（JP文字组—beloved整理）
平安，亲爱的家人们欢迎你们的到来。现在进行的是希伯来书的系列分享。
分享的题目: 以色列人为什么没有进入安息
我们先来做祷告，
天父，感谢赞美祢！给我们这个时间，让我们再次来到你的真理当中，藉着你的话语，赐给我们当下所需要的供应、智慧，让我们在生活中当知道如何去行，并且以以色列人为我们的借鉴，让我们知道如何去依靠你的话语生活。把下面的时间交给圣灵来带领我们，使我们都能够有所得着。奉主耶稣的名祷告。阿们！
希伯来书第三章7-11节
7圣灵有话说：“你们今日若听他的话，8就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。9在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。10所以我厌烦那世代的人，说：‘他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！’11我就在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’”
这里其实神用对以色列百姓的警告来提醒当时的人，也就是希伯来人。当然了，对神的百姓来讲，这也是有非常重要的提醒作用的。为什么以色列百姓没有进入安息？为什么他们会如此的迷糊呢？都是有原因的。
今天读的这一段，实际上是引用了旧约的一段经文。希伯来书会引用到许多旧约里边的内容，所以在读的时候会给大家把旧约的原文进行分解。
今天这一段引用的是诗篇95篇7-11节，先把旧约这一段给大家读一下
7因为他是我们的 神，我们是他草场的羊，是他手下的民。惟愿你们今天听他的话。8你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。9那时，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。10四十年之久，我厌烦那世代，说：“这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。”11所以我在怒中起誓说：“他们断不可进入我的安息！”
虽然说两段经文有很大的相似之处。旧约这一段是非常明确地提醒了以色列百姓，他们祖宗过去在旷野当中都做了什么样的事情。当然了，圣灵的话语是有永久的作用的。这个话语对于我们来讲也是实用的，就像神对以色列百姓所说的，耶稣对当时祂的门徒所说的，以及新约的书信，这些都是可以供我们参考的，因为神的话是一直都有果效的，特别是圣灵向众教会所说的话语，我们真应该是要去听的。
为什么圣经当中那些人失败了还被记录下来? 神是不希望我们走那样失败的道路。今天圣灵藉着神的话语，藉着神的仆人把圣经讲解出来，圣灵也一直在更新，祂不是走在时代的背后，祂是引领着世界往前走，信徒若是愿意寻求神，神一定会在凡事上引导他，让他去走正确的道路。神不希望我们像以色列百姓一样，在旷野当中倒毙，所以藉着这些历史的事实、和别人的失败或者成功的那些例子，也是圣灵向我们所说的话语。
看本文，圣灵有话说，你们今日若听他的话。
这是在诗篇95篇里面是没有的，就说明神在使用这段经文对当下的以色列百姓说话，那我们在使用这段经文，对当下的你也在说话，这个话语是有能力的。阿们！95篇这里提到祂是我们的神，我们是祂草场的羊，是祂手下的民，惟愿你们今天听祂的话语。
这是诗篇的作者想告诉以色列百姓，耶和华神是我们的供应，我们是祂的子民。透过今天的话语，可以看出来一直有一个词在重复，就是今日，圣灵一直重复这个词，是有祂的寓意所在的，祂是以此来勉励听这段信息的人。虽然是追溯过去的历史事实，但是这是一个当代的景象，也就是说，你去读神的话语，虽然看的是过去以色列百姓的事情，但你要跟现在关联起来。
