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亲爱的各位家人，主内平安，欢迎您们的到来，今天是主日，一起来看神的话语
我们分享的题目叫：照着祂的旨意求，必能得着最好的
先来读一下，撒母耳记上第8章1-9节：
1撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。2长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。3他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。4以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，5对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”
6撒母耳不喜悦他们说“立一个王治理我们”，他就祷告耶和华。7耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。8自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。9故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”
我们一起先来做祷告
天父，感谢赞美你，谢谢给我们这个时间回归到真理当中来，也谢谢你开始我们新的一周的生活，我们先开始领受你的话语，带着你的智慧，在真理当中生活，相信必然会有最美好的结果，因为这世界是你所造的，我们愿意顺服你的话语，世界将会在我们身后，祝福也会跟随在我们的身后，把这个时间交给圣灵亲自来带领我们，使我们都能够满满的得着，奉主耶稣的名祷告，阿们。
在生活当中，人一定会遇到问题，当不知道如何去办的时候，世人往往会按照自己的经验，或者说看到身边的人是怎么做的，会照这个样子去行；我们做为神的儿女，遇到了困难、遇到了抉择的时候，应该先来到神的面前祷告，聆听从神而来的话语，神会引导我们智慧的去行事，这样一定会得到最好的祝福。
我们向神祷告的时候，不能有一种先入为主的观念说：我就想要这个，所以你一定要给我这个，其他的都不要了！就像看到的以色列百姓的问题，他们确实遇到了问题，可是他们向神去祷告的时候，只想让神成就他们心里所愿的那样，可是从神的角度来看，这个并不是最好的。
所以神也让士师告诉他们，这样一个后果会是什么，但是以色列百姓一意孤行，最终我们看到情况确实不怎么样，因此透过这些，我们要学习照着神的旨意求，让神来给我们成就最好的事情，也要相信天父是最爱我们的，无论遇到的是什么样的事情，当向祂呼求的时候，祂一定会把最好的给我们，阿们。
分享第一点：透过服侍认识神，不能把一切希望放在人的身上。
撒母耳对以色列百姓来讲特别的重要，他在很小的时候，就被他母亲送到了圣殿里面去服侍神，这等于说他母亲就把他献给神了，撒母耳的意思就是向神求来的，当然了，撒母耳也愿意顺服神、寻求神，被神使用，特别在那个年代耶和华言语稀少，神却对撒母耳说话，感谢主，当时的撒母耳是有聆听的心的。
看一段经文，撒母耳记上第3章19-21节：
19撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。20从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。21耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
当时大祭司是以利，以利老眼昏花，自己的两个儿子不听以利的话，也不行正道，让以色列的百姓也没有什么希望，所以神在那个时候兴起了撒母耳。现在这个情况好像又一次发生了，撒母耳的孩子也不行他的道，撒母耳的儿子贪图财利、收受贿赂、屈妄正直，比不信的还要恶一些，是不是跟那个时候以利的情况一模一样，在以利的日子，神能兴起撒母耳，难道在这个时期，神不能再兴起一个合祂心意的人吗？当然是可以的。
虽然说撒母耳确实对以色列贡献很大，以利死了以后，以色列百姓明白，他们确实需要有神的同在和帮助，因为当时约柜被掳，发生了很多的事情，撒母耳在这二十年的期间，透过他作先知、作士师才改变了以色列非常糟糕的局面，所以撒母耳在百姓的心中地位确实是挺高的，但现在因为他的两个儿子不行他的道，百姓们又不知道该怎么办了。
