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亲爱的各位家人，主内平安，欢迎你们的到来，今天是主日，一起来看神的话语
分享的题目叫：路得的相信和坚持
路得记第1章15-18节，先来读一下：
15拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！”16路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。17你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。”18拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
先来做祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你开始我们新的一周的生活，在开始的时候，我们来寻求你的供应和力量，你的话语当中充满了力量，充满了我们所需要的能量，我们获取你的供应，圣灵亲自更新和带领每一个寻求你的弟兄姊妹，都能够有所得着，奉主耶稣的名祷告，阿们。
先来看一下背景，路得记第1章1-5节：
1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
这是当时的背景，发生在什么时候呢？
第1节当中给我们说明了当士师秉政的时候。
这段时间一直在讲士师的特点，就是国中没有王，各人任意而行，国中没有王，只是当时的以色列百姓没有像外邦人那样，有一个王来治理他们，而实际上神是他们的王，可是因为这个王看不见，百姓们一开始还敬拜神，到后来就开始逐渐远离神去拜各种偶像，个人任意而行，神给他们所定的规矩给破坏了。任意而行，听起来很不错，今天许多人也特别喜欢任性而为，虽然有一时的快乐，但实际上带来的祸患是更大的。
当时的伯利恒出现了饥荒，伯利恒是粮仓的意思，如今的粮仓竟然出现饥荒了，可是当时的以色列百姓并没有意识到，是他们属灵当中出现了问题，跟神的关系远离了，他们看见有这些问题的时候就想自己的办法。
有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。
难道当时在伯利恒饥荒已经相当严重了，不得已要必须去外邦之地吗？很明显不是这样的。因为当时拿俄米回来之后就说了：我满满的出去，耶和华使我空空的回来。就说他们走的时候还有很多家当，是带着很多东西出去了，可为什么遇到一点困难就离开了呢？因为在生活当中他们并不会去倚靠这位神。
或许当时的摩押地有很多吸引这一家人的地方，他们已经不把神的话语当回事儿，去了外邦之地，一去就是十年，我们可想而知，这一家人的信仰到底如何，难道十年了伯利恒一直都是饥荒吗？很显然不是这样的，那为什么他们遇到问题，竟要从属神之地离开，去外邦之地聚集呢？这是人的方法，所以弟兄姊妹，很多人都说自己信主，遇到点问题不去倚靠神，反而用人的方法 ，机关算尽最后一场空，反而去埋怨神不保护他。
其实很多的时候应该重视一下我们信的是什么，人的坚持又在哪里呢？这家人在外邦之地坚持了十年，后来只剩下了三个女人，男人都死光了，那为什么剩下三个女人呢？是因为让自己的两个儿子娶了外邦女子为妻。在以色列的律法上很清楚的写着，他们不可以娶外邦女人为妻，可是他们在外邦之地寄居啊，有没有想着要回来呢？
儿子们到了结婚的年龄了，就自然而然的在当地给儿子娶了妻子，在这一点上，他们真的不如他们的祖宗亚伯拉罕，亚伯拉罕听从神的指引，没有在外邦之地给自己的儿子取妻子，这一家人根本不把神的话语放在心中，虽然后来应该是向两个儿媳妇儿讲过这位神，但似乎自己也没什么好的见证，以至于路得的嫂子，就在遇到问题的时候回到了自己的家乡，而路得却愿意相信这位神，并且愿意跟着婆婆回到伯利恒，这就是今天所讲这故事的背景了。
拿俄米在实在坚持不下去的情况之下就对路得说：看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了。
很明显，他们娶的这两个外邦女子，都有自己的国和自己所拜的神，拿俄米现在要劝路得：你也回你的本乡去拜你的神去吧！路得回答的话语让我们是值得思考的：
不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去。
路得相信和坚持的到底是什么呢？是她婆婆所说的这位神，阿们，如果没有路得，这一家人真的可能没有任何活泼的盼望了。
