（JP文字组-beloved整理）
亲爱的各位家人，欢迎你们的到来，现在进行的是彼得后书的最后一章
我们分享的题目: 在真理上坚固自己，免得走错了
我们一起先来做祷告
天父，感谢赞美你！你预备这么美好的时间让我们查考彼得后书。让我们在真理上要造就自己，并且要持守真理，坚固自己，免得走错了。你藉着这样的话语，再一次的提醒我们要把焦点放在耶稣的身上，在真理上更多的认识你。把下面的时间交给圣灵带领我们，透过这些真理更多的能够认识你，装备自己。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
彼得后书第三章14-18节
14亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。15并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。16他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。17亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。18你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！
今天进行彼得后书的最后一讲。彼得在最后的时候再次告诉我们在末世，当如何警戒自己，谨慎领受真理。彼得反复讲解，主耶稣再来的之前会发生什么事情，会有很多假师傅的出现，假先知的误导，还有很多人会偏离真道误入歧途，连很多真正的信徒也会因此而灰心。
当这些事情发生的时候，我们不要因此而灰心。假师傅是希望将人带离耶稣，而真正属神的人，应该相信主耶稣的真理是正确的，祂给我们所说的话语就一定会成就。关于假师傅以及异端的错误，还有他们的结局，彼得已经讲得很清楚了。彼得在最后的时候，也想再一次的劝勉信徒，在末世当中当如何去行。
14节，亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。
亲爱的弟兄，很明显，这是面对信徒而言的。你们既盼望这些事，这些事指的是主耶稣再来，并且要将我们带进新天新地的事。我们既然有这个盼望了，现在当做什么呢？很多信徒看到祷告没有成就，看到周围有的信徒堕落，跌倒了，比不信的还要恶毒。就灰心了，什么都不想干了，就说，”主啊，你快点来把我接走吧。”他们不知道如何去做了。
如果是你遇到这些事情如何去做呢？在主耶稣没来之前，不要天天祷告，”主啊，你快点来吧，把我弄走吧，我在这个实在是待不下去了，实在是活不了了。” 我们在地上并不是没有使命可言，不是说什么都不做了，就等候着进天国吧。如果人人都这样想的话，福音如何能够传遍地极呢？既然主没有来，那一定是留给信徒要完成的使命，这个时候我们就需要把主的使命完成，那祂不就来了嘛。
所以在这个时候应当殷勤做事，绝不像一些人所说的什么都不需要做了，在那享受吧，就在这等候吧。不是那样的，我们要带着主再来的盼望，面对每一天的生活，对得救有确据对未来有盼望，要在真理上坚固自己，不被异教之风摇来摇去。
为什么呢？
因为在末世，会有很多稀奇古怪的道理出来，也会有很多新奇的事情出现，甚至会吸引信徒沉溺其中。有人说，不可能，怎么会有这样的事情呢？不要总觉得这些事情是坏事。比如很多短视频，很多信徒也是一刷，一天过去了。他好像做了什么，但实际上什么都没有得着，时间就这样过去了，这也是一种捆绑。