其实遇到这种情况应该向神祷告，至少撒母耳还没有糊涂，听不进去别人的劝告吧，他跟以利的情况比起来好很多，以利是老眼昏花，撒母耳没这个问题，所以他们遇到问题的时候，应该先去找撒母耳商量该怎么办。
撒母耳的敬虔，可能多多少少受到他母亲哈拿的影响，因为他母亲哈拿性情就比较温顺，又将这个孩子献给神，就是不断地教导让撒母耳能够去顺服神的引导，确实撒母耳在服侍的过程当中大有能力。
给大家举一个例子，撒母耳记上第7章7-11节：
7非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。8以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华－我们的 神，救我们脱离非利士人的手。”
9撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。10撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。11以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯·甲的下边。
这里看到了，当时以色列百姓正聚集在那个地方向神要献祭，非利士人就是以色列的仇敌了，他们可能对以色列百姓的生活习惯已经非常了解了，知道如果他们向神献祭，是没有太多其他的时间去迎敌的，所以专门挑这个时间来攻击以色列人，而且就算他们现在去准备打仗，估计他们也反应不过来了，人家就是瞄准这个时间的，以色列人听见非利士人入侵了就非常的惧怕。
这个时候他们做了一件正确的事情，以色列人对撒母耳说：愿你不住地为我们呼求耶和华－我们的 神，救我们脱离非利士人的手。
就说明以色列百姓还是相信撒母耳对他们的引导的，在当时，撒母耳就是他们的最高领导人了，这种情况之下，他们向撒母耳说这些事情这是非常正确的，那撒母耳怎么做的呢？没有说那赶紧回去准备战斗吧，撒母耳该献祭献祭，把该做的事情做完，可以看出来撒母耳的信心特别的大，他非常相信神。
第9节：撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。
在旧约那个世代呼求神，不能像我们现在这样随时随地就可以，他们是呼求之前必须要献燔祭，因着所献祭物神就应允他们，这是跟当时他们所立的约是有关系的，我们遇到任何的问题，因着耶稣在十字架上所成的救赎之工，随时随地都可以向神来呼求，祂必然会应允我们！就像现在这个情况，敌人入侵了，撒母耳把祷告放在第一位，体现出来撒母耳对神的相信和盼望，当然了，我们也看到了神的大能。
撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。也就是说这个时间点儿人家掐的很好，他们去应战已经来不及了，神亲自出手了，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。11以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯·甲的下边。
神亲自出手了，他们胜算就非常的大了，等于说入侵的非利士人就已经失败了。这说明了什么呢？在撒母耳引导他们期间，他们知道神，也经历了神的大能，可能是见的神迹多了，后期又开始自由散漫了，这个时期的士师时代百姓们是任意而行，这是他们的信仰状况，就算神行了神迹给他们，保守他们击败仇敌，可是他们还是自由散漫的不服管教，甚至说想做什么就做什么。
那撒母耳多好的一个带领人，不恋钱财，虽然说他集先知、祭司、士师于一身，是当时拥有权柄最多的人了，可是以色列人根本没把这些事情放在心上，还要学习像外邦人一样去给他们立一个王。
后来虽然撒母耳不愿意，但是在大多数人都要求的情况之下，神就对撒母耳说：他们不是厌弃你，是厌弃我，这样吧，你就应允他们，只是要告诉他们，你们祷告这个，你们要这个的后果将会是什么。这说明撒母耳也不是贪恋权位，不是撒母耳心胸比较狭窄说：你们要立一个王，我很生气！撒母耳做领袖是手洁心清，真的是一位好领袖。