分享第一点：路得对神有信心
因为路得不愿意像她嫂子一样回自己的本地去，坚持要跟着她的婆婆回伯利恒，她的婆婆实在也说不过去什么了，就带路得回来了，路得记第1章6-9节：
6她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。8拿俄米对两个儿妇说：“你们各人回娘家去吧。愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样！9愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！”于是拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭。
看一下这段经文里介绍的，这一家人人虽然不多，可是信的神还是不太一样，这一家人的信仰可真是糟糕啊，在外邦之地十年了，都不曾打听一下，在自己老家这位神，到底有没有眷顾祂的百姓，一看到家中败落了，家里的男人都死完了，才想起来要从摩押地归回啊，这时为什么想起归回呢？因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓。
我们不相信这十年在伯利恒一直都是饥荒，那得饿死多少人啊？很明显，他们在外邦之地一开始根本就不关心伯利恒的情况，这点就像什么呢？有一些人信主时候一开始还去教会，后来因为忙啊，有很多的累赘的事情就不去教会了，也不关注教会的任何情况，以至于说教会里面现在发生什么情况一概不知，因为心不在那里。
就如同拿俄米这一家，他们的心不在伯利恒，所以十年来，可能不曾去关注伯利恒的情况，现在在外邦之地实在是待不下去了，然后才开始想：那我能不能回老家啊？一打听才发现，耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
这时候才要回去，她在回去之前，不是尽力的劝两个儿妇跟她一起走，而是要把这两个儿妇打发回自己的娘家去，这就是拿俄米所信的，实在是糊涂。
拿俄米对两个儿妇说：你们各人回娘家去吧。愿耶和华恩待你们。
让她们回自己的家乡摩押地去拜她们的神，耶和华如何恩待她们？所以拿俄米说这个话真是前后矛盾，就知道她的信仰有多混乱了。
愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！
她不让她们跟着自己信神，却希望神能赐给她们平安，多么的矛盾啊！就像我们经常给一些人强调的，有些人特别想得着神的祝福，又不愿意去倚靠神，更不愿意听神的话语，当我们告诉他一定要顺序去听道、去读经的时候，他说就不喜欢做这个事情，为什么非要让我去做这个事情呢？你想这不矛盾吗？既想得到神的祝福，又不希望要这个神，又不愿意听神的话语，这就是拿俄米的信心啊。
于是拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭。
我相信她们此时的哭，其实是十分矛盾的，不知道以后的生活该怎么办，拿俄米对她的神实际上也没有太大的信任了，在生活压力面前，三个女人都有自己的选择，并不是拿俄米有信心，我们一定要明白这一点，或许她就是没有办法了，觉得自己年龄大了，想回到故乡，死在家乡罢了，她也不想耽误两个儿媳的前途，这才想让她们回自己的家乡，所以她说，耶和华恩待你们的话，实际上就是一句口头语了，希望这两个儿妇能够另嫁他人，说这些话语的时候，拿俄米应该是十分难过的，觉得日子怎么就过成这个样子呢？我不知道是不是有一些信徒也会有这样的感慨，信主多年，怎么日子越过越惨呢？是哪里出了问题呢？
再来看看路得的信心，16节-18节：
16路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。17你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。”18拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
如果单纯的只看现状，路得的嫂子做出的选择完全没有错，不能用我们的思维去想那个时候的情况，那个时候是属于农业时代，女人是很难找到工作的，一般都是体力活动，挺危险，家里面如果没有了男人，女人们的生活是非常糟糕的。
现在这一家人男人都没了，就剩下三个女人了，可想而知她们日后这生活是十分艰难的，出于这种考虑，拿俄米才让两个儿妇回自己的家乡，这比跟着她肯定要好一些的，所以说后来路得的嫂子就回去了，这从人的选择角度来说完全没有错。
