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亲爱的各位家人主内平安，欢迎你们的到来，今天是主日，一起来看神的话语.
分享的题目叫：祷告后的盼望
撒母耳记上第1章12-18节：
12哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。（13原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。）14以利对她说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。”15哈拿回答说：“主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。16不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”17以利说：“你可以平平安安地回去。愿以色列的 神允准你向他所求的！”18哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
我们先来做祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你开始我们新的一周的生活，把这样的话语赐给我们，无论我们遇到什么事情都可以向你来祷告，你能解决一切的问题，你是我们的盼望，是我们的力量，我们藉着你的话语得着供应、得到帮助，下面的时间也交给圣灵引导我们、更新我们，使我们更多的认识你，奉主耶稣的名祷告，阿们。
今天提到了哈拿在神面前的祷告，很多信耶稣的人也向神祷告，也不住在强调祷告的重要性，这些都是好的，祷告之后应该有什么样的盼望呢？如果说祷告之后心里依然担心，又该如何呢？
有些人问如何去祷告呢？是宣告呢？还是乞求呢？还是一次还是多次呢？陷入了一种迷茫当中，不知道如何向神去祷告了。其实无论祷告多少次，关键在于我们的心，祷告之后有没有确据了？有人问：怎么才算是确据呢？就是你向神交托了这件事情，不再为这个事情担忧了，这就是你交给神了。
这种交托是相信神已经接手了，就像你去求一位可以帮忙的人，这个人有能力也愿意帮助你，你把事情告诉他以后，他说：好的，你就等候消息吧！你就回来了，因着你相信他，所以你不会再去问他这事有没有完成，就静静地等候，而你心中也是有盼望的，盼望是什么呢？就是等候美好的结果出来。
看哈拿在神面前的祷告，先看一下故事的背景：以利加拿的妻子哈拿不生育。在那个世代当中，女人不生孩子其实是一种羞辱，虽然她的丈夫很爱她，很关心她，但是她因为没有孩子十分的难过，这已经成为她一块心病了。他们每年都要去耶和华的殿里面祭祀神，在祭祀耶和华的日子，哈拿就向神祷告了，把自己的事情都告诉了耶和华神，她说这些事情的时候心里面十分的难过，说着说着就哭起来了。
撒母耳记上第1章10-11节：
10哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，11许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”
在旧约这种祷告很常见，因为在律法之下人是要靠着好行为取悦神，但这样的祷告方式，我不建议大家去使用，新约和旧约毕竟还是有所不同的，新约之下是靠着耶稣基督的好行为，因为神喜悦耶稣，神因着耶稣的缘故，会成就我们的祷告。
