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平安，各位亲爱的家人，欢迎你们的到来，今天是主日，我们一起来看神的话语
分享的题目叫：扫罗作以色列王
撒母耳记上10章17-25节：
17撒母耳将百姓招聚到米斯巴耶和华那里，18对他们说：“耶和华－以色列的 神如此说：‘我领你们以色列人出埃及，救你们脱离埃及人的手，又救你们脱离欺压你们各国之人的手。’19你们今日却厌弃了救你们脱离一切灾难的 神，说：‘求你立一个王治理我们。’现在你们应当按着支派、宗族都站在耶和华面前。”
20于是，撒母耳使以色列众支派近前来掣签，就掣出便雅悯支派来；21又使便雅悯支派按着宗族近前来，就掣出玛特利族，从其中又掣出基士的儿子扫罗。众人寻找他却寻不着，22就问耶和华说：“那人到这里来了没有？”耶和华说：“他藏在器具中了。”23众人就跑去从那里领出他来。他站在百姓中间，身体比众民高过一头。
24撒母耳对众民说：“你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？”众民就大声欢呼说：“愿王万岁！”25撒母耳将国法对百姓说明，又记在书上，放在耶和华面前，然后遣散众民，各回各家去了。
先来做祷告
天父，感谢赞美你开始我们新的一周的生活，我们愿意先领受你的话语，因为你才是我们生命的源头，也是我们力量的源泉，新的一周的开始，先领受你的力量，带着这份力量去生活，也愿意藉着这样的话语，赐给我当下所需要的智慧，让我明白你的话语而行，在生活当中更多的能够认识你，圣灵帮助我们，更新我们的心思意念，使我们藉着这样的话语都能够得着，奉主耶稣的名祷告，阿们。
我们看本文，这是扫罗作以色列王，这在以色列历史上可称得上是转折点了，之前都是神作他们的王，虽然他们也有先知，有带领者，但神是一直带领他们往前走的那一位，当他们要求先知，为他们立一个百姓作王来治理他们、为他们争战，从此以色列的治理方式和外邦人就有了很多的相似之处，由此也产生了很多不该有的问题。
来看的这第一任以色列王扫罗，透过扫罗，可以给我们很多的借鉴之处，为什么一开始神不愿意让以色列，选一个人去作王带领他们，是因为有很多的问题在里面，因为只要是人就一定是不完全的，当他手里面的权力过高的时候，难免会骄傲，通过扫罗可以看出来，他是一个失败的例子，愿我们从中能学到一些教训，免得走重复的道路。
先来看一下对扫罗的介绍，撒母耳记上第9章1-2节：
1有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或译：大财主）。2他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。
人要选一个什么样的人作王呢？首先这个人得有力气，其次得长得漂亮，人看的大部分都是外表所拥有的，至于这个人内心是不是敬畏神、是不是有智慧，很多人往往会忽略掉这些，不管弟兄姊妹过去怎么样去看待身边的人，特别是选带领人的时候，我们要看他的生命究竟如何。
扫罗的特点是什么呢？又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的，个子很高啊，身体比众民高过一头。
就这样的相貌放在今天也是很多人所喜爱的，特点是什么呢？个子高人长的帅，家里有矿。扫罗的管理方式到底是什么呢？神并没有提到扫罗有多么的敬畏神、热爱百姓，而是提到他自身的特点，扫罗用惧怕引导大家，当时的情况是亚扪人攻打他们，现在无人上去争战了，扫罗一看，这种情况之下他当时用了一个方法，结果把百姓都聚集起来去攻打亚扪人。
撒母耳记上11章5-7节：
5扫罗正从田间赶牛回来，问说：“百姓为什么哭呢？”众人将雅比人的话告诉他。6扫罗听见这话，就被 神的灵大大感动，甚是发怒。7他将一对牛切成块子，托付使者传送以色列的全境，说：“凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛。”于是耶和华使百姓惧怕，他们就都出来，如同一人。
现在的情况是亚扪人入侵了，其他人都不愿意去争战，在这种情况之下，扫罗又刚刚被封为王那怎么样才能够树立他的威望呢？那必须要透过争战、透过得胜来建立他在百姓当中的威望。扫罗一看百姓都哭了，这种情况之下非常的发怒，圣经上告诉我们，他被 神的灵大大感动，甚是发怒。这个倒是好的，但是他下面用的方法并没有求告神，而是用了外邦人通常所用的方法，那是什么呢？就是惧怕，让百姓惧怕。
