（JP文字组—beloved整理）
亲爱的各位家人主内平安，欢迎你们的到来，现在进行的是彼得后书的系列分享。内容是是彼得后书第一章1-2节。
分享的题目叫: 主的恩惠、平安多多加给你
先来做祷告:
天父，感谢赞美祢! 给我们这么美好的时间，一起来查考圣经，透过这样系列的分享，让我们更全面的认识真理，并且知道如何把这样的真理，在生活当中使用出来。请你在这个时间当中，借着圣灵更新我们的心思意念，在圣灵的引导之下，更多的认识祢的话语，并且给我们力量。把你的话语用在生活当中，更给我们智慧的眼睛能看明白这个世代，能分辨出来各样的真理对与错，在生活当中更多的经历你！奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
彼得后书1:1-2节
1作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得写信给那因我们的 神和（有古卷无“和”字）救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人。2愿恩惠、平安因你们认识 神和我们主耶稣，多多地加给你们。阿们！
彼得在写彼得后书的时候，他自称自己是耶稣基督的仆人和使徒。在彼得前书当中，他只称自己为使徒。本书则自称为仆人和使徒。有什么区别呢？彼得前书，是以使徒的身份在鼓励信徒，面对患难的时候要有信心，可是在彼得后书，主要是处理教会的内部矛盾。他不是以使徒的单独身份，而是以仆人的样式劝勉、安慰，让大家警醒。
使徒与奴仆实际上是两种不同的身份。
使徒是奉差遣的意思，含有代表差遣他之人的身份.差遣他的人身份越高贵，受差遣的人身份也显得越尊荣。彼得是基督的使徒，是神所差遣的，至高神的儿子所派出去的，所以这个职分是值得人尊敬的。实际上是比地上的君王更显得尊贵。而仆人则是一种卑微的身份，他的工作、服侍内容、以及他的一切都在主人的手中，只能听从主人的吩咐，按主人的意思来办事，绝不可以任意而行。
比如说现在教会当中服侍的，无论是使徒，或者说是先知、教师、牧师、职事等等，当他们是做工，去面对弟兄姊妹去服侍的时候，都应该是以仆人的心态，以仆人的姿态向耶稣基督服侍门徒, 为门徒洗脚一样，这样的心去做事情。但如果是站在教会与世界的这个面上的时候，那么他就是以尊贵的样式来出现的。
彼得说自己是基督的仆人，这是做工时候他应当拥有的心态，服侍的工作绝对不是高高在上，也不是对别人指手画脚，而是真的要像仆人一样去帮助别人，建造别人。如果你真的不知道仆人是如何做事情的，建议去看一看一些电影或者电视剧，那里面有管家，有奴仆，他们是如何去服侍别人的。比如说一些大宅里面出现的丫鬟，是如何去服侍别人的，他们不是按照自己的意思，想怎么做就怎么做的, 那个不是。
彼得做耶稣基督的仆人。他在这特别强调这一个身份，实际上是有他的含义的，他在表明他是绝对属于主耶稣基督的，因为现在教会里面出现了异端，有些人传的根本就不是耶稣基督的福音，都把人拉到他们自己的名下了，让人去跟随他，相信他，所以彼得面对这种情况，在真理上先强调自己是绝对属于主耶稣基督的。耶稣基督是他的主人。
第二个意思就是，他在凡事上顺服，并听从基督的话语。既然他是基督的仆人，作为仆人来讲，他不是任意发挥，而是在凡事上顺服他的主人，听从他主人的话语。若相信我们是神的儿女，也应当顺服神的话语，听从基督的话语。
好些人讲的跟神的话语都违背了，有一些人还是在跟随，还是在听从，那他受损失是必然的，失败也是必然的。当一些事情发生的时候，人不应该去埋怨神，因为你根本就不是按照神的话语在做事情。神教导我们的，给我们带来的一定是兴盛，一定是造就。
第三个, 这个身份不是一时的，乃是终身的。彼得想强调的是他成为了耶稣基督的仆人，这个是永久性的。好些人是在教会当中服侍的时候，一开始还能当个仆人，后期事工稍微有一点样式，有点名气的时候，就觉得自己不再是仆人了，就想当主人，想坐在耶稣的位置上，就对别人审判、定罪了，这些都说明他站错了位置，作为仆人来讲，无论你做工效果有多大,依然是仆人.