耶稣基督在十字架上为我们的罪流血牺牲，三天后从死里复活了，在父神的右边成为了我们的中保，中保是保两边儿，都是替两边说话的，祂在神面前代表的是我们，在我们面前，祂代表的是神，所以说有这个中保的存在，我们不需要用交换的方式来向神祷告了，阿们！我们的天父乐意赐福给我们，我们用什么来领取呢？凭着信心来领取，完全不需要用换取的方式再向神祷告了。
哈拿因为是在旧约之下，受的那种教导就向神许愿：主啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华！
很多人因为没有分清新旧约，依然是使用这样的祷告，那这样的祷告有什么样的后遗症，就是不好之处呢？如果祷告被神应允了，而后面又不愿意向神献上的时候，这就会不断地会定罪给我们，看起来并不像父子关系，当耶稣为我们的罪死在十字架上之后，我们被称为是神的儿子，父亲跟儿子之间难道需要用交易吗？在旧约的时候可不能称为神的儿子啊，那就是神和百姓的一个区别。
对我们来讲，我们都成为了神的儿子，跟这位天父的关系是父子关系，是爱的连结，千万不要用换取的方式，如果从神那里因着好行为换取来了祷告，那我们去对待别人也会如此，那别人就得拿着平等的价码，从你这获取他想要的东西，世人不正是这样的吗？
人与之间交易，都是凭着利益关系建立一些所谓的情谊，这些很不牢靠的，一旦他们之间没有相互利用价值，情谊也随之就没有了，我们不要把这种带到信仰之中，如果用这种方式去祈求神，换来的就是不断要使用好行为才能得到神的祝福，一旦我们的行为不好，就觉得神不会再听我们的祷告了。在新约之下，任何时候我们的天父都乐意垂听祷告，但是你要相信祂，要先相信祂是爱你的，祂是乐意赐福给你的，阿们。
看一下哈拿的祷告，第一点：不住的祷告
因为哈拿不能生育，所以她承受的痛苦是很多的，当然了，最重要的是心里面的痛苦，因为家里的人可能不经意的一个眼神，或者一句玩笑话就很难过，她承受着这种痛苦，面对对头的激动，愁苦太多，不过哈拿并没有向人不断抱怨，她没有把这些事情不断地向别人抱怨、爆发等等，她是带着这些愁苦来到神的面前倾心吐意，将愁苦向神诉说，不住的祷告。
看到哈拿将自己的问题带到神面前，这是我们需要学习的部分，我们难受或者说怨恨某个人，甚至特别委屈的时候，最先想到的是来到神面前祷告呢，还是不断地找人去诉说呢？
当然，生命幼小的时候我们可以找人，不是说不可以告诉人这些事情，只是想告诉大家，要先把这些问题带到神面前，去找人，如果这个人的信心比你大，生命比你更丰盛能解决你的问题，甚至能够用神的话语安慰你；但是若你找的这个人是个初信者，生命还不如你呢，你告诉他之后，不但不能安慰你，还会说你怎么能这样呢？你反而会更加的受伤。
很多人就不断地换人、换牧师去诉说自己心里的委屈、难过、痛苦，其实更好的方式是来到神面前，告诉我们的神，我不建议大家到处找人诉苦，当然了，不是说不能做这样的事情，你找的时候，首先这个人生命要比你丰盛；其次，他乐意帮助你，如果对方只是看你笑话了，你告诉他之后这问题只会更严重，他会到处说：你看看这个人的生命可糟糕了，看他又发生了什么事了！这就闹了笑话了。
将你心里的委屈告诉牧者的时候，一定要确认他的生命比你丰盛，他乐意帮助你，两个条件都必须满足了，再去向他说，阿们，他给了你神的话语，你还是要转向神的。
我们生命当中无论遇到什么样的难题，能给我们带来最终解决的还是神，阿们，即便你找到了人，人用神的话语安慰了你，解决问题的还是我们的主，感谢主啊，所以说我建议大家养成遇到问题先寻求神。该如何祷告呢？我们会遇到一些难处、问题，那是祷告一次还是要不住的祷告呢？
之前我们讲过宣告的祷告、权柄的祷告，有很多的例子，很多人也是宣告一次之后这事就成了，有一些信徒听了之后就说：我也宣告了，结果没成，怎么回事？是我的宣告不对吗？这真不是模仿的事情，如何祷告？是祷告一次还是多次？这个不是重点，圣经上也确实告诉过我们要不住的祷告。
