（JP文字组-beloved整理）
亲爱的各位家人主内平安。欢迎你们的到来。现在进行的是希伯来书的系列分享
分享的题目: 神的儿子超越众先知
先来做祷告
天父，感谢赞美你！给我们预备这么美好的时间，让我们一起来查考希伯来书。藉着这卷书的分享，让我们更清楚、全面明白你所给我们美好旨意。也让我们明白，耶稣基督给我们所带来的更美的约。在希伯来书当中，让我们更多的明白你的心意，并且学会使用你的话语。把这个时间也交给圣灵来带领我们，都能够有所得着。奉主耶稣的名祷告。阿们！
希伯来书第一章1-3节，
1 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；2就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。3他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
看这段经文，这是希伯来书一开始所讲的内容。上次给大家分享过，希伯来书是一个对比的书信，过去跟现在、旧约跟新约、天使跟耶稣、先知跟基督的对比等等。是想告诉我们，神给了我们一个更好的，但并不是说过去那个不好。所以在希伯来书当中会有很多的对比。
今天来看的是先知跟基督的对比。先知跟基都哪一个更好呢？神既在古时，古时指的就是旧约的时候，前面提到神既在古时藉着众先知。神在旧约是透过先知向人说话的，有时候是天使，有时候是先知。在先知时代，大多数神的旨意就是透过先知的口，来带领大家如何向前走。所以在旧约的时候，先知是在地上神的代表。
如果人违背了先知，或者说藐视先知，跟藐视神是一样的。还有旧约的时候，人对神的认知非常的少，神透过先知，让人知道神是什么样的一位神，神透过先知，陆陆续续、片断性的、逐渐性的向人说话，将神自己的心意一点一点的表达出来。不是说神不愿意全显明祂自己，是人接受不了，所以神才用这种方式，一点一点的启示自己。
我们一直在讲，神是启示的神，借着启示才能与人交通往来，而神需要依靠一个媒介来表达祂的启示，也就是说，神需要透过人，向百姓启示自己，因为神直接向人说话，人听不见，所以祂就需要借着一个媒介，也就是我们所说的先知。当然，神不是透过一个先知，是不同的时期，透过不同的先知向人说话，因此我们不可以藐视先知的讲论，凡事都要去查验是不是从神而来的。若说是符合圣经的，就要顺服，持守。
神在旧约里所启示的话是多次多方的。这个多次多方的意思就是，圣经上很多的话语都是局部的，片面性的启示。因此我们不能凭着某一处的话，就确立一项真理或者教义，应该都结合起来。不能拿一节经文就确定一项教义，这很容易出问题的。多次多方，所以需要用很多的经文来印证一件事情，一个真理，这才能是从神来的。
第二节说，就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的，也曾藉着祂创造诸世界。
虽然新、旧约都是神的启示，但是启示的方法是不同的，所以给人带来的内容也是不一样的。新约是在旧约里面隐藏的，旧约在新约里面得到了彰显，也就是说，在旧约里面有很多都是影子，都是预表。
在新约里面，神把这个结果给我们显明出来了，在旧约的时候，神是透过不同的人，启示祂一丁点的样式，但到新约的时候，神藉着祂的儿子，把祂自己完全的显明出来，也就是说旧约是一个一个的片段，到耶稣来的时候，耶稣把这些片段都连接起来，我们就看到了一幅比较完整的图画，感谢主！
所以耶稣来了，不是给我们一个新的道理，是把过去指着祂的那些全部都给串联起来，我们就看得更清楚了。如果说用孩子的拼图来说的话，那么旧约就是一块、一块的小拼图，可能神透过某一个先知，出了其中一个拼图上的图画，那这个先知就把这个启示出来了。耶稣来了以后，祂把这些拼图按照各自的功用，拼成了一幅画，我们再看的时候，“原来是这个样子的。”这就是神全面的旨意了。