我们去服侍弟兄妹妹的时候，应该永久性的保持仆人的心态，就是我是帮助你的，就算你真的在金钱上帮助了别人，你比别人富有，也不应该看不起别人，更不应该有一种高高在上，施舍你的感觉，而是神给我们这个机会，让我们能服侍他，这是神给我的荣耀和恩典。用这样的心态去服侍吧。
如果不知道具体的如何去做，建议去看一看马可福音。马可福音，就是耶稣作为仆人的一样来到世界上，祂是如何去做工的，祂很勤劳，而且很谦卑，很迅速的做事情，而且没有任何架子，似乎谁都可以使唤祂。弟兄姊妹们，这是耶稣作为父的仆人，去服侍我们的时候的样式。 虽然祂是神的儿子，但是做工的时候，祂却以仆人的样式在服侍。希望大家能够明白为什么在彼得后书的时候，彼得特别加了一个他是作耶稣基督仆人的西门彼得。
再往下看，写信给那因我们的神和救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人。这封信是写给什么样的人呢？简单来说，信耶稣基督的人，面对的对象是信徒。彼得希望什么样的人收到此信呢？拥有耶稣基督之义的人。弟兄姊妹，相信耶稣的人是不是都拥有了耶稣基督的义呢？答案是确定的。来看一下，神和救主耶稣基督。为什么用这样一个表达方式呢？在原文，希腊文当中只有一个定冠词。
大概的意思有三点：救主耶稣基督就是神。祂与神原为一。彼得在这强调的是你们所相信的神和主耶稣基督，祂是一个。千万不要搞错了，而异端就是把别人也当做了神，把别的什么宗教的教主也当做了神。而彼得在这强调的是，救主耶稣基督和我们所信的那位神才是一个。那不是两个, 就是一个，祂与神原为一。
第二点的意思: 基督的义就是神的义。圣经里面提到了有神的义，基督的义。这是什么意思呢？其实两个是一个。当你拥有了基督的义，就拥有了神的义。这个又是什么意思呢？在你相信耶稣基督的时候，耶稣基督在十字架上为我们的罪流血牺牲，三天后从死里复活了，祂承担了你一生所有的罪，而你从祂那里领受了祂的公义、圣洁和生命。
耶稣把祂的这一切义的全给了你，你就成为了义人。而耶稣在十字架上承担了你所有的罪，祂替你的罪死了，所以你就不用死了，从此以后你活着不再是为自己而活，乃是为基督而活。
我们的天父看你的时候，你不再是过去的那个你，而是基督的义袍穿在你的身上。神如何爱耶稣就如何爱你，神如何恩待耶稣就如何恩待你，这就是彼得想要表达的意思，人要想得着神的义，就必须从基督那里得着基督的义，就是神的义，这个彼得一直在强调的。这些真理是绝对不可以混淆的，一旦搞错了，那就说明除了基督之外，还有可能得救，没有这样的事情。
第三点，认识主耶稣就是认识神。彼得想要表达的这三层意思，所以祂用了一个神和救主耶稣基督之义，是想告诉我们，主耶稣基督和我们过去所信的那位神就是一个，当你认识主耶稣，就认识了我们的神，你认识耶稣越多，认识天父就越多，因为祂们本来就是一个。
在约翰福音一开始就告诉我们，道成了肉身。神的话语成为了人的样式, 祂的名字叫耶稣。所以当你看到耶稣，祂的行为，祂的言语，祂在这个世界上是如何做服侍的。那样就是我们神真实的样式，如此讲，是强调一下耶稣就是那一位主, 也是唯一的主，我们所信的那位神和耶稣，本来就是一个。阿们！
如何去判断一些人所讲的是正确的还是错误的呢？就透过刚才彼得给我们所分享的，看他所讲的基督是不是耶稣？如果这位神和耶稣是一个，那他就是正确的。如果有人否认了耶稣，那他就是错误的。如果别人告诉你，除了信耶稣之外，还有别的方式可以得救，那他就是错的，阿们！
