（jp文字组-beloved整理）
亲爱的家人主内平安，欢迎你们的到来。现在进行新的系列分享–希伯来书。今天分享的是希伯来书的序论部分，也就是透过这一讲，让大家明白希伯来书主要在讲的是什么。
先来做祷告
天父，感谢赞美你！谢谢给我们预备这个美好的时间，一起开始查考希伯来书。透过希伯来书的分享，让我们更多的明白你的旨意，知道当在圣经当中如何去寻求你的旨意。也让我们知道，耶稣基督，是你赐给我们最好的礼物。借着希伯来书的分享，使我们在真理上更加的明确。把荣耀归给你！保守我们每一个人都能够得着益处。奉主耶稣基督的名祷告。阿们！
希伯来书第四章14-16节
14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
希伯来书是一卷有很多内容的书，这里边牵扯到了许多旧约的内容，很多人提起希伯来书，就觉得这一卷书可能是比较难的，其实并不难，它的结构比较简单，只是涉及的内容比较多，而多数的是跟旧约有关的，如果对旧约不太了解，才读不懂希伯来书，不知道在讲的是什么，实际上是希伯来书一直都有一个主旨，就是在相互比较。
看本文，我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司。
这就提到耶稣了。既然我们在新约之下，那就是跟旧约一定有一些区别的。而西伯来书就告诉我们，旧约跟新约的区别是什么。很多人也不懂，旧约经常提到耶和华，新约提到耶稣，这两者是什么关系呢？
在希伯来书当中也会提到这样的事情。在旧约中会提到献祭制度，提到大祭司等等。在新约里面很少提及这些内容，这跟耶稣什么关系呢？原来旧约有很多都是预表，在新约这些事情完成了，而许多是跟耶稣有关系的，所以这里提到了大祭司，有一位升入高天的尊荣的大祭司，跟旧约的大祭司是不一样的，祂是神的儿子耶稣。而这位耶稣在十字架上拯救了我们。
知道这些之后，你不会刻意的去羡慕犹太人，反而会持定所承认的道，会觉得天父实在是太爱你了。因为旧约的祭司虽然也明白神的旨意，但他们似乎只是在做自己本职的工作，但我们信的是耶稣，耶稣不单是神的儿子，祂还能够体恤你的软弱，所以无论你遇到什么样的事情，多艰难的事情，多么软弱无助，不要觉得神不理解你。
耶稣曾经受过许多的试探，祂也经受过各样的问题，但祂胜过了。祂知道我们内心的苦楚，也知道我们的软弱。当你知道有一个人如此理解你的时候，就可以来寻求祂了，而你去寻求祂的时候，不要带着恐惧战兢的心，而是带着坦然无惧的心，因为耶稣在十字架上为你的罪流血牺牲，祂使你所有的罪都被赦免了，所以你可以坦然无惧的来到神施恩的宝座前，祂要给你怜恤，让你蒙恩惠，祂要成为你随时的帮助。
希伯来，这个名字很有意思。回顾旧约创世记的时候，在创世记里面提到了一个人，叫他拉。他拉后来有很多的后裔，我们称之为他拉家族。
他拉家族，从迦勒底的吾珥在那个地方成立了很大的家族，后来他们从那个地方出来了，渡过了幼发拉底河，继续向西行进。长途跋涉经过了一些年数之后，来到了神所应许的迦南之地，我们就知道是谁了，亚伯拉罕。没错。亚伯拉罕是他拉的后代。
亚伯拉罕从老家加勒底的吾珥出发，他得到了上帝的呼召，一路向西，越过幼发拉底河，最终进入了迦南地，而迦南地原来是有这个原著民族的。那些原著民族，因为他们的罪恶已经满盈，神带领着自己的百姓，最终进入了迦南地，迦南地的那些原著民，就把这些从河的东边越过来的人称之为希伯来人，所以希伯来人实际上是贬称，不要觉得说希伯来人是很好的名字，实际上它是一个贬称。后来成了一个民族的名称，也就是后来所说的希伯来民族。感谢主！
所以这个名字，今天在这重新要用，一定有它的意思，那就是说要越过很多事情，就像亚伯拉罕，他的后裔从那边过到河这边来。现在我们也要从过去逾越到现在，所以希伯来书当中就会提到很多类似的事情。从过去越到现在，从律法越到恩典，都会有这样一个过渡的情况出现，我把这本书也称之为过渡的书卷。里面会提到很多一直在过渡的东西，包括从过去的一些流程仪式过渡到了现在。我们现在在哪里呢？你要搞清楚了，就知道你当如何去行了。