单独的去看一块拼图，是很难看到完整的图画的，所以说众先知虽然都是神的仆人，但是他们所领受的启示也都是片面性的，但耶稣基督是神的儿子，祂得到了一个全面性的启示，众先知虽然是比较顺服神的人，但是神的儿子是凡事都顺服了天父。
旧约的先知在某些德行上比百姓要完全，但他们仍然有很多的缺点和软弱，他们虽然有爱心，但是有时候他们心里边也会有一些问题，也会有私心，虽然向神他们是忠心的，但有时候也会偏离神的旨意，去做一些自己觉得好的事情。旧约的先知虽然也忍受苦难，甘心乐意的为主付出一切，但他们有时候会发怨言，这一些在耶稣身上，无论是德行、性格还是做工的方式、权柄上，都是完全的，是超越众先知的，所以说新、旧约虽然都是从神而来的启示，但这两个约启示的人不同，神藉着不同的人，启示出来的结果也是略有不同的。
神在古时，藉着众先知晓瑜了列祖。看旧约圣经的时候，会看到很多的影子，很多的片段，这些都是启示，也都是正确的，但是需要跟新约结合着来看，在旧约的时候，百姓所能了解到的，只是神某一方面的旨意，或者说神心意的某一部分而已，我们在读旧约的时候要这样来看，那些虽然都是正确的，都是从神而来的，但是都是局部性的启示。
旧约的预表也是其中的一方面。比如说，摩西也预表耶稣基督。但摩西只是代表了耶稣基督的神性当中其中的一小部分而已。摩西救以色列百姓出了埃及，但摩西没有带他们进入迦南。耶稣基督也把我们从世界上救赎了出来，但耶稣基督带领我们进入了天国，所以说这一点上，他们俩有相似之处，但不能说摩西就是基督，他有基督一丁点儿的影子而已。
约书亚虽然预表着元帅，他带领以色列百姓进入了迦南，却没有消灭掉所有的敌人。耶稣基督也是我们的元帅，祂是彻底的战胜了魔鬼，把我们带入到了流奶与蜜之地，祂在凡事上都胜过了仇敌。大卫预表的是一个公义仁爱的王，但他自己有问题，犯了奸淫，曾经骄傲。耶稣基督也是王，所以大卫可以说，他预表了耶稣作王的其中的一小部分。
耶稣做王的时候，没有犯任何的错误，也没有伤害过任何一个人。所罗门预表了我们耶稣基督的平安、智慧，他也是王，但所罗门在晚年的时候拜了偶像，跟随他的这些妻妾们，去做了违背神话语的事情，行了愚昧之事。耶稣基督也是平安之王，也是智慧之王，但耶稣却没有犯过罪。
看到旧约的那些人，那些事情，只是预表了耶稣身上的一丁点的样式，不能说那个人就是基督，他只是像基督身上的其中一部分特性而已。还有旧约当中有很多的礼仪、祭祀、节期，比如会幕，还有各种敬拜的规矩等等，虽然都预表基督，但是不能够完全把基督的样子显现出来。也只是代表了基督身上其中的一部分，所显明出来的也是神性格当中的一部分而已。
神在旧约的时候，借着众先知启示给了我们很多的真理，他们不过得着的都是一小部分。现在怎么去看待这些真理呢？要把旧约这些先知们所得着的这些启示合并起来，才算是比较完全的，所以神在新约的时候藉着自己的儿子耶稣基督，把这些真理全部给我们一一的显明出来，我们就看到了完全的神的旨意了。
耶稣基督的一生，包括祂的降生，后来的传道、受死、复活、升天以及再来，这就是救恩的完全启示，这些在旧约当中都曾经提到过的，只是那个时候耶稣没来，我们不知道这个是什么意思而已。
耶稣基督在世界上所表现出来的圣洁、公义、仁爱、怜悯，还有各种美好的德行，祂都是对神的完全的启示，让我们透过耶稣，就看到了原来我们所信的神是这样的，也明白了神的心意，以及祂做事的方式。耶稣基督在世上的时候，祂的行事为人，祂所彰显出来的全能，祂的荣耀等等。