他将一对牛切成块子，托付使者传送以色列的全境，说：“凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛。”
就是大家实际上是没办法，所以才愿意去争战的，这跟神带领他们的情况是不一样的！所以这是人管理百姓的一个方式。人管理人通常也会用恐吓的方式，如果不听我的，就怎么样怎么样；神管理百姓不是用这种方式，耶稣怎么样去管理门徒的呢？是用爱、是用怜悯让这些人心甘乐意的跟随祂，耶稣在世传道三年多的时间，祂后面总会有无数的跟随者，而这些人不是被耶稣吓唬着跟随祂，而是被耶稣的爱所吸引了，阿们。
所以基督的方式跟人的方式是完全不同的，虽然这样的方式也能去聚集人，最后也战胜了敌人，但会有很多的后遗症，什么后遗症？那就是靠着人数多战胜了敌人，此时信不信靠主都是一样的，因为他是凭着百姓自己的力量战胜了敌人，扫罗等于说开启了百姓自己保护自己的道路。
有仇敌来，集全国之力去争战，这样的方式有很大的问题，就是对付比自己弱小的敌人还可以，但是如果说敌人的数量比他们还要多、能力比他们还要强，整个国可就完了，这在以色列后面的历史上确实遇到了很多这样的事情，以至于他们不得已去求邻国来帮助他们，当然了，是要送上礼物的，所以扫罗等于说开启了百姓的这个方式。
可百姓们根本不顾这些后果，他们见争战赢了就很高兴，质疑扫罗的声音也就被压住了，在扫罗作王第二年他就开始有点飘了，一开始还说：我家是便雅悯支派当中最微小的，我怎么能够作王呢？一年以后，这个人就开始不一样了，开始主动去攻击非利士人，没想到这一次是碰到硬茬了，人家比他人数多得多，直接来了三万人，以色列百姓一看胜不过，就开始到处逃跑，虽然有些人跟随扫罗，但却是战战兢兢的，跟上次打仗完全不一样了。
扫罗就想：我用什么方式可以鼓舞百姓的心啊？他们有赎罪日，每年都有，今年这个赎罪日，扫罗就想借此机会让百姓的心都团结起来，但是这一次出了点问题，扫罗并没有摆正自己的位置，甚至藐视神的规则。
在这跟大家稍微讲一下，神所立的有先知、祭司和君王，君王实际上是百姓的代表，王主要是治理百姓，那先知主要是传达神的话语，祭司是替百姓在神面前献祭的，他们等于说三个部门，各有各的用处，但是没有一个人可以把这三个都放在自己的名下，先知，不可以去当王，祭司，就做祭司的事情，不能去既当祭司又去当王，这个是不可以的，同样的，王不可以干涉祭司的事情，为什么？因为这样的话，不至于一个人走错了，把整个百姓、整个国家都给葬送了，神在这个事情上其实分工是很明确的，可惜扫罗是觉得自己当王了，可以一手遮天了，这个时候他就藐视了神的命令。
撒母耳记上第13章8-14节：
8扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。9扫罗说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭。10刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。
11撒母耳说：“你做的是什么事呢？”扫罗说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。12所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。”
13撒母耳对扫罗说：“你做了糊涂事了，没有遵守耶和华－你 神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。14现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”
这个故事其实并不复杂，献祭的事情应该是由撒母耳来做的，扫罗作以色列王没有资格去献祭的，刚才我们给大家讲过了，分工是不同的。可是现在出现了一个问题，就是撒母耳定了一个日期，扫罗就到吉甲去等着撒母耳过来，结果时间都过了，撒母耳还没有到。
那在这种情况之下，扫罗应该怎么样做才算是正确的呢？那就是不论发生什么样的事情，如果扫罗相信神、遵守神的命令，那他就得等着，一直等到撒母耳过来为止，阿们，这才是正确的做法，可是扫罗此时心中已经有了骄傲，看到百姓都离开散去了，就擅自做了祭司的事情，把燔祭和平安祭带到他那去，就献上去了。
