（JP文字组-beloved整理）
平安，各位亲爱的家人！现在我们进行的是希伯来书的系列分享
分享的题目: 不信从的人无法进入安息
我们先来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你给我们预备这么美好的时间进入到真理当中。你藉着话语给我们警醒，给我们预备的心。在话语上能谨慎自己，同时也以圣经当中的那些人为我们的借鉴。在生活当中知道当如何去行，学会在凡事上依靠你。把下面的时间交给圣灵来带领我们，使我们都能够有所得着。奉主耶稣的名祷告。阿们！
希伯来书第三章12-19节
12弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。13总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。14我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。15经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”16那时听见他话、惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？17 神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？18又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？19这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。
这是接着上次的分享。在这里希伯来书的作者希望我们能够谨慎，不要学习以色列人的不信从。
弟兄们，你们要谨慎。
你们指的就是新约的信徒们，也就是所有的弟兄姊妹们。谨慎，是要小心避免。避免以色列百姓所犯的错误发生在我们的身上。作者能说出这句话语，就说明现在以色列人的错误，极有可能出现在信徒的身上，很有可能有一些人已经重蹈覆辙了。
免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。
通常这节经文解释为世人不相信神了，所以把神丢弃了，这样的人就不得救了。但是根据上下文，以及以色列百姓在旷野的情况来判断，这节经文不该如此来理解。这里所说的不信，不是指不信神，以色列百姓是信有神的，但是他们是在某些事情上信不过神。在某些事情上把神的话语离弃了。比如以色列百姓在旷野的时候，不相信神能供应他们吃的、喝的，把他们带进迦南，但是他们依然相信是有神的，他们的生命已经得救了，只是说在一些事情上，他们用自己的方法做事，最后离弃了神，被罪迷惑，软弱跌倒了。
如果说按照通常一些人的解释，那么以色列百姓的第一代几乎是没有得救的了，包括摩西在内，因为摩西也是死在旷野当中，因为他违背了神的话语。但摩西是得救的吗？很明显是的，他们是不是离弃神的人呢？也算是其中的一部分了，但这些人依然是得救的，所以透过这些话语，我们要正确的来理解。
旧约之下是如此，新约之下呢？新约的信徒有没有离弃神的呢？也有的，但这些人依然是得救的。我们要强调一下，得救跟人的行为无关。就算人在某些事情上无法信过神，不能依靠神，他依然是得救的，因为他相信神在十字架上，为他所做的一切救赎之工。怎么样相信就算是得救了呢？首先不信主的人承认自己是罪人，相信耶稣在十字架上已经为自己的罪流血牺牲，三天后从死里复活，自己已经被称义了。现在圣灵就住在心里，永远不会离开了。如此的相信，就是得救的，得救之后，或许还会在一些事情上信不过神，但依然是得救的。
我举一个例子，他是新约的使徒，也曾经离弃过神，这个人就叫彼得。首先要确定彼得是得救的人。彼得有没有离弃过神呢？当然有了，在耶稣被捕以后，彼得跟在后面，因为害怕自己的生命丢失，三次否认自己跟耶稣有任何的关系，也就是三次否认主。如果按照一些人的理解的，彼得很明显就是离弃了神，弃绝了神，一定是不得救的。但是圣经也告诉我们了，后来耶稣去找彼得，彼得依然是得救的，这点是确信的，原因是什么呢？彼得相信耶稣，只是在那件事情上彼得软弱了。
每一个人都有软弱的时候，都有可能胜不过环境，信不过神的时候，但若相信耶稣在十字架上已经为你的罪成就了救赎事工，你就是得救的。阿们！本文也是如此，按上下文的解释，以色列百姓在某些事情上软弱了。比如以色列百姓看到高大的敌人，坚固的城墙，害怕了，不太相信神能把他们带进迦南。
看一下这段经文。民数记第14章1-4节