但是路得不一样，她看的并不是现状，她相信的是这位神，又或许她不愿意老太太一个人独自生活，想为她养老送终，如果是这个原因的话，就说明路得的品格是相当之好的，因为她在做出这个选择的时候，承受的压力那是相当大的，她最终选择跟随自己的婆婆，相信这位神，所以这段话语值得我们去默想。
不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去。
她是有什么样的看见愿意跟着这位老太太呢？就目前来讲，跟着这位老太太不会对她有任何的好处，如果说这位老太太信的这位神是赐福的神、听人祷告的神多好多好，那这个没有问题，可是这十年以来，这一家人信这位神信得真是一塌糊涂啊！可能神的一些律例典章她们知道，可是并没有得到神的什么祝福，在这种情况之下，路得为什么还要跟随呢？这是需要信心的啊！
所以路得说：你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国。
路得的品格好就好在这儿，当她嫁入这一家人的时候，就认为跟自己的过去已经没有关系了，既然入了你家，我所有的一切都要跟着你们，你们所信的神就是我的神，你的国就是我的国！当下这个社会，遇到这样的人一定要好好的珍惜了，你在哪里死我也在那里死，也葬在那里，除非死能使你我相离！所以说路得的品格真的是相当之好！
不要说外邦人不信神的，都是邪恶、都是诡诈，不是这样的，他们只是暂时还没有认识这位神，你看路得，虽然她在这样的一个家庭当中，可是她的品格相当值得我们学习的啊！在患难面前没有独自逃命，而是想着要照顾自己的婆婆，她心中依然相信这位神：我不会离开你的，不然愿耶和华重重地降罚与我！从这点上可以看出来，路得是已经相信了这位神，而且不会再改变了，阿们，这两位女人的日后生活，就只能是凭着信心往下走了，路得对神的信心应该是单纯的。
反观拿俄米，律法之心是相当之重，对神的抱怨也相当之多，她对神的认知有不少都是错误的，但是这并不影响路得相信神，因为有一些信徒心里面有这么一个误区说：我的生活也没过好哪儿去，都不好意思给别人讲我所信的这位神，没有好的见证，不好意思说我是信耶稣的！
其实这个不正确，拿俄米都过成这个样子了，但是路得对神的信心依然还是有的，因为在人心里做工的是圣灵，不能因为自己活成这个样了，就觉得别人看到自己这样子，就觉得这个神是信不了的，因为做工的是神，阿们，所以这点上，大家传福音不要有任何的负担，尽管去讲就行了，剩下的事情让圣灵来做。
看段经文，路得记第1章19-21节：
19于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？”20拿俄米对她们说：“不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我玛拉（就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。21我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我；全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”
看一下拿俄米的信仰状况是什么样子的，她把自己悲惨的遭遇全都归到了神的身上，认为是神降祸于她的家庭，才变成现在这样，就像许多信徒一样，出了问题了，从来就不看自己是否偏离了神的道，反而怨天尤人，抱怨周围的人、抱怨教会不好，抱怨神不好，抱怨神不保守他、不赐福与他，正如拿俄米一样。
拿俄米她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。
如果说拿俄米回到了伯利恒，看到大家都饿得不像样子了，那估计也不会有这么大的抱怨，可情况跟她想象的完全不一样，神赐福给伯利恒的百姓，大家目前看来过得还是挺好的，大家看到拿俄米现在的样子反而很惊讶了，这就回到了一开始所讲的那样，十年了，你都不曾回去看看神赐福之地啊！有好些信徒多久了都不曾去教会了、都不曾去听神的话语了，所以说很可惜的。
妇女们说：“这是拿俄米吗？”
很明显的，是她们过得不好，从外表来看各方面过得相当之糟糕，拿俄米也知道自己现在过成什么样子了，就说：不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我玛拉（就是苦的意思），很明显她觉得自己过得挺苦的，命挺苦的，过得也很苦啊，她是怎么想的呢：因为全能者使我受了大苦。