其实他没有资格做这个事情，以至于后来撒母耳问他的时候，他没有觉得自己错了，他一直说的意思是：你迟到了，而且非利士人都已经聚集起来要攻打我们了，如果我再不献祭、不祷告神的话，非利士人攻击我，我怎么办呢？他的意思是：我没有错，我做的这一切都是因为你迟到了，还有仇敌入侵了。难道神不知道这些事情吗？当然是知道的，所以不管发生了什么样的事情，多么紧急的事情，我们也应当按神的话语来。
很多信徒的问题其实跟扫罗是有很多相似之处的，自己遇到特别紧急的事情了，祷告了之后神没有什么反应，马上就去按人的方式去行，甚至说明明知道那个是有风险的、是错的，也宁可去做，这会导致更严重的后果的，所以撒母耳告诉扫罗说：你做了糊涂事了。这个糊涂事指的是什么呢：你不该去献燔祭和平安祭，这不是你该做的，你已经违背了神的命令！
如果说他遵守神的命令，那么神会坚立他的王位，可惜他不听神的话语，所以撒母耳给了他一个警告说：现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。
其实这个时候扫罗应该立刻的悔改，但是他并没有，他却开始担心自己的王位会被谁夺去，开始想着一定要把那个人给消灭了，扫罗根本没有意识到自己的能力不算什么，他一直在乎的就是自己的名气，只想打胜仗，所以他看到百姓散去的时候就有点受不了了，这才违背了神的命令去做了祭司所做的事情，扫罗在打仗的事情上根本就没有倚靠神。
在士师时代虽然很混乱，但是我们还是看到了一些士师在争战的时候去倚靠神，比如说基甸，但扫罗在争战的时候并没有倚靠神。有什么不好的呢？有人说难道我们必须倚靠神，不倚靠神就不能生活吗？当然不是这个意思。
扫罗没有倚靠神，也打了胜仗，当他打了胜仗之后，就不会把荣耀归给神，胜的越多，他就越骄傲，越不认识自己，就认为自己离开了神照样能行啊，那外邦人作王治理百姓不都是这种方式嘛，所以如果说信了主，还不去倚靠神，那跟外邦人的生活就没什么区别了，扫罗就是这样的，神的命令自然他就不会放在心上了，如果他从心里面敬畏神，他是不敢去违背神的命令，去抢夺祭司的职分的。
看一个实例，以此来劝勉大家，撒母耳记上15章1-3节：
1撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。2万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。3现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”
虽然扫罗作王，但实际上他是要听神的话语的，那个时候又没有圣经，让他们怎么样才算是听神的话语的？那就是要听先知的话。扫罗其实在做决定的时候应该问一问撒母耳的，那现在撒母耳告诉扫罗说：你现在去跟亚玛力人争战，而且得胜之后，不要贪图他们任何的东西，要把他们灭尽！神这么说自然有神的意思，很多人会觉得神太残忍，其实这个事情不是第一次发生。
当年神带领以色列百姓进迦南的时候，其中有一些迦南地区的一个族人，神就告诉他们要灭净，可是他们有一些人并没有这么做，觉得这些人身量高大，做奴隶多好啊，甚至觉得他们的金子挺好的就留下来了，可是没想到这些事情，最后竟然引诱以色列百姓去拜偶像了，原因是什么？就是因为那迦南七族当中有一些人，他们的风俗极其败坏，把很多邪恶的东西就打成了偶像，如果把这些东西留下来，不知不觉就会被他们这些风俗所影响了，把那些人留下来，那些人的话语就会影响你，他们的邪恶也许你就会觉得好奇了，这才是神为什么要把他们赶尽杀绝的原因，是不希望他们那些邪恶的习惯影响到神的百姓。
这一次实际上也是这个原因，亚玛力人如果不是罪恶满盈了，神不会让扫罗去做这个事情的，我们一定要记得，神是审判者，当祂进行审判灭绝的时候，那一定是那个人或者那一个地区的人已经罪恶满盈了，不得不这样，阿们，我们的神，不是邪恶的神，祂是不是滥杀无辜的神，那既然撒母耳已经把这个话告诉扫罗了，扫罗有没有执行？
撒母耳记上15章9节：
9扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
难道扫罗不知道神的命令吗？知道，可是他觉得这个方式更好，有上好的牛羊牲畜，这个为什么要把它灭了呢？多可惜啊，他只是把下贱瘦弱的都给杀了，这就是他不把神的话语放在心上了，他也是照着外邦人的方式去治理国家了。