很多人是没有意识到这一些，比如沉浸在游戏当中，沉浸在各种电影，无法自拔，除了只想干这个事，对于属主的事情一点都不上心，不想读经，不想听道，也不想聚会，只想去做那些事情，这就是被掠走了，被带到别的地方去了。所以在这个事情上，我们要清楚了，要在真理上坚固自己，不被这些除了真理之外的东西捆绑。使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。但这里指的就是信徒的好行为。
所以弟兄姊妹切记，信了主之后，神希望我们有好行为，这是过去使徒们都强调过的一个事情。像一些人所说的，“得救之后，想怎么过就怎么过，反正神不再定你的罪了。”决不是这样的，你要效法基督，去完成主的大使命，传福音到地极，要做众人的榜样，阿们！
大家要好好读一读雅各书就知道了，那是对我们生活的祝福。雅各书第一章26-27节，
26若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。27在 神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。
有人就说了，“我很虔诚啊，在神的恩典当中，是神的爱子。”口号喊的是挺亮的。却勒不住他的舌头，什么意思呢？嘴巴上胡说八道，今天论断这个人，明天攻击那个人，好像普天下只有他是最正确的，但实际上他的生活过得如何呢？他心里非常的清楚。
嘴上可以攻击别人，看不起别人，自己过得很苦，心中充满了苦毒，这就是欺哄了自己的心。他可以在别人面前表现的很好，却无法正视自己的内心。这样人的虔诚是虚的，什么意思呢？他嘴中所说的都是不可信的，也不可跟随的。
什么样的敬虔才是被神认可的呢？在我们的父面前，清洁没有玷污的虔诚是什么呢？这里给我们也讲解了，看顾在患难中的孤儿寡妇。什么意思呢？原来一个人虔诚不虔诚，不是看他嘴巴会不会说，能不能滔滔不绝地去讲，把别人说得哑口无言。不是这个，而是看他有没有爱心。去看顾在患难中的孤儿寡妇，孤儿寡妇本来已经很可怜了，还是在患难当中的，有的人是不会去帮助的，为什么呢？因为无利可图，不知道这些人会不会给他什么回报，这就是原因了。
如果说有人愿意去帮助一些无法回报给他的人，这样人的虔诚才是真的。不要相信一个人嘴巴特别能讲的。如果他能讲，没有一点爱心，不要听他的这些了。还不如离开他，听真实的那个更好一些。
并且保守自己不沾染世俗。这又是什么意思呢？是当大家都认为这个事情正确，并且去做的时候，但他的所说所做不符合圣经，就不要去跟随这些人了。阿们！我们信仰的标准、生活的标准是圣经。如果跟圣经不符合的，不管别人说的多么的正确，不要去跟随，这才是清洁没有玷污的虔诚，阿们！这样势必会带出好行为的。
腓立比书第二章14-16节，
14凡所行的，都不要发怨言、起争论，15使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作 神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，16将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。
这段也是告诉我们，在主没有来之前的这段日子当如何去行。一个真正里面有生命的人，不仅仅是在嘴巴上能说， 他会有好行为产生的，这就是我们一直所强调的，正确的信，一定会带出正确的行为。看一个人的行为如何，是跟他所信的是有关系的。如果经常去攻击别人，谈论别人的是非，那是他所领受的有问题了，他的观点是扭曲的，看谁都是扭曲的，对吗？
凡所行的都不要发怨言起争论。人为什么会发怨言呢？因为不公平，觉得自己受委屈了，才会去发怨言。焦点没有在基督的身上。起争论无非是想争个输赢罢了。若真正明白主耶稣恩典的人，不会去跟别人争输赢，你只是为了让别人得造就。有时候故意的输，让别人得造就了，我们也应当如此去行，这才是无可指摘的信徒生活，阿们！