透过这样的分享，我们看看真的是神降祸与她们吗？是神让她们离开伯利恒的吗？是神让他们这么长时间都不回来的吗？是神让他们娶外邦女子为妻的吗？很明显都不是，这是他们自己的选择，可是在他们自己选择任意而行，结果不好的时候，反而埋怨神：我满满地出去，耶和华使我空空地回来。认为神把她的一切都夺走了。
不知道有多少信徒自己的情况很糟糕的时候，坚持的认为是神拿走了他的一切，降祸与他，使他受苦，是这样的吗？很明显不是这样的，透过圣经可以看出来，神拥有的是赐福的意念，不是降祸的意念，神赐给我们的是平安和喜乐。
有人说：可是我们还犯罪了。耶稣基督在十字架上已经还清了我们的罪价，神不会降祸与我们了，有人说：为什么这些事情还临到了拿俄米的身上呢？因为她离开了祝福之地去了外邦之地啊，有人说：离开了就得受咒诅吗？
这样来解释一下，神是乐意赐福给我们的，但如果人非得要按照自己的方式来，非得跳出神的祝福之外去生活，神不能强迫人的，因为我们的主是希望让我们能够心甘乐意的跟随祂的，这就是为什么我鼓励大家一定要去读经、要去听道的原因，我们只能是建议和鼓励，不能做别的，很多人还是不肯听的，他们受了苦之后如果能回头，我们依然要接纳他们，这就是神接纳我们的方式。
可有好些人拥有那么一丁点儿成绩的时候就想显摆一下，就想折腾一下，非得要离开神的保护，要离开神的祝福，就像路加福音里面提到的小儿子一样，如果不离开他的父亲出去浪荡，至于受那个苦吗？肯定不会的，在他父亲家里不会这样的，可他出去了，把自己搞的是伤痕累累一无所有了，难道能说是他父亲让他变成那个样子的吗？当然不能说。
可拿俄米竟然认为自己如今的遭遇都是神给她的，甚至觉得自己的名字应该改成苦，不应该叫拿俄米，这就是她的信仰，所以从这个角度来看，如果路得是继承了她婆婆拿俄米的信仰，对这个神抱怨很多，她不会回来的，拿俄米回来是没办法，路得为什么回来呢？因为在她心目当中认为这位神不是这样的，所以才毅然的要跟着她的婆婆回到伯利恒。
分享第二点：路得虽为外邦女子，却活出了属神百姓的样式。
我们的神是公平公义的，信徒如果不愿意按照神的法则去行事，依然无法蒙福，作为信徒来讲，一定是得救的，得救方面是没有任何悬念的，信就得救了，只是生活会过成什么样子，取决于是否愿意按照神的方式去行，这一点一定要分清楚，切不可把得救与得胜混为一谈。还有一个情况，属世的人没有信神，如果他们活在了神的旨意当中依然是蒙福的，但是他们是不得救的，就是说会得到地上的祝福。
我们一定要相信，神在创造世界的时候就定了很多的法则，不信主的人，如果透过自己的摸索愿意顺从这个道去生活，就会得着地上的祝福，但不会得救，因为得救只能靠信耶稣。外邦女子路得正属于这样一种情况，她是个外邦人，嫁入到犹太人这一家当中，乐意按照神的方式去生活，以至于后来能如此的蒙福那是有原因的。
可能有人就会问：路得嫁入之后，神为什么不会因着路得而改变这个家庭？其实在那个世代当中，如果这个家里的男人都活着，路得是没有机会自己按照神的方式去生活，只能保守自己，却不能保守其他人，因为在那个年代当中，一般都是男人是一家之主，女人只有听话的份。
那现在只剩下两个女人了，她的婆婆在目前的情况之下，只能去倚靠这位年轻的路得了，路得才算有了话语权，也因着路得，整个家庭就因此而翻转，所以这一点上希望大家去默想啊，感谢主。许多姊妹都希望自己的人生像后来的路得一样幸福喜乐，却不愿意效法路得的好品行，如果有些人说喜欢好吃懒做，耶稣赚钱养家，我只负责貌美如花！这种话都能说出来的，她不会得到路得这样的祝福。很多人是没得到还怪波阿斯没眼光，都不知道波阿斯死哪儿去了！来看看路得她的的品行。
首先她对神有始终如一的相信，路得记第1章16-17节，这一段给清楚地表达了路得的心理状态：
16路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。17你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。”
路得是对神有相信的，所以她不愿意再回到之前的家乡和之前的神那里，跟随她的婆婆回到她所说的那位神所在之地，而这个心是坚定的、是不改变的！
弟兄姊妹，对神的相信，可不是喊喊口号就算是相信了，特别是在受到委屈时，是否还能相信神是公义的？在自己一无所有的时候，是否还能对神有活泼的盼望？路得现在的情况几乎可以说是一无所有了，从人的角度来说，路得选择自己去生活是更好的，可她没有这样做，她相信这位神，所以她说：你的 神就是我的 神。她已经认定了这位神了，如果改变了自己的路线，愿耶和华重重降罚与我！她是在起誓啊，就是我不会离开这位神，在面前以耶和华之名来起誓的。