撒母耳记上15章10-15节：
10耶和华的话临到撒母耳说：“11我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”12撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：“扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。”13撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”
14撒母耳说：“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”15扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华－你的 神；其余的，我们都灭尽了。”
透过这段话语可以看到扫罗已经骄傲了，已经不愿意去听神的话语了，而百姓们也是如此，这就是为什么神不愿意立一个王给他们，因为这个王如果不愿意听神的话，他会把整个百姓都带入到离弃神话语的境地，因为人的心里面还是偏向于邪恶的，比如神说要把这些牛羊什么的都灭尽了，可是无论是百姓还是扫罗都觉得这太可惜了，但是他们不明白神的心，这些东西留下来，会给他们带来祸患的，此时的扫罗已经骄傲到听不进去神的话语了。
透过这一段是可以看出来的，撒母耳去见扫罗的时候，就听到扫罗所做的事情了，扫罗到了迦密在那里立了纪念碑，纪念碑是干什么呢？就是纪念扫罗打胜仗了，那是谁让扫罗得胜的？当然是神，可惜扫罗的眼中并没有神，他也没有把荣耀归给神，这就是扫罗的问题了。
如果生活当中养成了凡事靠自己，遇到问题就按照自己的方法去解决，久而久之，我们就会变成像扫罗一样，有了成绩会认为是自己的努力，做了得胜的事情，会认为那是自己的智慧，如此下来，这位神在你的生命当中又能起到什么样的作用呢？这就是为什么很多信徒信主很多年，最后觉得信不信其实都差不多，明明他们生活当中已经不知道如何去倚靠神了。
此时的扫罗就是这样的，撒母耳提醒他了，他都没有意识到自己的问题在哪儿啊，还对撒母耳说：耶和华的命令我已遵守了。那他遵守了吗？很明显没有，所以撒母耳说：我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？
你看此时的扫罗已经学会推卸责任了：这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华－你的 神。
难道不是他的命令吗？可是当撒母耳去责问他的时候，他却把责任推向了百姓，而且说：我们掳这些牛羊是用来献祭给神的！弟兄姊妹，扫罗一直都认为自己没有错，他甚至会觉得神不尽人情，非得把仇敌的东西都销毁了才算是好的。
撒母耳记上15章22-23节：
22撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。23悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
弟兄姊妹，这才是扫罗真正的问题所在，很多信徒说听不见神的声音，也不觉得这位神对我有什么好的，其实是因为人一开始就没有相信神，不是说这个人不相信有神，我所说的不相信神，是生活当中他没有去倚靠神，可能在过去的很多事情上，小事儿他自己能解决，大事他祷告一次，发现没什么反应，又接着去按照自己的方法就行了，久而久之，他已经不觉得这位神帮助过他什么了。
扫罗认为自己没有错，所以撒母耳直接就指出了他问题的所在，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？
这是一个比较，就是当扫罗说：我掳这些牛羊就是要献祭给神的啊！撒母耳说：你都不听从神的话了，你把这些东西献给神有什么意义呢？就像有一些人一样，他心里充满了恨，不愿意听神的话语，去祷告没有任何的意义，因为在祷告之前，首先要相信神，并且信神乐意赏赐求告他的人。
如果一个人不相信神，心中对神都充满了怨恨了，去祷告又能够得到什么呢？在这一点上，扫罗真的错到了极致啊，所以撒母耳说：听命胜于献祭。不是说不需要献祭，而是说听从神的话语比献祭更重要，顺从神的话语，比你献上公羊的上好的脂油更有意义！很明显，扫罗是悖逆了神的话语，所以撒母耳说悖逆的罪与行邪术的罪相等。
