（JP文字组-beloved整理）
亲爱各位家人主内平安，欢迎你们的到来。现在进行的是彼得后书的系列分享。
分享的题目: 丰丰富富进入基督的国
先来做祷告:
天父，感谢赞美你！感谢你给我们预备这么美好的时间，让我们系统的来查考圣经，在分享的时候，圣灵来帮助们更多的认识你！我们愿意在属灵的生命，和敬虔的事上更多的认识你，更多的认识主的荣耀和美德，在生活当中可以活出来，不但造就自己，也造就身边的人。把下面的时间交给圣灵来带领我们，使我们都能够有所得着。奉主耶稣的名祷告，阿们！
彼得后书第一章3-10节，
3 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。4因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与 神的性情有份。
5正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；6有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；7有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。
8你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。9人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。10所以弟兄们，应当更加殷勤2，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。11这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。
上次分享到了彼得在这次的彼得后书当中，主要是让我们更多的认识真理，清楚的认识耶稣基督，因为只有你认识了真理，你才能够胜过各样异端邪说。
第3节一开始说,神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。
神的神能，这里主要指的是神大能的作为，也就是说你想得着的关于生命的一切的信息，还有敬虔的一切信息，都在耶稣基督里面，不要在基督以外再去寻找关于生命的道了，没有了。耶稣基督就是生命的源头。我们已经得到这关乎生命和虔敬的事了，因为是神向我们显明的。那关乎生命和虔敬的事指的是什么呢？生命，在此指的就是我们拥有耶稣基督的生命，从神而来的永生。一切关于永生的事情神已经赐给我们了。过去我们跟神的生命是没有关系的，是活在旧生命当中，那是亚当的生命，是败坏的生命，但是现在因为我们接受了主耶稣，所以祂的生命现在在我们的里面了。
以弗所书第二章11-13节，
11所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。12那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。13你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。
这是我们应该纪念的事情。过去按着肉体是外邦人。外邦人，这个词是犹太人起的，因为我们那时候身体上也没有记号，不像犹太人，他们受割礼，被称为是属神的百姓。过去我们与基督无关，在以色列国民以外，在所有神所应许的约上，都是局外人，没有神。但现在不一样了，如今却在基督耶稣里，不是靠着你的好行为，也不是你努力得来的，乃是靠着基督的血，我们跟神已经亲近了。靠着基督的血，你就拥有了基督的生命，因为祂的血洗净了你的罪，祂的义在你的身上了，这就是我们从基督所得着的生命。