比如说祂胜过魔鬼、胜过疾病、胜过死亡，其实都是在向我们启示真理，向我们启示这位神的心意，而这些启示已经是完全的了，从这一点上来讲，耶稣基督是超越古时候的众先知的。耶稣给我们的启示已经完全了，所以之后也不需要再有其他新的启示了，耶稣把我们所有知道的都已经告诉我们了。
神在旧约时代给人的启示，与新约时代的启示是不太相同的。首先启示的对象不同，列祖，是根据旧约的启示，他们做了律法时代的人。我们是根据新约神儿子的启示，明白了神的心意，所以说我们是恩典时代的人，在两个不同的时代。虽然说旧约律法时代的人，他们的启示也是从神而来的，但是话又说回来，旧约一切的敬拜的礼仪，寻求神的方法都是属于外表的和间接性的，就是他们需要有中保的，而新约一切敬拜神，侍奉神的方式、方法都是属于内心的，直接而简单，也就是说在旧约的时候，律法时代神看的是人的外表，你内心能不能守得住这些，只要外表上不违背了神的话语，那么神就不会定你的罪。
但是新约的时候不是这样的，我们跟神之间是心与心之间的连接，神看重的是人的心灵，在敬拜神的时候，神看的也是人的心。所以新、旧约是有所不同的，其次神在旧约启示给人的是一些影像，就是一些预表，不太明确的，但是在新约的时候，神就直接藉着祂的儿子耶稣，把一切的真相都给我们说明了。旧约是属于模型；新约是属于实体。神先在旧约的时候告诉人救人的方式和方法，并且透过一些模型、影像让人知道大概是这个样子。
比如说会幕当中的很多献祭制度，为什么要献上牛羊呢？为什么一定要流血呢？为什么这些牛羊一定要死呢？这就是到新约的时候，这些东西全部都显明出来。原来是我们的罪需要用血来洁净。旧约那些祭牲流的血只能遮盖人的罪，那些都属于模型、影像。在新约的时候，耶稣来了，把自己一次献上，祂流出宝血，我们所有的罪就被洗净了，阿们！如果没有旧约那些模型，神直接把新约这些给我们启示出来，人是接受不了的，但是有了旧约那些步骤之后，人更容易接受耶稣所做的。
去做一项工程的时候，会先做好模型去测试。如果这个小的模型没有问题了，那么大的实体也就没有问题了，人心里就有了准备了，接受的时候更容易一些，而神用的也就是这个方法。在旧约的时候，祂晓谕众先知，那是律法时代的人最适合的一种方法。因为认识神需要有一个逐渐的过程。不是神没有能力向我们显明，是我们的接受能力是有限的。
有人说，“你全部说出来我都能接受的。”透过小孩子学知识就明白了，你可以把大学的知识、专业的知识给一个小孩子去讲，他完全听不懂的。所以说小孩子一开始要看图识字，这是适合他的，到了新约时代的时候，旧约的那些我们都看过一遍了，新约神把这些真正的实体向我们显明了，我们就知道，“原来是这个意思。”所以说旧约是预表，新约是实体。神的儿子耶稣基督救我们的方式在旧约都能找到模型，哈利路亚！
旧约，他们死守各种律例、典章、法则、礼仪。到了新约的时候，耶稣基督给我们做了榜样，也都是这个意思了。神的启示和原则从来就没有变过，只是方法有所不同。哈利路亚！我们与神交通、敬拜、侍奉祂，也都是按照神的旨意而来的。到新约的时候其实变得更简单了。你看神的儿子耶稣是怎么做的，我们就如何去做。所以说新旧约是不一样的，今天实体都已经来到了，真实的都已经向你证明了，你就不能再回到旧约去守那些模型了，对吗？
就像高铁，还有卖那种高铁的模型，那个模型确实跟真的非常的像，可能是1比1的缩小版的，但是它毕竟是个模型。如果你在高铁里面看到真的高铁了，你就把那个模型收起来，看真的就行了，毕竟模型跟真正的实体还是有一些差别的，阿们！
今天耶稣已经来了，我们就看耶稣的话语，相信祂，顺服祂，你不会违背旧约那些的。阿们！再者，旧约律法当中的人所领受的是从众先知而来的，这中间有一个媒介，神启示先给先知，先知再告诉给百姓，这中间会有一些问题，是什么呢？如果先知他领受错了，加上了自己的意思，在传给百姓的时候，这个话就容易变质，甚至说百姓们理解错了，这也是个问题，是不是?