他的问题在哪儿呢？撒母耳的家庭教育不成功，也就等于说管教孩子失败了，我们或许觉得这是跟他的工作有关系吧，因为当时的撒母耳每天有很多的工作要去做，他是全职服侍神的人。
我们在这一定要清楚，首先他是一个人，只要是人就有不完全之处，他既然能够在服侍神的方面做得很好，对家庭那一块照顾的就比较少，比如说自己的孩子、自己的家人照顾的就比较少了，也或许是他从小就缺少了像其他孩子一样，比较完整的家庭的爱，造成不知道怎么去教育自己的孩子，他从小的时候是跟着以利，以利做大祭司的时候教育孩子就失败了，在这一方面，他并没有人正确的去引导他。
8章的1-3节：
1撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。2长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。3他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。
在那个年代当中，撒母耳立自己的儿子作士师，是符合律法的规定的，可惜这两个儿子不听他的话，以色列百姓一看说：撒母耳，你对我们的贡献这么大，你这两个儿子怎么办呢？他们想要一个出路。
确实这两个儿子很糟糕，无论撒母耳如何被神使用、蒙主悦纳，我们要看到一个事情，就算这个人有问题，或者说他的孩子不行他的道，我们要跟随的是神，不是人，以色列百姓好像并没有明白这个道理，他们只是看到了撒母耳的两个儿子跟他差别太大，我们没有希望，只是看到了这一点，他们忘记了，是神在引导他们。
我说直接点，就算撒母耳的儿子不行他的道，神也可以废了他，兴起其他人来接替撒母耳啊，他们好像并没有看到神的大能，只是看到了表面的现象。其实更多的是以色列的百姓因着撒母耳的两个儿子，是不愿意再让撒母耳继续的服侍他们，甚至说他们要效法外邦人的那种方式，实际上就是神所说的那个样子，百姓们厌弃了神，因为在士师时代真的就是这样的，想干什么就干什么，他们已经有了自己的想法，不愿意按照神的方式来了。
很多人祷告也是这个样子，已经有了一个答案了，祷告的时候就让神给他成就这一个，其他的已经听不进去了，如果有人用真理去教导他说：你这样的祷告不太正确，对你不一定是好的。他完全不听，要再找一个牧者，如果这个牧者给他说的也是让他不满意的，会另外找一个，直到那个牧者说：你这个祷告真好，就这么祷告吧！他就高兴了，这就是当时以色列百姓的情况啊，他们不愿意去顺服神的真理。
那有些人可能就说：可神还是应允了以色列人的祷告啊！没错，确实神应允了他们，给他们立了一个王，但是我想告诉大家的是，这并不代表是神乐意如此去做，很多人在神面前苦苦的认罪鞭打自己，然后怎么样的，最后神成就他祷告，他竟然把这个当见证一样去给别人讲，其实这个并不值得我们去说。
神应允我们的祷告，不是用我们多么残忍的方式鞭打自己，神可怜我们了，心软了，才应允我们的祷告，我们就到处去作见证，其实没必要这样的，当我们遇到任何的问题，按照神的方式去祷告，神应允我们，也会把最好的赐给我们，这才是最好的。
撒母耳记上12章19-23节：
19众民对撒母耳说：“求你为仆人们祷告耶和华－你的 神，免得我们死亡，因为我们求立王的事正是罪上加罪了。”20撒母耳对百姓说：“不要惧怕！你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心侍奉他。21若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神是无益的。22耶和华既喜悦选你们作他的子民，就必因他的大名不撇弃你们。23至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。
从这些话里我们可以看出来，撒母耳真的是一位好的领袖，百姓们后来终于意识到求立王的这个事情有罪了，他们让撒母耳去祷告神说：你去祷告神，不让我们死亡。
你有没有发现，百姓虽然这样说，但是他们心里边还是乐意神给他们立一个王，所以撒母耳说：不要惧怕！你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心侍奉他。
那为什么撒母耳要对百姓说这样的话语呢？那就说明百姓们确实偏离耶和华，去侍奉那不能救人的虚神的事情，所以撒母耳借此来警告他们别做这样的事情，你们若做了这样的事情就得罪神了，就真的得罪神失去这个祝福了，这是撒母耳对百姓的警告。
