（JP文字组-beloved整理）
亲爱的各位家人主内平安，欢迎您们的到来，现在进行的是希伯来书的系列分享。
分享的题目叫: 耶稣比摩西更有荣耀
先来做祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你再一次将我们聚集在你面前，藉着你的话语，赐给我们当下所要领受的内容，带着你的启示而生活，明白更多的真理，知道在世代当中应该如何去行，也藉着你的话语赐给我们盼望，赐给我们力量，使我们都能够重新得力，更多的认识你，也能够做神那奇妙伟大的工作。奉主耶稣基督得胜的名祷告。阿们！
希伯来书第三章1-6节
1同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣，2他为那设立他的尽忠，如同摩西在 神的全家尽忠一样。3他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。4因为房屋都是必有人建造，但建造万物的就是 神。5摩西为仆人，在 神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。6但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。
摩西是以色列的伟大领袖。摩西在以色列百姓的心中拥有无可替代的作用。他是神在律法时代所兴起的第一个服侍人员，在以色列人心目当中占有极其崇高的地位，所以本书在证明基督比天使更美之后，就将焦点转到了以色列最尊敬的人-摩西的身上。让基督与摩西进行了比较，以此证明基督比摩西更有荣耀。
我们看本文，同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。
一开始的时候，作者就让我们去思想耶稣，不是先去了解更多的摩西，再去思想耶稣，是先思想耶稣，再去看摩西所做的。圣经首先让我们去思想耶稣，因为多思想耶稣，必然会使我们认识耶稣更多，在跟摩西做对比的时候，就知道谁的荣耀是更大了。如果先看的是摩西，就很有可能有先入为主的思想，就会放大摩西的能力和荣耀。
而圣经上祭司长和法利赛人正是如此，因为摩西在他们的心里边已经占据很多年。而耶稣来的时候，他们无形当中就难以再接受耶稣了。这是很多人的一个问题的所在，就是先入为主的思想，会本能的认为这个就是正确的，用这个正确的去判断其他的人。我们一定要从这里面走出来。
把耶稣当成我们的标准去看世界万物，而不能把过去所认知的成为标准去评判耶稣。很多时候是不正确的，因为耶稣所讲的真理是不变的，是绝对正确的，我们过去如果领受错了，现在去评判一个真的的时候，是有极大的误差的。
过去有这么一个故事，一个人买了一条真烟，送给非常要好的朋友，结果那个朋友吸了之后说，“这是假烟。”那个朋友说，”不可能啊，这是我专门儿托人去买回来的，因为知道你好这么一口才送给你的，没有比这个更真的了。” 那个朋友就说了，”我吸了十几年这个牌子的烟了，你这个一定是假的。” 这说明了什么呢？他过去的才是假的，用他过去的认知和标准去评判现在的东西，这一定是出错了，所以我们不能走入这样极端当中去。阿们！
看第一句，同蒙天召的圣洁弟兄啊。
我们都是同盟天召的人，都是被神从世界当中分别出来归给了祂，我们领受了属天的生命，都是圣洁的弟兄。
提摩太后书第一章9节，神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。
从这里可以看出来，我们被称为圣洁的弟兄是被神召出来的，祂以圣召召我们，不是我们够好，行为很良善了，乃是因为神是好的，因为祂拥有恩典，乐意把祂的恩典给我们这些不配的人。什么是恩典呢？不配得的，不该得的，但是神赐给了我们。
所以神召我们，不是因为我们有良善，乃是因为祂是良善的。当我们跟随了这位良善的，就是同蒙天召的人。阿们！而恩典是什么时候有的呢？万古之先，在基督耶稣里赐给我们了，所以我们现在圣洁弟兄的身份不是在摩西里边的，是在基督里面神赐给我们的。
歌罗西书第一章21-22节
21你们从前与 神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。22但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。
