们家乡也比较有名气等等，但是自从他认识神以后，他的生活就以献祭中心，记载当中他经常要去筑坛，筑坛就类似于今天的教会生活，读经、听道、唱诗、分享等等，过去就叫筑坛，因为筑了坛之后要献祭，献祭之后你要向神祷告等等，就是我们现在的教会生活。
有多少信徒是如此来寻求神的呢？就是以教会生活为中心，以神的话语为中心，生活、工作都是以神的话语为中心，这就叫做筑坛的生活，阿们。不少信徒认为自己也求告神了，就是把自己的想法告诉神，让神按自己的意思来成就，不是按神的意思，是按自己的意思来，求告的人，可不管那个旨意是不是神愿意的，反正是我所愿意的，就得按我的意思来，有时候人的想法跟圣经都违背了，但他还要死死地向神这样的求，神把某件事情给他成就了，这个人又找不着了，什么献祭、读经、祷告、聚会这些都没有了，他又去忙自己的了，所以跟亚伯拉罕的区别是非常之大的。
亚伯拉罕是筑坛献祭是他生活的中心，如果我们明白了这一点，日常生活就会发生改变，清晨起来的第一件事情，不是去刷什么短视频之类的，而是去读神的话语，听道、默想神的话语，让神的话语来引导一天的生活，跟去看一些新闻、看一些负面的信息引导一天的生活，心情都是不同的！
当然，神的话语不仅仅能给我们带来喜乐的心情，真的能够改变我们的生活，这样做有什么好处呢？天长日久之后，你会明白神做事的方式，也就是我们通常所说的，你会明白神的旨意是什么！很多信徒总是说：我不知道神的旨意是什么。很简单啊，养成这样一个习惯之后，你就知道神是如何做事情的，就能明白天父的心！这样养成一个习惯之后啊，很多智慧就产生了，不用去每天苦苦哀求神来赐福给你，当我们跟神建立这样一种美好的关系之后，在遇到事情去处理，就会变成一种本能的反应，用神的话语就去处理这些事情了，很明显耶稣是这样在地上生活的，所以祂凡事都得胜了。
亚伯拉罕用了近二十年的时间学会了这些功课，神称亚伯拉罕为朋友，知道朋友意味着什么吗？彼此了解！可是很多信徒对神还是：天父啊，神啊……还是这样一种关系，当然这种关系已经很好了，但我更愿意大家能够进一步的明白这位神，神也了解你，你们成为朋友彼此很了解，能够说话很投机，你知道祂的想法，祂也知道你的想法，这样就好了，很多时候你不用刻意向神去祷告祈求，就已经明白神的做事方法了。
来看亚伯拉罕，举个例子来说明一下，创世记第13章1-6节：
1亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。2亚伯兰的金、银、牲畜极多。3他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，4也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。5与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。6那地容不下他们；因为他们的财物甚多，使他们不能同居。
看一下这个故事的背景，亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。这么一趟下来之后，亚伯兰以及罗得已经被神大大的赐福了，非常多的祝福，这个地方就是金银、牲畜等等，他的产业也很多了，他们又回到了以前支搭帐篷的地方，也是以前筑坛的地方，亚伯拉罕做的第一件事情是什么呢：求告耶和华的名。筑坛的生活、献祭的生活方式，已经深深进入了亚伯拉罕的心里。
比如说开业了，第一件事情想的是放鞭炮，有人想的是叫亲朋好友大吃一顿，其实应该是叫着我们的弟兄姊妹先去祷告，如果说确实找不到弟兄姊妹，那你自己要在那个地方举手用耶稣之名祷告，这就跟亚伯拉罕筑坛是一样的，亚伯拉罕能够被神祝福一定是有原因的，神乐意赐福给所有的人，但并不是所有的人都愿意按照神的方式接受祝福，人不愿意的时候，这个祝福自然临不到了。