我们读经的时候，不应该只看作那是讲一个过去的事情，要看这个事件，是不是也跟这样的事情是有关联的？因为日光之下并无新事。圣经上把这些事情记录下来，在这个世代是有类似的事情不断在发生的，所以我们在圣经上面读到这些事情，读到这些人的失败，要给我们做提醒，不要让我们去做这样的人，读诗篇也好，希伯来书也好，都应该这样去对照自己。
诗篇95篇第7节说，我们是祂草场的羊，是祂手下的民。
这正是我们当下的情景，我们就是神的羊，是祂的百姓。如果你用教会来解释的话，也是正确的，教会就是神的羊群。之后提到一个事情，以色列百姓背叛神的例子，所以神在这说，如果你看到了这样的事情，就不要硬着心。
听到了圣灵的话语，就不可硬着心。硬心到底是什么样的情况发生了呢？硬心的观念，在圣经当中通常是描述以色列百姓的不顺服，也就是硬着心肠，跟神对着干。当神如此说的时候，他偏偏不这么干，还要跟神对着来，这就是硬心。当然了，不是神让人硬心的，是人里面偏向于罪恶。当时神不断地提醒这个人，结果这个人越来越反感，越来越痛恨神，还变得硬心了。
圣经当中还有一个词叫硬着颈项，这两个是表达一个意思，都是说明一部分人不愿意顺服神的心态。这在圣经当中不断地出现，但凡只要出现硬心的人，硬着颈项的，结局都不会太好。旧约历史当中这样的事情就是不断地重演着。在新约下的我们也会看到这样的人，这样的事情在发生着。诗篇当中提到的以色列百姓指的是米利巴事件，米利巴事件发生了什么事情，神才说他们是硬着心的百姓呢？
出埃及记第17章1-6节
1以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，2所以与摩西争闹，说：“给我们水喝吧！”摩西对他们说：“你们为什么与我争闹，为什么试探耶和华呢？”3百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”
4摩西就呼求耶和华说：“我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。”5耶和华对摩西说：“你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。6我必在何烈的磐石那里站在你面前，你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”
摩西就在以色列的长老眼前这样行了。7他给那地方起名叫玛撒（就是“试探”的意思），又叫米利巴（就是“争闹”的意思），因以色列人争闹，又因他们试探耶和华说：“耶和华是在我们中间不是？”
这是比较突出的以色列百姓背逆神的事件。为什么这一段经文就说明了以色列百姓的悖逆神呢？先来看一下，他们是刚刚出了埃及没多长时间，在旷野里边，走了两三天的时间，因为旷野的路不太好走，并且白天是特别的热。百姓们可能一开始带的水都喝完了，又热又渴，这种情况之下，人就特别容易烦躁。
而那个时候以色列百姓并不会依靠神，就像现在很多的初信者一样，遇到患难了，遇到问题了，首先是埋怨神说，”我都信主了？为什么会遇到这样的事情呢？” 甚至有些人会怀疑神存在不存在呢？以色列百姓现在因为看不见神，就跟摩西去争闹说，给我们水喝。
摩西当时跟他们的情况也差不多，所以摩西就说，你们为什么跟我争闹呢？为什么要试探耶和华呢？这个话其实没什么错的。摩西的意思是，如果你们确实需要水，可以向神祷告啊，可你们现在的情况很明显是在试探神，就是不相信神。
以色列百姓的不相信神是在哪里体现出来的呢？就是后面他们向摩西发怨言时所说的话语，这些话语很恐怖，体现了他们心中真实的想法。你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？