如果说神赐福了某个人，应允了他的祷告，他感谢神、赞美神，不离开神，谁都可以做到的，但如果是情况不好的，在很糟糕的情况之下还能持续相信神、跟随神，这才是真的信心，这才是活泼的盼望了！
很多人拥有的都是：主啊，你赐福给我啊，你恩待我啊，祷告你都成就了，我感谢你、我赞美你，不会离开你！稍微有一些人的祷告，神延迟了一些，就不信了，不去教会了，不愿听道了，听不进去了，信不了了，跟路得的差别有多大啊！不要羡慕路得为什么能有那么大的祝福，是因为她一开始就拥有坚持到底的心，阿们。
我愿意弟兄姊妹拥有这份心，就是不论周围的人怎么说，我就这条路走到底了，不会再改变了，除非死了，要不然不会改变了，许多人就是太聪明了，有太多自己的后路可言，遇到困难，能想出别的方法。
之前给大家分享过，我见到许多全职回到世界上去了，为什么我还能坚持？是因为我没有退路，他们都有退路，都有别的路可以走，我唯一能够走下去倚靠的就只有这位神了，所以我走到了今天，不要觉得神偏爱于我，是我没有别的方法。
我也曾经有一段时间走到了路得的境地当中，除了神之外，没有别的路可走了，我也不愿意再去跟随别的路，想自己的聪明方法了，所以我走到了今天，很多人说：神好爱你啊，神好恩待你啊！其实只不过我坚持到底相信这位神，在我最艰难的时候没有放弃而已，如果放弃，我可能也有别的方法，因为倚靠世人的路很简单，只要想办法总能有方法的！
像所讲的这一家人一样，现在国内有饥荒了，离开这个没有错，从人的角度来说确实没有错，可你离开之后，难道不把你的心放在伯利恒吗？不知道你是属于那里的人吗？到摩押之地一住就是十年，老家什么样从来都不去打听了，这就说明她的心根本就不在伯利恒。
我们的家乡在哪里啊？在天上！很多人不知道自己是寄居在这个地上，有太多的人就像拿俄米这一家一样，已经认定自己就是摩押之地的人了，如果不出这样的情况之下，估计拿俄米这一家会在摩押之地一直活到死，是这样的吧？
有多少信徒能够清醒地意识到自己是寄居的，家乡在上面呢？
如果能常常思念上面的家乡，地上的这些事情就有方法去解决，就知道如何去倚靠这位神了，这就是我们所说的始终如一的相信，人可以在这个地上，但心要在神那里，去摩押地寄居，过一时这个没有问题，但是你的心要放在伯利恒，一旦伯利恒情况有所好转应该立刻回去才对，可是她们没有这样做。
反观路得却不一样，她坚定心意，一定要跟着自己的婆婆回伯利恒，她之前没有回来过，所以这次一定要回去，一定要去亲自经历一下这位神，神是不偏待人的，寻求祂的就一定会寻见，阿们，愿弟兄姊妹都有始终如一相信神的心，不要今天找这个传道，明天找那个传道，今天找这个有恩赐的，不要到处再寻求人了，你听谁的讲道，从他当中认识了神，然后就自己跟神建立关系，这才是重要的，阿们。
其次，路得是勤劳的女子。她们二人回到伯利恒正是动手割大麦的时候，这是个好时候，那么回来的这个时候也很重要，神恩待以色列百姓粮食丰收了，她们两个怎么去生活呢？路得愿意透过劳动来改善糟糕的现状，她没有埋怨神：主啊，我已经回到你的地方了，你该赐福给我，就坐在家里面，等着你赐福给我好了，就想看见神迹，主啊，你就赐福给我和我婆婆，让我一家人衣食无忧，看到你恩典充沛的降下来吧！很多人都这么祷告的，就不愿意出去，在家里面天天给银行卡抹油祷告：钱，来吧！看起来挺有信心的。
但路得的蒙福不是这样子的，不要把信仰变成一种迷信，更不能糊里糊涂的信，信心，不是说想哪儿就是哪儿啊，想到天上就是天上，想到月球就跑月球上，不是这样的，这是有根有基的，阿们，路得想怎么样改变自己当下的现状呢？
路得记第2章第2节：摩押女子路得对拿俄米说：“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”拿俄米说：“女儿啊，你只管去。”
路得的这个做法是符合律法要求的，在利未记23章22节里面说：在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的；要留给穷人和寄居的。我是耶和华－你们的 神。
从这里我们可以看出来，神制定律法不是为了限制百姓，而是为了让百姓能够幸福的生活，外邦之地和属神之地的生活还是不一样的，也许在外邦人收割庄稼的时候会收净田角，把遗落的也会收拾的干干净净，但是在伯利恒不是这样的，神的律法当中就非常清楚地写着：如果你去收割庄稼，田角的部分不要割尽了，要留下来，如果说你收割的过程当中，有掉落下来的麦穗不要捡，要留给穷人和寄居的。神照顾的是所有的人。