虔敬指的又是什么呢？此处彼得要表达的是对主持续的相信，敬畏的心。这也是一种美好的品行。基督徒不能活出美好见证的主要原因，是目光没有放在神的荣耀和美德上。或许不少人寻求主就是为了得到好处，身体有病了，来寻找耶稣了。现在有难处了，来找耶稣给他解决问题了，问题解决之后，又回到了世界当中，忽略了天上最美好的祝福，以至于迷失了追求的方向，转身去追求一些新奇的道理和属世的一些好处。这样是很容易落入异端的圈套，因为异端不会给你介绍属天的祝福，就是给你介绍一些属地的好处。你看看能掉进别人圈套的，一般都是为了想得到什么好处。
彼得后书一章4节，因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与 神的性情有份。
人如何才能脱离世上的情欲与神的性情有份呢？你要认识神的应许是又宝贵又极大的。如果你总觉得这位神只是一个精神寄托，就会把目光放在世界上，你会使用神的话语去追求属世的东西。其实应该反过来，透过这些属世的事情，要看到神的应许是又宝贵又极大的。更应该去追求属天的祝福，就如同彼得一样，当他看到因着耶稣的一句话，他打了两船的鱼，那个时候他看到了属灵的祝福，所以耶稣才最后对他说，来跟我，我要让你得人如得鱼一般。
假如当时彼得的目光就在地上，对属天的事情毫不在意，毫无兴趣，那是谁都拉不走他的。所以弟兄姊妹，经历了神迹，是让我们更多的认识，神给我们的应许是何等的宝贵。更应该去关注圣经上所写的那些永恒的祝福，如此就能够脱离世上的这些情欲，这些败坏了。如果人不认识神的恩典，不知道天国里的丰富，他自然就紧紧地抓住这个世界。保罗是如何放弃追求这个世界的呢？
腓立比书三章7-11节，
7只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，9并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信 神而来的义，10使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，11或者我也得以从死里复活。
保罗这段给我们表达的是什么意思呢？他先前以为有益的。过去靠的是什么？他的身份:罗马人。文化特别的高，备受大家的尊敬。他的这些过去对他是有益处的。但是现在呢？保罗说，因着基督，他把这些当作是有损的。为什么他要这么说呢？如果人不知道天国里面更美好的祝福，就会觉得我现在拥有的已经够好的了。人因着自己所拥有的就会自高自大。
保罗是如何看明白这些的呢？他在阿拉伯的旷野有三年多的时间，神亲自教导他，他去了三层天上，看到了将来天国神要给他的祝福。从那儿回来以后，就觉得世界上这一切都不是那么好的了，就是有一个对比了。仔细去看一下启示录里边所记载的，将来天国的街道都是精金的。那在世界上人们为了什么而争斗呢？为了得到精金而争斗。这些在世上都是短暂的，而且都是会坏的。将来天国的都是永恒的，是永不朽坏的。
保罗正是因为看到了天上更美的，回来一对比，发现过去以为对我有益的，其实那是什么呀。就像小孩子在很小的时候，把他的小汽车，各种玩具都收起来，等他长大以后，发现其实那些东西现在没什么用的，因为有真的汽车了，有更真实的、更美好的东西了，一对比之后他就去追求那个更好的。
神在天上给我们所有的乃是最好的。正是因为保罗看到了这一切，所以他将万事当作有损的，他不是看不起这个世界了，他只是觉得神给他的才是最好的。我也是希望我们不要把目光放在地上，这些是暂时的，我们可以暂时的使用，但你不能把所有的焦点，所有的经历都用在这个地上，你应该认识我们的耶稣基督，竭力的去认识祂，祂才是至宝。
保罗为了更多的认识耶稣基督，丢弃万物，看作粪土，为要得着基督。
什么意思呢？他想更多经历耶稣，认识耶稣，因为他知道这是他得着将来福分的重要途径。他得到这一切，不是他努力得来的，他得着基督的生命是神的恩典，不是因为他行为够好，地位够高，神才爱他，乃是因为他追求愿意相信耶稣，所以神就把这一些都赐给他。阿们！如果我们明白了保罗这段话语的意思，你就会转而去追求基督那更美好的福分。