使你们无可指摘，诚实无伪。我们如何生活？当照着主耶稣的标准。不管世代怎么样改变，这些生活的标准不应该发生更改的。阿们！就算是在弯曲悖谬的世代，也应当去持守神的话语而生活，因为我们是神无瑕疵的儿女。耶稣来到这个世界上的时候，当时的人们就是生活在堕落，败坏之中，可是耶稣没有像他们一样。
如今的我们是在一个更堕落、败坏的世界当中，也不应该效法世人而生活。可以去思想一下挪亚那一家人在那个世代当中，整个世代的人都败坏了，都堕落了，整天心里所思想的都是恶，但是挪亚没有因为周围的人都是这个样子就灰心，就不信神了，而是持守神的话语而生活。
有很多信徒软弱的原因是什么呢？就是焦点总是在人的身上。那个牧师做了什么糟糕的事情，所以他跌倒了，不想信主了。因为有信主的人挺邪恶的，他们信的时候，比不信的还糟糕了，所以他也不相信主了。因为神没给他成就这个事情，祷告这么久了，神好像没有听到一样，所以不相信主了。这样的人总是能够受人和事情的影响。发怨言，起争论。
首先要确定你所信的这位神是不是真的，如果是真的，就算周围的人都不信，你也要信。如果这位主，真的是赐恩典的神，就算周围的人都堕落，你要持守正义。不要因为他们，你就软弱，他们是他们，你是你，你跟神的关系，没有其他人能够代替的。
你是神的儿女，显在这个世代中就好像明光照耀。这是什么意思呢？大家都在黑暗当中的时候，不是谈论怎么都这么黑啊，所以在黑暗当中大家一块堕落吧。不是这样的，而是你要像明光一样照耀。家里面有一盏灯，就可足以使整个黑暗的屋子充满亮光。
如果周围的人都很堕落，就算是信主的也很堕落，你更要活出神的样式来，像明光一样去照耀他们，而不是跟他们去争论，而不是跟他们去发怨言，不是这样的，像明光照耀一样。每天我们看到太阳升起的时候，有很多人说了，“我讨厌太阳，你为什么要出来？我不喜欢阳光。”你虽然可以这么去抱怨，可以不断的去发怨言，但是日头照样起来，送给万物温暖和生命，这就是我们的神。
而我们作为神的儿女就应当如此，越是黑暗越显出光的重要性。究竟应该怎么去做呢？在弯曲悖谬的世代当中，将生命的道表明出来，意思很简单，让基督的道透过你显在世人面前，给他们一点盼望，你把基督的生命显明出来，让世人可以有得救的门路。阿们！
所以我们很重要，就如同在黑暗的海面上有灯塔发出光芒一样，不要小看了那一点点微弱的灯光，很重要，会给人指引方向的，而你又知道真理是什么，就需要你殷勤地去做工，在末世的时候，把主的道透过你显明出来，虽然周围有很多假师傅、假先知，很多糟糕的信徒，但是你可以做他们的榜样。
至少保罗是这样活的，他最后说，我在耶稣基督的日子，没有空跑，也没有徒劳，他没有因为很多人攻击他就软弱，也没有因为自己所做的事情受了很多委屈，就不想再做了，他知道这一切，不是为某个人在做的，而是为神在做。阿们！
最后说安然见主。这是什么意思呢？什么叫安然见主呢？我们看保罗，保罗确实明白主耶稣的恩典之后，为主付出了很多很多，在自己人生快要结束的时候，他没有遗憾，这就是我们所说的安然见主。有很多人在自己生命快要结束的时候，叹息说，“我这一生，浪费了好多时间，用在了空虚的事情上，无意义的事情上了。”生命快结束的时候，他突然发现这个问题，这是多么可惜的啊。保罗不是这样的，他在自己生命快要结束的时候很知足。
提摩太后书第4章6-8节，
6我现在被浇奠，我离世的时候到了。7那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。8从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。
保罗知道自己的生命即将结束了，离开世界的时候到了，但是他没有后悔，他说美好的仗我已经打过了。属灵的征战，为主付出，他做的已经够多了，他认为这个仗他打过了。当跑的路已经跑尽了，这个路指的是什么呢？传福音。