我们过去不在基督里，就是在基督之外，与神是隔绝的。如果没有披着耶稣基督的义袍，我们的行为就是恶的，跟神没什么关系，而且人思想的都是恶，常常是与神为敌的，这就是为什么说不要有先入为主的观念，过去信了多少年的老祖宗，现在让我信耶稣了，他接受不了，是因为他认为他的那个是正确的。
我们现在不要与神为敌，要先去认识这位耶稣，看看祂到底为你做了什么。耶稣藉着肉身受死，叫我们与天父和好了。为什么耶稣要在肉身当中受死呢？因为我们里面有罪，罪的问题要解决，就必须用耶稣的生命来代替我们，祂替我们而死，我们就跟天父和好了。当我们跟天父藉着耶稣的血和好了以后，就成为了圣洁。
大家要有这么一个概念，圣洁不是不犯罪了，圣洁是指分别出来。耶稣的血使我们与世人不再一样。当我们在基督里，就跟世人不一样了。在天父的眼里面，我们就是没有瑕疵，无可责备，是圣洁的身份。有人说了，”不对呀，可是我信了耶稣了，还是会犯罪。有时候还是忍不住恨别人啊。不愿意饶恕别人，等等。” 你说的这些是确实存在的，但并不影响你的身份。
圣洁弟兄乃是一个身份，就像你和你的家人，或者说你和你的儿子。你儿子犯罪了，他是不是你的儿子呢？是的，这个身份不会改变。你的儿子不听话，他是不是你的儿子呢？他只是不听话的儿子而已，但他依然是儿子。外人、别人家的孩子再怎么听话，都不能成为你的儿子，这是身份不一样的，所以我们在神的眼中已经成为了圣洁，因为我们在基督里了，这一切是耶稣给我们做成的，是耶稣把我们引到了天父的面前，藉着耶稣我们成为了圣洁。在天父的眼中，我们是无有瑕疵的。
当正确认识自己这样的身份的时候，也可以透过耶稣去看身边的人，也会看到他们是这样的身份，这样的话，我们在基督里才能互为弟兄，才能互相安慰，彼此相爱。如果把耶稣拿开了，看身边的弟兄姊妹也是有问题的，甚至有时候做的事情还挺让人讨厌的，那我们肯定接受不了了，就容易上魔鬼的当，彼此攻击，但现在透过这属灵里面的身份，要知道在基督里面，我们都是同蒙天召的圣洁弟兄。阿们！
以弗所书第一章3-4节
3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。4就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
不仅仅耶稣在十字架上所成之工，让我们成为了圣洁，况且，神还把天上各样属灵的福气，藉着耶稣赐给了我们。所以耶稣作为使者，作为大祭司，不仅仅是替我们的罪死了，祂还把属天的各样的祝福都给了我们。阿们！这就是耶稣。
而摩西只是带领百姓完成了神交给他的工作，这点上，摩西跟耶稣是无法相比的。耶稣把自己的一切给了我们，把各样属灵的福气都赐给了我们，就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们。弟兄姊妹，天父是透过基督看我们，在基督里赐给我们各样的福分。
如果是跟随摩西，就是在律法当中才能得到福分，是人做不到的，所以说我们能临到神各样的福分，是因着耶稣这位大祭司的缘故。大祭司是做什么的呢？在旧约记载了祭司的神圣的工作，因为在旧约的时候，耶稣有没有上十字架，人与神之间不能够直接交流，因为人是有罪的，罪的问题不解决，神无法与罪同在，也无法赐福给人，所以神在旧约的时候设立了祭司。这个祭司就是在神面前替百姓做事情的。
比如说有一个人犯罪了，就没有办法再领受从神而来的祝福了，他就带着祭物去找祭司，不管是牛羊、鸽子或者斑鸠，要去找祭司来替他赎罪。当他拿着祭物去找到祭司之后，祭司就要上下打量着祭物，如果这个祭物是合格的，没有瑕疵的，没有玷污的，没有残疾的，祭司就会递给这个人一把刀，让这个人把祭物给杀了，人在做这个事情之前，还要做一个祷告，让自己所有的罪都归到祭物的身上，然后祭物要替这个人去死的，人的罪就被遮盖了，祭司就会对这个人说，”你平平安安的去吧，神已经因着祭物赦免了你的罪。” 这就是在旧约之下祭司一直都在做的事情，而耶稣是我们的大祭司，祂把自己献为祭物，成为了永远的赎罪祭。
看一段经文，希伯来书第十章11-12节，
11凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。