帖撒罗尼迦前书5章16-18节：
16要常常喜乐，17不住地祷告，18凡事谢恩；因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
马可福音11章23-24节：
23我实在告诉你们，无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。24所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。
两种祷告方式很明显不一样，一个是要不住的祷告，而另外一种是对这座山说：挪开此地投在海里！就是一次的宣告，这两种方式该用哪一种呢？这就是提到了祷告之后的盼望。
其实这两段经文并不矛盾，神的话语不会矛盾的，不住的祷告是在什么时候用呢？当我们宣告了之后，心里面依然还担心，依然还有疑虑的时候，要不住的祷告，直祷告到你心里面有确据了，就可以停下来了，有的人是宣告一次之后，心里就已经有了确据，就不需要往后罗嗦的祷告了，所以不是靠次数来打动神，是凭着信心领取神的祝福。
虽然哈拿是不住的祷告，她是什么原因呢？因为心里愁苦太多，不停地向神去诉说自己心里的委屈，她没说完而已，并不是重复的祷告，是不断的在神面前说她的问题，她心里的难过交给神了，可是因为哈拿祷告她没有出声音，她只是默祷，以利没听出来她祷告的是什么，可能是哈拿心里面太软弱了，又或者不好意思把自己的事情说出来，毕竟还有其他人在旁边呢，所以祷告的方式、次数，这些都不是最重要的，无论是大声祷告还是默祷，是站着还是跪着、趴着，方式都不是最重要的，重要的是你的心，你要知道你向谁祷告。
在这里我把原则给大家讲一下，我们祷告的对象是天父，圣灵是我们的帮助者，最后以耶稣之名交托祷告，三位一体的神分工还是略有不同的，虽然位格不同，但是是同一位神，还是要稍微区分一下的，天父的工作，也就是旧约里面经常提到的耶和华，耶和华是创造事工，创造天地、创造人，制定世界的各种规则等等，这是天父做的事情。
当人犯罪了以后需要拯救，耶稣是圣子，拯救者，耶稣是怎么拯救的呢？用自己的生命换取了我们的生命，祂做完了工就回去了，圣灵就下来了，圣灵是我们的帮助者，帮助我们干什么呢？无论你遇到了什么样的事情，圣灵都可以帮助你：不会祷告，圣灵可以帮助你；看不懂圣经，圣灵可以帮助你；不知道往哪里走，圣灵可以帮助你！
但圣灵的帮助也是有一个范围的，不能让圣灵胡作非为，圣灵帮助我们，是用神的真理来帮助我们，阿们，最后祷告要说奉主耶耶稣的名祷告，就是以耶稣之名，交托给我们的天父了，大家稍微区分一下这里面有不同就可以了，但如果是初信的，分不清这些也不必太在意，因为神知道你心里所想的，只要知道你是在向谁祷告就行了，不是向一块石头或者空气在祷告，这就足够了，阿们。
就算祷告错了也不要太纠结，因为神能够辩证你真正想要的是什么，祂能明白你的意思，所以尽管祷告就可以了，重点是你的心要向着神祷告，哈利路亚，只要把这个区分了，那一次还是多次不是那么重要了，不要纠结祷告了多久。
过去教会当中大家形成了一种习惯和遗传下来一些，有些人祷告能祷告一个小时两个小时；有些人说三五句话就没有词了，那些初信的或者说祷告很短的人就有自卑感，觉得不知道向神说什么，看到在教会里面那些人，一祷告跪下之后好长时间，人家生命一定很好，神一定是垂听他的祷告！所以他们有任何事情，就想找这个会祷告的人，其实弟兄姊妹，哪里有会祷告的人啊？这是不存在的，如果说祷告还分会和不会的话，那就说明神真的是很难亲近的。