新约的时候，这个事情就完全的避免了。神的儿子直接将天父的心意向我们显明了，是神的儿子亲自在对我们说话，纯正而无误。我们不是说旧约那些先知们做的不好，因为他们毕竟是人，有血气，他们也会有软弱的时候，但耶稣不一样，祂是神的儿子，祂是神，祂所讲出的话语纯正而没有错误。所以我们现在知道吗？神的儿子是超越众先知的。
神早已立祂为承受万有的；也曾藉着祂创造诸世界。
承受万有也有另外一个意思，叫做万有的承受者。虽然说现在万有还没有全部的正式的归附基督，但是神早已立祂为承受万有。因为万有都是本于祂，依靠祂，归于祂的。不论今天已经归附祂的，或者说不相信祂了，违背祂的。总有一天这个世界一切，不管是政权、国度都要归到基督的名下，在这一点上可比众先知超越得多了。众先知虽然是神尊贵的仆人，百姓们也需要去顺服祂的话语，但是万物并没有服在众先知的名下，他们没有一个人能够承受万有。旧约的那些先知，只不过是神手中所使用的器皿而已，唯有基督乃是万有的承受者。阿们！
看一段经文，约翰福音第一章1-3节，
太初有道，道与神同在，道就是神，这道太初与神同在，万物是借着祂造的，凡被造的，没有一样不是借着他造的。
这段经文告诉我们，耶稣到底是谁？为什么耶稣能够超越旧约的先知呢？太初有道。这个太初，可以理解为最开始的时候。最开始的时候就已经有了神的话语。神的话语出自于神。这个道就是神，可以理解为神的话语跟神是一样的。有人说了，“那怎么会是一回事呢？话语是话语，神是神。”对于我们来说，对于众先知来说可能是这个样子的，但是对于神来说，因为祂本身就是生命，祂所说的话语也就是生命。
看创世记的第一章，神说，要有光。然后就有了光。这个光是有生命的，并且能够造出生命。神说，要有空气。这空气就产生了。神说，地上要长出各样的花草树木。因为神的话语这么说了，所以这些生命就产生了，因此神跟祂的话语是合而为一的，是连在一起的。
这道太初与神同在，这又是什么意思呢？就是神的话语在起初的时候就跟神在一起了，可以理解为这个道，这个道指的是什么呢？等这个道成了肉身，你就看见祂了。否则总去这么说的时候，我们可能不明白到底是什么？万物是藉着祂造的，藉着什么呢？藉着神的道。
有一天的时候，这个道成了肉身来在世界上，我们看见了，祂的名字就叫做耶稣，哈利路亚！所以道成了肉身，道是个生命，道是神，道成了肉身，我们看见了，这就是新约的神，用祂来指引我们的道路，让我们借着祂的道来认识祂，也就是藉着耶稣来认识我们的天父。而现今世界上所有的一切都是藉着道完成的。哈利路亚！
神早已立祂为承受万有的，万有的承受者，你要记得，祂是万有的创造者、扶持者、终结者。祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。神既然用祂的话语创造了诸世界，诸世界就是不仅仅是我们这一个地球，还包括了很多很多的星球，宇宙当中的星球实在是太多了，所以神称这个为诸世界，不管有多少个星球，那都是耶稣基督造出来的，祂是神荣耀所发的光辉。你看到耶稣的时候，你就看到了神，看到耶稣所发的光，那就是神荣耀之光，在这一点上，旧约的先知们只能显出其中的一小部分，他们完全不能够全部代替神。
旧约的时候，摩西在脸面上也曾经发过光，百姓们都很害怕。但是摩西的那个光是渐渐就退去的，而耶稣基督的光是永恒的，是不会退的，阿们！你看旧约的时候，神的荣光充满整个帐幕的时候，或者充满了圣殿的时候，百姓们会吓一跳啊。摩西的脸皮上，因为跟神亲近的时候就发光了。但在新约的时候，这个荣耀的真光——耶稣基督，祂的光比摩西的那个光是更持久的，是更亮的，感谢主！