扫罗既然厌弃耶和华的命令，又向神献祭，你说他献的祭到底是为了什么呢？就是一个流程，心里不相信神的话语，已经厌弃神的命令了，献祭不就是作秀吗？有很多人心中不相信神，对神就是怀疑，又在那儿祷告，你说这个祷告有什么意义呢？所以不如说先调整自己的心，相信神确实可以拯救你，祂真的是爱你的，然后再去祷告，阿们。
撒母耳记上15章24-26节，我们看一下当撒母耳指出扫罗的问题的时候，他好像是认罪悔改了，24-26节：
24扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。25现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。”26撒母耳对扫罗说：“我不同你回去；因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。”
难道神就不给扫罗悔改的机会吗？当然不是，我们透过扫罗对撒母耳说的这个话就可以看出来，他这是在作秀，并不是真的悔改了，他说：我有罪了。那你有罪，是不是应该承认自己错在哪儿了？他没有，却把责任推给了百姓，说：我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。其实这是为自己开脱：我实在没办法，我害怕百姓，所以我这才违背了神的话，我有罪了。
25节：25现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。
扫罗说这个话的目地是为了什么呢？不是真的觉得自己做错了，他是想撒母耳跟他一块回去继续献祭，以此让百姓都能够听他的话语。人可以骗过人，但又如何能骗过神呢？神早已看出来扫罗已经不愿意听祂的话语了，所以撒母耳才对扫罗说：我不同你回去；因为你厌弃耶和华的命令。人看人看的是外表，看的是他口中所出的话语，可是人如何能骗得了神？很明显扫罗心中已经厌弃神的命令了。
所以弟兄姊妹，如果人不相信神了，神做再多的事情也没有用，如果一个人不相信另外一个人，即便那个人对他再好，他也觉得那个人是有目地的，所以关键是信，能否相信，我们相信神就应该从一而终、致死忠心的相信，相信我们的神一定对我们是好的，相信神的命令一定对我们是有益处的，阿们，扫罗是挑着相信，我觉得这个对我有好处了我就去做，如果这个对我没好处，我就不做了，这个不是相信，这就是厌弃神的命令了。
所以弟兄姊妹，扫罗不是真的觉得自己错了，神没有冤枉他，他是想保全自己的名声和地位，所以他才求撒母耳与他同去，希望撒母耳在百姓面前能够抬举他。
我们看30节-31节：
30扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华－你的 神。”31于是撒母耳转身跟随扫罗回去，扫罗就敬拜耶和华。
难道扫罗真的是在敬拜神吗？不是，他只是希望撒母耳在百姓的长老和以色列人面前抬举他，仅此而已，你看这里面说的是什么？我好敬拜耶和华－你的 神。扫罗一直认为耶和华是撒母耳的神，在他心里面他有没有敬畏这位神真的不好说，他后面敬拜神只是一个流程罢了，因为他要作王，必须要在百姓面前显出他是一个敬拜神的好王。
所以说扫罗听不进去神的话语，这一次见面之后直到撒母耳去世，他俩都再没见过面，为什么撒母耳不愿意再见他呢？因为发现对他说什么已经不管用了，所以之后再也不见他了。
其实有一些人真的是这样的，看到他走错路了，说他几次之后，他听不进去还恨你，那我们只能远离他，心里为他感觉到惋惜，因为他在这条路上会越走越远，这才是糟糕的事情。扫罗也是如此，在作王的路上与神的命令是越来越远，后期没有了撒母耳的警告，他真的是越来越张狂了，为了巩固自己的王位做了很多愚蠢的事情，比如追杀大卫、残害祭司、拜鬼等等，从某种意义上来讲以色列人虽然有神，此时已经离神很远了。
这些是我们的借鉴。
如果一个人他不愿意去聚会、听道或者分享神的话语，不愿意的话，可能一开始的时候觉得不聚会心里有点不舒服，不听神的话可能觉得少点什么，但是随着次数越来越多，慢慢就习惯了没有神话语的日子，所以那个不愿意聚会的，最后真的不愿意了，也不觉得有什么不好的，不愿意听道的他，后期真的觉得是不听道也可以活的很好的，我心里有神就可以了，这就跟扫罗的情况一样了，他是越来离神越远，最后他做的事情都已经严重违背神的命令，还不觉得有什么问题。
撒母耳记上28章3-7节：