弟兄姊妹，我们会遇到一些问题，遇到一些困难，但是遇到困难的时候，该怎么做呢？正确的方式是向神祷告，可是以色列百姓他们并没有向神祷告，首先是跟摩西去闹腾，然后发怨言，这个怨言是，”你为什么把我们领出来?” 他是在怪罪摩西，你不该把我们领出来。
不知道你给别人传福音的时候，这个人遇到了困难，是不是也对你说，你为什么要把福音传给我? 我要是不信神该多好啊。其实这就是试探神。这些人现在在干什么呢？他就是觉得出来了是个错误。百姓们没有水喝，你只要把水的问题解决就行了，可现在怀疑摩西的动机是让你死，这可真的就是信不过神了，而不是信不过摩西了。
所以以色列百姓说，你为什么把我们弄到这个旷野，让我们和我们的儿女，还有牲畜都渴死呢?我不知道初信者有多少人是这种想法，但是实际上他们因为心里不相信神，才会如此说的，我说的不相信神，不是说他心里面不信有神，他知道有神，但是信不过神能解决他当下的问题。摩西很明显信心比百姓们会大一点。
摩西就呼求耶和华。百姓们怎么就不知道向神祷告呢？所以我们给别人安慰的时候，在他遇到困难，不停地发怨言的时候，你要引导他转向神，否则他真的会硬心的，就是说当一个人埋怨多了，他的心会越来越硬的。
人与人之间其实也是这样的。如果你对另外一个人不停地抱怨，不停地埋怨，不停地诉说他对不起你，时间久了，你真的会觉得那个人很可恶，关系就很难再修复了，对吗？弟兄姊妹。摩西呼求神说，我向这百姓怎样行呢？
摩西的信心真的是值得我们学习的。虽然摩西对神的认识，只不过对于百姓多那么一丁点儿，但是他知道要向神祷告，他说，我向这百姓怎么样做呢？我该如何带领他们呢？当你不知道当下的问题该怎么办的时候，也需要转向神说，主啊，我该怎么办呢？摩西把现下的情况告诉了神，说他们几乎要拿石头打死我了。神很快就给了摩西方法。
弟兄姊妹，我们可以看出来，当向神祷告的时候，神看你为草场上的羊，为祂的百姓，神一定会给你解决方法的。所以神对摩西说，你拿着先前击打河水的杖，带着以色列的几个长老去和烈的磐石那击打磐石，这个磐石就必有水出来，百姓们就可以喝水了。摩西就在以色列的长老眼前如此行了。
其实从头到尾看一下这个事情并不复杂，就是百姓们在旷野太热了，没有水喝，他们希望有水喝，但是百姓们的解决方法是抱怨，要回家，埋怨摩西把他们带出来是个错误，其实他们应该向神祷告，神会赐给他们水喝的，可是他们因为这个事情在摩西面前争闹，这个就是试探耶和华。
意思是什么？是说，“摩西啊，神在哪里？我们看不见呀，到底神在不在我们中间？把我们弄出来，是不是让我们死呀？”这些话语就是在试探神，所以他们并没有向神祷告，而是试探神。试探神其中的意思很明显，那就是心里带着恶性，就是看笑话那个样子，”我看你怎么办？摩西。” 这是比较突出的以色列百姓悖逆神的事情。
当然，他们在旷野不仅仅是这一次，四十年的时间，他们试探神达到十次之多，所以说试探神一旦开始了，他们后面会不断地进行。我们在跟别人交流的过程当中，看到当一些人，开始埋怨的时候，要先阻止他，让他学会去祷告，不要让他继续埋怨，因为埋怨会越来越多的。教会当中也是，若是有人去传流言的时候，没有确定的事情到处传舌，你要阻止，因为这样的事情不阻止的话，后面会越来越多，会让很多人会失去信心的。这样的话传的多了，人就硬心了，就不相信神，就开始都去试探神了，所以教会当中的规矩还应当是有的。
以色列百姓在这点上就是失败了，所以试探神不是他们偶然发生的事件，因为久而久之，他们发现一埋怨，神就给他们成就，最后竟然变成他们一项恶习，导致神厌恶那个世代的人。虽然神是不轻易发怒的，满有慈爱，满有怜悯的，可是如果人总是用这种方式，我们是要阻止他。