在这点上要想分辨异端, 就必须对基本的真理有非常清楚的认知，而因信称义就是核心内容。我们的义是如何来的呢？是靠行为换取来的，还是神所赐的呢？有人说那是神所赐的。神是怎么赐的呢？借着耶稣基督在十字架上所成之工赐给了我们，阿们！我们的神和救主耶稣基督之义，他是想强调耶稣和神是直接联系在一起的。
如果你不尊重耶稣，不相信耶稣，你就跟神没有关系。如果你的祷告不是借着耶稣，祷告就是无用的，神也听不着的。如果你不借着耶稣，是得不着神的生命的。因为主耶稣基督就是神的义，不仅要透过耶稣看到神爱，还可以透过神，差祂独生子降世为人在十字架上所完成的救赎之工，也可以看到神的心意是什么样子的。实实在在的神的样式，让我们看见了，如果你相信耶稣基督,信的人就得着了神的义。
彼得想要表达的是我们因信就被称义了，这个事情很简单，让一些人讲的特别的复杂，除了信之外，还得加上别的，这就是异端的说法了，导致的是很多人对自己的得救根本就不清楚。所以别人一说，”对呀，我觉得他说的有道理啊。” 就跟着走了。
还有就是异端是让人去跟随人，而不是跟随耶稣。所以你一定要谨慎，你领受的灵魂的粮食是什么? 你听完了这个人的讲道，是把你带到耶稣的面前，让你亲近耶稣呢，还是让你去跟随某个人了? 是让你跟大家合一的呢，还是让你瞧不起其他人了? 这些你一定要分辨出来的。
对与错，其实很简单的。耶稣给人带的是和睦，是合一，是生命。如果有人告诉你，还要透过其他的行为才能赚得神的义。你在这点上要十分清楚的知道这是错误的。世人都是有罪的，没有人能透过自己的行为得着神的义，这是不可能的，因为没有人可以遵行神的全部律法，神的爱子耶稣为什么降世为人?因为我们做不到，无法达到神的义。
所以耶稣来了，祂在地上给我们显明了神的义是什么样子，我们做不到，但是耶稣做到了，祂没有犯罪，祂遵循了全部的律法，让我们看到了一个完全的人，可就是这样一个完全的人，祂最后死在了十字架上，不是因着自己的罪，乃是承担我们的罪，祂在十字架上为我们受了神公义的审判，成就了神的义，把神的义成就在我们的身上了，我们借着相信耶稣基督，就领取了从基督而来的义，而基督的义现在跟神的义一致的。
神既然在十字架上审判了耶稣基督，就不能再审判凡相信耶稣基督之人，犯的所有的罪了，否则神就是不义了，因为罪只能被刑罚一次。既然耶稣代替了我们的罪，神就不再纪念我们的罪了，祂涂抹了我们的罪价，为什么呢？我们的罪被耶稣的宝血洗净了，从此以后你成为了神的爱子，你在基督里了。因着耶稣基督一次的义行，使所有相信耶稣的人都成为了义人。
弟兄姊妹们切记，当神称你为义人的时候，就说明你罪的问题已经被彻底的解决了。罪的问题如果没解决，人不可能成为义人的。有很多模棱两可的说法，你既称为义人，又好像自己的罪还没有完全被解决。这怎么可能呢？因为罪人是无法进入天国的，进到天国的人一定都是义人。那为什么有些人就说我好像在天国里面。你怎么能是好像呢？要确实的相信耶稣祂流出宝血，你所有的罪都被赦免了，因着所有的罪被赦免了，你被称为义人，这个义不是你的，乃是耶稣基督的！哈利路亚！
彼得想强调神的义和救主耶稣基督的义同作保证，要确信你是得救的，不要让任何人夺去你的救恩，无论他说的多么的有道理，都不要信。相信你的义是基督的义，神的义在你身上，你的信心就是确定的，是宝贵的，是不改变的。当我们明白这些的时候，你就和彼得同得了宝贵的信心。