透过这里可以看出来，祭司为什么天天站着侍奉神呢？因为工作没有结束，只要有人要来赎罪，他就得去做工，而这个事情一直在重复。在律法下1500多年以来，祭司一直都在重复着要做这样的事情，直到耶稣来了，耶稣比旧约那些祭物作用更大，那些只是预表，而耶稣是实体，那些祭物最终是指向耶稣的，而那些祭物并不能除罪，只能暂时的藉着祭物的血遮盖罪，但基督献了一次永远的赎罪祭，因为祂是无罪的，祂的作用是直到永远的。
耶稣献完祭了之后就坐在了神的右边，事工就完成了，从此以后，任何人有问题，需要赎罪的时候，这个问题，都已经藉着耶稣之前所献的祭完成了。献祭的事情就停止了。在基督里面神不再看我们为罪人，也再不需要拿着祭物去献祭了，因为耶稣已经完成了，祂的作用是直到永远的。阿们！
看第2节，他为那设立他的尽忠，如同摩西在 神的全家尽忠一样。
旧约大祭司的特质就是在神面前为百姓做事情，是代替百姓的，所以耶稣的尽忠与摩西的尽忠是不一样的。对比之下可以看出来，犹太人对摩西很尊重，因为这位古代律法的颁布者做了非常伟大的事情，确实如此。当越是深入的了解旧约圣经的时候，越会知道摩西实在是太伟大了，因为他等于说给以色列百姓开创了一条先河，告诉以色列百姓应当如何从神那里得到祝福，应当如何去过得胜的生活，过去时候没有这些的。
民数记第12章6-7节，
6耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。7我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。
神也肯定了摩西的服侍。要说到忠心，摩西的服侍绝对是忠心的。神认可他的服侍。正因为如此，摩西在以色列百姓当中的地位也是无可替代的，因为他有这样的美德，所以希伯来书说的作者，才拿他与耶稣基督相比较，但话又说回来，虽然摩西忠心服侍，但是与耶稣比起来还是相差甚远的，因为摩西毕竟是个人有血气，也犯罪，摩西也因为自己的过犯，犯罪了。
比如说因着自己生气就击打磐石等等，确实犯过罪，最后没有进入迦南，但耶稣却没有，耶稣也遇到了各式各样的环境，各样的问题，但耶稣没有犯罪，并且耶稣他是甘心乐意的为百姓献上了自己的生命，为世人在十字架上献上了自己的生命，祂完全没有自己，耶稣是倒空了自己，全然献上了。摩西在这一方面是有私心的，他是有脾气的。阿们！
但是我们不能否定了摩西的工作，他在人里面，工作已经做得很极致了，很多人是完全比不上摩西的。摩西遇到多大的问题他能够忍耐，能够温和，这个品德已经超越了世人了，但是跟耶稣比起来，还是差一大截的。
第3节，他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。
摩西在服侍神的时候很忠心，也确实做了很大的事工，而且荣耀也很多，神迹不断，而且神确实认可他，这就是为什么犹太人崇拜摩西的缘故了，但话又说回来，连摩西这样一个神的仆人都被以色列百姓如此尊崇，那耶稣岂不是更配得尊崇和荣耀吗？虽然摩西做工有荣耀，但耶稣的荣耀是更大的，
约翰福音第一章17节，律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。
从这一句经文可以看出来，摩西并不是律法的创始者，不是摩西发明了律法，他只是从神的手中接过律法，然后读给百姓听而已。摩西并不是律法的本身，不是他写出来的律法，是神写出来的，连写了两块板上，拿过来读给百姓听而已，就是这样的一件事工都如此有荣耀。摩西上山的时候跟神在一起，下山的时候，他身上就充满了荣耀，这仅仅只是把神的东西读给百姓听就有如此的荣耀，所以摩西的工作实际上就是神说什么，他说什么。神让他怎么做，他就怎么做，就有这么大的荣耀了。
那耶稣呢，恩典和真理都是由耶稣基督来的。当我们看到恩典，看到真理的时候，祂本身就是代表着耶稣。恩典和真理是从祂里面出来的，并且充满了荣耀。
约翰福音第一章14节，道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
当你看见耶稣的时候，祂就是神的样式，这位神成了肉身，住在我们的中间，祂所说的、祂所行的彰显出来了恩典和真理，因为祂本身就是恩典和真理，我们见过祂的荣耀，正是父所爱的儿子的荣光，而摩西身上的荣光呢，他只是反照出来了神的部分荣光而已。而耶稣本身就是那个荣光的本体。再来看一下摩西和耶稣事工的比较。