这就跟孩子小的时候希望父母能给他一颗糖，或者给他想要的东西的时候，如果父母一开始没有给，孩子可能就在地上满地打滚，又是哭又是闹的，父母一看，”这个影响太不好了，所以还是给他吧。” 你就会发现一个事情，第二次他会用同样的方法去对待父母，父母一看，”怎么又开始闹了，好了好了，别哭了，别在地上打滚了，给你买吧。”久而久之后就会形成一种恶习，时间久了，那父母觉就得挺可恶的，也就开始收拾他了。
那个时候收拾他，他就依然用这种方式了，比较难改了。最好的方式是什么呢？如果你教育孩子，他在第一次的地上打滚的时候，就要制止他，并且一定要让他长记性，他下次就不会这样了。阿们！这是一个智慧。这段经文的主要内容，是要对那些一再背叛神的人提出了警告。
以色列人不顺服神有两个方面，就是他们习以为常的试探神，埋怨神。第二个就是他们很无知，他们这个心就变得越来越刚硬了。对摩西的话，对神的话几乎没什么反应，所以有很多次只要摩西敢乱说话，让他们改正什么，就想拿石头打死摩西，而且后期他们养成一种习惯了，就是对待他们的领袖就是想用石头打死他，这是很可怕的一种情况，因为他们不知道的是，他们如此对待摩西，就是如此对待神。
就像有一些信徒一样，口无遮拦的去对待牧师，攻击牧师，他不知道的是那是神所差派的仆人，你攻击他，跟攻击神没有什么区别，可是这种情况一旦多了，这个人的心就变得更硬了，对神就会越来越刚硬了，实际上就是说明了这个人对神变得无知了，他心里边刚硬，听不到神的声音了。
以色列人是如此，所有抵挡神话语的人也是如此。所以神在这里说，他们常常迷糊，竟不晓得神的作为。神的旨意和神的作为，对以色列人是非常清楚的，神差遣摩西去见以色列百姓的时候，已经非常明确地告诉他们，我要带领你们出埃及，进入到那流奶与蜜之地。感谢主！这是神给他们说的非常清楚的话语。
神从来没有说过让他们死在旷野。神从来没有说让他们渴死在旷野。为了让他们有信心，神行了许多非常明显的神迹，比如说在埃及降下十灾，刑罚埃及。分开红海，降下吗哪，使磐石出水，战胜各路敌人，这些事情没有一件是以色列百姓自己能做到的，都是神的作为。
但是因为百姓已经养成一种恶习，就是一遇到点麻烦，就抱怨；一遇到点麻烦就试探神，就不相信，总是体贴自己的肉体，这种不信的恶心，最后让他们的心常常迷糊，对神的旨意已经迷糊不清了，不明白神的心意和行事的法则了。
百姓们做事情很荒唐的，一面向神献祭、禁食。另一方面敬拜金牛犊、埋怨神，遇到困难总想着回埃及，不相信神的应许，所以神也厌烦那一个世代的人，因为他们根本不相信神有这个能力，这就相当于说你本身是有能力的，朋友来找你帮忙。他说，“你能做这事吗？我怎么看不出来你有这个能力呢？”这样对你说话，你是不是就不愿意去帮助他的了？因为他很明显是不信你，甚至还有一点讥讽和嘲笑的意思，所以圣经说他们心里迷糊。
一个人如果心里迷糊了，即便他很聪明，也会做出这迷糊的事情了，这个跟智商没有关系。你看世界上有很多高智商的人，他们对神的事情依然是迷糊的，那就因为他们的心是刚硬的。有人说了，”多给他们行点神迹，多赐福给他们。” 不，不，这跟这个也没有关系。以色列百姓40年在旷野当中，那是天天看神迹，可是他们的心依然是迷糊的，对不对？
各位弟兄姊妹，所以重点是我们认识这位神，不能做一个迷糊的人。一旦人心是迷糊的，总是想着自己，总是想着为自己得好处的话，就会越来越迷糊，就不会晓得神的作为了。我们服侍神的人也是如此，如果总是想着自己的利益，自己的得失，你会不晓得神的作为。你不知道现在神在干什么呢。只有清心的人，常常寻求神旨意的人，你不会迷糊，你会对这个世界，对很多事情看得很清楚。阿们！
看11节，我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。
这一节经文指的是另外一件事情，就是他们到达加底斯的时候，以色列百姓听到那些报恶信的探子的话，大发怨言，之后神就不允许他们进入迦南，他们只好又在旷野里边转圈，直到那一代的人倒毙在在旷野。