再次强调一下，在新约之下，你跟我们的神是父子关系，祷告实际上就是跟神说话，你跟父亲说话，难道有多少条理要先遵守一下吗？不是吧，关系好的情况之下，可以开口直接说你的问题，这都不是问题，阿们，除非你跟父亲的关系特别的差，差到什么程度呢？你得先赞扬祂的丰功伟绩，然后再把你自己说的特别可怜，最后再祈求祂怜悯你，这说明你们父子关系特别的差，才需要用这种方式，或者说你才去找别人，那个会祷告的，就是你父亲特别喜欢听那个人的话，你让他来替你祷告，其实这都是有误差在里面的啊！我说的是什么意思呢？不是说不可以找其他人为你代祷，可以代祷，但是首先要明白，你自己也是可以直接向我们的天父祷告，祂也是垂听你的祷告的。
只是有时候我们可能软弱了，需要有其他人跟我们一起代祷，这个没有问题，阿们，但是绝不是人多力量大，也不是说那个人会祷告，要让他替我祷告，没有这个说法的，在神面前我们都是祂所爱的，阿们。神设立的代祷的事情，是让我们彼此相助，彼此相爱，你愿意为别人代祷，是你因为爱他的缘故，所以你把他的事情当做了负担，向我们的天父来诉说，是完全可以的，阿们。
所以大家不要说不会祷告，这就相当于说不会和父亲聊天，不是会不会的问题，是愿不愿意，如果说真的明白了父亲对我们的爱，你一定会的！你会不会和你的孩子聊天呢？一定会，因为你爱他，有很多话是可以讲的，阿们。
我们一定要明白，我们祷告是带着盼望的，祷告，是我们向我们的天父去诉说事情，不一定都是求事情，心里高兴的事也可以向祂说，心里难过的时候也可以向祂说嘛，并不一定像一些人所说的：小事自己解决，大事办不了，再去求神！很多人一想到祷告，就是求神给他成就某件事情，这时候关系就已经很疏远了，对不对？
弟兄姊妹，所以说无论遇到什么事情，高兴的不高兴的，开心的不开心的，或者说实在没有事了，就哼哼个什么赞美诗之类的，我就愿意献给我们的主，这也是完全可以的，哈拿不住的祷告，还是个默祷，这完全是神能听得到的，阿们。
分享第二点：祭司的认可。
哈拿在神面前是不住的祷告，以利当时作为祭司是盯着她的嘴在看，为什么呢？因为这个女的比较奇怪，祷告这么久了，一点声音都没有，在干什么呢？以利就看她是她祷告还是在干什么呢？他发现这个妇人嘴是动着的，但是又没有一点声音，以利就以为她是喝醉了，是乱跑跑到神前坐这儿了，不知道说的是啥。
以利当时就对哈拿来说：你要醉到几时呢？你不应该喝酒。
当时因为以利是祭司，是坐在圣殿入口的椅子上，他很快就意识到这个女人祷告了很久怎么没一点声音呢？哈拿当时可能心里面实在太痛苦了，完全忘却了时间的概念，对周围有以利的存在已经浑然不觉了，这种情况分两种，第一种就是祷告在神面前，我们觉得太奇妙了，所以不知不觉时间给忘却了；还有一种是太痛苦了，不知不觉周围的人和事情全部都给忘记了。
以利作为祭司来讲，有人在这祷告，你不应该只观察这个人，人家有没有出声，你就觉得不是祷告了，这就说明以利真是有问题的。以利认为什么呢：她是喝醉酒了。大家可以想想，作为一个大祭司来讲，看到一个人嘴巴在动不出声音，首先想到应该是默祷，怎么能想到她是喝醉酒了呢？这从侧面来说，以利可能是经常醉酒的，同时也说明，大祭司以利在属灵方面是多么的无知，或许他已经很久都不曾有从神而来的启示了，他人虽然坐在祭司的位置上，却没有做祭司该做的事情，那祭司应该做什么事情呢？是当有人来祷告的时候，能够给他正确的引导，让他心里充满信心和盼望，这才是祭司应该做的事情，可是以利作为大祭司，这些判断力都没有了，可见当时那个世代属灵里面何等荒凉啊！
因此我在这里想劝大家，不要迷恋牧师、先知或者有恩赐的人，要看看他是否能说出真理的话语，在以色列那个混乱的时代，作为大祭司的生命都成这个样子了，更何况下面的信徒呢？只要是人都有软弱，就算他是大祭司，我们不能把他当神来看，你可以找别人跟你一起祷告，但不能把别人用神的标准去要求他。