有时候我们作为神的仆人，明明知道有些事情不要去做，甚至看到了一些人的问题就在这个地方，可是当我们指出来时，他们反而恨我们，我们还怎么办呢？说出来了，别人恨我们，不说，他们他们就继续往下滑行，情况越来越糟糕，我们也处在两难之间的，那最好的办法是，我们选择不管怎么样还是要告诉他吧，或许有一天他们回转过来，能明白我们的苦心是什么吧。
我愿意弟兄姊妹一定要多读神的话语，多读神的话语的时候，就知道神的心意是什么，在神的旨意上去祷告就变得很容易。很多人说：我不知道神的旨意是什么啊！是因为根本就不读圣经，怎么能知道神的旨意是什么呢？因为很多人的祷告都已经偏离圣经，很明显一些事情是不能做的，就不需要祷告了，可他们就是要祷告，让神给他成就那样的事情，其实神把很多行事为人、生活的法则都已经写到祂话语上了，只要读了就知道了，有些事情真的是可以避免的。
就像现在以色列百姓的情况，他们有没有王呢？有啊，耶和华就是他们的王啊，可是他们非得要效法外邦人的那种方式，这是他们的问题所在。弟兄姊妹们，一定要明白，神给我们的一定是最好的，外邦人的管理方式可能确实有效，但他不一定是最适合我们的，只有神给我们的才是最好的。
分享第二点：遇到问题要寻求神的旨意。
看本文，4-5节：
4以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，5对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”
其实这是人意，很多人信主之后，并不知道如何去按神的话语去生活，虽然说信主了，生活当中还是按照自己过去的思维去行事为人，生活当中几乎看不到神的作为，还埋怨神：为什么不赐福给我？都信你这么久了，怎么看不到一丁点儿你的作为呢？
其实这样说的人，应该去好好看一下神的话语，神是公平公义的，不可能针对你，特别是你已经信祂，你是祂的儿女了，祂怎么可能会对你见死不救呢？这不可能的，所以我们遇到问题要去祷告神，寻求祂的旨意：主啊，你究竟要我们做什么呢？
可是以色列百姓他们遇到问题，看到撒母耳两个儿子不行正道的时候，他们聚集起来，肯定是商量好了，对撒母耳直接说：你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。
这不是祷告，这些人不是跟撒母耳商量，就说：我们已经想好了，你年龄这么大了，也不可能再活多久了，你的儿子也跟你不一样，所以我们要这样来行，来为我们做这个事情吧！很多人的祷告也是如此的，他们不是说去求问撒母耳：现在你说这种情况怎么办呢？正确的寻求神旨意的方法应该是什么呢？你把这个事情告诉撒母耳，让撒母耳祷告神，这就可以了呀，应该说什么呢：现在你年龄大了，你儿子不行你的道，我们该怎么办？这才是正确的我们的寻求方式。
许多人真的就像以色列长老们的祷告是一样的：主啊，我现在想要这个，你必须要给我这个，必须给我成就这个，我一天祷告十次，你也要给我成就这个！我们应该来到主的面前说：主啊，我现在遇到了这个事情，该怎么办呢：求你引导我，你赐给我智慧，让我知道当如何去行！这才是我们向神祷告的方式啊，这才算是寻求神啊！
很多人是把神当成仆人：主啊，给我做这个，主啊，你给我做那个，要不然不信你了啊！其实这个不是啊，这是真把神踩在脚下，随己意使用了，我们的神今天依然还是坐着为王的，感谢主，这一点，希望我们的弟兄姊妹多多去默想一下，以色列百姓自由散漫惯了，他们想做什么就做什么，想到什么，就希望神为他们做什么。
6-7节：
6撒母耳不喜悦他们说“立一个王治理我们”，他就祷告耶和华。7耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
这就是以色列百姓心中真实的想法，神是绝对不会冤枉他们的，就连撒母耳一听都知道，你们要效法外邦人立一个王治理你们，这方法能行吗，我们是属神的百姓，为什么效法外邦人那套方式呢？难道我们的神没有智慧吗？很多的信徒在遇到问题的时候，也想去效法外邦人的方式，其实神给我们的方式是更好的，所以遇到问题应该先来到神的面前，去寻求祂的旨意，阿们。