3那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。4非利士人聚集，来到书念安营；5扫罗聚集以色列众人在基利波安营。扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。6扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。7扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。”
通过这个事情我们可以看出来，撒母耳一死，真的没有人可以管得了扫罗王了，这才是个真正的问题所在，难道撒母耳死了之后，国内就没有先知了吗？没有祭司了吗？当然还有，可是你看，扫罗此时想把所有的大权都握在自己的手里边，撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭。
过去扫罗曾经在国内颁布过一些命令，就是国内不允许交鬼和行巫术，因为他们是个敬拜神的国家，可是此时现在有了问题，就是非利士人开始攻打他们了，而且这次应该人数挺多的，所以扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。
第6节：6扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。
为什么会这个样子呢？因为在国内本身是有祭司的，这个事儿应该是由祭司或者先知来做的，不是扫罗你自己要去做的事情，除非在什么时候、什么情况之下呢？就是什么都没有，没有祭司或者没有先知的情况下，又遇到紧急情况了，可以祷告求问神的，可是现在这一切都有的情况下，扫罗自己去问了，神并没有回答他，是因为他已经违背神的话语了，流程都不对，没有回答他。
他没有去找自己问题在哪里，他就转身吩咐臣仆说：为我找一个交鬼的妇人。那说明什么事情？神在他的心里边，只不过是其中一个询问的条件而已，如果神不给他回答，他就找别人了，这才是扫罗真正的问题所在，如果他把神当做是他唯一求问的，他一定会得到答案的。
就像很多信徒一样的，祷告了一次，发现没有什么果效，不祷告了以后，其实应该求问神的态度是什么呢：主，你是我唯一的倚靠了，这次我祷告没有任何的回应，那我就接着祷告，直到我们得到了清楚的回答为止啊。扫罗不是这样的，立马就去找交鬼的妇人了，所以说扫罗的问题是离神越来越远了，他的心不在神那里，神也不愿意启示给他什么了，没想到扫罗太想赢了，所以竟然去找交鬼的妇人问前程。
撒母耳记上28章8-14节，这段经文大家要读一下：
8于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说：“求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。”9妇人对他说：“你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？”10扫罗向妇人指着耶和华起誓说：“我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。”
11妇人说：“我为你招谁上来呢？”回答说：“为我招撒母耳上来。”12妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说：“你是扫罗，为什么欺哄我呢？”13王对妇人说：“不要惧怕，你看见了什么呢？”妇人对扫罗说：“我看见有神从地里上来。”14扫罗说：“他是怎样的形状？”妇人说：“有一个老人上来，身穿长衣。”扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。
这段经文可能很多人读了之后都有一个疑问，就是这个交鬼的妇人招上来的，真的是撒母耳吗？
可以很明确地告诉大家答案：肯定不是！
撒母耳是谁呢？是神的先知啊，对不对？撒母耳去世之后怎么可能被一个交鬼的妇人给招上来了？
第二个问题是，既然他不是真的撒母耳，那为什么他说的话那么的准呢？好，给大家讲解一下属灵当中这方面的真理：首先，扫罗去找交鬼的妇人招撒母耳上来，这就是魔鬼的一个谎言，那鬼总是在模仿神，总是用一些和神类似的事情来欺骗人，比如说此时此刻的扫罗，因为在神那里没有得到回应，就想透过交鬼的妇人来得着答案。