就像很多信徒一样，太高看牧师了，以至于用神的标准的要求牧师，牧师绝不能犯错的，也绝不能说错一句话，甚至说所有的事情都不能出错，那这种情况之下，一旦他发现了牧者的软弱，就跌倒了，甚至到处去诉说牧者的缺点和问题了。
我在这里讲这些，不是要为以利开脱，以利确实是老眼昏花的，这个是事实，但他毕竟还坐在大祭司的位置上，我们还是需要去尊敬他的，这一点上哈拿做的是很好的。
哈拿以谦卑的态度来回答以利不公平的责备：主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。
遇到别人误解怎么办？就拿哈拿的事情来讲，哈拿是在家里边受到对头的激动，旁人的冷眼，她已经很难过、很软弱了，是抱着最后一丝希望来到神面前祷告的，在她心目当中，大祭司应该是跟神人一样存在的，结果大祭司竟然开口就说，你要醉到几时呢？你不应该喝酒。哈拿的心一定非常的难过。
如果没有转向神，不知道我们的祷告所带来的盼望，就会把目光放在人的身上，人的话语就会左右我们的信心啊，是不是这样的？弟兄姊妹，如果哈拿记住了以利所说的这些话语，把怨恨放在心里，直接抬起腿来走人了，后果又会如何呢？如果这样就回去，哈拿心里更加是痛苦的，这不是最好的解决方法，那遇到别人的误解我们该怎么办？就是别人冤枉我们了，是应该及时说明情况。
17节：以利说：“你可以平平安安地回去。愿以色列的 神允准你向他所求的！”
哈拿是向以利说明了自己的情况，以利相信她所说的了，误解就被解开了，阿们，为什么不建议在跟别人发生误解的时候，把这些怨恨放在心里呢？因为如果你对某个人有怨恨的话，就无法领受后面的祝福了，假如受伤的哈拿在听到以利如此评价她，愤愤离去，从此以后不再祷告了，那受损失的是谁啊？是哈拿自己啊！
以利可能觉得：你就是喝酒了、就是醉酒了！不少的信徒还真就如此行了，因为在教会里面和某个人有过节，所以他说：我从此以后不去教会，因为某个人在教会当中！那受损失的是谁呢？因着某个人可能对这个神都有偏见，对这个牧师也存在偏见，其实这并不是好的解决方法。
看看哈拿是如何解决这些问题的，虽然以利是误解了哈拿，但哈拿依然尊重祭司以利，所以她才愿意向他说明自己的真实情况，以利听完之后就对哈拿祝福：你可以平平安安地回去。愿以色列的 神允准你向他所求的！实际上就是这个意思了。
如果哈拿前面对以利说的话有恨意，后面的祝福是不是她就是受不了呢？是的，因为世人有一个特点，就是曾经你伤害过我，以后对我再好，都觉得你是虚假的，不相信你，有过一次欺骗，世人就认为不值得再信了，有过一次伤害，就觉得要远离这个人，甚至能够到处去诉说这个人是对他如何的糟糕，路上碰见这个人看他一眼，觉得眼神当中带着杀气。
弟兄姊妹，其实这样不饶恕的人很可怜，心中充满了苦毒，无论我们遇到什么难处，应该先来到主面前把这些事情向神说明，交给主，从此以后就不要再拿回来了，特别是苦毒，一定要交给神，要学会在这样的事情上放手。
如果跟弟兄姊妹之间有了误解，你向他解释了，他也不肯相信怎么办，那就不要再说了，你心里面依然要放下此事，阿们，用今天的例子来讲，如果哈拿把自己的真实情况向以利说明了，以利说：别找借口了，你就是喝酒了，就是醉酒了！那哈拿也不必再解释了，这是我们的智慧啊。
但你不能一次都不解释，如果解释他不听，以后可以远离这个人就行了，至于他说什么，反正你已经解释过了，他相信你，他就相信，他不相信你，就无需多解释了，这是我们一定要学会的智慧，这叫非凡的智慧，阿们。但是不能瞎猜，不给别人听你心里话的机会，这就等于说，把这种误解怨恨一直放在心里了啊，这会让被苦毒捆绑的，要学着饶恕，饶恕别人就是释放自己，同时也能让我们不再带着忧愁生活。