不能说不爱他，只是这个人不愿意接受而已，这个就如同收音机的电波是一样的，只有调对了频率，声音才能出来，不能说收音机没有用！如果调错了频率，是没有正确的声音出来的，那我们要做的事情是什么呢？就是调整自己的频率，跟神的频率一致了就可以了。
亚伯拉罕求告神已经成为了生活习惯了，罗得可没有这个习惯，虽然说他跟亚伯拉罕之间也学习了不少东西，但是毕竟罗得还是有很多自己的想法，他并没有让神成为生活的中心，亚伯拉罕和罗得之间就起了冲突，很明显这种冲突是关乎到了各自的利益，如果一个人没有以神为中心的话，在利益受到冲突的时候，他的本心就会表现出来。
比如在教会里边，一旦自己的利益损失了，真实的面貌就显露出来了，去攻击教会、攻击牧者啊等等，这才是他真实的想法，一个人的生命丰盛与否，是在他利益受到损失的时候，看他怎么样去处理这些事情，人与人的关系是否稳固、是否真心，就是看遇到患难、遇到矛盾的时候，双方是如何处理的，如果说遇到一点矛盾，双方就老死不相往来，就说明过去不论表面上多么的友好，其实那都是假的。
有多少信徒之间是因为利益的问题最后相互攻击、相互拆台，最后两败俱伤，最高兴的是谁呢？自然是撒旦了，受损失的是信徒、是教会，这就说明他们生命的焦点并没有放在神那里，如果说两方的生命的焦点都在神那里，他们会来到主面前一起祷告看看自己的问题在哪里而不是总挑对方的问题，这样的话问题得以解决之后魔鬼就没有机会去离间他们了。
但是如果信徒的焦点总是在自己身上，利益受到损失，会做一些疯狂的举动，因为太在乎自己的得失了；但亚伯拉罕不一样，他跟罗得遇到了相同的问题，亚伯拉罕却把主动权让给了罗得。
看一下创世记第13章8-11节：
8亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文是弟兄）。9遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。”10罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。11于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。
遇到冲突的时候，本来应该是罗得作为晚辈，是不是应该谦让一下听听亚伯拉罕的说法，他没有，坚持己见，就说明他的生命十分的幼小；亚伯拉罕此时此刻对神已经有了一定的认识了，刚才我们一直在提他是专一来寻求神的，他不跟罗得起冲突，就跟罗得说：你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文是弟兄）。遍地不都在你眼前吗？请你离开我。
其实这是一种智慧的处理方式，如果说我们跟另外一个人生命本不相同，要想把他粘合在一起，这是强人所难了，遇到这样的事情，特别是一些我们不愿意看到的事情临到未必见得都是坏事，亚伯拉罕这样的事情临到了，就借机对罗得说：请你离开我。
生命当中总会有一些人离开，也会有一些新的朋友进入，这是属于正常的，因为去追求神的过程当中，我们的生命提升了，一定会有一些拦阻、有一些生命跟我们不一致的，想法自然就不一样了，那么就会离开，不能说谁对谁错，只是生命的阶层可能有所不同。
就像亚伯拉罕和罗得一样，你说他们俩有错吗？没有错，对于罗得来讲：我牛羊太多了，没有吃的了，总得想个办法吧！对亚伯拉罕来说也没有错，所以他说：请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。
他是把这选择权给了罗得，罗得一看好啊，自己有选择的权利，我先看看哪个地方更好，此时此刻罗得凭的是眼见，他看到的是约旦河的全平原，难道亚伯拉罕判断不出来这些吗？当然能，这个并不难，但是亚伯拉罕为了解决这些纷争让罗得先选，而他自己是专一寻求神的，他相信神一定会给他开出路，事实证明亚伯拉罕是正确的，虽然一开始罗得选择了好处，他开始似乎看起来是正确的，各方面都很好，但最终却一无所有。