我想告诉大家的是，鬼多数的情况下是在骗人，它不会给你恩典的，那这个妇人又是如何认出扫罗的呢？难道她说的是谎话吗？当然不是！大家一定要切记，鬼能看得出过去的事情，比如说现在虽然扫罗改了妆，但是鬼知道他是谁，所以立刻就说你是扫罗，为什么欺哄我呢？其实这就是扫罗已经相信鬼的一个前提了。
首先这个鬼如果说不用一些手段让人去信它，又如何让扫罗去送死呢？所以这个时候透过这个方式认识了扫罗，扫罗心里就已经对这个鬼已经开始相信了，紧接着王对妇人说：不要惧怕，你看见了什么呢？这个妇人只是告诉他：我看见有神从地里上来。并没有说是撒母耳，然后扫罗说：他是怎样的形状？这个妇人说：有一个老人上来，身穿长衣。此时的扫罗就已经认定那是撒母耳了。从始至终，这个鬼都是在误导他，都是在装作光明的天使，扫罗心中就已经认定那是撒母耳，所以不管鬼跟他说什么他都会相信的，那么下面的这段话语为什么会成就呢？
撒母耳上28章16-19节：
16撒母耳说：“耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？17耶和华照他藉我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。18因你没有听从耶和华的命令；他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行，19并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了；耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。”
这个话好像是一个预言，那为什么后来会成就呢？我想告诉大家的是，在属灵的争战当中，如果人相信了鬼话，这个鬼话才会成就，如果人不相信他的话，这个话是成就不了的。就拿此时此刻扫罗的情况来说，虽然这个撒母耳是鬼所假冒的，但他说的这些话语确是真的，而且藉着这些话语不断的定罪扫罗，让扫罗更加的惧怕，以至于说他的心都消化了，我们看一下，这就是在世上鬼通常欺骗人的方式，吓唬人的方式：耶和华已经离开你，且与你为敌。
弟兄姊妹，撒母耳虽然说：扫罗，你厌弃耶和华，耶和华也厌弃你作王！但是撒母耳从来没有说耶和华已经离开你了，此时此刻这个鬼告诉扫罗说：耶和华已经离开你了，并且已经做了你的敌人！这就是一个谎言，所以不管任何任何人告诉你：今天神不爱你了，神离弃你了，神已经做你的对头！这都是鬼话，不要信。
17节：17耶和华照他藉我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。
其实这个话也是谎言，扫罗死了以后，大卫才做的以色列国王，大卫从来没有夺取扫罗王位的这个心，但是鬼已经把这个话告诉了扫罗，说：国位已经不属于你了！这就加深了他的惧怕。并且下面告诉他，定罪他的话语：你没有听神的话语，你没有灭绝亚玛力人，所以耶和华才要治你于死地。这个鬼一直在告诉扫罗：你死定了，因为是神要杀你，明日你和你众子必与我在一处了！
有没有看出来这个话是谎言呢？这些话一旦告诉了扫罗，他就无心再争战了，因为他相信了鬼话，心消化了，整个人的心理被惧怕充满，这样的人上战场必死！不论从古至今还是以后，上战场的士兵如果心里充满惧怕，相信自己必死无疑，他在战场上就一定死了，他没有力量去争战了，这才是扫罗最后死在战场上的原因，因为他相信了鬼话。
弟兄姊妹，任何时候不要让这些鬼话影响了你，如果有人告诉你：神丢弃了你，神不爱你，神要咒诅你！这样的话不要放在心上，只要接受在心里边，你就被惧怕充满了，就会越来越远离神，甚至你真的会在以后的日子遇上很多糟糕的事情，因为这是鬼话，你相信了他就真的会给你带来不良的后果。
我们的做法是什么呢？拒绝相信这些定罪的话语，拒绝相信这些鬼话，我们要从神的应许当中找相关的话语，持守在心里面，阿们。神说：祂绝不会丢弃你，也不会离弃你，因为我们是神的儿子，耶稣的血是我们跟天父之间的约定，这个约是直到永远的，阿们。
弟兄姊妹，一定要切记，不要走了扫罗的老路，他是逐渐远离神，最后相信了鬼话，而我们无论什么时候，不要相信神已经丢弃你了这样的话语，阿们，你是神的爱子，就算你做错事情了，我们要做的事情是悔改，而不是相信神已经与我为敌了，我们做了失败的事情，违背了神的话语失败了，也不要相信神不再怜悯我们了，我们转过头来悔改转向神，神总是接纳我们的，阿们。