你看撒母耳是怎么做的，同样遇到这个问题了，是祷告耶和华，神就告诉撒母耳应该怎么样去做，只是百姓们已经商量好了，所以撒母耳不管说什么，他们应该是听不进去了，这种情况之下，也只能依从他们，但这可不代表是神乐意如此去行的。
弟兄姊妹，我们去服侍别人，告诉了别人神的真理应该如何去行，如果别人听不进去，非得要说自己的想法就是正确的，不要跟别人争论，就先依从他们，为他们祷告吧。
因为很多时候，当他们执意的去坚持自己的观点的时候，就是认为他们是正确的，我们说的多了，甚至他们会想的更多，认为我们会是在针对他的，就像现在以色列百姓的情况是一样的，神告诉撒母耳说：因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
撒母耳记上第8章10-14节，看一下这段经文：
10撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说：11“管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前；12又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械；13必取你们的女儿为他制造香膏，做饭烤饼；14也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园赐给他的臣仆。
这有个问题啊，就是为什么神不愿意以色列百姓如此祈求，就是像外邦人给他们立一个王呢？不是神心眼儿小，这点儿一定要这样正确的理解啊，是因为外邦人立王的那种方式是有问题的。
来分享一下这个问题，外邦人立王管理百姓的特点是索取。撒母耳将耶和华的话传给立王的百姓，为什么给他们这么说？实际上仍然是给他们机会不要去做这个事情，解释给他们听，是不希望他们走错路，所以神真的是公平的神，祂不是说：你们敢求在我的旨意之外，就不给你成就！不是这样的，神会把这种生死祸福告诉他们，就像当初神对亚当说：分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！祂会把这个结果告诉他们，然后让他们自己去选择。
当时摩西对以色列百姓也是这样：我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命。
就是神从来不是强迫我们必须去听从祂的，我们不要理解错了，神真的很尊重我们，很爱我们，给了我们最大的自由和空间，但是外邦人的方式完全没有这个了。
看一下，外邦人立王，这个王是怎么管理他们？管辖你们的王必这样行，这就是他们要求的外邦的方式，外邦的王就是这样做的，他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前，是为谁服务的呢？为王服务的，所以他们立王，不知道的是自己的孩子将会失去自由，要被王所驱使，现在虽然神作他们的王，可是我们的神并没有做这样的事情啊。
还有什么呢？又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械
这都是为谁做的？为王做的，所以外邦人的王是索取，他会使用这个国里边所有的资源来为他服务的，千夫长五十夫长干什么？为王去耕种田地、为王去收割庄稼、为王去打造军器，那如果来了争战的时候他们需要为王去争战的啊！现在的情况是什么呢？耶和华作以色列人的王，遇到了仇敌耶和华为他们争战，如果他们立了自己的王，像外邦人一样，那是王发出命令，他们要为王去争战的啊，可是以色列百姓连这个都没有想明白。
13节说：必取你们的女儿为他制造香膏，做饭烤饼。
还是索取，所以国内的资源都将被王所使用，所有资源将被王室所占用，也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园赐给他的臣仆。
就是他会有一个自己的团队，国内最好的东西将向他的团队去倾斜，人作王的特点就是不断地索取、不断的索取。神不愿意以色列百姓陷入其中，是希望他们在自由当中、在神的爱中生活，可惜百姓们听不进去。神作他们的王又有什么特点呢？给予，耶和华作王，祂是自有永有的哪一位，祂不缺少任何东西，就算以色列百姓向神献祭，可是神给百姓的更多。人作王可不是这样的，百姓向王献上的多，王给他们的会很少，因为我们的神祂不缺少什么，所以祂也不需要向人去索取什么，祂反而要不断地给予人。