不要羡慕一些人的开始，要看他能不能走到最后，罗得的事情，要成为我们的借鉴，许多服侍主的人也走了罗得的路，就是为利益而去服侍，一旦自己的利益受损失，马上生命也都没有了，跟别人撕破脸皮的去闹腾、搞冷战等等，岂不是太可惜了吗？得不偿失呀。
创世记第14章22-24节，来看一下亚伯拉罕之所以富足是有原因的呀，他真的是一个专一寻求神的人：
22亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主－至高的 神耶和华起誓：23凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足！’24只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。”
罗得进入到了所多玛城之后，自以为自己选择了一个非常好的地方，亚伯拉罕就选择了山地了，在优势上，罗得是当下优越于亚伯拉罕的，可有一个事情他忘记了，罗得既然选择这么好的地方，别的敌人也惦记这个地方呀，所以在罗得所在的地方就有很多的争战，四王五王争战的过程当中，罗得所在的那一方失败了，所以罗得还有他的一切就被得胜方给掳走了，亚伯拉罕听说此事，不计后果的帮助了罗得，把他所损失的都给夺回来了。
从这里我们可以看出来，亚伯拉罕的生命与世人是不同的，按理来讲世人之间（现在有很多的亲人之间也是）一旦有了这样的伤害之后，后面即便他出现问题，也是不愿意帮助他的；可是亚伯拉罕不是这样的，他里面有神的生命，所以他还是不计后果的帮助了罗得，带着自己的家丁追了好远的路，最终战胜了敌人，把罗得的一切都给追回来了。
当时所多玛王要感谢亚伯拉罕，要把自己的财物都给亚伯拉罕，但是亚伯拉罕拒绝了，他说上面的这些话是表明自己已经富足了：凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足！’这是亚伯拉罕的信心所在啊，他觉得神已经给他应许，让他成为多国之父，所以他的心思根本就不在人给了他多少的事情上。
但罗得不是这样的呀，罗得的眼目就是在人能给他多少的事情上，结果罗得一无所有，亚伯拉罕是越来越富足，所以我们的眼光十分重要，一定要把眼目定睛在神的身上，不要把你的所有期望都放在人的身上，人有软弱、有私心，一旦他跌倒了，若是把全部的眼目和希望都放在人身上，也会跟着一块跌倒的，但是我们的神不软弱，祂也不会跌倒，这就是亚伯拉罕能够富足的原因所在了，感谢主。
在处理这样的事情的时候，亚伯拉罕很有智慧，他没有强求自己的家人必须和自己的信心一样，这点上，亚伯拉罕是我们的榜样，所以他对所多玛王说：只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。
亚伯拉罕不要所多玛王的财务，但他手下的人不一定和亚伯拉罕有同样的信心，所以他让手下人自己做决定，这我们一定要学习。
很多人在运用信心的方面没有智慧，他的信心是很大说：这个事儿不用去吃药、不用去看医生，只要祷告就好了！但忽略了一件事情：不是所有的人都拥有这个信心，我们应该去问一问，希望我们祷告的人的信心在哪个地方？如果他的信心在医院，那我们就说：你去吧，我们给你祷告，让神给你预备好的医生！如果他的信心是在药物上，我们可以告诉他：好吧，那你就吃药，吃药的同时你向神来祷告，让神除去这个药物当中的副作用，增加它的药效，让你迅速藉着这个药物能得以健全。
不要把自己的信心强加与别人，亚伯拉罕他的眼目在神那里，所以神也给了他富足的智慧，他自己得富足了，他的管理家人、管理仆人的方面也有了智慧，大家各取所得嘛，感谢主。
第二点分享：感恩的心
亚伯拉罕富足不仅仅他是专一的去寻求神，他还有感恩的心，大家可以想想看，如果亚伯拉罕很自私，不断地向神去索取，最后不愿意给出去，那么神也是不愿意给他，因为这样的话会造成人无止境的贪心，亚伯拉罕对神有感恩的心，这也使他在凡事上是越来越富足，成为了许多人祝福的管道。