1当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号。2以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。3耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠，我们回埃及去岂不好吗？”4众人彼此说：“我们不如立一个首领，回埃及去吧！”
故事的背景是什么呢？摩西差派了十二个探子，进入了迦南，四十天以后，这十二个探子回来了，告诉当下的这群百姓，神给我们所应许的那地，真的是流奶与蜜之地，确实是挺好的，但是我们进不去，敌人是相当的高大，我们在敌人的眼里边就跟蚂蚱是一样的，并且城墙坚固。当十个探子说出如此负面的话语的时候，全会大声喧嚷。那天晚上，百姓都不睡觉了，在自己的帐篷门口嚎啕大哭。为什么哭呢？因为绝望了，好不容易走到了应许之地的边上了，过了河就进入了，可现在看来进不去了。就算进去了也活不了，不是人家的对手啊。
虽然当时约书亚和迦勒极力的争辩说，不要担心，我们尽管去就好了。可是百姓们此时已经不相信神能带领他们进入了。以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众对他们说，巴不得我们早死在埃及地，或者死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地？使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。
这段经文就是以色列会众心中真实所信的。他们太害怕了，面对强大的敌人，面对严峻的环境，他们受不了了，内心当中无法相信神的应许，也无法相信神伸出大能的手，能够救他们，他们看到环境软弱了。所以他们不再相信神，想回埃及，难道回埃及就能活了吗？
这个他们先不去想，总比在这些敌人手里要强吧，因为两下一对比，就发现回埃及顶多是做个奴隶，还能苟延残喘的活着，可是如果说现在进入迦南必死无疑，这就是当下众人心里所想的，而且这个意念一直伴随着第一代人，直到他们死去，都没有改变。之后不管是摩西也好，还是约书亚，迦勒也好，多次的给他们传递信息，他们依然不能接受，所以这些负面的话语深深地植入了他们的内心，这是我们需要谨慎的地方。
好些人在一件事情上因为神没给他成就，跌倒了，从此以后再也不相信神了。不相信神，不是说他不相信有神，是不相信神能拯救他，愿意赐福给他，所以在这件事情上一直落下了一个症结，每一次祷告，就会觉得神不会听他的祷告。我们常说，凡事要相信神。但是人在软弱的时候会忽略掉这些，只会定睛在环境上，他们的不信，从导致了他们无法进入应许之地。这是我们需要谨慎的地方。但要强调，他们依然是得救的人。
13节，总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。
总要趁着还有今日。这里的今日是指还活着的时候，还有时间。要是等耶稣再来了，这一切就结束了，就没有机会了。要趁着你现在还活着，耶稣还没有来，天天彼此相劝。用什么相劝呢？用真理相劝，因为人如果不在真理当中，就等于说偏离了方向，一定会落在罪中。特别是到末世的时候，各样的环境会越来越糟糕，因为耶稣基督再来之前的那段日子会十分的黑暗。敌基督都会兴起来，会去逼迫神的百姓，我们更需要天天彼此相劝，看起来没有希望，但仍然要相信神依然坐着为王，时候到了，祂一定会带领我们进入应许之地，不要因为当下环境恶劣就放弃了依靠神的心，总要在凡事上去仰望神而生活。
可能有人会问，信主的人如何能被罪迷惑呢？他都已经信主了，怎么可能会被罪迷惑呢？我们是人，只要是人，都有软弱的时候，人一软弱，容易看环境，容易想到自己的得失，就容易中了魔鬼的圈套。为什么人被罪迷惑呢？答案是人落在了私欲当中。基督的爱是给予，是牺牲，是舍己，是彼此相爱，但是私欲跟这些是对立的。
私欲是以自我为中心。比如说以色列百姓，他们为什么嚎啕大哭呢？为什么不愿意跨过约旦河进入应许之地呢？因为怕死，为什么呢？因为他们想如果进去了，死了呢？还不如不进去呢。是以自我为中心。没有想到神的应许是已经给他们了，所以一个人在私欲当中的时候，就特别容易被罪给迷惑，被捆绑。私欲和基督的爱是对立的，私欲会让人陷入罪中，人就变得越来越刚硬了。
以弗所第四章21-24节
21如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，22就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。23又要将你们的心志改换一新，24并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