我们要强调一下，不是说这个世上的东西不好，世上的东西是好的，但是将来天国的是更好的。应该把你的目光放在更好的属灵的天国里面，因为这样，信心会不断的增大，遇到任何的人或者环境，不至于失去信心。如果把你的焦点、精力、目光都放在地上，这本来就是一个容易摇动的世间。很多东西是很容易失去的，所以当人失去现在所拥有的时候，他就灰心失望，甚至于绝望了。
但是神给你的，你可以永久的拥有。当信徒因为持守真理而受苦的时候，信心难免受影响，特别是看到不信的人过的是那么的舒坦，各方面都很好的时候，心里很委屈。为什么呢？他们不明白属天的祝福，所以他在地上跟人就会比较，一比较，都信主了，怎么还过成这个样子？自然就难过了。
在旧约，很多人也曾遇到过这样的事情。甚至有诗人还写出了诗篇，他们看到世上的一些不信的人死的时候没有疼痛，力气也壮实，在地上也没有受什么苦，也没有遭什么灾，这些人口出狂言，心里非常的骄傲，人家吃得好，穿得好，死的时候也没有疼痛，而且这些人讥笑别人，恶意欺负别人，说话很狂妄，亵渎神，舌头到处的毁谤全地，就是这样的人，在地上活的时候好像是一帆风顺。
诗人看到这些人就难过了，就说怎么会这个样子呢？我都信主了，怎么会活成现在这个样子的？连他们都不如。这些信主的人，看到那些不信的恶人常享安逸，财宝便加增。所以他对比下自己，发现真的是徒然洁净了我的心哪。我终日遭灾难，常常受到惩治。这一切都是为了什么呢？他想不明白。
弟兄姊妹，信主了，还把目光放在地上，还要跟世上的人比较得失，确实可能会受打击的。有很多人以为在地上太痛苦了，在社会如此的复杂，进到教会里会好点吧? 对教会的期望很大，没想到进到教会之后，发现教会里面也是纷争不断，各种事情、各种问题不断。很多人就说了，” 怎么会这个样子呢？本来以为教会是一个很圣洁的地方，怎么会还有这些乱七八糟的事情呢？不信的人也没有这些人的事情多呀?” 很多人看到这些事情之后就很灰心，不知道自己的出路在哪了。
弟兄姊妹，这就是把目光放在世界，放在人的身上了。教会就是属神的一群人，在这聚集来听神的道的一个地方。那么现在好了，这群人所在的地方，我们称之为教会，但是神看的是这些人属灵的生命，而不是看他们现在外面行为的状况。
我们很多时候就根据行为来判断人了，就容易灰心绝望，就好像看不到神的作为了。其实不管别人怎么样活，信主活成什么样子，重点是你要相信这位神是好的。阿们！如果目光不是放在耶稣身上，放在其他地方的时候，自己受苦难的时候，特别是生命受到威胁的时候，那就更软弱了，想不明白了。
诗篇73篇16-20节，
16我思索怎能明白这事，眼看实系为难，17等我进了 神的圣所，思想他们的结局。18你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。19他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。20人睡醒了，怎样看梦，主啊，你醒了，也必照样轻看他们的影像。
人怎么才能把这些事情看明白了呢？不信的人得到了祝福比我们多，活得比我们自在，怎么才能想明白这些事情？是你必须要看属灵的世界。诗人也是进了神的圣所，思想他们的结局才看明白。人在世界上如果没有神的话，他所拥有的都是转眼成空，就被惊恐灭尽了，就如同一场梦一样。
我们睡醒了如何看梦，就应该看看这些目前在世界上拥有很多，却不认识神，没有神生命的人。你不一样，你拥有神的生命，阿们！我们的神给你的祝福是最好的，只有你明白了这些些，不管是外面的逼迫也好，教会里面的异端也罢，或者是很多信徒生命的败坏也罢，他们都是为了自己，他们完全不在乎神的荣耀和美德，而我们是属神的人，应该思想的是：主啊，我要活出属天的样式来，请你帮助我。至于别人，他们所做的事情与神的性情无关，无份，这没什么可羡慕的，世上短短几十年过去了，他们的一切就结束了。
假如说就算一个信徒，他把所有的目光、焦点、积蓄都放在地上，等他生命结束了，这地上的一切他都带不走的，世人也是如此。我们不一样，如果从现在开始，就把财宝积存在天上，为永恒的世界积攒祝福，那个真的就是永恒的。所以现在你是否相信这个永恒世界的存在。若是你相信，那就把目光放在天上，抓住神的应许而生活，神绝对不会让我们失望的。