有一种奇怪的理论就是过分强调恩典，这些人认为恩典就是从神那里不断得好处，从人那里不断地得好处，都希望别人帮助自己，当我们告诉这些人要向神感恩，并且要尽你所能去帮助其他人的时候，他们认为这是律法，是在要求他们，其实这并不是神眼中的恩典，从神的角度来讲，恩典是白白所赐的，这没错，但是神也希望我们成为恩典的出口，如此我们就成为了活水的管道，就如同神恩待了以色列人，把福音给他们、把祝福给他们，是希望他们得到这些祝福之后，把福音能够传到地极，这是神的心意，旧约和新约都是如此的。
但是以色列百姓并没有这么做，他们变得很自私，得着了神的祝福之后自己享用，却不肯给外邦人，甚至还仗着神的这些祝福骄傲自夸，看待外邦人如狗一般，这不是神的心意，神不是让他们仗着这些祝福自夸瞧不起别人，而是让他们成为这祝福的管道。
不少在恩典之下的信徒跟以色列人的想法是一样的，就觉得自己应该多得一点儿，别人应该尊重我自己，应该关爱我，让我过得更好，但从未想过，自己所得的这一切是耶稣用生命换来的，这本是他不配得、不该得的，可是得到神的祝福之后觉得理所应当，我相信耶稣，耶稣就应该祝福我！
没有这个应该的，他们不明白耶稣的心意是什么，我们主的心意是希望更多的人藉着我们认识神、得着恩典，如果人总是不断的获取，没有感恩的心付出，最终会贪得无厌、毫无怜悯之心，时间久了，会把别人对他们的帮助和爱心当作是理所当然的，这个不是恩典，最终会成为祸患！
举个例子来讲，有小部分信徒总是觉得牧师应该爱他们、应该帮助他们，而自己从未想过该为牧师做点什么，因为服侍是彼此服侍，而不是一方不断的付出，另一方不断的接受，不是这样的，甚至有一些信徒竟然说：不用管牧师啊，神能看顾麻雀，也一定能看顾他们啊，所以不用给他们什么啊，自然会有神给他们供应的，也不用给他们奉献和帮助的。
弟兄姊妹，说这样话的人实在是太自私，就跟罗得差不多了，因为他们觉得：牧师不就是神差派帮助我们、为我们祷告的吗？没错，牧师是神的仆人，但不代表你可以把神的仆人踩在脚下，真的把他当佣人来使用，只是说这些牧者在服侍的时候，没有觉得自己比别人高，但不代表别人可以踩着他们。
就如同耶稣一样，耶稣服侍世人，祂是把自己看做是仆人一样没有架子，但不代表任何人可以随意践踏耶稣，这一点上大家要明白啊。去践踏耶稣的那些以色列百姓是没有感恩的心，也不尊敬神也不尊敬人，心里面想的就是自己的那一点自私的得失，这表现出来就是对神没有感恩的心。
来看看亚伯拉罕是如何做的，既然亚伯拉罕是我们的榜样，成为富足也绝不是偶然的。很多人说：我都已经信耶稣了，在恩典之下了，为什么自己的生活还过成这个样子，为什么大家讨厌我呢？不要觉得是大家的问题，应该看看自己去效法亚伯拉罕，是不是跟亚伯拉罕的差距特别的大？甚至有时候是相反的方向？亚伯拉罕对神有感恩的心，表现出来就是对人有感恩的心，因为对神有感恩的心，这个怎么能够看出来呢？感谢神，嘴上不断的感谢主，很多人都能做到这一点，内心是否真的感恩神，一定是有一个表现的。
我们通常所讲的，你心里所信的，就怎么样活出来，行为是跟内心的信直接挂钩的，阿们，心里信得怎么样，行为就会表现出来什么样子，亚伯拉罕对神有感恩的心，他表现出来就是对人有感恩的心。
看一段经文，创世记18章1-5节：
1耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，2举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，3说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。4容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。5我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。”他们说：“就照你说的行吧。”