为什么彼得会如此确信呢？因为他亲眼见过，亲耳听见了，他跟耶稣同吃同住那么多年，他太清楚这些是正确的，所以他给我们做见证，给我们讲解这些真理的时候，是特别的希望后面的人要相信耶稣是救主，祂就是神，祂跟神合而为一，阿们！当我们确信我们已经拥有了神的义，无论何时你要持守这个真理。无论世代如何改变，别让任何人改变了你这个信，别让任何人夺去你这份信心，阿们！
第二节，愿恩惠、平安因你们认识神和我们主耶稣基督多多加给你们！
相信耶稣不仅仅是死后可以进天国，在地上生活的时候，我们也可以靠着主耶稣过得胜的生活。在基督里我们拥有了很多美好的祝福，恩典和盼望。比如，恩惠、平安、喜乐等等，这些都是在基督里神给我们的祝福。愿恩惠、平安。这恩惠原文就是恩典，这是原来希腊人，以及犹太人习惯的问候语，他们见面的时候都会说，说shalom。
Shalom的意思里面就包括了恩惠、平安常在你的身上，而这些恩惠、平安从哪里来的呢？从耶稣基督而来的。所以弟兄姊妹，当我们说奉主耶稣的名祝福你的时候，是告诉他，你的这个祝福是从耶稣基督而来的。阿们！
我们在新约之下，见面的一个问候，或者说奉主耶稣的名祝福某个人的时候，绝对不是一个例行公事，或者说简单的问候，他是带着权柄，带着能力，带着祝福。非常认真的说，唯有在基督里的人，才有这个资格使用耶稣之名去祝福别人，别人才能拥有从神而来的平安和恩典。恩典你可以理解为神白白所赐的恩惠。
神把这些赐下来，就是想让我们享受并且经历与神的同在。在我们领受神的恩典之后，我们心里得满足了，就会情不自禁的想把这美好的消息分享给我们身边的人。所以说认识神和我们的主耶稣基督，这是我们得着这些福分的重要途径。你想得着从神而来的祝福，就一定要先认识我们的神和主耶稣基督。
很多人想得着这些恩惠、平安，却不愿意更多的认识神和主耶稣，这是不可能的。所以我们要做一个聪明的人。彼得就是个挺聪明的人，耶稣去找彼得，借他的船讲道的时候，那一天，他是一条鱼都没有打着，后来听从了耶稣的话语，下网打鱼，结果得了两船鱼。那一刻，彼得意识到了眼前的这位耶稣不是普通人，所以他俯伏在耶稣的膝前，要跟随耶稣。
弟兄姊妹，在随着彼得不断的认识耶稣，你会发现在彼得身上，他的祝福真的是越来越多了，就如同耶稣一开始对彼得所说的话语一样，”来跟从我，我要让你得人如得鱼一样。” 后期他更多的认识了耶稣，祝福也随之增加了。
可惜现在有很多的信徒从来不读圣经，也不愿意系统地听道，他们愿意怎么做呢？看这个题目挺好的，能让我病得医治，这个题目能让我发财，就专挑这样的去听，不管是谁讲的，这不要紧，只要能让我发财，能让我身体得医治，我就听。挑着听，我们称之为挑食，其实这样对他的身体并没有什么益处。就如同只喜欢吃一种自己喜欢的食物，身体会出问题的。
最好的方式是什么呢？系统性的查经。所以我们现在这个查经的系列显得尤为重要。一卷书、一卷书的系统的听，这会对你认识真理有极大的帮助，可是有很多人其实是做不下来的，他特别想着急的解决当下的问题，一解决了，就没影了，再让他听道，“没时间了，还要挣钱呀，要做事情啊。”
很多人想更多的得着神的恩惠、平安，却不愿意花更多的时间认识神和主耶稣，这太矛盾了。就像我们一方面希望自己考试考个好成绩，另外一方面我不想学习，那你这个事情怎么成就呢？