简单来看一下，民数记第14章1-4节，如果你们要想知道整件事情的话，要把14章都读完。我们因为时间有限，就读一下前4节经文，
1当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号。2以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。3耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠，我们回埃及去岂不好吗？”4众人彼此说：“我们不如立一个首领，回埃及去吧！”
这段经文到底在讲什么呢？他们已经到了约旦河的边上了。当时摩西也派了12个探子进了迦南，40天以后那12个探子回来了，都说，”那个地确实是美好，物产丰富。” 两个男人抬着一挂葡萄回来了，说那地真好。但其中有十个探子报了恶信，他们怎么说呢？说，虽然那个地很好，但是我们进不去。因为什么呢？因为那地有巨大的敌人，城墙很坚固，敌人很高大，我们看他们就像看巨人一样，他们看我们就像蚂蚱一样，我们赢不了的。所以这十个探子报了这样的信息回来了。
有两个人，也就是约书亚和迦勒，认为神一定能带领我们进入那地。我们现在赶紧就去吧。百姓相信了那十个人的话，开始嚎啕大哭，听到那十个人的话以后，所有的这些会众们那个晚上都不睡觉了，都在自己的帐篷门口开始嚎啕大哭。大家可以想想看，将近200万人一直都在哭，那个晚上是多么瘆人的呀。他们哭，心中那个怒气就出来了，开始向摩西、亚伦发怨言。
你有没有发现，跟上面所说的怨言非常的相似呢？巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。他们心里想说什么呢？就是神压根就不想把我们带进迦南地，就是希望我们死，要么死在埃及，要么死在这旷野里，要么就死在敌人的刀下，总之神这是这是玩我们呢。这次他们说的很清楚，耶和华为什么把我们领到那地使我们倒在刀下呢？我们都能想象的到，我们一进去，我们的妻子和孩子一定会成为别人的掠物。我们为什么要去呢？我们回埃及去好不好啊。结果大家都说了，“我们不要摩西和亚伦了，我们重新再立另一个领袖回埃及。”
如果你是摩西和亚伦，你能做什么呢？大多数百姓现在都是这个想法了，你又如何去带领他们呢？
当约书亚和迦勒说出来了信心的话语的时候，百姓们想要拿石头打死约书亚和迦勒，这就是当时摩西和亚伦所遇到的真实情况。神有没有看到这些呢？看见了，神之后就发怒了，按着他们的信心成就了。所以兄弟姊妹们，千万不要去抱怨，抱怨成一种恶习的时候，你就不会相信神了，你的心就会刚硬了，你就不晓得神的作为了。遇到事情经常去抱怨的，心里不会再相信神的。而且还有一种可怕的结果就是，当一个人常常抱怨的时候，他是期待那个糟糕的结果，神真的给他们成就，所以那些不信的百姓没有进入迦南，承受基业。
我们要强调一下，不是说这群百姓不得救，不进天国。不是这个意思，他们已经得救了，只是没有得着基业而已，也就是说，只要信耶稣的人，就是得救的，就是可以进入天国的，但是神仅仅让我们进天国而活在世界上，还希望我们在地上拥有永久的基业。这个基业包括地上的祝福和天上的祝福。
可是有一些基督徒没有得着地上的祝福，只是得到了属天的祝福。这是什么原因呢？极有一种可能就是他们心里迷糊，不晓得神的作为。所以他们在地上地上生活的时候，依然按照过去的方式，就像以色列百姓一样，遇到问题就抱怨，遇到问题就争闹。40年了，他们都没学会这一点。神让他们在旷野里面转了40年，他们看了神的作为，也看了40年，可是最终他们的心都没有回转。
本文里也提到，并且观看我的作为有40年之久。