到罗马，就已经是他能跑得最远的路了，所以他说当跑的路我已经跑尽了。当信的道我已经守住了。在保罗传讲主耶稣的恩典的时候，受到的逼迫可不是一点。犹太人有好多次差点要了他的命，但是他没有放弃自己所信的，他一直持守自己所信的，并且确信自己所传的道是正确的。
弟兄姊妹，你若有这样的信心，就不会在末世的时候什么事情都不做，在家里面闲着，听一些八卦的消息，就去嚼舌头根子什么的，你知道自己的时间根本就不够用，就知道自己应当殷勤去作工了。
保罗是这样的，所以在自己生命即将结束的时候，他知足了，他说有公义的冠冕为我存留，他知道自己这一生所做的，都不是徒然的，神是认可他的，阿们！如果把时间浪费在跟别人争输赢，埋怨，整天做一些无意义的、空虚的事情，到我们生命结束的时候，还能留下多少呢？将来在主面前能得多少赏赐呢？攻击别人，天天在背后说别人的坏话，这些神不纪念的，神不再纪念你的罪，所以这些都是浪费时间的事情了。
保罗在说这些的时候，是希望我们把时间用在有意义的事情上，因为主来的日子近了。最后他说，神给我的这个赏赐不但是给我的，也是给凡爱慕他显现的人。你若是焦点常在基督的身上，到生命结束的时候，是没有什么遗憾的。否则离开了主，人生当中有很多遗憾的。
希伯来书第13章17-18节，
17你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。18请你们为我们祷告，因我们自觉良心无亏，愿意凡事按正道而行。
这段话又是什么意思呢？你们要依从那引导你们的，且要顺服，这是指什么样的人呢？给你传福音的人。你要去依从他们。比如说有些人走错路了，真正爱他的人，会一遍一遍的用真理去劝诫他，安慰他，拉回他。有些人听不进去，反而去攻击那些有爱心的人，我们需要有分辨力，别认贼作父，把真正爱你的人心伤透了，那些真正劝勉你的，要顺服他们，因为他们为你的灵魂时刻警醒。这里主要是指你的牧者。
谁是你的牧者呢？主耶稣是你的牧人。真正愿意为你的灵魂着想的人，才是你的牧师。不要觉得去某个教堂里面聚会，那个人就是自己的牧师。那讲道的就是自己的牧师。如果他从来都不知道你，也没有帮助过你，你出了任何问题，他都不知道的，这个顶多算是他把神的道给你了，但不算你的牧者的。
真正的牧者，是你有了问题你去找他的时候，他愿意帮助你，在你走错路的时候，他愿意一遍一遍的劝你回头。这才是牧者，他为你的灵魂时刻警醒，不希望你们走错了路。为什么呢？因为每一个人，我们将来是要交账的，这点大家一定要清楚。交什么账呢？就是我们传的福音了。不是说传福音之后就不管他了，我们带这个人认识了耶稣，还要为这个灵魂去付出的，还要负责的。
将来有一天的时候，我们在主面前，主问说，你传福音的那个人，怎么会没有一点赏赐呢？你说我也不知道啊。你不可能不知道的。不是要传完福音就不用管他了，而是要为他的灵魂负责的。每一个人都当如此，所以不要把这个事情推给了牧师，牧师能管的人太少了。每一个人要把自己传给福音的那个人，当做要服侍的对象。服侍不是一时的服侍，而是一生的服侍。在他们软弱的时候，你要去帮助他们。他们走错路的时候，你要去把他们拉回来。阿们！
你们要使他们交的时候有快乐，不是忧愁，这是什么意思呢？是每一次这些人想到你的时候，看到你的生命成长了，他们很快乐，这样就好了。其实我看到很多人生命越来越亲近耶稣，生命越来越成熟的时候，心里是喜乐的。一开始他们可能是真的挺糟糕的，但是慢慢的几年下来之后，有一些人的生命是越来越成熟的，真理认识的越来越多了，并且在很多启示上都已经认识了主耶稣了，这样我们心里自然是高兴的。
最不愿意听见的事情就是，有一些人一开始是信主的，后来不信了，或者跑进异端里面去了，或者说天天去攻击别人，这样的，我们听了是很忧愁的，这说明了什么呢？他走错路了。又不肯听，所以我们又没有别的办法了，就只能说是忧愁了，这对他们来说没有什么益处的。