5-8节，
5正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；6有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；7有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。8你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。
正因这缘故，就是上面我们所说的，你是否相信那永恒的国度是真实存在的。你是否相信神的应许是又宝贵又极大的。你若是相信，那现在就要积财宝在天上。如何来面对这些事情呢？如何来面对将来天国的这些祝福呢？分外的殷勤，分外的殷勤原文意思是额外的付出，鼎力合作的意思。
简单来说，神赐给你祂的生命，这个不需要你付出任何的努力，相信你就得着了。但如果希望你将来是丰丰富富进入神的国，带着很多的赏赐、荣耀在将来的天国里的话，那现在就要额外的付出了，要与神同工了。神不会勉强我们必须要去做什么事情。你即便没有好行为，依然是得救的，神不会强逼着你去做事情。
但是，若是你想在这个地上、以及将来的天国是丰富的，你必须按祂的话去行，就是要付出代价来跟随主，放下自己的那些想法，按照神的话语去行，阿们！这里主要是指结出圣灵的果子。再次强调下，结出圣灵的果子是要付出代价的。没有任何一个信徒说，我坐在家里什么也不用干，就活出基督的生命了，这个不能，一定是把神的话用在生活当中，会遇到逼迫，遇到拦阻，他依然相信，里面是有品格来支持他，阿们！
看一段经文，提摩太前书书第四章14-16节，
14你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。15这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。16你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
神给了我们各样的恩赐是让我们干什么呢？殷勤的做工，并要专心的做工，使众人看出你的长进来。服侍神就是要额外的付出的。阿们！所以说弟兄姊妹，服侍的时候，就是你付出的时候。具体怎么样去实行呢？就是刚才所读的那段经文了，有了信心。
信心是根基，信心是生命长进的根基，没有信心，其他所有属灵的祝福都不存在了。你都不相信神，你这属灵的祝福怎么能够存在呢？你若相信神，其他的属灵的恩赐也罢，祝福也罢，就有了根基了，所以信就是建立在耶稣基督的话语之上的，所有神的祝福和能力都是从你相信开始的，阿们！
就算我告诉你天国是真实的，将来天国的荣耀、美德，这些赏赐都是真实的。你若不信，就不会照着这些话语去行。但若相信这些都是信实的，都是真实的，相信祂的应许，那么其他的恩赐也罢，祝福也罢，都是在这个基础上建立的，阿们！
有了信心之后呢，还要加上德行。德行是什么呢？好行为。真正的信会产生好行为，阿们！如果一个人总是说自己多么有信心，却没有好行为，他那个信心可能是假的，或者说就是一套理论，而不是信心。他里面是真有从神而来的信心，这个信心是一定会产生好行为的。有时候是时间问题，有时候或多或少的问题，但是一定是会产生的。
如果说有些信徒不但没有德行，甚至行为连世人都不如，那说明可能他所信的不正确。虽然说都在信主，但是他在信哪个主，我们还需要考虑一下，打个疑问号了。如果一个人说自己多么的有信心，遇到一点小事就灰心，就不信了，就埋怨、退后，甚至在生活当中脏话连篇，易怒，常常的灰心。那就说明他信心的根基可能并不是在神的应许上。
有了德行，以后还要加上知识。这里的知识并不是属世的知识。属世的知识是容易让人自高自大的。这些有知识的人，知识学问越多，觉得自己在这个领域已经是最强大的了，很容易骄傲的，就听不进去别人的意见了。这会偏向极端，让人变得傲慢，而对神的知识，从神而来的知识，就是越认识神，人越谦卑，因为越认识神，就会发现自己原来真的什么都不知道。越认识神的爱，越发现自己缺乏的是那么的多。越明白神的恩典，才发现自己最需要从神而来的恩典，所以说这是属神的知识。