看一下希伯来书的写作原因，还有写作背景。当时希伯来信徒正面临着两大信仰的危机，外面罗马的政府逼迫很严重，要他们放弃基督的信仰。在教会的内部，又有犹太主义者一直要劝信徒们回归到律法之下，去守十戒，去守安息日等等。在这内忧外患的情况之下，当时的一些信徒彷徨了，面对这些事情不知道当如何去行了。听到了真理，又听到了一些攻击真理的，很多人陷入到了迷茫当中。
就像我问你们:旧约正确吗？你肯定会回答是正确的，没错。我们究竟是要活在旧约之下，还是要活在新约之下呢？究竟是要去守摩西的律法，还是要去遵循耶稣的命令呢？很多人说了两者都没有错，是不是两者都要去遵循呢？两者如果都要遵循，发现我们根本是做不到的，当时的希伯来的一些信徒也面临到了这些问题。久而久之，他们觉得所听见的真理，既然有异义，就不觉得是宝贵的了。有很多人面对着糟糕的内忧外患的情景，选择退后，不信了。信心开始动摇，对神的应许无法全心的相信。有一些人疲倦灰心了，甚至有一些人已经停止聚会，完全回到了世界当中。
在希伯来书当中，就有整整一篇是在讲信心。列举了旧约圣经当中很多信心伟人，让这些人成为了我们的榜样。为什么要写出这些事情呢？就是给那些些已经灰心软弱的人，让他们看看这些人的见证。还有一个原因是什么？就是当时异端兴起，异端用一些非常巧妙的方法勾引了人的惰性，让人什么都不用做了，就可以获取上帝的祝福。甚至有一些人扭曲神的真理，带领信徒进入到危险当中，远离了真理，在这样的一个大环境之下，希伯来书的作者，写出这篇的书信是想鼓励我们，要知道你所信的是谁，要相信的真理应该是清清楚楚。
旧约和新约并不冲突。恩典和律法也并不冲突。在犹太背景的这些事件当中，最明显的就是，旧约圣经对我们依然是有帮助的，我们不能否定了旧约圣经，但是也不能够完全去死守旧约圣经，这两者都不可取，所以作者引用了大量的旧约圣经，他只是想透过这些事情，让我们更清楚地明白真理，因为如果没有旧约，我们根本读不懂新约的。如果没有律法，人们也不会去珍惜恩典的，这就是为什么希伯来书，首先是以旧约的律法作为出发点。
很显然，写本书的作者是一位犹太人，他非常清楚了解旧约的这些礼仪，把这些礼仪正确的说了出来，而且也把旧约所预表真正的含义也显明了出来。比如旧约当中对耶稣的预表、新旧约的区别，律法与恩典的不同之处，都做了详细的解说。如果想对整本圣经，对旧约和新约有非常清楚的了解，一定要去读一读希伯来书。
本书的作者至今为止，并没有一个非常清楚的资料可以说明是谁写的，所以我们不去探讨。当然了，不同的人会有不同的观点，既然没有统一的结论，就暂时不去讨论它，我们相信，不管是谁代笔出来的，这些都是在圣灵的感动之下，被圣灵启示出来的。作者肯定是神，这个是不会错的。写作的日期也不详细，所以说在这一方面，可能你们会查看资料，会有很多的说法，但我们不去看他这个写作的日期究竟是什么，也不用去争论谁对谁错，重点是要看这信的内容。
看一下这里边的主要内容是什么。希伯来书引用了大量的旧约经文、祀祭、教训，可以说那就是旧约的注解书。你要是把旧约读过几遍了，还仍然不太明白的情况下，那么要读一读希伯来书了，这是圣经上的以经解经。
希伯来书，主要就是对旧约的这些事情做一个注解的，所以我们要明白旧约的这些真理。这一卷书一定要多读几遍，就能明白解经的原则，并且能够明白在旧约圣经当中，神要给我们的属灵的教训，那都是非常有意义的。旧约当中不管提到了多少事情，没有一件事情是多余的。
前段时间有人问我说，后来亚当的那些儿子们都是跟谁结婚的呀？并没有说有很多的人，他们是跟谁结婚生的后代呢？其实这个事情也很容易。圣经并不是记载所有人的事情。圣经是关于救恩的记载，是关于世界的开始、中间发生的问题、以及世界的结局、都是跟感恩有关系的，跟神的儿子有关系的，跟神的救恩没关系的那些人，神不会都一一记录在上面。
亚当其实有很多的孩子。他能活900多岁，是可以生很多孩子，他的孩子们也会生很多的，但是神没有把他们都记载在上面。包括新约也是，其实耶稣后面有很多人跟着祂呢，但是耶稣只是记载了这些人，对不对？圣经并没有记载了所有亚当的后裔，或者是跟随耶稣的人等等，只是把跟救恩有关的这些人记录了下来。
希伯来书所阐述的真理，也同样适用于今天教会。不管在教会当中遇到了什么事情，在希伯来书当中会找到一些原型，也就是说，不要觉得现今发生在你家里边，工作当中或者教会当中的事情，觉得稀奇，它都会有一个原型，而这个原型，多数在旧约圣经当中都已经记载过了。