所以，弟兄姊妹，智慧的人一定会每天拿出一点时间来研究神的话语，或听道，或读经。其实，每天半个小时足够我们使用，关键在于坚持。太多的人是坚持三两天，三两个月之后，再也坚持不了。所以你如果认识到了，生活当中的恩惠、平安都是从耶稣基督而来的，你一定能腾出这个时间的，因为这是最重要的时刻了。跟耶稣亲近，认识祂的话语能够使我们事半功倍。为什么我们不去做这样的事情呢？
很多人是把时间用在其他的事情，因为觉得其他的事情比这个更重要，所以没有时间。我以前听过一个牧师讲，他的父亲以前就特别特别的忙，就是根本没有时间去做其他的事情，有一天他的父亲得了肾病，需要去洗肾，他发现一周三次的时间都能腾出来了。为什么会这样呢？因为以前他说没有时间，是因为这个事情不会关系到他的生命，可现在如果不去洗肾的话，可能生命就出问题了，所以他把事情其他的事情都通通的往后排，这三次的时间就变得最重要的，所以每次他都有时间去医院了。
弟兄姊妹们，一定要把神的话语当做是我们生命的粮食，就绝对不会说你没有时间了，真正的恩惠和平安是来自对神真实的认识，我们对主耶稣认识越多，就越能享受神的恩典和平安。信徒越多的经历主耶稣的恩惠，平安就越来越多。这个东西不是求来的，是你跟神到底花了多少时间相处，阿们！彼得告诉我们你跟主耶稣在一块越多，神的恩惠平安越多的加给了你。
歌罗西书2:9-10节，
9因为 神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，10你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。
为什么我们要花时间去亲近耶稣呢？因为这是最重要的事情。神本性一切的丰盛。你在这个世界上所需要的一切，一切美好的东西，一切的祝福、健康、平安、喜乐、财富等等，这些都在基督里面的。如果你不去亲近耶稣，不在基督里面寻找，不花点时间去更多的认识耶稣，这不是可惜了吗？
你们在祂里面也得了丰盛。神愿意把这个赐给你，就看你是否愿意花时间跟祂相处，去认识祂了。你若愿意，你就能得到更多的，这是成正比的，阿们！祂是各样执政掌权者的元首。无论你在哪个行业，耶稣都是那个行业的元首。
无论你遇到了什么事情，耶稣都是你问题的解决者。耶稣都是那个丰盛的祝福者。你是否愿意花时间去更多的人认识祂呢？坚持去做这件事情并不容易，你若能坚持下来，你有福了，你就能蒙福了，你能更多的经历他的祝福了。信仰和宗教不同的地方，信仰看重的是，神与人之间不断更新的单独关系。宗教则是，着重理性的知识以及行为的规定。
腓立比书第三章12-14节，
12这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（“所以得着我的”或作“所要我得的”）。13弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，14向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
保罗对耶稣的认识非常的多，确实是超越过我们的。他花太多的时间每天去追求认识耶稣基督。就这样，保罗说，这我不是说我已经得着了，已经完全了。他的意思是什么呢？在认识主耶稣这件事情上，不敢说他已经得到了，已经完全了。在认识真理这件事情上，不是说他已经完全都得了，这是真实的表达。他不像一些牧者，今天就得那么一点点，就认为他已经得到了全备的真理，全面的启示。如果是这样的人的话，就千万别信了。