属神的知识会加重我们的好德行，会让人越来越谦卑。即便帮助了别人，即便在某个领域已经很强大了，但是他表现出来依然觉得自己知道的很少，因为跟神比起来，他真的差的挺远。这就是属神的知识。阿们！这是一种美好的品格。
有了知识要加上节制。节制是自制的能力。使徒保罗曾经说过他是攻克己身，叫身服我。每个人在某一个领域有了一定的杰出的贡献，或者成就之后，很容易忘乎所以，人就容易失去自制力，就没有节制了，说话可能没有节制，行为也可能没有节制了。但是你看保罗，他说我是攻克己身，叫身服我。这里不仅仅是指我们生命上需要有节制。
其实是各方面，不管是饮食也罢，或者属灵的恩赐上，都需要有节制的。意思是什么呢？意思就是不论神给我们的有多少多大的恩典，应该非常清楚地知道这是神的恩典，没有必要骄傲自大，这就是节制的使用方法了。攻克己身，叫身服我。
而节制有时候会表现在与人的关系上。比如说，给别人传福音的时候，很明显别人不爱听了，那就选择节制，就不要再说，不要毫无休止的不断的叨叨别人，这会让别人很反感的，这也是一种节制。人与人之间也是需要这种节制的，详细的，你们去听听我所讲的圣灵的九种果子那个系列。这个自制力，绝对不是出于人里边的控制，乃是顺从圣灵所产生的力量，这也是一种品格。
有了节制呢，要加上忍耐。当一个人有了节制的心。比如说，为了更多的去认识神，每天定时的起床，灵修。每天定时的去读一段经文，或者听一篇讲道，这都是节制的一种。他没有像别人那样想睡多就睡多久，想灵修了才去灵修。不，是每天给自己规定一个时间去亲近神，这也是节制的一种，这种节制会产生忍耐的品格，这种品格即便是在逼迫、或者在逆境当中他依然有信心。在前面所提到的这些知识、节制就会发生作用了。
千万不要忘记了，信徒的人生也是一种挑战。我们不属于这个世界，所以持守真理而生活的时候，确实会有很多的逼迫和不如意。千万别相信别人告诉你，我们在恩典之下了，你就放心吧，神给我们一切都预备好了，一定是一帆风顺的，是百事恒通的。别相信这些，确实会遇到逼迫和不如意，此时就需要锲而不舍的心，这就是忍耐的品格。
好些人都是有了美好的开始，却没有美好的结果，为什么?一开始很多人一鼓作气，觉得自己什么都可以做了，坚持不了三天，结果就泄气了。忍耐的品格就显得极其的重要。不管有多困难，只要目标方向是正确的，就应该仰望神的应许，坚持到底。
就像保罗一样，认定了耶稣基督是他的标杆，就朝着这个标杆直奔，不论问前面有多大的拦阻，多大的困难，多少的逼迫，他都没有放弃，这是我们需要的忍耐品格。这里所说的忍耐不是痛苦的忍受，”不行，再忍忍，这个苦日子就过去了。”
不是这样的，而是带着盼望的坚忍，意思是什么？就算我现在在苦难当中，我的神会加给我力量，胜过这个问题，我会继续的前行。我在这个地方所做的一切都不是徒然的，现在所做的是种下这福音的种子，就算这些人现在不接受，有一天他们一定会接受，会改变的。神会让其中一些人生命发生翻转的，所以说这就是忍耐，所以他才能忍耐下去，继续往前走。
就像耶稣看12个门徒一样，带他们三年多了。如果耶稣没有看到他们后期，没有对他们有盼望的话，就放弃了。正是耶稣知道，这些人以后将会对世界的福音起到了极大的推动作用，所以祂忍耐他们的无知，忍耐他们的无理，不断地向他们教导真理，给他们显明天国的福音。我们也要如此的。
所以这就是需要有忍耐的心，就如同你带着忍耐的心，带着盼望，期待你家孩子将来有美好的出息一样。现在看他一无是处，看他什么都做不了，但是你看到了他以后，将来是很有成就的，所以现在你就带着忍耐的心，每天教导，饶恕，然后不断地教导，又不断地饶恕，就是这样的过程。
从属灵里面来看我们，现在是逐渐的在走向我们将来神的国，在这个路上的时候，就算前面遇到了拦阻，遇到了逼迫，难道我们就不走了吗？路还是要走的。带着忍耐的心，带着从神而来的盼望和应许继续前行，奋勇向前。当我们看到我们周围的人都放弃了信仰，或者行为败坏的时候，我们依然要对神的应许，相信、持守。