看前后的背景，亚伯拉罕此时此刻已经是富足的了，他有一颗感恩的心，他感恩的心表现在了人的身上，除了照顾自己的侄子罗得和自己的家人之外，他对陌生人也是有着感恩的心，天很热的时候，亚伯拉罕可能坐在门口乘凉，举目观看，见有三个人在对面站着。就是那三个人可能离亚伯拉罕的帐篷还有点距离，但那三个人站着，很明显是看着他家的，亚伯拉罕看到这种情况之后立刻就跑过去了，俯伏于地说：我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。做这些事情的时候亚伯拉罕并不知道这三个人是天使。
如果说这个事情发生在我们身上，有多少信徒乐于去做这个事情？这是费力费钱，还不一定讨好的事情啊，有人愿意做吗？亚伯拉罕愿意做，因为他知道自己已经是富足的，神已经赐福给他足够多了，所以他乐意去帮助别人，不求什么回报的，阿们，这一点上，确实是每一个人应该去效法的。
如果一个人总是从别人那儿索取，到了教会从教会索取，希望富足的人帮助他，眼目总在人的身上，这个人不肯给出去的情况之下，他里面就变成了死水，久而久之他里面就会发臭，就会有各种恶毒的言语出来，因为别人给他的帮助，不一定都能使他满意的。
亚伯拉罕不是这样的，神赐福给他他就给出去，尽自己所能做的去做这件事情，弟兄姊妹，亚伯拉罕能做这样的事情，说明他乐意帮助远道而来的人已经成为习惯了，如果神提前告诉亚伯拉罕：明天有三个天使在家门口站着，你自己看着办吧！那亚伯拉罕一定会摆设丰盛的宴席，好好招待这三位客人。
可现在什么都没有，亚伯拉罕看到这三个人的时候就接待他们，而且这个心很谦卑的，俯伏于地说：我主啊，我若在你们眼前蒙恩，你们能不能过来，我拿点水让你们洗洗脚缓解一下热，然后再给你们点吃的，这样你们就有力气往前行了！
弟兄姊妹，放在今天，这样的付出没有回报的事情谁愿意做？可能有人就会在这抬杠了说：我愿意做呀！你若有这个想法，就先从小事开始，去爱你的弟兄姊妹，有些弟兄姊妹是很有意思，他连自己身边的人都不爱，一点小事就能够斤斤计较的，结果天天宣扬什么非洲难民、宣扬爱心，好像看起来他关心整个世界一样。如果连我们身边的弟兄姊妹都不能如此相爱，远处的那些看不见的，你怎么说都可以嘛！
亚伯拉罕做的，是实实在在的向神的感恩，我们要学习亚伯拉罕，教会当中要关心你的弟兄姊妹，要去关注你的牧者，关心他的生活，不要总是觉得他应该付出给我，他应该帮助我，没有应该不应该，服侍是甘心乐意的，阿们。
希伯来书13章1-3节：
1你们务要常存弟兄相爱的心。2不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。3你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。
希伯来书13章讲的是信心，在信心的后面提到一个事情：你们务要常存弟兄相爱的心。怎么样去做呢？你对神给你的祝福、给你的富足有感恩的心，才能常存弟兄相爱的心，这个爱是彼此的啊，所以弟兄姊妹，不要强求别人必须要爱你，先给别人付出了，别人自然会给你的，如果说这个教会没有爱心，那是你没有向教会献出一点的爱心，所以你看不到爱而已，如果我们给出的是爱的话，会看到每个弟兄姊妹都是很有爱心的。
因为里面有爱，焦点就在神的身上，因为你是凭着感恩的心去做的情况之下，即便别人没有给你回报，你感谢的是神，这就是弟兄相爱的心，一定要记得，不要觉得别人爱你是理所当然的，每一个人都觉得从神那里领受了祝福，领受了福分，应该给出去，都这么想，教会就是充满爱的教会，小组就是充满爱的小组，团契就是爱的团契，哈利路亚，对神的爱心、对神的感恩表现出来就是在人的身上。
第2节告诉我们：不可忘记用爱心接待客旅
这个客旅，可以理解为需要帮助的人，当然了包括你的家人、包括教会的弟兄姊妹，也包括信主的弟兄姊妹以及世人，是有一个顺序的，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。这个指的就是亚伯拉罕了。