哈拿，很明显，别人给她的苦毒已经太多了，她来到神面前，如果不把这个节解开，她会一直带着这种痛苦去生活，那实在是太难过了！耶稣也希望每一个信祂的人，心里都充满着平安和喜乐，让我们能够自由地在世间生活。
看一段经文，马太福音18章21-22节：
21那时，彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”22耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”
为什么我们今天讲祷告了之后的盼望，还要跟大家讲饶恕呢？因为这两件事情分不开，如果我们祷告之后对神有苦毒，不会相信神要赐福给你，是不是这样的？如果祷告之后对某个人有苦毒，可能依然也不相信神能够赐福给我们，所以还是需要祷告之后带着盼望，把我们心里面的委屈、难过都交给神，再看到你对头的时候，心里面就不再存有苦毒了，因为你要把这些交给神了，已经交出去了，你里面就不要再有了，阿们，所以这两件事情分不开，我们就放在一起给大家来分享。
看看彼得这段经文，彼得来到耶稣面前说：主啊，我弟兄得罪我。先不说对错的事情，就按彼得所说的这个情况来讲，他的弟兄得罪了他，那也就是说彼得是对的，其实这个时候才往往是最委屈的时候。哈拿是不是这样的？因为哈拿自己不能生育，怪哈拿吗？肯定不能怪她啊，可是她的对头激动她，可能她村里边的人也看不起她等等，这能怪她吗？是周围的人得罪了她，她又不知道该怎么办。
彼得比哈拿要强很多，彼得说：我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？
就说明他的弟兄不断地得罪他，那彼得能说：我能饶恕他七次！这已经算是人的极限了，按古语来讲，再一再二，不能再三再四了，就说能饶恕你两次，但是你如果第三次再蹬鼻子上脸，那不客气了，不饶恕了！这跟耶稣所说的教导是不太一样的。
耶稣对彼得说：我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。
那这个事情恐怕人是做不到的，很明显七十个七是无限饶恕的意思。有人可能就会做假设了，如果这样的话，那个人不把我踩在脚下了吗？其实耶稣说这一些话语是对彼得有益处，彼得饶恕他的弟兄，彼得得了释放了，是不是？就像哈拿来到神面前祷告了，是哈拿要得释放，阿们，所以神在乎的是我们，不是我们的对头。
为什么让我们去爱仇敌呢？因为如果我们恨仇敌的话，恨是在我们心里面，所以耶稣是希望我们心里得释放、得自由啊，所以才说不管他得罪你多少次，你要饶恕他，就是别把这些事情放在心里边，怎么去饶恕呢？那就要我们去思想耶稣对我们的爱和饶恕，哈利路亚，当我们不断地去思想神是如何爱我们的，就能去饶恕别人，那样心里面经常充满的是神的真理，就会有平安和喜乐了！
在教会当中，确实会遇到一些人张口闭口都说别人有问题，对不起他，这样的话语常出现在他的口中，就说明这个人已经被苦毒充满了，对这样的人说，你要祷告转向神，他会恨你的，因为他听不进去了已经，他只想诉说，给更多的人述说，人一开始可能会同情他，后来可能会真的会厌弃他的，把苦毒、抱怨不断地向人说，不是个好的解决方法。
就拿哈拿的事情来讲，当时解决那是最好的，哈拿就把自己的心意告诉给了以利，我也要劝大家不要猜别人的心思，就是如同哈拿对以利一样，以利是真糊涂，不是有意针对哈拿的，圣经上说的很清楚以利老眼昏花，看不清东西，如果哈拿高看了以利，她说：人家是大祭司，怎么可能会判断错？他肯定是有意针对我的！那就另外一种结局了。