请你们为我们祷告。所有的服侍的人也是需要信徒们来祷告的。因为我们更多的是愿意看到你们顺服真理而成长，而不是离开真理，让我们觉得忧愁，感谢主！我愿意弟兄姊妹能够凡事按正道而行，这样我们彼此在主耶稣基督里面都有赏赐多好啊。
看本文15-16节
15并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。16他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。
这段经文又是什么意思呢？彼得既然提到了好行为，也就是福音一定是要结出好果子的，就一定离不开忍耐的心。如果说人没有忍耐的心，是断然不能持续服侍主的。他都没有忍耐的心，那个刚信主的，或者有一些人性格悖逆的，他能忍耐他几次呢，所以想长久的服侍主，就一定要有忍耐的心，不能说，“这个事跟你说过多少遍了，怎么就听不进去呢？”你说这样的话，别人肯定连听都不爱听了，就需要有忍耐的心，用温柔的心去劝解别人。你说过了，还需要继续再说。这个功课，是服侍主的人一定要学会的。既然要服侍别人，就不能按着自己的性子来，想说什么就说什么，别人不一定爱听你的，乃是要像耶稣基督一样舍己，谦卑自己，恒久忍耐。
耶稣是这样忍耐我们的，当我们不认识主耶稣的恩典的时候，狂妄无知的时候，那真是天大地大任我游，觉得自己了不起。主耶稣没有一巴掌拍死我们，而是继续的忍耐我们，等候我们悔改。我们认识了主耶稣的恩典，去服侍别人的时候，也应当有这样忍耐别人的心。阿们！
总之一句话，服侍是需要用爱心去服侍，一定要长久忍耐，我们要效法耶稣基督的样式，而在忍耐这一点上，假师傅是做不了的，我们的主耶稣可以为了灵魂谦卑自己，成为仆人。保罗可以为了灵魂流泪祷告三年。彼得可以为了持守自己的信仰，甘心放弃生的机会英勇就义，这些都是因为他们心中有真理，所结的义的果子。
当然了，我们的忍耐也不是没有底线或者时间的，我们是在主的盼望中忍耐，也就是说忍到什么时候呢？直到主耶稣再来的时候就无需再忍了。忍耐别人，当别人恶意攻击，到处散布谣言的时候，我们就可以选择闭嘴。这也是一种忍耐，也不是低三下气的去求别人信耶稣，我们的忍耐是带着爱心，带着期待的心忍耐等候这个灵魂的回转，阿们！
在这里彼得夸奖了使徒保罗。虽然他们之前在真理上有一些分歧，但是彼得从心里面是认可保罗的，并且肯定了保罗的事工，这点，是牧者之间应该做的，牧者之间应该互相鼓励，彼此安慰，而绝不是互相拆毁只为自己。彼得称保罗为亲爱的兄弟，显示出他与保罗之间并无任何成见，他从心里边尊重保罗从神而得的启示，他认为保罗所写的书信，是照着神所赐给他的智慧而写的。
换句话来说，彼得认可保罗所写的是从圣灵而来的，所以使徒彼得在这里所说的话，证明了保罗的书信是具有圣经的权威性的。虽然过去彼得曾受过保罗的当众指责，那个责备正确不正确呢？正确啊。因为彼得都做错了。那么保罗指出他的错误是没什么的，可有一些人可能会受不了，因为他太过于爱面子了，“当着别人的面来这么说我，我还有面子吗？”有可能记恨这个人了。
因为当时的彼得就是教会的领袖，他的传道资格，以及跟随耶稣的时间都是比保罗更长，能力各方面，他认为自己应该是比保罗懂得更多的，对不对？因为彼得有三年多的时间一直跟随着主耶稣的左右，在十二个使徒当中，也是处于领导地位的，但受了保罗的责备之后，他并没有记恨在心里面，反而在自己的书信当中，证明保罗所写的书信是从神启示来的。彼得能有这种态度，就表明他确实有顺服真理的心，这点特别的难能可贵。