这是在肉身之中所发的荣光，但是我们很多时候，总是把眼睛放在眼睛能看得见的那个光上。耶稣基督来了以后，祂并没有闪闪发光，像太阳一样，月亮一样，整天照耀自己。祂是发出来神的生命之光，只要愿意亲近祂，你就不在黑暗当中走了。跟随祂，就得着了生命的光，耶稣是要把这个光照耀在人的身上，凡跟随祂的都可以得到祂的生命，所以耶稣来到这个世界上，是把神的荣耀之光完全的表明了出来，在这一点上，旧约的众先知都做不到这一点。
反过来来讲，不论你是传神的福音，或者说你拥有多少的神迹奇事、恩赐，你只不过是发出来了神一定点儿光，跟耶稣的光比起来，你那个光实在是太小了，所以说服侍神的时候，不论做了多少工，不值得骄傲。耶稣基督是神荣耀的光辉的本体，哈利路亚！祂都没有狂妄自大，服侍神的人有什么可狂妄的呢？主耶稣就是神，本质就是神，祂就是神的真像。所以我们越认识耶稣，也就越认识神。人绝不可能在基督之外寻得神的道路。人绝不可能离开了基督得着生命，这是绝无可能的，所以旧约的先知们他们是启示神，以及神的心意给百姓。
新约的我们，是把耶稣告诉给更多的人。我们传福音也好，服侍人也好，就是把耶稣给人，说起来很简单，对吗？我们有不同的智慧，不同的方法告诉人，启示人，让人知道这个就是耶稣，耶稣就是神，祂就是神荣耀的光辉，祂是生命之源，祂是一切问题的解决者，你得着了耶稣就得着了一切。阿们！就是我们经常给别人讲的，我们讲这些的时候，首先我们心里要明白。去给别人讲解耶稣的时候，就是在讲解这位创世的主，当你把别人带到基督的面前，就是把人带到了生命的面前。只要这个人愿意相信耶稣，顺服基督的话语，必然会得着基督的生命和祝福，这是我们不断地要去向世人讲解的。
约翰福音第14章8-9节，
8腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”9耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？
这是什么意思呢？腓力跟耶稣相处时间挺久的了。有一天他就向耶稣祷告说，求你将天父给我们显明一下，我们就知足了。你经常给我们讲天父的爱，天父的旨意是什么。可是我们从来没有见过天父呀。如果能把天父让我们看见，我们就别无他求了。耶稣就说了，腓力啊，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？
其实耶稣的这句话的意思是，你看我是什么样，天父就是什么样。当然了，不是指长相。这点大家一定要明白，不是指长相。包括在创世记里面，神说，我们要照着我们的形象和我们的样式造人。难道我们讲的神就是我们长的这个样子吗？不是，指的是什么呢？神的属性、神的生命在我们里面。
那么亚当哪一块像神呢？就是亚当被造好之后，神向他鼻孔里吹了一口气，他就成了一个有灵的活人，因为我们的神本身就是个灵，亚当里面有神的灵，就有了神的形象和样式，而耶稣基督就是神的话语、神的道成了肉身。
你看到耶稣所说的、所做的，那就是神所说的、所做的，一模一样的。耶稣基督是灵成了人，而我们呢？是里面拥有了基督的灵，因此耶稣对腓力所说的话语要去常常默想，你看见了耶稣，就看见了神。你得着了耶稣，就得着了神。你顺服了基督的话语，就顺服了神的话语。
既然是基督创造了诸世界，那么只要按照基督的话语去行事为人，你必定是顺风顺水，没有什么可以拦阻你的。阿们！因为神造这个世界，祂是一定知道这个世界的运行法则。阿们！耶稣基督不单创造了万有，也是万有的扶持者，包括科学家，也不得不承认宇宙能得以维持现状，不会立即毁灭，乃是由于某种奇妙的力量在支配着它，管理着它，这种奇妙的能力到底是什么？他们说不清楚，也许他们说这是一种奇特的力量，我们看不见，还没有研究出来。