今天的教会其实也面临着两大危机:第一个就是外部环境的逼迫，并不是所有的人都接纳信耶稣的人。当时耶稣传道的时候，有罗马帝国不接受他们，逼迫他们，处处为难他们，这是外部的环境。还有一个是什么呢？教会内部的环境，就是教会内部分门结党，互相攻击。
其实这都是撒但的诡计，撒但想借人的手停止福音的传播，教会内部异端邪说，不断地勾引信徒远离神，让人灰心绝望，散步教会当中的各种谣言，令信徒冷淡、软弱、退后，甚至有许多人跌倒不信，也有一些人信从了异端的假话跟从他们。
归根结底，实际上是因为信徒们对真理不熟悉，因为是小孩子，所以无法分辨这些异端的骗术。只有在真理上装备了自己，就不再作小孩子，中了这些人的说法，随着他们摇来摇去。希伯来书恰恰可以做到这一点，让我们对自己所信的有非常清楚的了解，感谢主！
所以希伯来书是很重要的一卷书。在这给大家简单讲一下，既然是希伯来书是过渡的书卷，就一定会有一些过去跟现在的比较。比如在希伯来书里面提到了先知，先知好不好呢？很好啊。旧约当中先知起到了非常关键的作用，在旧约时候先知，就是代表神在这个地上传达祂话语的人，瞧不起先知就是瞧不起神。违背先知的话就是违背神。可是先知跟耶稣比起来，耶稣是超越先知的。阿们！还有天使好不好呢？当然好啊，天使的能力也很大，天使在旧约的时候也发挥了非常大的作用，比如给人托梦，帮助人，直接跟人说话等等。
可是耶稣来了，耶稣是超越天使的。旧约里面提到了祭司，祭司好不好呢？很好啊，很关键的存在。因为祭司就是神与人之间的一个桥梁，人不能直接见神，必须透过祭司一系列的仪式，把人的罪暂时的遮盖，那么神就会垂听人的祷告，就会赐下祝福给人。耶稣呢？耶稣是超越祭司的。
希伯来书里面也提到了新约和旧约。旧约好不好呢？很好啊。今天的犹太人活在旧约之下，虽然大部分的犹太人不接受耶稣，可是他们因为遵守神的话语，按照神的话语去行，他们在世界上也是很蒙福的一群人。遍眼望去，今天的犹太人在世界上，一提起这些犹太人就觉得有钱、聪明、属神的百姓，这就是他们给我们留下来的印象，因为他们是活在旧约之下，是跟神立有约定的百姓。
新约呢？新约实际上是比旧约更美的约。因为旧约神只跟犹太人立了约定。我们就没有机会了。但是新约是神跟所有的人都立了约定，只要你愿意接受耶稣，神就跟你立约定，跟你建立关系，让你成为神的儿子，祂愿意赐福给你，愿意帮助你，等等。所以说新约比旧约更美，但是千万不要走极端，不要说旧约就没有用了。我说的是旧约已经很美了，但是新约是更美的。阿们！
还有提到了律法与恩典。律法好不好呢？好啊。有律法，人才能知道自己是什么样子的。如果没有律法，人不知道自己几斤几两，就会觉得自己很完美，很厉害，就可以当神了。有了律法的存在，人们才会知道自己的罪，知道自己的败坏，知道自己的软弱，但是旧约律法之下，百姓们透过律法，他们认知到了自己是有罪的，所以他们能够经常寻求神，透过神的话语调整自己，悔改转向神。
恩典呢？恩典比律法更好。再次强调一下，不是律法不好，而是恩典比律法更好，也就是说，律法是好的，恩典是更好的。有人说，“我就要活的摩西的律法之下，难道错了吗？”没有错，确实没有错。在哥林多后书里面也提到了，定罪的职事是有荣光的，但是称义的职事荣光是更大的，阿们！如果用律法和恩典来比喻的话，那么律法可能相当于蜡烛，而恩典就相当于现在的LED的白炽灯。这样的情况之下，哪个光更大呢？很明显恩典是更好的，但不是说律法没有作用，律法不好，他也有荣光，只是跟恩典的荣光比起来，他的荣光不算什么了。
让你做一个选择，是希望在律法之下呢？还是希望在恩典之下呢？如果两者都取其实是浪费，就像家里边本身都已经有电灯了，你还在点着蜡烛，你觉得是浪漫吗？其实那是浪费资源了。你选一个就好，对吧？再说了，恩典是包括了律法的，比律法更好。阿们！
还有一个什么样的比较呢？将来的家乡和地上的家乡。地上这个家乡好不好呢？你现在觉得在地上活得已经很好了，我要告诉你，将来的天国是更好的。你觉得这个地球已经很美了，我要告诉你的是，将来的天国是更美的。你觉得在这个地方已经很幸福了，将来的天国是更幸福的。阿们！希伯来书要给我们讲明了，神要把更好的给你。当你明白这些之后，就算你在这地上暂时受了委屈，受了逼迫，甚至受了患难，你别灰心，神将来给你的赏赐是更大。