许多人只能听进去别人说的好话，一旦说有不中听的话，就能起来攻击别人，就说明这个人的生命还太幼稚了。彼得在发现自己有过错的时候，愿意谦卑来接受兄弟的责备，他并不凭着血气或者存偏见在心里面。但有的牧者和信徒可并不是这样的。就算有一些人用爱心的去劝勉他，他们还是受不了。因为曾经说过，他可能心里面存着偏见，以后你再说了，就算是正确的，他也听不进去了，因为不喜欢别人说他不好的，只喜欢听好听的，说明这样的人的生命确实很幼小，就需要继续为他祷告，感谢主！
因为彼得心里边存的是良善的心，所以才能够被主耶稣如此的使用，被信徒尊重。你记着，当你不尊重自己的牧者的时候，你后面的人也不会尊重你。家里面也是一样的，如果妻子不尊重丈夫，孩子也不会尊重妻子的，一个道理。在公司里面也是，若是不会尊重你的老板，你的下面部门的人也不会尊重你，这就是相互的。
在他一切的书上也都讲论这事。彼得在这里指出了，不但是我讲出来了，关于主再来的时候会有很多的假师傅的出现，保罗也说了很多有关主再来的事情。保罗的书信里面，虽然说不是每封信都讲到了主再来的事情，但是大多数的书信在最后的部分，就会提到主耶稣再来来的事情，从而劝勉信徒谨慎自守，警醒祷告，感谢主！
所以彼得在这说，他的一切信上也都讲论这事。这里彼得所说的书信，主要是指已经在各教会当中通行的书信，也就是当时使徒保罗得到了神的启示，就把这些启示记录下来，然后寄往了很多的教会，他们都在通读这些事情。彼得也是读这些书信当中的一个人。可见从神而来的启示，并不分时间的先后，在后的可能会在前，在前的也可能在后，所以不要小看了新信主的人，他们也会从神那里得着启示的。在真理方面，我们是需要彼此学习的，阿们！
彼得说，保罗是照着神所赐给他的智慧写出来的启示，这些信中有很多难明白的，这是指什么呢？有些事情无法断定，保罗可能在写这些的时候，也没有想太多，他是从神那里得到这些启示，然后写下来就寄给各个教会，可能有些事情，因为当时还没有发生，所以大家并不知道是什么意思。
有一些是关乎得救的。有一些是关乎主再来的。当时有很多人就强解保罗的书信，就是按照自己的意思去解说保罗的书信，这就叫做断章取义，就是写信的人本身不是这个意思，可是因为他走极端了，就会解出来很极端的事情，这个是一定需要去正确理解的。
有一些我们不能说是异端，算是极端的一些组织，他们说就要死守圣经上的话语，圣经上没有的事情不要去做。比如圣经上没有提到圣诞节的事情，所以不过圣诞节，圣诞节都是鬼节。一年吃几次圣餐合适呢？有人说了，圣经上只有逾越节的时候才吃圣餐，所以其他的地方没有记载，我们不需要每周都吃，也不需要每个月都吃，一年一次就够了，他们这就属于强解经了。
彼得再次用了十分严厉的话语说，那些无学问，不坚固的人强解，就跟强解别的经书一样就自取沉沦。警告那些假师傅或者说对真理不明白的人，不要随便去强解圣经了。
无学问的人是指什么样的人呢？没有受过基本圣经训练的人。大家可以想想看，如果拿出圣经的一些经文，随便都可以去解经，按照自己的意思去解说的话，那还要那些神学院干什么？对不对？那还要从主而来的启示干什么？很多人连圣经都没读过就讲圣经，这样的人解出来的敢信吗？所以在这点上，大家一定要很清楚，很了解的。
不坚固的人，指的是属灵生命很幼稚的人，这样的人是什么意思呢？今天他会这样解这段经文，明天会用另外一种方式解这段经文，甚至解出来到都是互相冲突的，他本身就是不坚固的，今天这么想，明天那么想。这样人的话语你敢信吗？明显的，他们自己都分不清好歹，又如何去供应别人正确的呢？
这就是为什么总是告诉大家，不要随便去乱听一些信息，你都不知道那个人到底是干什么的就听他的，“那个人讲的可好了。”你不知道他讲的是不是正确的，就觉得好。你觉得好，可能是你自己听着挺有意思的，要照着圣经去分辨一切。我总是鼓励大家一定要多读圣经，要不然没有基本的分辨力，会按照自己的喜好去选择牧者，这很危险的，很容易是被各种异教之风摇动，就飘来飘去了。