看看保罗，保罗写了新约2/3的书信，认识那么多的启示，却说不是说我已经得着了，已经完全了。为什么呢？他知道在基督耶稣面前，他知道的实在是太少了。真正明白恩典的人，总是觉得自己知道的太少。反观在律法之下，总是觉得自己比别人强，所以才会去定罪别人。保罗因为觉得自己知道的太少，所以才会竭力追求。
一个骄傲的人，一个自满的人，他是不会去竭力追求，他会认为我现在得到的已经够多了，我没必要再进深了，我们没必要再去听道了，去读经了，我已经知道了，这是很成人的问题。
小孩子在很小的时候，他总是问为什么。因为想知道很多事情的答案，他对世界知道的太少了。可是人长大了以后，他对世界其实有很多依然是无知的，可是他却说，我知道了。再也听不进去别人的建议了。一旦别人跟自己的意见不合的时候，就说我不爱听你的，他本能的就拒绝了。如果人对神的真理抱着这样的态度，他其实是得不着的。
在这一方面我们真的应该学习使徒保罗，竭力追求。他竭力追求干什么呢？或者可以得着基督耶稣所以得着我的。可能我们不知道和合本翻译这句话是什么意思，你看括号里面原文的一个意思是：他想得着耶稣基督想要他得着的。这句话的意思就很明显了。
耶稣基督想让我们得着祂丰盛的生命，耶稣基督想把祂一切的祝福都让我们经历，问题在人这，你到底花了多少时间愿意亲近耶稣，愿意认识耶稣，愿意去领取祂的祝福呢？这个是重要的。你认识耶稣有多少，你得到的祝福就有多少，这个是不可能逾越的。所以我还是鼓励大家系统的去听道，系统的去读经。不要今天翻到哪儿就读哪，翻到哪就默想哪。我们从头到尾一卷书，一卷书的来，这样对我们的生命是绝对有益处的。
使徒保罗他特别想要得到，想要经历耶稣基督那丰盛的祝福，可惜的是我们在世界上生命太短暂，所以我们经历的都是极小的一部分。应该怎么去做呢？把更多的时间用在亲近耶稣的话语上，你一定得着的是比别人更多的。
13节保罗说，弟兄们，我不是以为自己已经得着了。
他再次强调一下，我虽然得到了很多的启示，但是我得着的依然很少，不能说我已经全部都得到了，我只有一件事忘记背后努力面前的。干什么呢？更多的认识耶稣，更多的经历耶稣的恩典。他是努力地向着耶稣基督这个标杆直跑，他的人生算是跑对方向了。有太多的人的方向都跑错了。跑到人的面前，跑到世界上去了。用世上人的观点去对照耶稣，看看祂说的对不对。这个都是问题，你应该把标准放在耶稣的身上，用耶稣作为标准去看世界，去看周围的人，去分辨你所听到的道是不是正确的，这才是不会错的。
保罗是如此来跑他人生的目标的，所以他确实得到了很多从神而来的恩惠、平安。保罗把这些话告诉我们，也是希望我们如此去奔跑。把你的焦点放在耶稣身上，每一天拿出时间，来多多的认识我们的神和我们主耶稣基督，你一定得着的是比别人更多的。我所说的这个不仅仅是属灵的祝福，也包括世上的祝福。很多人会很羡慕你，为什么你轻轻松松就成功了呢？为什么你轻轻松松就获取了兴盛呢？秘诀就在于你把更多的时间放在耶稣身上，你把基督的话语放在首位了。
保罗就是如此，所以他朝着耶稣基督的标杆直跑，是想要得到神在基督耶稣里从上面召他来得的奖赏，意思就是我们的天父特别希望，所有祂的儿女都得着丰盛的奖赏。一定要分清楚了，这里说的是奖赏可不是得救。得救不需要人任何的行为，只要信耶稣，你就得救了。奖赏是一定跟行为有关系的，是需要我们竭力奔跑的。