亚伯拉罕接待客旅已经成为他的习惯了，就是每当有人走进他的帐篷的时候，亚伯拉罕就邀请这样的人在树下歇歇，给他一点水洗洗脚，给他一点儿饼让他吃了接着赶路，这就是亚伯拉罕一直在做的事情。为什么他要这样去做呢？这是他对神的感恩，如果指望着别人能给他一点回报才去做这样的事情，估计他坚持不了几天的，所以只有每天跟神交流、每天都经历到神的恩典，意识到神每天都在赐福给我们，才有动力持续的去做这样的事情，不知不觉就接待了天使，说明亚伯拉罕做这样的事情，是他压根就没有意识到自己接待了天使。
第3节是给我们的：你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。
为什么要帮助这样的人呢？神给我们一个帮助的法则就是帮助那些被捆绑的人、帮助那些遭苦难的人，你不要去找富翁去帮助，人家不需要你的帮助，所以我们帮助别人只给需要的人，如果有人不需要，别上赶子去做这样的事情。受捆绑的人和遭苦害的人，为什么我们要去帮助他们呢？因为这些人有需要，就像耶稣传福音给一些人一样，并不是所有的人都需要这个的，不需要怎么办呢？我们换下一个，这个城市不接受我们换下一个城市，这个人不接受我们换下一个人，你不能强塞给别人。
所以说亚伯拉罕接待客旅，也不是说见人就邀请别人来吃东西，如果别人不吃呢？有的走了好了，不能非得把人家强留下来一定要让人家吃东西，人家会觉得你是不是有什么目地、你这店是不是黑店呢？所以这个方面我们要有智慧啊，去帮助别人是别人有需要了、甚至说有别人向你提出来了，你去帮助他，有智慧的去帮助别人，为什么呢？纪念这些被捆绑的人，就是感同身受啊，他们现在有苦难了，需要帮助，你帮助他。
每一个人都有可能会遇到捆绑、遇到苦难，有一天我们也需要别人的帮助，大家看可以想想看，如果人与人之间总是精于算计，今天你算计他，好，他上当了，那下回你被算计的时候，别人又如何看待你呢？毫无怜悯之心的，所以弟兄姊妹之间千万不要做相互算计的事情，要彼此相爱，阿们。
为什么去帮助这些受捆绑和苦难的人呢？因为这些人更懂得感恩，锦上添花的事情我们不要去做，要做雪中送炭的事情，因为人最需要的时候帮助他，他才能记得住，才能够真正的感恩，如果你曾经受过捆绑、受过苦难，别人帮助你，请不要忘记了这个人，你只有在苦难当中才知道什么是感恩，经过了苦难，才能珍惜神所赐给你的，有人说了：你这么说的话，苦难也是个好的东西。从某些方面来说是这样的，没有经过苦难的人几乎不懂得感恩。
举一个例子来讲，比如说现在有很多的独生子女，从小家庭的人都让着他，这孩子长大过程当中没有受过什么苦，所以他进入社会之后，觉得所有的人就应该让着他，就应该宠着他，其实没有这样的事情。但如果这个人曾经受过苦，吃过很多苦，受过很多冷眼，别人对他的帮助他会记在心里面，这就是感恩，所以从这个意义上来讲啊，受过捆绑和受过苦难的人更懂得感恩，更懂得珍惜帮助他的人。
举一些圣经的例子，大卫曾经受过苦，大卫从放羊开始就受了很多的苦，后来在扫罗的手下也是受了很多的苦，经常被扫罗追杀，他当了王以后对神是十分的感恩，也体恤手下，为什么，因为自己受过苦，他知道受苦之人心里是怎么想的，所以他有感恩的心，有体恤手下的心。
后来他的儿子所罗门继承了他的王位，所罗门之前也受过一些苦，但没有大卫那么多，因为所罗门被他的众弟兄也排挤过，他不觉得自己能够继承王位，最后神眷顾了他，他当上了所罗门王，因为他之前受过苦，所以他也有一些感恩的心，前期也懂得感恩，比如说他知道这一切是神赐福给他的，所以他向神求过智慧，前期也能够体恤手下，后期等他的王位巩固了就开始膨胀了，后期就没有感恩了，所以到了所罗门的儿子罗波安的时候，就完全没有感恩的心了，因为罗波安基本上算是没有受过任何的苦，他就觉得王位理当是我的，我生下来就是王子，所以王位不是我的是谁的呀？
罗波安做事十分狂妄，也完全没有体恤手下的心，甚至口出狂言说：我的小拇指比我爸的腰还粗，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭，我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！透过这些话你们发现什么事情：罗伯安完全没有体恤下属的心！其原因就是因为他没受过苦，所以不理解那些受苦难的人的心情，不能体恤民心啊，最后国就败在了他的手里。