哥林多后书第三章7-8节，
7那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸，这荣光原是渐渐退去的，8何况那属灵的职事岂不更有荣光吗？
这就是摩西的工作了。那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光。摩西因为把神给他的律法告诉给百姓，因为他跟神接触了，身上就有了荣光。他所做的事情也有荣耀。以色列百姓看到摩西面皮发光，都不敢定睛看他的脸，说明那个荣光很大，对吗？但是这个荣光是有时效的，渐渐地就会退去的。你可以把属灵的职事理解为耶稣，或者说新约之下的职事。
我们的事工跟摩西的有什么不一样呢？我们本身就是做着耶稣的事工，圣灵住在我们的里面，所以这个荣光是不会退去的，是一直都在你里面，阿们！摩西的荣光是从外面照他脸上，而我们是圣灵住我们里面，所以我们有荣光，而这个荣光是持续性的，而且是比摩西那个荣光更大的。
在圣经上曾经有一次记载，耶稣带着三个门徒上了变相山。耶稣就变了形象，那个荣光不是从外面神反照在祂身上，而是从耶稣里面发出来的。接受了耶稣之后，你里面有圣灵了，祂住在里面不会再离开了，所以你的身上也拥有基督的荣耀，那个荣耀比摩西的荣耀更大。阿们！
哥林多后书第三章17-18节，
17主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。18我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。
现在这里其实又做了形象的说法，摩西因为见了神一面，所以摩西的脸皮就会发光，而今天，耶稣基督就是那个灵。什么灵呢？荣耀的灵，也就是圣灵。圣灵在哪里，哪里就带来了自由。什么是自由呢？自由不是你想干什么就干什么。自由乃是你里面拥有了节制、仁爱、和平、良善等等，你给别人带去的是爱、是荣耀。
我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光。
意思是当你接受耶稣的时候，你里边就有了主的荣光了。不必像摩西那样去见了神父脸上才有荣光。你接受耶稣的时候，里面就有主的荣光了。好像从镜子里返照就变成主的形状。什么意思呢？是说就像你看一下镜子，那镜子里面是谁呢？你去照镜子，里面肯定是你了，可是你去照镜子，里面发现了耶稣，这就说明你身上已经拥有了基督的形象和荣耀了，而这个荣耀是荣上加荣的，如同从主的灵变成的，就是主已经把祂的生命，把祂的荣耀赐给了你，所以你才拥有了这些。
当你去照镜子的时候，要看到你身上主耶稣的荣耀，如此就会知道，你跟世人是不一样的。你真的是圣洁的弟兄，是被神呼召出来的。阿们！这样的话，你去看别人也会不一样，因为你里面的生命发生改变，你的心态就会因此而发生改变。你看世界，你看人就会不再一样。
第4节，因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。
本节是说明创造者和受造之物不能混为一谈。万物是神所造的，因着神而存在。若不是耶稣，万物就没有存在的价值和必要了。摩西虽然也做工了，服侍很有荣耀，很得百姓的尊重，但他毕竟还是被造物。与万物的掌权者耶稣相比较，那就如同房屋和建造房屋的人一样，所以耶稣所得的荣耀是更大的。
房屋不过是一种工程。建造房屋的乃是工程师，房子可以建造的很美，很漂亮，它无非显出的是工程师的伟大。就像你住的别墅，或者你家老家所盖的房子。别人说，”这个房子真漂亮啊。” 实际上他想赞美的是，建造房子的人真是太有智慧了。
所以如果说我们的房屋有荣耀，建造房屋的人其实是更有尊荣的，而摩西不过就是那个房屋，他已经很有尊严了，但是跟耶稣比较起来，耶稣的荣耀更大。摩西做工也算是很忠心的了，虽然他是旧约当中最大的以色列的领袖，曾经把以色列百姓从埃及领出来，又把神的律法晓瑜他们，也行了许多的神迹，性格又特别的温和，而这一切都是神赐给他的，是建造房屋的把它建造成这个样子的。摩西也是受造而已，而基督却是创造者，这个区别是很大的。阿们！
希伯来书第一章1-3节，