每一天你要付出时间和代价与耶稣在一起，去认识祂，你就能得着奖赏了。每一天你愿意把这个真理领受之后，试着去把基督的话语在生活当中用出来，你就得着奖赏了。试着以耶稣的荣耀，以耶稣的方式去帮助别人，最后归荣耀给神，你就得着奖赏了。这是保罗所做的，也是彼得所做的。他们更希望我们都如此积极的做事情。
现在有些基督徒是什么问题呢？不断的领受，不断的领受，就是什么都不干，结果自己什么都知道了，也领受不进去了，生活当中的问题不知道怎么解决，这问题就在于他并没有去把这个道给出去。比如说从耶稣那里领受了要饶恕人，你就试着去饶恕那些伤害你的人，从耶稣那里领受了祂的爱，就试着用你手中的力量去帮助你身边需要的人。
从耶稣那里领受了服侍，就试着在教会当中，在你们的社区当中做善事，让人看到你这白白的付出，不是为了得着他们什么，而是荣耀耶稣的名，这些都是奖赏，是我们基督徒最终要行出来的一步。只有这样了，别人透过你才能看到一个不一样的人，阿们！你才能把荣耀归给耶稣，要不然我们只听道，最后的行为活的还不如世人，那别人为什么会归荣耀给神呢，是不是弟兄姊妹？
当不断地认识神和我们的主耶稣基督，你就会更多的经历祂的恩典和平安。很多人总是去说，“主啊，你把你更多的恩典给我吧，把你更多的平安给我。”这个不是求来的，你认识我们的主越多，这些东西自然就产生了，这些都是果子。平安、喜乐、和平，良善这些都是圣灵的果子，这些果子不要去追求，只需要做什么呢？不断地给你的里面浇水，让它吃东西，自然不就强壮了吗？就能结出果子了吗？
就像一棵树一样，你不断给它施肥、浇水、修剪、除草，它结果子是必然的，因为这个树是健康的，越长越大，不结果子它很难受的，是不是弟兄姊妹？当我们不断地去亲近耶稣，认识祂的真理的时候，有一天你会发现，你不去帮助别人，不去奉献给别人，或者说去造就别人，你觉得难受。你一旦做了善事给别人的时候，在你的教会里面服侍了，你心里觉得特别的喜乐，这就是结出果子来了，这就是你多多的经历了神的恩惠、平安。这些东西加给你们了。
所以弟兄姊妹，若是你突然觉得生活当中压力很大，问题很多，常常失去喜乐、平安，多多的认识我们的主耶稣基督吧，你会经历祂更多美好的祝福，同时，这也是我们胜过异端邪说的先决条件。你要想认识假钱，最简单的方式就是不断的认识真钱。
同样的，愿你们更多认识真理，多多的亲近耶稣基督，当假的信息一来，你立刻就能分辨出来了。愿我们能够在彼得后书当中得着供应，得着帮助，得着智慧！感谢主！神祝福你们！
我们一起来祷告，
天父，感谢赞美你！谢谢你开始我们彼得后书的系列分享。你愿意把恩惠、平安多多的加给我们。我们也愿意领受你的祝福。请赐给我们如此渴慕的心，我们愿意更多的认识你。给我们智慧，让我们能够把生活当中的时间有效的分配出来，每天跟基督亲近，每天认识真理，每天借着读经，听道，更多的认识你。
我们愿意我们的生活是蒙福的，是兴盛的，你把这样的智慧赐给我们，圣灵不断地更新我们，让我们把领受的给出去，在生活当中多多的经历你的恩惠、平安！
奉主耶稣基督的名，赐福所有来听彼得后书的人，你加给他们祝福，让他们在生活当中认识到这位美好的神，哈利路亚！藉着你的话语改变他们的生活，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！