提摩太后书四章1-5节，
1我在 神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你，2务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。5你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫。
这是保罗对提摩太的劝勉，提摩太后书已经到了保罗生命的末期的时候了。保罗对很多的事情其实已经看明白了，所以他说我在将来审判活人、死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你。他为什么要这么意味深长的对提摩太说这些话语呢？是想告诉提摩太，不要把你的目光放在世界上和周围的人身上。那就说明当时有很多的人已经偏真理很远了。
比如说很多人厌烦纯正的道理，耳朵发痒，随着自己的情欲，增添好些师傅。这是什么意思呢？专听自己爱听的道，但凡是对他有点要求的，就听不进去了。专听那些稀奇古怪的道，那些因信称义的、那些系列查经那些人就听不进去了，专听那些让他能够心血澎湃的那些道，至于一些常用的那些真理的应用他们听不进去了。
掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。这样的人是很容易被异端掳走的。因为异端就是要满足人的心。但真正传道的人是把神的真理向人显明，所以保罗对提摩太说，不要看你周围的人怎么样，要用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人，凡事谨慎，忍受苦难，尽你的职分。我们在世上生活的时候应该拥有这样的心，你不要因为你周围的人都败坏了，你就不信了，你就软弱了。他们是他们，他们代表不了神，你是否相信神是一位好的神呢?
其实保罗在说这些话的时候，他的情况并不好。因为保罗传道后期是长期在罗马监狱。他过去辉煌的时候，有很多同工的，可现在这些同工大部分的人都离开了他，还有一些人进入了世界。有一些人因为看到保罗在监狱里面就开始诋毁他，成为他的仇敌。有些人专门敌对他，在保罗最需要安慰和帮助的时候，身边却没有几个同工，这是何等凄凉。
提摩太后书第四章16-18节，
16我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我，但愿这罪不归与他们。17惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见。我也从狮子口里被救出来。18主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！
保罗在说这些话的时候，他心里面其实是有些难过的，他在监狱里面申诉的时候，到后期没有人帮助他，因为在监狱的时间太久了。可能有很多风言风语，说保罗可能真的是犯什么事了，所以他在监狱里面怎么这么长时间。还有些人可能又说了，可能神大概把保罗丢弃了。没有人帮助他，竟都离弃他了，惟有主站在保罗的身边，加给他力量。
弟兄姊妹，有没有想过？如果保罗看重这个世界，他过去对福音做了多大的贡献，他的过去地位是何等显赫，可现在就落得这么一个下场，如果他没有看到将来天国的福分，绝对坚持不下去了，那是多么的灰心的事情。可是保罗没有这样，他能写出这样的话语，他就知道主站在他旁边，没有丢弃他。这也是我们应当持守的部分。不要看你周围的人都怎么样，要看主，要把你的目光放在耶稣的身上，祂必救你脱离诸般的凶恶，也救你进祂的天国，把荣耀赐给你，阿们！
我们绝对相信保罗是丰丰富富，带着诸多赏赐进入基督的国，阿们！你若是相信保罗他所说的耶稣，那么你就效法保罗，让他成为你的榜样吧，带着忍耐的心继续前行。有了忍耐的心还要加上虔敬。这个虔敬不是指好行为。因为虔敬指的是里面的一种品格，是对神持续的相信，敬畏主。