圣灵是亲自给我们做了一个解释，以色列人不能进入迦南分地得基业，并不是单单由于加底斯那一次的怨言，而是40年他们多次试探神，多次不相信神的应许，所以才进不去。虽然过了40年依然如故。所以很多人会说，我信耶稣已经四十年了。这个真没有关系的。弟兄姊妹，如果有的人信主40年不追求神，还是按照地上的方式来生活，那40年就是零而已。
反过来来讲，有些人信主刚一两年，每天坚持的读经，听道，对神很追求，他的40年可能不如人家那个一两年的。弟兄姊妹，所以说生命的丰富，不在乎时间的长短，关键在于你是否晓得神的作为。你是否愿意用心去寻求神。神并不是说祂不愿意以色列百姓进迦南。一开始神定的计划就是让他们进迦南，可是他们不信，看到困难就抱怨，就说，进不去，进不去，神是要我们死了，不会让我们进去的。这种情况之下，神才按照他们所信的给他们成就了。
为什么我总是鼓励大家说，不要总是去抱怨。不要让你的口里面总是出来负面的话语，因为这些话语也是有权柄的。你说的多了，你的生活就会朝那个方向去发展的。应该说积极的话语，说盼望的话语。就算当下环境很糟糕，我们也可以把这个情况告诉给神，说，主啊，我相信你能带领我，让我经历你的得胜。就像约书亚和迦勒一样，虽然那地敌人高大，但是他们是我们的食物，我们足能得胜，所以约书亚和迦勒他们就进入了，而其他的人都倒毙在旷野了。
三十八年的时间证明了神是正确的，一开始的抱怨，到最后四十年的时间，证明了他们还是活在抱怨当中。不是神不愿意他们进迦南，是他们自己认为自己不得进迦南。所以弟兄姊妹们，神的祝福是给每一个弟兄姊妹，每一个信徒的，可是有些信徒说，我不配得这样的祝福。那他真的就得不着的，所以神对那群人说，他们断不可进入我的安息。其实这里边是要表达的意思是: 迦南预表表属灵的安息。这一点很重要。不是指天堂，而是指安息。
安息是什么意思呢？可以理解为你的基业。可不是说以色列百姓还有摩西没有进入迦南，他们就不得救，最后他们灭亡了，不是这个意思，这些百姓都是得救的，能出埃及的这些百姓都是得救的，因为他们相信的是那个鲜血，羔羊的血涂在门楣和门框上，他们就出了埃及，跟着神出来，经过了红海，他们就已经得救了，只是在旷野当中，他们死去了，他们没有进入安息，指的是没有得着属地的祝福，就是没有基业而已。
有没有一些人只相信神，进入天国，没有基业呢？有，有一个人很明显就是跟耶稣一块钉十字架的，有一个强盗，他在临死之前接受了耶稣。耶稣说，今日你就同我一同在乐园里了。当然这个人肯定是没有基业的，因为他刚信，然后就死了。以色列百姓呢，没有进入迦南，也是指他仅仅得救而已，但是却没有赏赐。
使徒行传第20章32节，如今我把你们交托神和他恩惠的道，这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。
神给我们的意像和结果很明确，就是让我们借着祂的道建立我们的生命，让我们同得基业和一切成圣的，就是弟兄姊妹。神希望我们在这个地上都得基业，在天上得永久的赏赐，这是神的心意。可是有很多信徒所信的是什么呢？就是神让我们的地上就是受苦的，就是不希望我们蒙福，只有我们死了以后我们在天上才能得到基业。甚至有一些人还会说信主就是受苦，要想享福就别信主了，这些都跟当时在旷野倒毙的那些百姓们的想法是一致的。
约书亚和加勒他们相信神给他们是有基业的，不管前面多大的拦阻依然相信，最终他们进入了。使徒行传的这一段也是这样的。我今天把这段话也送给你们，我把你们交托神和他恩惠的道理，所以你要相信，神能改变你的生命，也能改变你的生活。要下定决心，从现在开始神的话语怎么说，我就怎么样去行。
虽然不能全部都行出来，但你有这个心，愿意去更多的认识神，去经历神，按照他的话去行，知道多少就行多少，有多少能力就做多少事情，慢慢的你会对神越来越有盼望，慢慢的你会对神越来认识的越多，经历的恩典就越多。这个道既能够建立你在信心之上，超越这个世界，你在这个世界上会得到很多的基业，同时在天上也有丰厚的赏赐，这是神希望我们做的。