圣经上其实已经告诉我们了，祂用祂权能的命令托住万有。也就是说，至今这个世界能够如此正常的运转，是神用祂的话语管理着一切。大家可别忘记了，我们目前居住的这个地球，是在运转当中的，不仅仅我们这个星球是在运转，天空当中那么多的星球不停的在运转当中。在运转当中，这就出现什么事情，只要是在运转中的，就一定可能会出现故障的。
你看人所造的机器，不管是什么，机器人，或者是汽车等等，只要是人所造成的机器，都有可能会出现故障的，必须有人维护的，对不对？比如电视机，不能说这电视机永远不会坏的。它一定会有出现故障的时候。出现故障的时候，就需要维护，需要定期的去保养。那这个世界的保养者，维护者是谁呢？
我们总不能说，“这世界根本不需要保养，根本不需要维护，它就是自然的，就这么运转，就这么运行了。”不是的，一定会有一个创造主，在用心的去扶持着它，维护着它，所以它才不会出现问题。要不然其中有一个星球转错了方向，那我们可能早就没了，对吗？
到底是谁呢？圣经在希伯来书已经告诉我们了，神用祂全能的命令托住万有。也就是说，今天这个世界的运转是神发出了命令，照祂的话语，这个世界就如此的在运转当中。阿们！神不是每天用手去管理这个世界，乃是用祂的话语。
有人说这也太简单了吧？没错。听起来是挺简单的。这就是神的能力。其实一开始上帝造了亚当，把他夫妻二人放在伊甸园当中的时候，亚当管理世界也是如此的简单。他给动物起名字的时候很费劲儿吗？他脑袋很聪明，智慧很发达，给各样的动物都起了不同的名字，那个时候亚当就是靠嘴来管理一切，他说出话语，这个事情就成了。
但是亚当违背了神的话语之后，这些能力消失了。所以说人的脑袋的使用率其实只有十分之一。有些人还不到十分之一。十分之九都在那摆着呢，其实都没有用上。所以我们不要觉得说，“神用祂的话语就能把整个宇宙都管理的井井有条，不会出问题吗？”真是这样的，这就是神的伟大奇妙之处了，因为祂的话语在这里，所以世界就是照着祂的这个方式四季更替，日夜轮流不停地转动。阿们！
神用祂权能的命令托住万有。既然神都能够如此的让万物都听从祂的话语，那么我们是不是神的创造呢？当然是，我们是万物当中神最看重的，所以神也乐意让我们在祂的手中。可惜的是好些人不愿意顺服神的话语。宁可相信这个世界上没有神，宁可相信自己可以战胜这个世界，可以管理好这个世界，其实这些都是人的猜想而已。
如果神把祂权能的手收回去了，这个世界可能瞬间就崩塌了，有没有这一天呢？当然是有的。因为在彼得后书里面已经说的非常的清楚了。有一天的时候，神要用火把有形质的都焚烧掉了。这个对神来说一点儿都不难。现在因为这个时候还没有到，神给人机会回转归向祂，所以我们的主给人机会认识祂，不断地向人显明祂自己。
我们看最后两句，祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
祂洗净了人的罪，指的是耶稣。耶稣洗净了人的罪。再看看在这方面，耶稣是不是又超越了众先知呢？在旧约的时候，众先知虽然代表神在人间讲话、做事情，但是先知并不能洁净人的罪。先知更多的时候是指出人的罪，其实指出一个人的错误都能做到，并且世人还很擅长做这件事情，但你能不能除掉他的罪呢？这个是先知们做不到的事情，包括我们与人相处的时候，是不是也是这样的呢？能看到我们身边的人的错误、问题，但你能不能解决他的问题呢？能不能除去他的这些问题呢？恐怕我们是做不到的，所以说在除罪的方面，耶稣基督也是超越众先知的，赎罪事工也是耶稣的荣耀事工之一。