1 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；2就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。3他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
这里给我们讲清楚了耶稣的身份是什么？旧约那么多的先知，做了很伟大的事工，还有荣耀，但是他们还是要显明基督的。阿们！他们是要显明基督的！摩西也算是其中的一位，而神早已经立耶稣为承受万有，因为祂本身就是神。诸世界也是藉着祂造出来的，祂身上所发出来的荣耀，就是神的荣耀，看到祂的样式就是神的样式。
况且世界万物还是藉着祂口中的命令在存活着，就是这样的一位主，祂洗净了人的罪，坐在高天至大者的右边。如果说摩西的工作已经很有荣耀了，他毕竟有限，他无法为百姓献上自己的生命，但耶稣不一样，祂已经充满荣耀，祂不会再为荣耀去做什么事情了，一切都是满的了。但是祂还是洗净了人的罪，为了人舍弃了自己的尊荣来救我们，这个荣耀可比摩西大多了，祂里面完全没有自己，都是为了我们。
5-6节，5摩西为仆人，在 神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。6但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。
这里再一次把摩西和耶稣基督做了对比。摩西是仆人，基督是儿子。在旧约多次提到了摩西的事工很有荣耀、很有能力，但他依然是仆人，在神面前一直都是恐惧战惊的，因为仆人就是这样的。你无论做了多少的事情，不能在神面前夸口，或者骄傲的，仆人就是如此的。虽然摩西在神的全家尽忠，但仍然是站在仆人的位置上尽忠。
仆人与儿子在家里，他是有很大的分别的。首先身份不一样，仆人一直都是仆人，而儿子是可以继承家业的。仆人做了很多的事情，他是该做的，而儿子做了事情却是被父亲赞赏的。仆人不过是照着主人的意思管理家务，但儿子却可以照自己的意思分派仆人去做事。仆人是管理者，而儿子是治理者。
摩西在神的全家尽忠的目的，是要证明将来必传说的事情。这指的是什么呢？就是指耶稣基督和祂大能的福音。就是说摩西不管做了多么伟大的事情，都是要去荣耀基督，因为他的身份是仆人，仆人做了多大的事情，立了多大的贡献，是要把荣耀给他的主人的。
看电视剧就可以看出来。仆人没有自己的荣耀，他的荣耀一定最后是给他的主人的。而儿子却不一样了，儿子做的事情，那个荣耀就是他的。我们现在是儿子，不是仆人。摩西虽然很尽忠的管理神的百姓，但是他仍然是仆人。如果有一天他僭越了他的身份和地位，那么神不会饶恕他的，后来摩西也确实做了这个事情，神让他吩咐磐石出水，他敲打了磐石，就是他越过了自己的身份。
仆人之前可以做很多的事情都得主人的喜悦，但如果说你违背了主人的意思，那就不行。他把神的律法教导给了以色列百姓，他尽忠职守，教以色列百姓一切神的事情，其实这都是他该做的，在他做这些事情的时候，他需要证明神的儿子是拥有荣耀的，是为以后要来的基督来做铺垫的，需要说明以后要来的神的儿子如何拯救、教导神的百姓，治理神的全家而已，所以摩西的尽忠就是为基督作见证，就是为了荣耀基督。阿们！
从这个意义上来讲，我们不要理解错了，不要觉得摩西怎么那么伟大呢？他是挺伟大的，可是他依然要荣耀基督，见证基督，就要把我们的焦点放在基督的身上，因为基督比摩西更有荣耀。而我们现在在基督里，都是儿子了，也可以去做事情，虽然把这个荣耀归给了我们的父，但是天父没有把这个荣耀拿走，最后还是给了我们。但如果人想私自的把荣耀归给自己，那么在父那里他也没有了。
举个例子来说，因为圣经里面提到了法利赛人的祷告，站在街市口，站在人多的地方，故意让人看出来他们是在祷告，所以耶稣说，他们已经得了他们的荣耀了，他们赏赐都已经得到了。为什么呢？因为他们就是为了给人看见，并没有到神的面前去。我们的祷告就是在内室里面，关上门，向天父祷告，那我们的天父就听到了。所以这就是两种不同的服侍，就是看是做在神的面前，还是做在人的面前。
是为了荣耀你自己呢，还是为了荣耀神？如果所做的事情是为了荣耀我们的天父，那这个荣耀最终还是要归到你的身上的。如果你一开始就是为了荣耀你自己，那么最后还是得不着的。