大大家可以想想看，如果一个信主的人最后都活得跟拉撒路一样，天天就在财主门口，希望得点残残羹剩饭的，活成这个样子，他怎么去荣耀神?难道我们的神是这么的贫穷吗？有人说了，你这么说是不是富足的才信神吗？不，不，不，我们所说的富足，不仅仅是财富上的富足，还包括心里的富足。
这个心里的富足是什么呢？是我们相信这个世界是属于神的，神让我们来管理这个世界，所以神必然会赐福给我们和我们手中所做的，而我们只是按照神的方式，把祂领取过来，然后我们去证明神的奇妙，把福音传出去，帮助更多的人同得基业，阿们！
我们自己富足了才能帮助别人，你都穷得吃不下去饭，怎么有力量去帮助别人呢？阿们！所以说心态很重要，重要的是说你得到神的祝福，你是单单为了自己呢，还是去真的去愿意帮助更多的人，建立更多的人，是让更多的人和你一样同得基业呢？如果是这样的话，神特别的乐意赐福给你的。
以弗所书第一章7-14节
7我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。8这恩典是 神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，9都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘；10要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。11我们也在他里面得了基业（“得”或作“成”），这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的，12叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。14这圣灵是我们得基业的凭据（原文作“质”），直等到 神之民（“民”原文作“产业”）被赎，使他的荣耀得着称赞。
这段经文是告诉我们，我们在属灵里面已经得到了神的祝福了。是怎么样得到呢？借着爱子的血，就是耶稣基督的血使我们得救了，我们的过犯被赦免了，也是照着祂丰盛的恩典，是耶稣的血赦免了我们一切的过犯，我们跟天父之间的关系和好了，所以我们才能得着神那丰富的恩典。而这个恩典包括了什么呢？神诸般的聪明、智慧。你要寻求，神就给你，但你首先是不是应该积极的盼望呀？不应该像以色列百姓一样，总是抱怨，总是说一些负面的话语。
照着神所预定的美意。什么美意呢？神的意是什么呢？希望你更多的认识祂，经历祂，得着祂的祝福，并且传递祂的福音。你要明白神的奥秘，就是这个。神赐福给你，你也把这个福告诉给其他的人，让其他人也得着。
要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。
什么意思呢? 很明显，我们在地上现在所做的，我们可能看不明白，但是你心里要清楚一点，就是有一天，天上的，地上的一切都在基督里面同归于一了，属灵的祝福和属地的祝福合而为一了。你在地上现在为主所做的，看起来好像没有人知道，但将来在天上的时候，神是要让他在基督里面都合而为一了。你这个永久的赏赐是不会少的。阿们！我们在基督里是都得了基业的人。
耶稣把祂的基业给了你，你到底愿意领取多少去帮助别人呢？有人说一点没领取，还在那儿抱怨，这多可怜呀。有一些人是领取了一部分，用这一部分去帮助一部分人，他有赏赐。有一些人是领取了很多，并且丰丰富富的帮助更多的人。
耶稣希望我们这样，这样的话不但荣耀了耶稣基督，也让很多人对我们的神有更大的信心和盼望了。你想想看，我们以基督的名义去帮助了很多的人，用基督的爱去爱了很多的人，是不是那些被爱的人就有盼望，他们就可以称赞神了呢？荣耀最终还是归给我们的天父了。
13-14节，