使徒行传17章24-25节：
24创造宇宙和其中万物的 神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，25也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。
这就是我们所信的神，宇宙万物是祂所创造的，祂本身就是天地的主，祂一无所缺，所以祂不住人手所造的殿，这意思是什么呢？因为祂已经什么都有了，阿们。有人就说：那为什么以色列百姓还要造一个圣殿？造圣殿是神与人同在的地方，神要在圣殿当中赐福给以色列百姓，目的还是为了百姓好啊。
也不用人手服侍，好像缺少什么
这是什么意思呢？就是以色列百姓虽然说也向神献祭，但神不是缺东西，神是藉着这个服侍更多地赐福给他们，不是神缺少祭物，不是神饿了，让百姓不断的献祭物给祂，所以我们在献给神的时，候一定要有这样正确的观念，向神作十分之一奉献，不是神缺钱，是藉着这种方式神要给我们更多，这是神公义的彰显啊！
当我们向神发出感谢感恩的时候，神会让我们有更多值得感恩的事情，祂不缺少什么，阿们，这就是当时耶和华对以色列百姓的情况，祂不缺少什么，不断地赐福给以色列百姓，自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。多好的一位主啊，对吗？
我们看到的日光、空气、雨露、都是神白白所赐的，如果让这位主做你人生的王，你还有什么可怕的呢？无论你遇到什么样的仇敌，你必能得胜啊！无论遇到什么样的困难，你向祂呼求，祂都能给你开出路。但是人作王，不一定能做得如此的完美，因为人还是有不完全之处的，神把这些告诉以色列百姓，是希望他们能明白神的心意，可惜百姓们听不进去。
本文的19-22节：
19百姓竟不肯听撒母耳的话，说：“不然！我们定要一个王治理我们，20使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。”21撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。22耶和华对撒母耳说：“你只管依从他们的话，为他们立王。”撒母耳对以色列人说：“你们各归各城去吧！”
通过这段对话是不是看出来了，以色列百姓早有自己的打算了，而且已经心意坚定了，他们只想让神给他们立一个王，其他的已经听不进去了，这是许多人祷告的错误之处，他祷告之前，就已经有了一个非常固定的答案，所以他不管祷告多少次都想要这一个答案，如果神给了其他的，会认为神不爱他，神没给他成就。
我们不要走入这个误端，一定要明白的是什么呢？就是神给我们的一定是最好的，祂给我们答案、给我们的祝福才是最好的，我们要祷告说：主啊，这个事情我该如何去做呢？你看大卫祷告的时候经常是这样去说：主啊，我上去争战可不可以？然后神说：可以，你必得胜。大卫就上去了。
我们要学习这一块儿，圣经这么多的人、这么多的事件写在这，是希望我们去学习，这就是神给我们的智慧和真理，不要以为说遇到任何事情我们要先祷告，圣经上没有这样的原形怎么办？就一直祷告到神给我们说话为止，神不给我们说话，我们就不断的再祷告！其实很多事情有一个原行在这，只要照这个原则去做这就已经可以了。
以色列百姓他们的方式是效法外邦人立王，这明显不符合神的旨意，这个路是不通的，虽然撒母耳已经给他们讲的很明白了，你们立一个人作王，像外邦那样对你们没有任何的好处，可是百姓们怎么说：不然！我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。
神的意思是你们有了仇敌了，我为你们争战，百姓的意思是不用，我们要一个王治理我们，去争战！这就是人的骄傲和狂妄，多么心硬的回复，多么让人失望的回答！撒母耳听见百姓这么说也就无话可说了，他很无奈，但他还是把百姓交托在神的面前。
很多时候这个结果是可以避免的，可是他们避免不了啊，作为撒母耳来说多么的心痛，他知道这不是一个好的结果，可是百姓一意孤行，非得要这个，那怎么办呢？只能依他们，所以我们的神的慈爱和奇妙还真就在这儿，既然百姓非得如此行，神说：那好吧，就这样做吧，等他们受苦了、他们呼求我的时候，我再去拯救他们！在神没有难成的事情，就算人走错路了，神也能把他从错误的路上让他转回，但有些路是可以避免。