透过旧约以色列百姓的历史可以看出来，以色列百姓多次违背神，只要他们悔改，神就接纳他们的，神从来没有与他们为敌，要治他们于死地，所以这样的真理上我们一定要清楚的了解，我们要从源头上杜绝这个事情的发生，那就是平日里要多聆听神的话语，不要这听听那听听，世界的话也听听，这样我们就乱了，就失去分辨力，扫罗就是太高估自己了，所以离神越来越远，最后酿成大祸！
诗篇34篇4-5节：
4我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。5凡仰望他的，便有光荣；他们的脸必不蒙羞。
这是我们应该相信的，只要你寻求我们的神，祂一定会应允你的，你说：我祷告过了也没有果效，也没有任何的回应！不要放弃，我们要继续祷告，相信神，阿们，一定要相信神会在正确的时间、正确的地点、为你成就最美好的事情！你是祂的儿女，祂是爱你的，祂不会丢弃你的，而且这个约是用耶稣的血所立的，谁都改变不了，阿们！
祂会救你脱离一切恐惧，如果你相信了某一些人的话说：神已经与你为敌，神已经丢弃你了！这些话语会让你恐惧的，就别相信这个话，这个话不正确。
凡仰望他的，便有光荣，我们只要去仰望神，神给我们的不是恐惧，是让我们有盼望、有荣光，阿们，并且倚靠耶和华的人必不蒙羞！我们在圣经当中看到很多倚靠神的话语生活的人，他们最终的结果都是好的，但就怕有一些人过于聪明，除了神，还可以靠其他的，比如说自己的智慧，倚靠其他人等等，这样的人一般决不会太好。
弟兄姊妹，我们透过扫罗的失败，一定要避免去走他的这个错误的路，骄傲的人不是一天就十分骄傲的，他是逐渐地夺取了神的荣耀，把这些荣耀归在自己的名下，然后越来越觉得自己力量特别的强大，最终才骄傲恣意的！
圣经上告诉我们：我们离了主就做不了什么！耶稣给我们的比喻是祂是葡萄树，我们是枝子，我们要不断的从枝子上、从葡萄树上去领取祂的养分，我们才能存活，才能多结果，如果枝子离开了葡萄树，真的做不了什么了，就如同我们离开了神我们什么也做不了。
可惜扫罗没意识到这一点，他以为自己离开了神，还有很多的方法，还有很多的路可以走，其实我们离开了神我们做不了什么的，我们连生命我们都控制不了，明天我们都无法去掌管，我们怎么能够掌管一切呢？那不可能的。弟兄姊妹，常常倚靠神而生活，在凡事上去倚靠神，我们要养成这样一个习惯，会越来越多的在生活当中经历到祂的大能！
申命记31章7-8节：
7摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说：“你当刚强壮胆！因为，你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地；你也要使他们承受那地为业。8耶和华必在你前面行；他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。”
摩西对约书亚所说的，我们也可以领受这个话语，也当刚强壮胆，因为神应许我们要承受祂的基业，而且神必在我们的前面行，不要跑到神的前面去，神必与我们同在，无论在什么情况之下，在什么地点，我们遇到任何事情我们要意识到耶和华必在你前面行；他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。如此我们心里就不再惧怕，不再惊慌，相信有主与我们同在，无论我们往哪里去必能得胜，必能经历到祂的美好！愿新的一周无论你去哪里，你要意识到这句话语，要相信我们的主是爱你的，祂必帮助你，哈利路亚！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你藉着这样的话语安慰我们、来帮助我们，我们在世上生活需要你的安慰，需要你的力量，如果离开了你，我们真的什么都做不了，透过扫罗的失败，让我们避免去走他错误的道路。新的一周开始了，我不知道这周会发生什么的事情，但我知道你与我同在，无论遇到什么事情，你必为我开出路，你必保守我前面的道路，必保守我脱离一切捕鸟人的网罗，我在你的里面必享受安息，感谢赞美主。
我也期待这一周我有美好的事情发生，因为你与我同在，你是赐与我的，我也会成为祝福的管道帮助我身边更多的人，使他们认识到主的美好，一切荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告，阿们。