强解圣经，指的就是曲解圣经的意思，背离了原意，人家不是这个意思，原本的意思不是这个意思，但是他能说出这个意思来。是按照自己的喜好、联想解经。给他一段经文，他想到哪就会说到哪，这才是危险的。
比如说有些人经常会说，“主耶稣把一切都成就了，所以我们只管安息就好了。”怎么理解这个话语的呢？我听过一些很荒谬的解说方法，“我借了你的钱不用还了。为什么呢？因为主耶稣把一切都成了，所以说我就不需要还了。”这是什么狗屁逻辑呢？这样的人是不是很可恨呢？还真的就不如不信的呢，这就属于强解经文。
如果大家都这样耍无赖的话，还不如不信耶稣的。这真是给耶稣脸上抹黑了。耶稣从来没有说过这样话，耶稣说，你若有一文钱没有还清，断不能从那出来。可他们是怎么理解这句经文的？就是乱解经文，完全按照自己的自己的喜好，利用圣经为自己服务了，这才是很麻烦的。所以大家一定要通读圣经，免得你听到这样的道理，还觉得真好。
彼得在这说这些人是自取沉沦，警告那些乱解圣经的人，你是自取沉沦，就是他们能够在其它方面乱解圣经，就会在得救的经文上也会去胡说八道，可能他们连救恩都没有。关于基督的再来，他们更会胡说八道，说哪有什么基督的再来。哪有什么千禧年，现在就是了。甚至有一些会说，“没有什么基督来不来的事，我们的得救就得靠自己。”很多人走岔了路，自取沉沦就是因为跟错了师傅。
为什么这些人能够吸引人呢？因为他都是按照人性的喜好去解释圣经，会有一些生命幼稚的人愿意跟随他们了，所以在这里应当警戒信徒一定不要乱听，多读圣经，有分辨力才是最好的。阿们！免得自己走错了都不知道呢。
彼得后书三章17节，亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。阿们！
彼得说这些不是让信徒灰心，而是警戒他们，让他们有防备之心，别跟错人了。信徒无论是读经，听道，都应当慎思明辨，不要轻易接受一些怪异的教训。弟兄姊妹，一定要切记，在真理上不要有太大的好奇心。很多人一直以为，“我听很多人的道，生命一定成长的很快。”不要以为吃得多就一定长得快，关键看你的胃有没有这个消化能力。还有一点，如果吃的是有毒的，吃得多，恐怕伤得更重。
主耶稣在世上的时候，也常常提醒门徒以后将要发生的事情，特别说将会有假先知、假基督起来显神迹，连信徒都能受迷惑了。主耶稣就告诉说，你们要警醒，看哪，我凡事都已经预先告诉你们了。在此，彼得也将那些强解圣经的人的错谬，预先告诉了信徒，让他们在心里上有预备，防备这些错误的教训。
弟兄姊妹，有这些教训的时候，很多信徒不知道，所以我们在这些事情还没有发生的时候去，就要提醒他们。阿们！这是所有服侍的人应当去做的事情，提醒了他们，听不听那是他们的事情。但如果说不提醒他们，他们跌倒了，那真的是我们需要把他们再次扶起来的。
你要知道，越到末世的时候，各种各样的教训，混杂难分。各个教会之间有很多不同的观点、讲解，意见不统一，所以很多信徒就开始厌烦，甚至有一些不信了，反正你们都说的都不一样了，就从坚固的地步上坠落了。所以说解经是有一个永远不变的标准，那就是无论谁去解这段经文，要从创世记直到启示录不冲突才对，这才是正确的，不应该违背了主耶稣的真理原则。
如果在这解这段经文，在其他地方有冲突了，这是错误的，这说明解经的人解错了，这就是为什么总是强调大家一定要多读圣经，把圣经先通读四遍以上，圣经的经文大概是会存在你的脑海当中的，所以别人说这个话的时候，圣灵就会提醒你这个不正确，因为在其他地方跟那个冲突了，跟这个不一致，你就有分辨力了。如果你不读圣经，怎么会分辨出这些错误呢？所以说，我们要持守基督的话语，要继续在主耶稣的话语上追求更多的认识祂，这样才能在真道上坚定不移，阿们！