就是因为有一些像路得和她的婆婆拿俄米的这种情况之下，没有办法了，比如刚刚从外边回来一无所有，这种情况之下如果他们出去捡麦穗，连地里都没有，该如何生活啊？可能对神就彻底的失去了信心，所以神为了照顾这些人，在律例当中就已经说明了这些，既然有这样的祝福，路得也知道这些，对她的婆婆拿俄米说：容我往田间去。
看到了没有，摩押女子路得是非常有次序的，想去捡麦穗，还征得她婆婆的同意，可以说路得虽然相信神，但是她还是在律法之下，听从她婆婆的建议的这种做法，直到后来她嫁给了波阿斯，等于说整个人都在恩典之中活着了，情况完全被翻转，此时此刻对她的婆婆说：我去捡麦穗吧，容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。她婆婆引导她说：没问题，那你就去吧，女儿啊，你只管去，你做这个事情非常合理也合法！
弟兄姊妹，我们在生命幼小的时候是被看管在律法之下，只等到真理来到了，我们就脱离了律法，进入到恩典之下了，此时此刻路得正在经历这个过程，所以她就去捡麦穗去了。
再看看路得做事的方式是什么样子的，路得记第2章5-7节：
5波阿斯问监管收割的仆人说：“那是谁家的女子？”6监管收割的仆人回答说：“是那摩押女子，跟随拿俄米从摩押地回来的。7她说：‘请你容我跟着收割的人拾取打捆剩下的麦穗。’她从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里。”
在路得记当中有一个词出现了很多次，就是恰巧，我给大家讲有多么的巧啊，路得是为了改善自己的家庭状况，要去捡麦穗和她的婆婆渡过难关，她恰巧就到了波阿斯的田里。
去捡麦穗，你又不认识人，总不能说就瞅瞅这家人像地主，因为地主也不经常去这个田里边干活啊，是不是？人家包的地很多，可能不一定非来到这一块田里面，而那一天波阿斯恰巧就去那块地里边视察，恰巧就遇见了勤劳的路得，他的管家又恰巧知道她的事情，让波阿斯对路得有很好的印象，这一切看起来都是巧合，但是从属灵里面来看这就不再是巧合了。
反观我们的人生路，你会发现这，一路走来都有神的保守和引导啊，如果中间曾经有哪个环节出错了，或许我们的命早都不存在了，是吗？弟兄姊妹，你说这一切是恰巧不如说是神特别的恩待路得，神的恩典临到她身上了，从她回到伯利恒那一刻开始，就已经在神的保守之中了。
弟兄姊妹，有人说：我去教会了，可一去就困，也听不进去什么。当你进入那儿的时候，或多或少会受教会的影响啊，不去那是两回事，如果路得的信心再大，跟她的婆婆拿俄米只生活在摩押之地，不会临到这个祝福的，这一点大家总能够听明白吧，感谢主。
希望弟兄姊妹常常回到神里面，走错路不要紧，赶紧回头悔改转向神，当路得决定走出家门去捡麦穗的时候，不知道路得有没有尝试向这位神祷告，但是她的脚步，应该是被神引导到这里来了，一步一步的为她最后蒙到更大的福奠定了基础，阿们，她到了波阿斯这块田里面就已经很蒙福了。
路得记第2章8-12节：
8波阿斯对路得说：“女儿啊，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。9我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你；你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。”10路得就俯伏在地叩拜，对他说：“我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？”11波阿斯回答说：“自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。12愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华－以色列 神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。”
这一段经文可以说是路得记的核心部分了，波阿斯对路得所说的这段话语相当的重要：女儿啊，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，意思是什么呢？我会供应你的一切，这就说明波阿斯对路得有怜悯的心。
讲预表的话，波阿斯预表的是基督，路得预表的是教会，耶稣基督是如何看待我们这些外邦人的呢？我们一无所有、伤痕累累的来到耶稣基督的面前，期望这位神能够恩待我们，或许我们从神那得到一点点的好处我们就已经非常的感恩了。