这里给我们一个非常清楚的带领。如果你们听过了基督的道，又领了祂的教训，学了祂的真理，就要跟过去的那个你说再见，特别是在行为上要脱离从前的旧人。为什么呢？因为从前的旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。这里有一个词叫渐渐变坏，所以如果人一开始不相信，因为一件事情上不相信神，会慢慢的越来越多的不相信神。
这是跟人之间相处也是一样的，假如特别信任一个人，他在一件事情上欺骗了你，你可能从这件事情开始，就渐渐地不再相信这个人了，因为你不知道他中间还有多少谎言，不知道他现在是否还在欺骗你。人与人的关系是如此，可怕的是人用私欲的迷惑如此去相信神，因为神没有给他成就某一个祷告，就不再相信神是爱他的，不再相信神会按照最好的来给他成就，其实这就是私欲的迷惑。
任何时候都应该相信神对我们的爱，就算某件事情没有成就，依然要相信祂是爱我们的。神给我们的，一定是对我们有益处的。反过来讲，如果神在一些事情上没有给我们，那依然是对我们有益处的。可怕的是什么呢？人觉得这个是对我好的，神你应该给我，可是你没有给我，所以我不愿意以后再相信你，这就是私欲。
而且这种事是渐渐变坏的。人的心跟神之间也就会越来越远，心就变得越来越刚硬了。之后别人不管再给他讲多少见证，讲神的爱，他听不进去了。相信你们身边是有这样的人的，他的心变硬了，这不是一天形成的，是由某件事情开始逐渐的变得刚硬了，是不是这样的呢？
我们应该怎么做呢？将我们的心志改换一新，并且穿上新人。任何时候应该相信，神给我们的安排一定是最好的，因为我们是新人，新造的人，照着神的形象造的。在天父的眼里边是宝贝，是祂所爱的，有真理的仁义和和圣洁。任何时候都应该如此持守。不管发生了什么事情，把这些话牢牢记在心里边，阿们！
如果偏离了这些真理，人就会被私欲迷惑，心就变得刚硬了，再回头，恐怕付出的代价会更大，所以才需要彼此天天相劝，劝什么呢？每一天都劝我们在真理里边成长，每一天都在真理里边彼此学习。一旦人的心里面被这些恨，被这些私欲缠住的时候，就真的会偏离方向的，而且总以为他走的路是正确的，或许有一天他会回头，但一定是伤痕累累。所以鼓励大家在真理上要持守，阿们！不要凭着血气行事，不要在私欲当中总是计算自己的得失，要以神的话语为标准。
加拉太书第六章1-2节
1弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。2你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。
这段经文也是比较有意思，是说当看到身边的人，已经被私欲迷惑，陷在过犯当中了，被过犯所胜了，你们属灵的人，这到底指的是什么样的人？认为你是属灵的人，你就应该体现出来基督的爱。可惜的是，当下有很多人认为自己是属灵的人，却没有体现出基督的爱，反而成为了法利赛人，成为了律法师去定罪别人，攻击别人。面对软弱的人，失落的人，不去扶持，反而打击、定罪，这不是属灵的人，这是属律法的人。属灵的人是像耶稣那样，面对被过犯所胜的人，耶稣是安慰他们，扶持他们，挽回他们。
属灵的人就应当去做耶稣所作做的事情。假如觉得教会里面某个弟兄姊妹走错路了，就应该用基督的爱，用温柔的心去把他挽回，而不是把他拒之门外，再也不跟他有任何的来往。如果劝了几次之后，他依然不听，觉得自己是正确的，可以选择放手。但是如果说对方愿意听你的话，愿意跟你交流，我们总要用温柔的心接纳对方的，这就是神接纳我们的方式，因为我们也有很多时候会被血气所充满，被过犯所胜，但是神依然没有放弃我们。
看到有弟兄被过犯所胜的，应当是用温柔的心把他挽回过来，别等到后期，他的心都刚硬了，你再去挽回，那时付出的代价就大了，很难的。所以在一开始这些事情刚刚发生的时候，我们就要用基督的爱给解决了。
同时又当自己小心，自己要谨慎，别走他那样的道路，恐怕也被引诱，阿们！拿本文来讲，以色列百姓他们在旷野当中，信不过神，他们总是发怨言，最后没有进入应许之地，这个是我们要小心的部分，需要谨慎的地方，恐怕自己也成为这样的人，有刚硬的心，再也听不进去神的话语，总是计算自己的得失，按着自己的喜好去行事，这样肯定是不行的。
第2节说，你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。