今天我要讲的是你是亚伯拉罕的后裔，因信称义了，义人的身份是耶稣用生命换来的，是耶稣流出宝血使你的罪得到了赦免，你拥有的所有的祝福、富足都是耶稣的，但是祂乐意赐给你，祂愿意把这个祝福都给你不是让你变的贪得无厌，而是让你成为感恩的人，做这祝福的管道把福音给出去。
当我们给出去福音的时候，其中有一件事情一定要做，那就是服侍，看到那些受过捆绑的人在苦难当中、在低谷的人要去安慰他们，要去帮助他们，要去扶持他们，要去爱他们，做这些事情的时候，别指望着从他们身上得什么好处，服侍乃是甘心乐意的，你做这些事情就应该把焦点放在耶稣身上，耶稣如何爱你，你也如何去爱这些需要爱的人，你也要效仿亚伯拉罕所做的。
他首先对神有专一、相信的心，不论在任何环境之下，他相信神给他的应许一定会成就，没有任何人可以拦阻；其次，他对神有感恩的心，所以他乐意接待远人，乐意帮助他身边的人，我们也要尽我们自己的力量去做这样的事情，如此，你必会和亚伯拉罕一同得福！
最后看一段经文，加拉太书3章7-9节：
7所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。8并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”9可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。
那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。因为亚伯拉罕就是完全的相信神，你今天相信耶稣你就得救了，你也相信神乐意赐福给你，那你就是亚伯拉罕属灵的子孙啊！阿们。
第8节说：并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，外邦人是如何因信成义的呢？是藉着亚伯拉罕，让亚伯拉罕把这个福音传到地极，所以神从一开始对亚伯拉罕说：万国都必因你得福。其实就是给了亚伯拉罕一个美好的盼望：今天我赐福给你，你要成为众人的福分！阿们。
所以亚伯拉罕自己在帐篷门口去接待这些远人，实际上是想把神的这个福音给他们，让万国真的都因着他得到祝福，那这个事情在属灵里面是不是已经成就了？就是指我们了，万国其中就包括我们在内了，我们因信称义了，今天我们是亚伯拉罕的子孙，就要去做和亚伯拉罕一样的事情，把福音给出去，把爱心给出去，阿们，把帮助给出去。
第9节说：可见那以信为本的人，以信为本，弟兄姊妹，不是以回报为本，不是以利益为中心的人，而是以信心为根本的人，我们信的是什么呢？信的是耶稣以及耶稣在十字架上为我们所做的，所以经常要去默想耶稣为什么爱我们？祂到底为我们做了什么？
生活当中我们也要如此来默想，当你多去默想耶稣为你所做的你，就知道如何去效法耶稣而行了，如此你就在祝福当中了，你所做的事情也必然是蒙福的事情，你也会成为别人的祝福，感谢主，愿今天的分享给你带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父感谢赞美你，谢谢你今天藉着这样的话语赐给我们力量，新的一年的开始，愿意我们手中所做的都是蒙福的，你使亚伯拉罕富足，也愿意我们是富足的，我们愿意成为这祝福的管道，让更多的人藉着我们看到神的生命、看到耶稣的爱！请你使用我们、赐福给我们，我们愿意成为众人的帮助！
新的一周的开始，请你把这样的智慧也赐给我们，在生活当中更多的发现神的恩典，经历神的恩典，更多的认识你，让我们有属灵的眼睛能看到我们需要帮助的人，用爱心去帮助他们，感谢主，我相信神你已经使我富足了，我愿意透过我手中所做的把这祝福领取回来成为我身边之人的帮助，一切荣耀都归给你，奉主耶稣基督得胜的名祷告，阿们。