13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。14这圣灵是我们得基业的凭据（原文作“质”），直等到 神之民（“民”原文作“产业”）被赎，使他的荣耀得着称赞。
你们现在也听到这样真理的道了，你们知道自己因着耶稣的血已经得救了，也信了基督了。既然信了祂了，你就应该知道圣灵就住在你的里边，圣灵会帮助你，引导你，使你认识神的话语，但我们心里首先要愿意才行。如果我们不愿意，圣灵不会强迫我们的。当然了，神的那些属灵的基业也是赐给你的，圣灵就是你得基业的凭据。如果说天上的这些祝福放在一个宝库里面的话，那圣灵就是那个宝库的门上的钥匙。你需要把这个门打开，把祝福领取下来。
好些人根本就不使用圣灵，不知道圣灵的工作，所以他虽然信主了，可是在这个地上依然活得很可怜，就像以色列百姓一样，没有水喝了就抱怨，其实你已经看到神行了那么多的神迹了，就不能相信神也能给你水喝吗？就像神看到迦南地的那些敌人，那么高大，神过去让你们战胜了多少强大的敌人，难道这些敌人神就战胜不了吗？关键是你能不能相信祂，阿们！圣灵是大而无比的，是智慧的灵，真理的灵，你所有的问题，圣灵都可以帮你解决的。
直到我们身体被赎的日子。意思是什么呢？耶稣基督第二次来接我们的时候，那这个时候，圣灵就不需要再救我们了，因为耶稣已经来了，就把我们给接回去了，那个时候我们就跟耶稣一同在荣耀里面了。一切的事情就显明了。阿们！
回过头来看一下，以色列百姓为什么没有进入安息，是因为他们不相信神，总是想着自己的得失，总是埋怨，总是疑惑。我们跟神之间的关系，最重要的是信心，就是你相信祂。当下环境可能并不好，你当下遇到了很多困难，依然相信神能帮助你度过这一关。你需要什么呢？需要智慧，向神求智慧。需要能力，向神求能力，一定要这样相信神的。祂的应许已经给我们了，祂不会丢弃我们，他一定会带领我们，我们是祂的羊，我们是祂的百姓，祂一定会保护我们的。
你不能说，主啊，你去哪里了？你为什么不爱我了?你是不是丢弃我了？不要有这样的想法，也不要说，主啊，你是不是不愿意救我了？不要有这样的想法，你要相信神是爱你的，祂乐意赐福给你，祂乐意帮助你。你需要什么呢？如果你需要解决当下的能力，向神求能力。需要智慧，向神求智慧好了，祂一定会赐给你的。阿们!
我们亲近神的方法有多少呢？读经、听道、聚会都是方法，阿们！我们心甘乐意的如此去寻求神，神一定会带领你经过各样的问题，最终你依然是得胜的，那个时候你就知道什么是安息了。安息不是死了，也不是睡觉，更不是什么都不做，安息是带着神的得胜去看待一切人和事情，你是用已经赢了的心，已经得胜的心去看世界万物，就如同耶稣已经胜了这个世界，祂去看待世界上的人和事情，祂没有任何的压力，你也应当如此，哈利路亚！感谢主！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你今天带领我们，让我们借着你的话语更多的认识你。我们不愿意像以色列百姓一样硬着心在旷野里边惹你发怒，试探你，我们相信你是我们的父，你是我们的供应者，是我们的帮助者，您已经胜过世界，你依然坐着为王，不论我遇到什么样的事情，我知道，当我向你祷告的时候，你一定会听到，并且乐意赐福给我。还有圣灵在我心里边引导我。
请给我一颗渴慕的心，愿意聆听的心，顺服的心。我知道当我有这样愿意寻求的心的时候，你一定会让我遇见你，让我看到你。谢谢你这样的爱我，把这样的话语赐给我，我愿意在你的话语上更多的认识你，经历你，在生活当中遇见你。我愿意在安息当中经历你的奇妙，也赐给我智慧和口才，让我把福音给出去。你赐福给我了，我也愿意成为这祝福的管道，去帮助更多的人，支持福音的发展，并且带领更多的人来到你的面前。天父啊，谢谢你如此爱我！奉主耶稣基督的名祷告。阿们！