摩西是个很好的例子，他做这些服侍是为了荣耀神，最后神还是把这些荣耀给了摩西，所以摩西在以色列百姓的心里边占着非常重要的位置。在神面前神也是认可他是尽忠服侍的人。
最后一节，我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底便是他的家了。
可夸的盼望和胆量是指福音。感谢主！福音使我们对以后的事情，对天上拥有活泼的盼望，永久的荣耀，但是这个是需要我们有勇气去做，去顺服神的旨意的，因为往往在很多时候我们去做神的工，遇到了逼迫，遇到了患难，就容易失去勇气，失去胆量，就退后了。
耶稣是我们的榜样，祂在做工的时候，我们看出来祂也遇到了很多的问题，也遇到了很多的逼迫和患难，但是祂为了荣耀天父，祂还是做了，而且没有怨言，祂为了我们受了凌辱、受死，三天后从死里复活了，当看到耶稣这位榜样的时候，就看到了我们也应当如此去行，祂就是我们的信心、盼望和胆量，这也应当是我们所坚持的。
耶稣死而复活之后，祂得到了多大的荣耀，这就是我们能够坚持下去的原因，能够持守到底的理由了。若坚持将这福音的盼望和胆量坚持到底，这就是我们的荣耀了。虽然做工是要把荣耀归给我们天上的父，但是最终耶稣没有夺取我们的荣耀，还是把这份荣耀最终给了我们。
帖撒罗尼迦前书第二章19-29节
19我们的盼望和喜乐并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？20因为你们就是我们的荣耀、我们的喜乐。
刚刚读的本文当中出现了一个词，叫我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底便是他的家了。这个中文翻译成便是他的家了，有点不太容易理解，实际上他的意思就是：我们的荣耀，我们的喜乐了。所以我用帖撒罗尼迦前书的这段经文做了解释，两段经文基本上是一个意思。
我们的盼望和喜乐并所夸的冠冕是什么呢？那就是主耶稣基督再来的时候，我们在祂面前能站立得住。弟兄姊妹，如果我们现在的服侍，现在的坚持，都是为了我们自己得荣耀，得福分，在主耶稣来的时候就没有什么可夸了，因为那些都是短暂的喜乐。
但如果说我们在这个地上的时候，就把目标放在耶稣的身上，所做的一切都是为了荣耀基督的情况之下，这个盼望和喜乐将是永久的冠冕。在主面前我们就能够站立得住了。阿们！为什么呢？因为你看耶稣在地上的时候，祂把荣耀归给天父，最后这就是祂的荣耀，也是他的喜乐，那后来耶稣培养出来的门徒，门徒们照耶稣所说的去做，去行，把荣耀归给耶稣，这些就是门徒们的荣耀和喜乐了。
为什么我们除了传福音，除了服侍，还要教别人如何去服侍呢？那就是这些人将是我们的荣耀，我们的喜乐。给别人做引导，做教导的时候，是希望他们更多的认识耶稣。只要他们更多的认识了耶稣，他们的生命，生活必然会翻转，我们得荣耀，他们也得荣耀了。况且我们所教出来的门徒，也就是我们的荣耀，我们的喜乐，作为服侍人员，最开心的事情就是看到所服侍的人的生命发生改变，生活发生改变，更愿意亲近主了。在神看来，他们就是我们的荣耀了。这就是刚才读的这段的意思，我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，就是基督的荣耀了，哈利路亚！
也可以证明你就在基督的家里边了，这是一种外在的彰显。所以师父如何，徒弟也会如何。听什么样的人讲道，跟随他，生命就会活成什么样子，生活就活什么样子。愿耶稣基督成为我们的带领者、我们的榜样，感谢赞美主！愿今天的话语能给大家带来帮助！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你藉着这样的话语来带领我们，让我们知道耶稣比摩西更有荣耀。耶稣本身是神的儿子，祂来到世界上为我们的罪死在十字架上，使我们与天父关系和好了，我们信了耶稣，接受了耶稣，也成为了神的儿子，也拥有了从耶稣而来的荣耀，我们愿意把这份荣耀活出来，把这份盼望坚持到底，把这份喜乐持守到底。
天父你帮助我更多的能够认识耶稣，所做的一切都是为了荣耀耶稣而行。按照神的话语去行，去帮助身边的人也更多的认识耶稣。请你带领我，赐给我智慧和口才，能够把基督的荣耀能够讲得更多，启示更多，能够帮助我身边的人更多。感谢赞美主！一切荣耀都归给你！奉主耶稣基督得胜的名祷告。阿们！