18节，你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进，愿荣耀归给他，从今直到永远，阿们！
最后的时候，彼得告诉我们作为信徒应该如何来做呢？在这个世界上有很多的假师傅、假先知，甚至说各种鱼龙混杂的解经家，虽然有这么多，但是有一个核心要持守的，那就是要把焦点放在主耶稣的身上。请记得，耶稣是你的救主。你应该怎么做呢？把所有的焦点放在耶稣基督的恩典上，思想耶稣在十字架上是如何爱你的？是如何拯救你的？是如何忍耐你的？你就如何领受，并且活出来。这是绝对不会错的。不管世代过多少年，这个都不会错，这些基本的东西，核心的东西，我们牢牢的抓住了，不管有多少假的，都能够分辨出来的。
这就如同世界上有很多的假钱。如果你去研究有多少种假钱，这实在是太多了。会要浪费很多时间去做这个事情，甚至不一定能够完全的知道，因为它也不断在更新。最直接的方法是什么呢？只需要把真钱牢牢的记在心里边，熟悉真钱，自然就能够分辨一切假的了，阿们！
在真理上也是如此，只需要把圣经的话语存记在心里边，并且把主耶稣的教导牢记于心，假的一出来，你就不感兴趣。一旦跟圣灵不一样的时候，圣灵会提醒你，你会不感冒的，这个就有意思多了吧？是不是很简单的？所以要多思想主耶稣基督的恩典，多认识祂，多经历祂。只要目标常在基督的身上，你做的所有事情都是为了基督。帮助人的时候，也是因着基督的缘故去帮助人，这就不会错的。
如果焦点常在耶稣的身上，哪有时间去搭理那些乱七八糟的人和事呢？往往那些人受伤，觉得这个世界上很消极，就是闲的没事干，就会看看这个，看看那个，结果很容易被诱惑，偏离真理。大家想想看，为什么保罗他没有偏离真理呢？因为他一直把焦点放在耶稣身上，就是为了传福音，哪有那么多时间去关心别人说一些难听的?
因为今天别人眼瞪了自己一眼就受不了了。哪有时间去关心这些小事。所以说弟兄姊妹，解决这些生活当中的小问题、让自己软弱灰心问题的最直接的办法，就是把焦点放在耶稣身上，远离这些假师傅教导的最直接的方法，就是领受神的爱，活出神的爱，去服侍别人。如此，你就会在主耶稣的恩典和知识上有长进。阿们！
还有一点是什么呢？因为你做事情都是以基督为中心的，所以你会把荣耀归给祂，在这个点上假师傅不会，他把荣耀归自己，总是夸自己有多么的厉害，而真正属神的仆人，会把荣耀归给耶稣，把荣耀永远归给耶稣，让基督成为他们生命的中心，生活的中心。
去这样去做的话，这是真正的从神而来的牧者，从神而来的信徒。哈利路亚！感谢主！所以要谨慎自己，在耶稣基督的恩典上，知识上有长进，最后把荣耀归祂。无论事工做到多大，无论服侍了多少人，把荣耀归给祂！如此，自己绝不可能成为假师傅，阿们！因为假师傅绝不可能把荣耀归给主。愿我们主耶稣基督的恩惠常与你们同在！阿们！
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你！谢谢你带领我们一起查考完了彼得后书。在末后的日子当中，许多异端的教训出来了。周围环境变得越来越恶劣，外部有仇敌攻击，内部有假师傅、异端的搅扰，许多人因此失去了信心，但要把我们的焦点放在耶稣基督的身上，因为至今为止，你依然坐着为王，这个世界的一切还在你的手中，我们依然要带着盼望而生活，因为你今天依然还活着，你是我们的主，是我们的救主。感谢主！
越是在这末世的时候，在黑暗的时候，更需要耶稣基督的恩典。你帮助我们在真理上更多的认识你。在生活当中遇到任何的问题，回过头来寻求真理，在你的话语上、在你的恩典上，我们愿意多多的长进。请你把这样的真理存放在我们心里边，持守真理而生活。不管周围的人如何生活，我们愿意按照你的话语而活，请你带领我们在生活当中经历你，也把福音传出去，使别人因着我们看到基督的荣耀。一切荣耀都归给你！奉主耶稣基督的名祷告。阿们！