还是那句话啊，不要猜别人的心思，容易出问题，容易被魔鬼所利用的，阿们，如果哈拿没有将自己的心意向以利表明，回去就生气，这气不是白受了吗？我们要学习哈拿这部分，别人误解我们了，向别人解释清楚了，别人如果相信，关系就缓和了，从此以后就不再提这样的事情了。
18节我们来看一下：哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
当以利明白了她的心意以后就对她说：愿以色列的 神允准你向他所求的！哈拿立马就领受了，说：愿婢女在你眼前蒙恩。
就是领受你口中所说的话语，弟兄姊妹，这一定是在饶恕之后才能领受到的部分。举个例子来讲，如果对某个牧师有偏见，你听他的道，会觉得到处讲的都是错的，甚至觉得他会针对你；但如果把这个饶恕放下了，你听他的道，就能领受到爱和力量了啊，这个是我们人的心，这是很奇怪的一个事情，所以弟兄姊妹，你一定要先把这个解决了，否则的话，我们祷告之后真的没有盼望，越祷告越生气啊。
很多人为什么越读经越生气呢？是觉得这个神怎么这么残忍呢？祷告之后越祷告越生气，说：为什么就不听我的祷告，祷告这个多少遍了之后还不听呢？因为他对神有误解，不知道神的心意是什么样子的。哈拿是领受了从以利而来的祝福，她相信，神藉着以利把结果已经告诉她了，就不再带着愁容了。弟兄姊妹，这一次的祷告就算是应允了！阿们。
如果我们祷告一遍之后，心里面还是有担忧怎么办呢？也别灰心啊，不是神没有听你的祷告，是你可能在某些方面还是不放心，继续祷告，直到祷告之后你觉得：神已经听了我的祷告了，我相信了！你这个信，心里面有回应了就可以了，就可以像哈拿一样，不带愁容的去做其他事情，这个事儿就可以放下了，可以期待好的结果了，但这个装不出来啊，不能说祷告之后还是担心，但是要装着不带愁容了，那个不行啊，不会有什么太好的结果。
真的交托给神了，那种不带愁容是从里面发出来，面上才不带愁容的，阿们，其实这里所说的不带愁容，就是哈拿已经相信此事神垂听了，并且应允了！确实，一年以后，这撒母耳不就出生了吗？哈利路亚，所以这是美好的见证，也是值得我们学习的部分，阿们。
最后看一段经文，希伯来书11章6节：人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
如果说向神祷告了之后还怀疑、彷徨、生气，那这个祷告真的就是无效的，只是向神说了一遍，你并没有交给祂啊！把我们的事情交给耶和华的意思就是：你给祂了，就不要再承担这个事情的糟糕后果了！交给神了嘛，就是本来心里是很痛苦的，很委屈的、很受伤的，把这个事情交给神，那你就没有受伤了，你交给主了，怎么还会继续受伤呢？
有人说：可我心里还是难受！那说明还没有交完，继续祷告，继续交给神祂，直到交完了为止。其实这就是我们祷告之后该有的盼望，活泼的盼望，平安的盼望，喜乐的盼望，期待好结果的盼望，如果我们祷告之后还没有这个，需要继续祷告，不要问我要祷告多少次了，祷告到你不再为这个事情担忧、忧愁为止，各人的情况就不一样了，阿们。
祷告可不是模仿别人，别人一次宣告病得医治了，情况反转，我们也这么宣告发现不行，说神是个骗子，这就不对了，平时的祷告、听道、读经，都很重要，因为我们是在做真理的累积，祷告之后，因为相信这些真理，相信神听了我们的祷告，所以我们之后就没有愁容了。
所以人非有信，就不能得 神的喜悦。
这个信是什么呢？是信心，但是千万不要理解错了，不是说我们没有信心神就不喜悦我们，人如果没有信心就得不到神的喜悦，是说神希望我们带着信心来寻求祂，这是祂所喜悦的。可以做一个假设，这个人没有信心相信神是喜悦他的，他所有的祷告多痛苦啊，也就是说，向一个你不相信的人去诉说痛苦，只会让你的痛苦更加倍！来到神面前，首先要相信神是喜悦你的，祂是乐意垂听你祷告的，为什么不把你痛苦的事情告诉给你的仇敌呢？因为你知道，告诉了你的仇敌，他会很高兴，你会更痛苦！