为什么要赎罪呢？这又回到了一开始创造事工上了。我们的天父创造好了世界万物，也造好了亚当和夏娃，把他们放在伊甸园当中，告诉他们分别善恶树上的果子你不可以吃，除此之外所有树上的果子你可以随意吃，没有问题。可是亚当和夏娃受了魔鬼的诱惑，最终违背了神的话语，吃了那分别善恶树上的果子，从此以后罪就进入到了亚当的里面，死就临到了亚当以及所有亚当的后裔。
所有出生的世人身上都带着罪，都面临死亡的问题，因为罪的工价就是死，可是这不是神的心意，神造人的目的不是为了让人死，让人痛苦，让人生活在疾病当中，神造人的目的是愿意与人同居同乐，让人享受祂的福分。可惜人选择听从了魔鬼的话，远离神，违背神的话语，所以再次要想恢复这个关系，那就先把罪的问题给解决了，如果罪的问题不解决，神与人无法和好，因为我们的神绝对的公义、绝对的荣耀、绝对的圣洁，祂不可能与罪同在。
怎么办呢？旧约的先知们看到人犯罪了，就说，你们有罪了，你们犯罪了，再不悔改，神就要击打你们。这个就是旧约先知们所说的话语，他们能把神的心意显明，但不能把百姓们的这个问题给彻底解决了。他们能代表神说话做事情，但无法代替人的软弱。
很多时候我们也不想犯罪，可是不知不觉就犯罪了。也想顺服神的话语，做一个神所爱的宝宝呀，可是很多时候所做的事情都是跟神违背的，抵挡神的。看到了我们自己的软弱，甚至有时候会悔恨自己，自己怎么会是这个样子的人呢？罪只要还在人的生命当中掌王，人就无法胜过罪。
所以耶稣来了，祂知道我们的软弱，知道我们的问题，祂道成了肉身，取了人的样式来到这个世界上，做了我们的榜样，为我们的罪死在了十字架上，祂不只是神，祂也曾经是人，用祂的生命换回了我们的生命，用祂的血赎尽了我们的罪。因为圣经上说了，若不流血，罪就不得赦免了。耶稣流出祂的血，无罪的血，就使我们的罪得到了赦免。
就像旧约的时候，百姓们去献祭一样，当他们带着洁净的、无瑕疵的、无玷污的羔羊之血来到神面前，神因着这个羔羊的血，就赦免他们的罪，耶稣是用祂自己的血换来了我们得着了生命，用自己的血洁净了我们的罪，所以你活着不再是你自己，乃是基督在你里面活着，神之所以用祂的命换回你的命，不是你够可爱，够威武，有资格，乃是因为祂爱你。
所有亲爱的弟兄姊妹，或者说你正在听这篇讲道的，要知道天父是爱你的，耶稣也是爱你的，祂已经为你付上了代价，祂用自己的血洗净了你所有的罪，都是因为祂爱你。也许你觉得这个世界上没有人爱你了，耶稣对你的爱从来都没有改变过。只要你愿意接受耶稣，承认祂是你的主，承认祂为你的罪流血牺牲，圣灵就住在你的心里面，从此以后，你靠着圣灵就可以胜过罪，胜过软弱，胜过疾病，胜过死亡，哈利路亚！
因为耶稣所做的，比旧约那些先知所做的是更好的。耶稣没有指出我们的罪，耶稣是彻底解决了我们的罪，除掉了我们的罪。旧约的先知是指出百姓的罪，让百姓自己去悔改胜过罪，百姓们失败了。而耶稣祂得胜了，因为祂知道我们做不到，所以祂帮助我们。
这个救赎事工在2000年前已经完成了，因为祂完成了，所以就坐在了高天至大者的右边，哈利路亚！救赎之工已经完成了，现在人需要做什么呢？相信耶稣在十字架所成之工，那么耶稣的祝福、生命就在你的里面了，哈利路亚！所以耶稣所得这个工能是永久性的，一直都有效的。