很多人相信神，是在神成就了祷告，祝福他，赐福他的时候，他相信，这个谁都能够相信。问题是在你祷告没有反应，在苦难当中呼求神，神并没有出手立刻拯救的时候，在困难当中的时候，是否依然能够相信。是否依然相信主站在你这边，祂没有丢弃你，这就是虔敬的心。这份心是难得的，有了这份心的时候，任何苦难环境都无法将你打趴下，因为你知道神必救你脱离各样的凶恶，阿们！有了虔敬的心，还要加上爱弟兄的心，有了爱弟兄的心要加上爱众人的心，那么其实两个合成一个就是爱人的心。
彼得前书第一章22节，你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱（“从心里”有古卷作“从清洁的心”）。
爱弟兄的心怎么爱呢?因着顺从真理，洁净自己的心，这样去爱弟兄。简单来讲，与神的关系正确的人领受了从神而来的爱，才能够爱弟兄没有虚假。这个世上的人能爱另外一个人，或许是因为这个人长得帅，对他有帮助，或者说有利用价值，所以他爱这个人，帮助这个人。一旦这个人不可爱，对他没有任何的价值的时候，你是否还能爱他呢？这世上的人大多数就不再爱了。在基督里面，如果说你拥有了从神而来的、上面的这些品格的时候，就算这个人给不了你任何的帮助，你依然能爱他。
我过去听说过这么一个教会。一个牧师把自己的教会的人分成了两拨。一拨是有钱有势的，尊敬他这样的人；另外一些是年老体弱多病的那一些人。后来对这些对他没有用的年老体弱的人说，你们不要来教会了，去别的地方吧。你可想而知，这样的一个牧师是不是从神而来的呢？他所做的事情到底符合不符合神的旨意呢？我相信大家明确答案了吧。
从神而来的爱，爱弟兄是没有虚假的。就是对方对我没有利益，没有帮助的时候，没有益处的时候，我依然能够爱他，这份爱才是没有虚假的。当人能够没有虚假的爱弟兄，才能够没有虚假的爱众人。如果连教会的弟兄姊妹都爱不了，让你去爱不信的人绝无可能。
我们跟世人不一样，很多人说了人与人之间不就是一个相互利用的关系吗？我们不能这么想，我们是因着基督才去爱人的，所以对别人的帮助也是如此的。不管别人怎么说，就让别人说，你帮助他，你难道没有什么你自己的想法吗？你是不是从别人身上想得到点什么?他们尽管说，我们若是为主而做的，不需要跟他们去辩论什么，你要得的是从神而来的奖赏，他们不理解就由他们不理解好了。阿们！
约翰福音十三章34-35节，
34我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。35你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
所以弟兄姊妹，耶稣给我们的命令是让我们彼此相爱，而不是说有利用关系的时候，有利益关系的时候才彼此相爱，而是用基督的爱去爱别人。如此没有利益的爱，没有利用的爱，众人是能看出来的，这是真心的。众人就能看出你们是不一样的一群人了。阿们！
第八节，你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。
这几样是不断认识我们的主耶稣产生的美好品格。当人有了这些的时候，人必然会不断的结果子的。所以很多人总是强调：你们要结果子，你们要结果子。重要的是让人们认识耶稣基督，他拥有了这些品格，结果子是必然的。就像一棵树一样，到了年份了，里面又是健康的，必然是要结果子的。
第九节，人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。
彼得的意思是上面结果子的这几样并不难。只要你不断地认识主耶稣，就会持续的去做这些事情，去认识主，比如说灵修、听道、读经，有这个心，追求、渴慕的心，就一定会产生美好的品格的。但如果人没有这些，具体是什么原因呢？只看见近处的，就是当下的问题，当下的环境，当下的艰难，忘记了神的应许。