就像以色列百姓现在这个祷告是一样的，这段路程是可以避免的，这段弯路是可以不用走的，可是以色列百姓非得要走，所以最终受苦的依然是他们，圣经由此也进入了一个王政时代，就是由一个王来统治以色列百姓的时代，很多混乱的事情由此发生了，所以弟兄姊妹，我们寻求神要真心去寻求，要按照神的方式去寻求，以色列百姓发生这样的事情不是一两次了，这也不是最后一次。
看一段经文，历代志下15章1-4节：
1神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅。2他出来迎接亚撒，对他说：“亚撒和犹大、便雅悯众人哪，要听我说：你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求他，就必寻见；你们若离弃他，他必离弃你们。3以色列人不信真神，没有训诲的祭司，也没有律法，已经好久了；4但他们在急难的时候归向耶和华－以色列的 神，寻求他，他就被他们寻见。
我不知道弟兄姊妹读到这段的时候心情会如何，是不是觉得以色列百姓怎么这么的不听话呢？非得要折腾自己，折磨自己走这些弯路吗？神的灵感动当时服侍神的人，就给他们说出了以色列百姓真实的样子，那就说明他们当时已经不顺服耶和华的话语了，今天很多的信徒听道，只听自己乐意听的，比如说有些牧者就讲怎么样发财，有些讲怎么样蒙祝福，就只喜欢听这些，让他们去服侍人、让他们去为神摆上，他们说这个是律法，不听了，他们不是真心想顺服耶和华，而是利用神。
所以在这里神的灵感动亚撒利亚，对他们说的话语说：你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在。这是什么意思呢？就是说当我们顺从神的话语的时候，神的话语在我们身上才能彰显出大能。
就算在新约之下，圣灵住在我们里面，与我们同在，可是如果人不愿意顺从神的话语，这个大能是发不出来的，非得去行恶，圣灵不会帮助你的，去算计别人，圣灵不会给你能力去算计别人的，这是神不做的事情，如果人没有寻求神的心，他真的看不见神，在他的生活当中看不到神的作为的。
所以当时先知就说：你们若寻求他，就必寻见。其实还是希望以色列百姓能够去寻求神，说：你们若离弃他，他必离弃你们。当然这是律法下来一个解释，那我们是什么？如果人离弃了神的话语，不按照神的原则去做，神不会离弃我们，但是我们身上不会因这个事情蒙福了。
以色列人不信真神，没有训诲的祭司，也没有律法，已经好久了
就说明他们一直在效法外邦人，一直是想干什么就干什么，他们不会蒙福的，即便是在新约恩典之下，如果人如此去行依然不蒙福，当然，这些人还是得救的，只是说他们会像以色列百姓一样去走很多的弯路，会跌倒很多次，这就是为什么很多信徒在相似的问题上不断的跌倒、不断的跌倒，还埋怨神为什么不救他，甚至他会说：为什么这个事情一而再、再而三发生到我的身上？
他应该想想是不是自己走错路了，所以许多人在相似的事情上不断跌倒的时候，会觉得周围人都针对他，从来不去想是不是自己的问题，是不是自己要调转方向，所以我们在这里一定要去寻求真理，按真理而行，我们生活当中就少走弯路，甚至说经常能够看到神的大能了。
就算以色列的百姓离开神的话语很久了，但是他们在急难的时候归向耶和华、寻求祂，祂还是要向他们显现的，就说明我们的神很多时候都很无奈，明明知道那个是坑，告诉以色列百姓不要往前走，往前走就掉下去了，以色列百姓说我乐意、我高兴，结果掉进去了，等他们掉进去之后他们呼求神：主啊，可怜我们，饶恕我们，我们错了！神还是把他们救出来，救出来之后他们又一意孤行，又要继续走原来的路，结果又掉进去了，神又把他们救出来！这就是在士师时代以色列百姓的信仰状况。
我们看到这些的时候，一定要从心里面去乐意顺从神的话语，别去走他们这个路了，这对我们来说一点益处都没有，阿们，后期我们看到以色列百姓立的第一个王，扫罗王的问题也在这里，不听神的话语啊。
撒母耳记上15章22-23节，撒母耳对扫罗的评价，我们来看一下：
22撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。23悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