就算你在这个地方说，“我已经为你做了很多了。”不要觉得委屈，也不要觉得神不公义，将来神一定会论功行赏的。就算世人不称赞你，神记得你的一切功劳，你明白了这些真理之后，该如何去行呢?神是想我们持定信心，持定盼望，持定爱心。
不管周围的人活成什么样，就算他们都退缩了，不信了，你不要这样，不要失去了信心，就算他们都不相信主耶稣会再来，你也要如此的相信。就算周围不法的事情增多，很多人的爱心都冷淡了，你不要失去这份爱心，按照神的话语去行。即便是在末后的世代当中，也要持续地相信神的话语。
就像挪亚一样，那个世代的人都邪恶了，都随从自己的意思放纵肉体而行，但挪亚依然持守神的话语而行，哈利路亚！耶稣基督给我们做了很好的榜样。耶稣来到世界上的时候，除了耶稣之外，其他的人都在为自己做打算，但是唯有耶稣一切是为了我们，把祂的一切都奉献给了我们，忍受了世人的凌辱，最终还是要拯救他们。为了什么呢？为了救我们脱离罪，脱离死。为了使我们可以进到那更美的家乡，为了使我们在祂的赏赐上有份。
透过这些我们就明白了，原来希伯来书是如此有意义的一卷书。当读完了希伯来书的时候，你会有持定的盼望，会确定自己走的路是正确的，而且就算这个路上只剩下你一个人，你依然会坚定前行，感谢赞美主！希望大家透过希伯来书都能够有所收获。
最后看一段经文，希伯来书第13章17节，你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。
希伯来书的作者，希望我们去顺服那些一直在信仰上引导我们、带领我们、持续让我们悔改归向神的人。这样的人，你不要把他们忘记了，因为每一个人信主都会有带领者，你不可能是自己做梦梦见耶稣，然后就相信了。也不可能从来不跟人接触，你的信心就一下子增长很大，这是不可能的。你一定会遇到属灵的老师、帮助者，不要忘记了这些人。只要是那些曾经帮助过你，让你亲近耶稣，顺服耶稣，跟耶稣建立了更好关系的那些人，你要顺服他们。
如果你现在身边也有这样的人，不是让你归向他，不是让你听从他，而是听从耶稣，亲近耶稣，这样的人的话语，你一定要顺服，因为他一直在为你警醒祷告，希望你跟耶稣有更美好的关系。同时，我们如此为别人负责，就好像我们要在神面前交账一样。
大家要养成这样一个习惯，就是带领你认识主，带领你生命成长的人，你要感恩，也要如此去教导其他人。阿们！你这样去为一个灵魂负责，为一个灵魂付出，神也是不会亏待你的，你要这样去为别人奉献，感谢赞美主！这样的话，就会形成一个非常优良的良性系统。看到我们所服侍的人生命成长了，对真理有更清楚的认识了，我们心里是快乐的。但如果说我们带领的那个人，他明明偏离了真道了，我们都不管他，这样其实在我们的神面前没办法交账的。
如果我们说了，但是这个人听不进去，要为他们祷告。如果他不让你再说，其实我们心里会有忧愁的。所以说弟兄姊妹，不要让那些一直劝你亲近神，顺服神的人忧愁了，因为忧愁的时候，很有可能是你已经走错路了，只是你没有意识到。因为如果走错了路，跟随了异端或者错误的教训，自己是受亏损的，不要等到你这里受亏损了，你才回过头来，才知道，原来那个人一直劝勉你，他是正确的，这样就有点晚了。
所以在基督里面，我们是需要顺从真理而行的。越是到末后的日子当中，越需要彼此劝勉，哈利路亚！希伯来书会给我们一个非常有智慧的方式，让我们学会在基督里面彼此劝勉，彼此安慰，彼此成长，感谢主！愿今天的话语给你带来一些帮助！
我们一起来做祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你带领希伯来书的分享，愿圣灵带领我们，引导我们，能够在希伯来书当中得着力量，得着帮助。也让我们的思维能够随着神的话语而更新，把这些话用在生活当中，不仅能够改变自己，也能给周围的人带来帮助。不仅让我们能够知道这些话语，并且能够学习把这些话语行出来，使我们得着神真真正正的福气，并且能够经历同在和大能。感谢赞美主！
我们愿意在凡事上向你来寻求，在你的里面得到你的恩惠，得到你随时的帮助，在真理上越来越多的认识你，感谢赞美主！一切荣耀都归给你！奉主耶稣基督的名祷告。阿们！