各人的重担要互相担当。是什么意思呢？要承认你是不完全的，也一定有过判断失误的时候，看到别人失败了，软弱了，跌倒了，被过犯所胜了，不要落井下石，要去安慰他，要跟他同样的去担重担，将他扶起来，只有这样才算是完全了基督的律法。基督的律法跟十戒是不一样的，在十戒之下人犯了罪，理当被定罪、被击打、受死。但基督的律法是爱。是基督替我们受死，基督安慰我们，扶持我们，挽回我们，这就是基督的律法，是以爱为中心的。我们心里有了爱，可以接纳一些不可爱的人。有了爱，可以饶恕那些不可饶恕的人，这才是真正的基督的律法完全了。
第4节，我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。
起初的信心通常都是单纯的。就像我们起初信主的时候，别人一说我们就相信了，没有其他的那些想法。持守真理，我们应当用这样的心，后期是很多人信了主之后，里面夹杂了太多个人的情感，个人的想法、担心、忧虑等等，所以我们要回归起初的信心，在行走灵程的这条路上，很多人只是有一个美好的开始，却没有坚持到底。
以色列百姓就是这样的，出埃及的时候是雄心壮志，真的是毫无惧怕的，他们有美好的开始，仅仅坚持了三天，就开始软弱埋怨，以至于说后面的四十年的时间，都活在埋怨当中，不信当中。实在是太可惜了。这件事情上，我们要谨慎，一定要将你起初确实的信心，坚持到底。
如果这样坚持到底，就在基督里有份了。在基督里有份是什么意思呢？有人说了，那就是得救。如果没有信心，是不是就与基督无份了？就不得救了吗？有人说，那肯定的。但是这段经文不是这样解释的，大家一定要正确地理解上下文，这里的有份指的是赏赐的部分，是同得基业的部分。以色列第一代百姓虽然没有进入迦南，但他们依然是得救的。第二代他们进入了迦南之后，分了地，得了基业，可以说他们得了赏赐。
很多弟兄姊妹信了主，就等于说已经从埃及出来了，已经归给神，做祂的子民和百姓了。还有一些人始终没有进入迦南，就在旷野里面打转，一直到自己生命的结束，这就是在基督里无分了，但不代表说他不在基督里，只是说赏赐的部分他没有份，因为我们是与基督同享赏赐，是与神同工的。既然基督所做的我们没有参与，又如何能同得赏赐呢？就是我们要正确来理解这段经文的意思。
为了让大家更清楚的了解，看一段经文，约翰福音十三章3-8节
3耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从 神出来的，又要归到 神那里去，4就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。5随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。6挨到西门彼得，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗？”7耶稣回答说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”8彼得说：“你永不可洗我的脚。”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份了。”
需要正确的来理解一下这段经文，本文的部分就能够了理解了。耶稣这里所说的，如果我不洗你，你就与无份了。指的是什么意思呢？难道他不洗彼得的脚，彼得就不得救了吗？很明显不是这个意思。来看一下耶稣的服侍，祂知道自己在做什么，并且知道门徒们生命尚未成熟，所以耶稣自己一直在做他们的榜样。吃完了饭以后，耶稣门徒们都在休息。这位天国的王子站起来，成为了仆人，像仆人一样去洗门徒的脚，这是在做服侍。
所以弟兄姊妹，在基督里有份一定是跟服侍有关的。许多人的服侍跟基督无关，那就说明他是在私欲里，他是为了他自己，并不是为了基督，为了荣耀基督而去行的，神自然不会纪念，这就是与基督无份了。
临到彼得的时候，彼得说，主啊，你永不可洗我的脚。他不明白是什么意思，也觉得不好意思。他说，“夫子，你怎么能洗我的脚呢？”所以耶稣才说，“我若不洗你，你就与我无份了。”我们把这段经文读完，是可以看出来的。耶稣在这里所说的是，我如何做，你们也当如何去做。如果我不洗你的脚，你也不会这样谦卑的去服侍别人。可能你会觉得自己是耶稣的使徒，是属灵的人，可能会从心里边看不起别人，但耶稣现在给他们做了榜样了。
耶稣是从天上来的，拥有一切的权柄、能力和荣耀，但耶稣却弯下腰来洗门徒的脚，这是要告诉这些门徒们，你们当如何去服侍弟兄姊妹。我们可以想一下，起初我们对神的信是不是特别的单纯？神怎么说我们就如何的信。当别人告诉我们说，你信耶稣，就得救了。那我们就如此的相信，也没有其他的什么想法了。当我们愿意参与服侍的时候，传道人怎么说我们就怎么去做？发现果效很大。到后期可能自己做工有一定的成就了，下面又管了一部分人的时候，开始觉得自己有那么一点分量了，有私心了，这才会产生私欲，才会偏离方向的。所以弟兄姊妹，我们若将起初确实的信心坚持到底，就一定会跟基督同行，同负一轭，这样话你在赏赐的部分就跟基督有份了，你在服侍上就跟基督同行了。阿们！