扫罗王一开始的时候还算是挺谦卑的一个人，到后期做出了那么一点成绩，没有意识到那是神赐福给他的，竟然把所有的功劳都划到自己的名下，以致于后来变得越来越狂妄了，甚至插手士师的事情，那后来的时候撒母耳对他怎么说的呢：听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。这话成为一个经典了。
你向神献祭，你又不听神的话，你献那个祭有何用啊！你向神献上公羊的脂油，你却不愿意顺从神的话语，你献再多的脂油又有何用呢？因为你的心跟神是违背的，所以你献再多的祭都是没有用的。
很多时候不愿意按照神的话还去行，结果临到不好的事情了，还不服气说：凭什么神要这么对待我呢？我也确实遇到很多这样的人，在他的生命当中似乎很少看到神的作为，总是在埋怨神：为什么不医治我？为什么不赐福给我？我生活怎么越过越糟了？当你告诉他要多去听道，他说：我不愿听！听不进去！怎么办呢？只能等他乐意听从我们的话语的时候，再告诉他回到神的话语面前吧！只要他愿意顺从神的话，愿意去寻求神，神一定会让他寻见，他的问题自然就解决了，阿们，所以弟兄姊妹一定要切记，我们照着神的话语去行，这才是我们最蒙福的事情。
约翰一书第5章14-15节：
14我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。15既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。
这个话其实很有力量，让我们很有盼望的对不对？就是说神会应允我们一切所求的，这是很多人最喜欢听的话语，但这个话也不是说没有任何原则的去求的：主啊，你就咒诅那个仇敌，让他今天就死了，把他弄走吧，把他接走吧，我实在看不惯他了！这样肯定不给你应允的。
我们应该如何做呢？照着祂的旨意求，那神的旨意是什么呢？这是个很大的一个范围，总的来说神给我们的是爱，神也希望我们去爱其他人，神把耶稣给我们，耶稣为我们所做的一切都不是为了耶稣好，乃是为了我们好，所以我们若向神去祷告，求什么的时候，不要为了我们自己的私欲去利用神，而应该按照真理的原则去向神祷告。
比如说当看到这个人真的很可怜，我们愿意让神去拯救他：主，你帮助他，解开他当下的苦难，让他能够认识你！那神自然是乐意垂听你这样的祷告的，所以说照神的旨意求，是以圣经的原则、以神的原则去求，神一定会垂听我们的，如果你不知道这个原则具体的怎么去实行，建议去看一看新约的书信，那是生活当中问题的具体解决方法，神的处事的原则也都在那里面写的很清楚的；如果你不知道属灵的原则，你就看当时的一些话语的具体的操作，你照着去行一定没有问题的，阿们。
我们若照他的旨意求什么，他就听我们
就是神一定会垂听我们的祷告，是因为我们所做的都是为了荣耀神，为了别人得益处，这个原则之下放心，神一定会你求什么给你什么的，因为你不是为了服侍，是为了荣耀神，你是为了别人能更多的认识我们的主，那这样向神无论求什么，你所存的都是坦然无惧的心。
如果让神咒诅你的仇敌，心里面充满苦毒，祷告的时候，你的心里面也是恐惧的，因为不知道神能不能给你成就这个事情；但是我们心里充满了爱、充满了饶恕，像耶稣一样去爱别人，那我们任何时候向神祷告都是坦无惧的心，阿们，并且我们知道神是一定会应允我们所求的，我们所求的一定会得到的！
感谢主，愿我们无论遇到什么事情，乐意向神祷告，并且按照神的方式去生活，一定会在生活当中经历最美好的事情，因为神愿意把最好的给我们，神愿意我们活出祂的荣耀，感谢赞美主，祝愿今天的分享给你带来帮助。
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你把这样的话语给我们，知道你是我们的主，你是我们的王，你是我们的带领者，我们不知道人生当中会遇到什么，但我们有了你就不再惧怕了，无论遇到什么事情愿意向你来呼求，因着耶稣的缘故，你一定会垂听我们的祷告，并且你会把最好的给我们，知道我们生活当中会遇到软弱、会遇到问题，但你永远不会丢弃我们。
主啊，新的一周已经开始了，请你引导我前面的道路，让我领受你的爱，传递你的爱，让我从你那儿不断地领受真理并且把这个真理给出去，能够帮助更多的人，以此来荣耀我们在天的父！感谢赞美主，一切荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告，阿们。