可是波阿斯对路得说：不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你。
这就是恩典啊。弟兄姊妹，我们来信靠耶稣，你去哪里再找到这位更好的神呢？没有比这位神更好的了，只有祂恩待我们，或许她去别人那，虽然说都信神，可是有那个脾气不好的，看不起她，甚至嘲笑她说：你一摩押女子，来我家干什么啊？你是不洁净的，我不要跟你们在一起！犹太人确实有很多是这个想法的啊。
可是波阿斯不会如此，就像耶稣永远不会嫌弃我们是一样的，波阿斯对路得说：你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。这些都是恩典啊，路得可能自己也没想到，自己出去捡麦穗竟然遇到如此大的恩典，所以路得就俯伏在地叩拜，这是感恩的表现。
有多少信徒只想得耶稣的祝福，但是对耶稣没有感恩的心，觉得自己得到这个祝福理所应当啊：神你就该赐福给我，我相信你了，难道不应该赐福给我吗？
这种想法不正确，我们不配得到神的祝福，能得到这些恩典是神白白所赐的，就算祂不赐福给我们，我们也没有资格去埋怨这位神的，这就是路得的心态，能在你的地里面捡麦穗已经很感恩了，你竟然要吩咐仆人不要欺负我，让我渴了，可以到器皿里面打水喝，我饿了，可以吃你给他们的饼，这么大的恩典，路得瞬间感动的不要不要的。
弟兄姊妹，她就说：我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？她不理解，说：我一外邦人，你们都瞧不起我们这些外邦人，怎么能够你如此恩待我呢？
波阿斯的回答是我们需要注意的部分：自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。
首先夸奖的是什么？是路得对她婆婆所行的，她没有只顾自己，而是想着要照顾她的婆婆，并且她相信，离开父母和本地到了素不认识的民当中，那么她所倚靠的就只有这位神了，这是在称赞路得对神的相信，阿们。
12节紧接着波阿斯就提到了：愿耶和华照你所行的赏赐你。
这一点我也想送给我们弟兄姊妹：愿耶和华照你所行的赏赐你。我们信都是一样的，我们信耶稣就得救，但生活如何被蒙福翻转呢？是靠着我们信之后的行为。
很明显，路得的信心带出了行为，她就是不离开这位神，死要死到她婆婆的家乡去，这就是她心里面所相信的，同时她到了伯利恒之后，就开始用她的好行为去赡养她的婆婆，开始捡麦穗，这些行为神就可以赏赐给她了，就因着她有这样的行动，所以神就开始不断地在她这些行动上恩待她，让她越来越多，所以勤劳的人会越来越丰裕，懒惰的必致贫穷。
波阿斯接着说：你来投靠耶和华－以色列 神的翅膀下，愿你满得他的赏赐
。在这里可不是讲得救不得救的事情，路得已经信了主了，那现在她要得的是神满满的赏赐，这个赏赐是跟行为有关系的，再次强调一下，我们的信跟行为没有关系，所以得救跟行为无关，但是我们的赏赐是跟行为有关系的，这就是为什么信徒还是需要有好行为的，这个行为是信心所带出来的，阿们。
最后我们情况也知道了，波阿斯娶了路得，她的人生彻底翻转，许多姊妹们很羡慕路得，愿你们也有路得那样的品行，就是对神的相信，坚持到底的不变的心，阿们，并且还有勤劳的心、善良的心，好事自然会临到你们，你们会越来越多的蒙到神的赏赐，阿们。
既然波阿斯预表的是基督，路得预表的是教会，毕竟还是不一样的，就算是基督的教会，教会与教会的情况也不一样的，有的教会很复兴，弟兄姊妹对真理认识很多，活出了基督的样式，他们很蒙福，使很多人得造就；也有一些教会名声很差，羞辱主的名，信徒们也是流离失所、怨天尤人！哪里出了问题呢？对神的信任，以及他们所行的无法使他们蒙福。当然，这些人只要是信耶稣的就得救了，但我更愿意大家活出蒙福的生活来，愿意每个弟兄姊妹对神都有活泼的盼望，殷勤做事，厚道做人，也可以期待更多的好事发生在你身上！感谢主。
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你，这一周刚刚开始了，你是乐意赐福给我们的神，无论我们往哪里去，圣灵都与我同在，主啊，你引导我的脚步，让我行在你的话语之中，按你的话语去行，我也愿意像路得一样蒙福，用你的话语帮助我、更新我，经历你的话语，我也是这祝福的管道，请你使用我，让我也能够帮助更多的人！期待好事发生在我的身上，因为你的话语有大能、有恩典，我可以满得你的赏赐，一切荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告，阿们。