现在耶稣坐在高天至大者的右边，在干什么呢？祂是我们的中保。耶稣坐在那就显明祂的公义已经完成了，你看到耶稣在那坐着，就应该相信祂已经救赎你的生命，已经洗净了你的罪，你跟天父之间已经和好了。祂是我们的大祭司，给我们开了一条又新又活的路，使我们可以藉着祂随时随地的向天父祷告，这就是为什么我们祷告的时候说，慈爱的天父。你祷告的对象是我们的天父，把你想要说的话，想要成就的事情告诉给我们的天父，最后要说奉主耶稣的名祷告。
为什么要奉主耶稣的名祷告呢？因为不是靠着你自己的好行为、成就来取悦神，乃是靠着耶稣所做的，如此我们的天父就能够悦纳你，因为我们的行为实在是太糟糕了。有人说，“我曾经为主做过不少呢。”可你犯的罪其实是更多的。所以不能够靠着我们的行为来取悦神，让神怜悯我们，我们乃是靠着基督在十字架上所做的，所以天父怜悯我们，喜悦我们，应允我们的祷告。要相信耶稣基督今天就是你的中保，你的祷告能够成就，天父能够应允，乃是因着耶稣的缘故。
同时，耶稣是坐在高天至大者的右边。坐下来实际上是一种安息的姿态。我们在地上生活的时候，也需要带着这种安息的姿态去做事情。安息可不是死了，或者是什么都不做。安息跟休息是不一样的。安息是什么意思呢？是相信耶稣是我们坚强的后盾。相信耶稣已经为我成就了一切。就算失败了，耶稣也能把这个失败转变成功。就算我这次很努力做事情没有达到预期的效果，但神不会让这些路程是白费的。
神能够将咒诅变成祝福，神能够将不好的，变成最终对我有益处的，这就是安息的心态。就是在安息当中，不相信自己是个失败者，你不相信自己一无是处，是相信万事互相效力，叫爱神的人得益处。哈利路亚！
不管事态怎么发展，最终都是对你有益处的。这就是安息的心态，你带着这种心态去过每一天的生活。今天的失败又算什么呢？今天的失败，不代表你是永远的失败。今天的挫折，也不代表你的人生处处处都是坎坷。就算今天你失败了，就算今天这些人不喜悦你，神会预备更好的欣赏你的朋友，所以安息的心态去面对生活，那永远都是积极的，哈利路亚！耶稣已经坐在了高天至大者的右边，这个你们要经常的去默想，带着这种心态去做事情，阿们！
右边还有一个词很重要。圣经当中是以右边为大的，而且右边是经常代表着福乐、权柄、荣耀，得胜。现在我们的耶稣坐在高天至大者的右边，就说明祂已经得着了所有的福分、所有的权柄、所有的荣耀，祂已经胜过了这个世界。耶稣坐在右边，就说明祂在这个世界上走过这么一遭，祂已经在各方面都得胜了。
那你要做什么呢？你要做的事情就是依靠耶稣而生活。要相信的是耶稣已经得胜了，靠着耶稣也可以在凡事上得胜。就算旧约的先知曾有过失败，耶稣没有失败。我今天依靠的是耶稣，祂比旧约的众先知是能力更大的，祂超越众先知，所以在新约下的我们其实是更有福气的。
愿今天的话语给你们带来一些帮助。要默想的是神的儿子耶稣超越众先知，祂乐意帮助你，愿意在生活当中带领你在凡事上得胜。所以不管你遇到什么事情，不要灰心，这不是最终的结局，只有耶稣说不行了，你才要说不行了。如果耶稣说这事不是问题，那你就要相信这一定不是问题，最终你依然还是得胜的！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你带领我们来查考希伯来书。神的儿子–耶稣已经胜过了这个世界，胜过了疾病，胜过了罪，胜过了死亡。圣灵住在我的心里，相信我靠着圣灵，靠着基督的话语，可以在凡事上得胜。
不管遇到了什么问题，你与我同在，必会帮助我，因为你是我的中保。天父会因着耶稣喜悦我，无论我往哪里去，你都与我同在，一定会帮助我，让我经历你的大能。
我愿意在你的话语上更深的来认识你。请你带领我，透过希伯来书更多的认识你。哈利路亚！把更多的启示请加给我。一切荣耀都归给你！奉主耶稣基督得胜的名祷告。阿们！