只看见近处的，另外含义就是只看见表面的、肤浅的、局部的、眼前的、现在的，却没有看到属灵的实际、属灵的意义，以及神的长远拯救计划，就是人结不了果子，就没有上面这几样，没有上面这几样是什么原因呢？只是看见了近处的，就是死盯着自己的问题，完全不去看属灵的世界，完全不懂将来神给我们的天国预备的是什么样的祝福。
这里说忘了他旧日的罪已经得了洁净。
旧日的罪，是指从此刻算起前面所有的罪，耶稣都洁净了。这是指耶稣在十字架上所成之工。很多信徒是只盯着自己的问题，结果问题越来越大，越来越灰心，越来越失落，最后竟然忘记了自己是神的儿女。
忘记了自己是蒙恩得救的人，忘记了自己还有一位无所不能的天父，忘记了神是爱他的，忘记了他旧日的罪得了洁净，实际上意思就是忘记了神在十字架上所成之工了。所以就只是盯着自己近处的那个问题了，是不是我们身边有很多这样的人呢？这时候怎么办呢？解决的问题是什么呢？让他去认识神，认识主耶稣的恩典。
第10节，所以弟兄们，应当更加殷勤2，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。
未曾蒙恩得救的人，再努力、再殷勤也没有用，再多的德行也不能换取救恩。他们需要的是停止自己的努力，单单信靠主耶稣在十字架所成就的救恩，但是已经蒙恩得救的人呢？你就应当把你的目光放在耶稣的身上，放在你所蒙的恩召和拣选，也就是因信称义，坚定不移，而且多多的去默想耶稣对你的爱，殷勤的去做事情，阿们！
如果把你所领受的行出来，你就永不失脚。当我们愿意与神同行，按神的话语而行的时候，就是把我们里边基督那个美好的品格行出来，这样不但对我们有益处，也能造就我们身边的人。这样，必叫你们丰丰富富得以进入基督那永远的国。这个是指什么呢？有供应、有装备、有赏赐的意思。
丰丰富富的两种意思就是神给我们有充足的装备和供应。另外一个意思就是指丰盛的赏赐。这里原文是用来形容奥林匹克得奖的运动员得了金牌了，然后回乡的时候，当时的百姓们夹道欢迎的那个情景。耶稣用这样的一个方式来描述，是说将来有一天我们回到天国的时候，也是有众天使夹道欢迎来迎接我们这些得胜者，感谢主！这就是丰丰富富得以进入神的国。哈利路亚！愿意每个弟兄姊妹都是如此的丰丰富富进入神的国。
另外一种什么呢？不仅仅得救，彼得前书四章17-19节，
17因为时候到了，审判要从 神的家起首；若是先从我们起首，那不信从 神福音的人将有何等的结局呢？18若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？19所以，那照 神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。
审判要从神的家起首。指的是因着行为得赏赐的这个审判开始了，从我们神的家开始，因为不信的人就不用审判了，直接就定了嘛。义人若仅仅得救，就是他在这个世界上，从来就没有为自己将来的天国做过什么打算，也没有在那积攒财宝，仅仅得救而已。
所以说这样的人很可怜的，我们要照神的旨意，一心为善，就算受苦，就算受逼迫，就算受委屈，我们也要持守从神而来的真理，就算周围的人都跌倒了，都不信了，甚至说反目成仇，互相攻击，我们要持守神的真理而活，如此你就可以丰丰富富的、带着这永久的赏赐进入基督那永远的国。阿们！要对我们的生命负责，对我们的将来负责，我们无法为别人负责，顶多能劝勉，能够安慰，但是你代替不了别人，这个路是要我们自己来走，愿意你丰丰富富进入基督那永远的国。阿们！
一起来祷告
天父，我们感谢赞美你！谢谢你给我们这么美好的时间，一起来查考圣经。你已经把关乎生命和虔敬的事已经赐给我们了，我们看到了你的荣耀和美德，你也是为此而召我们，让我们得到那永久的赏赐。
天父，谢谢你把如此美好的旨意显明出来，我愿意跟随你，不看这个世界和世上的这些人是如何生活的，我愿意仰望你的话语生活，请你加给我这些品格。我愿意不断地跟随天父的脚步，愿圣灵引导我前面的道路，让我在真理上更多的认识你，经历你！我也愿意殷勤的做工，请赐给我力量。哈利路亚！一切荣耀都归给你！奉主耶稣基督的名祷告。阿们！