我们向神祷告也得有这种盼望，向神祷告就要相信祂是喜悦你的，因为到 神面前来的人必须信有 神。
这是前提条件，就是你来到神面前，却不相信祂是存在的，那你信的这是什么啊？我们向神祷告，却不相信神是存在的，那不就是跟空气祷告吗？有很多信徒说：祷告就是坐在一个没有人的地方，巴拉巴拉说半天，那不就是跟空气说话吗？如果你有这种想法，建议先不要祷告了，先去听道，先去读经，把你对神的正确认识建立起来之后再去祷告吧！你想想，如果一个人不相信神的存在，又在那儿祷告半天，这多痛苦啊，是不是？所以到神面前来，必须相信神是存在的，祂是喜悦你的，阿们，带着这样的条件，带着这个信心再向神祷告吧。
哈拿来的神面前，首先是相信神是一定能垂听她的祷告，并且神一定是怜悯她的，所以她才来到神面前的，如果说一开始哈拿觉得神也会笑话她，就不会来的神面前祷告了，对不对？
首先要相信神是真实存在的，并且祂喜悦你。
其次，且信他赏赐那寻求他的人。
相信神，这是前提条件，其次还得相信祂乐意垂听你的祷告，乐意赏赐给你，赏赐是什么意思？可不是根据你的好行为才应允你的祷告啊。很多人说：主啊，我把罪都认完了，最近也干了很多好事情，也给教会奉献了，所以你就听我的祷告，就可怜可怜我吧！那这种祷告实际上还是交易的祷告，如果想用交易来向神述说什么事情、让神给你成就什么事情，恐怕你拿到神面前的好行为就差得太远了。
所以弟兄姊妹，绝不是靠好行为来换取神怜悯我们，相信神能垂听我的祷告，是因着耶稣的缘故，因为耶稣在十字架上还清了我的罪价，我已经被神喜悦了，所以神因着耶稣的缘故，一定会垂听我的祷告、应允我的祷告，因为我最后的祷告是奉主耶稣的名祷告，是藉着耶稣之名到了天父的面前，我相信因着耶稣一定会赏赐那寻求他的人，那就是我！
向神祷告之后一定要有这种盼望，如果没有这样的盼望，建议你继续地听道，顺序听咱们的讲道，先把这份信心建立起来，否则你说我们祷告多少次？如果说祷告了五十次，神还没有给应允，可能五十一次就开始埋怨了：可拉倒吧，不祷告了，不信了！
为什么很多信徒能这样？就是因为祷告之后没有盼望了，那你想想看，祷告之后让人没有了盼望，这是什么祷告啊？所以说先把信心建立起来，阿们，当对神有了正确的认识，相信祂是赏赐给我们的神，相信祂是爱我们的主，祂是爱我们的父，有了这份相信，再去祷告，你里边就会充满喜乐和平安，才会心甘乐意的把你的一切交给祂！我首先想告诉大家：天父爱你！祂有能力帮助你，祂也乐意赐福给你！带着这份心来我们的天父面前祷告吧！感谢赞美主，愿今天的话语给你带来一些帮助！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你把这样的话语赐给我们，让我们在祷告之后有活泼的盼望，我们每一次的祈求你都听到了，你会按照最好的在最合适的时间，把最美的祝福成就在我们的身上，因为我们是你所爱的，不知道我们整个人生是什么样的，但你都看到了，把我们心中的这些忧虑担心，心中所想的事情告诉给你，你一定能听到我们的祷告，所以我不再把这些负担忧愁扛着了，把它交给你，你赐给我自由的心、平安的心、喜乐的心，哈利路亚！
让你的真理常常充满我的心里，你爱我，每天藉着你的真理领受更多，像耶稣一样在地上生活！感谢赞美主，我是这祝福的管道。
请你也使用我，让我更多的能够成为你美好的见证，也帮助身边的人认识你，一切荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告，阿们。