看看神祂所举的例子，本文的15-18节
15经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”16那时听见他话、惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？17 神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？18又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？
其实神说了这么多，说的是一件事情，就是以色列百姓在旷野里信不过神，这就是我们需要谨慎的部分，需要特别小心的部分。古时以色列人所犯的错误，不能再在我们的身上出现了。无法进入迦南是他们的损失，同时也要成为我们的借鉴。
可以想一想，一开始神就告诉以色列百姓，我要带你们进入那流奶与蜜之地，将那地赐给你们和你们的后裔。神说的是非常的清楚。难道神不知道他们中间会遇到拦阻，有敌人吗？我们如果仔细去想，应该知道神无所不知，那么一定是知道他们面对这些强大的敌人，自己没有能力胜过，可是以色列百姓真实的临到这些环境的时候，他们退缩了，担心了，不信了。
这里的安息不是指天国。这里的安息主要是指赏赐，也可以描述为他们内心对神的相信。以色列百姓出埃及，已经预表他们是得救的，这就跟新约的信徒信耶稣一样，在做决志祷告的那一刻，就已经是得救的人，那你能不能在这个地上活出丰盛的生命？这个就看你对神的相信有多少了，不是说得救的基督徒，就一定会活出得胜的生命，这个不一定的。
很多信徒就说，我都已经信主了，为什么能活成这个样子呢？这个事千万不要去埋怨神，神是绝对恩典、公平的神。人能活成这个样子，就应该思想是不是我们的路走错了？是不是我们的方向不对了，要有一个调整，是我们自己，不要让神去调整。很多基督徒总是把这个罪责归到神身上。说，神你为什么不赐福给我? 你为什么不给我解决这个问题? 实际上应该更新改变的是我们自己。
就像旷野里边的以色列百姓一样，不愿意走旷野那段道路，他们想走边上那条王城大道。神为什么不让他走最北边那条路呢？原因很简单，走北边那条路，估计他们早已经死过多少回了，因为北边那条路，是埃及的军队可以直接杀过来的，他们是毫无还架之力的。再说了，如果走那条路，神事事都出手帮他们全部摆平，那么他们的生命什么时候能够成长?什么时候能够学会完全依靠神呢？如果说遇到点困难就抱怨，他就是个长不大的孩子。
孩子很小的时候，遇到点小事就哭了，你会安慰他。如果都30岁了，遇到一点点小事就是这样哭天喊地的，什么都不想干了，又要死要活的，你会觉得孩子怎么这么幼稚呢？那就是说明他不成熟。神不希望我们一直都是婴孩，祂希望我们能够成熟，这样才能承受祂更大的福分，这个过程当中就需要遇到问题，靠着神的应许来胜过。而不是凡事都期待着神伸出大能的手，将仇敌彻底消灭。
真正让我们成熟的，真的就是这些环境。如果不遇到点环境，不遇到点问题，我们可能不会那么坚强。在温室当中的花朵经不起风雨的摧残的。同样的，树木也是一样的，你看那个在高处的山上的那些松树，常年被风吹来吹去，所以它们的根是扎得非常的结实的，不要抱怨环境，神都知道这一切，所以祂给了你各样的应许，你要去依靠祂，一定能够胜过的。那些倒闭在旷野的以色列人，已经出了埃及了，就已经是得救的，可是他们依然硬着心不相信神的应许，遇到点困难就抱怨了。
大家可以想想看，在旷野里面没有水了，他们抱怨，难道他们忘记了在埃及的时候，神曾经行了多大的神迹吗？如果这件事情他们记得，那就应该立刻向神去祷告，而不是埋怨，不就是水的问题嘛，可是当时他们是有自己的判断的，什么判断呢？这是旷野，最多的就是沙子、高温，怎么可能会有水呢？所以他们不相信神了，用自己的思维限制了神的能力，后来神让摩西在旷野里边击打磐石，磐石里面就出了很多的水，水的问题是解决了，原来神早都已经预备好了。
后来没有吃的，他们又开始埋怨神，甚至他们说了，难道神能把整个海里的东西都弄出来让我们吃吗？这就很明显是不信任神了。在这样的事情上，他们的心是越来越硬，所以神才向他们发怒。就是不管给他们行了多少神迹，他们心似乎就不会回转，除了埋怨，就是生气，就是不信。在一件事情上，可以跌倒很多次都站不起来，所以神才向他们发怒的。
弟兄姊妹，四十年他们都学不会一个功课，就是相信神能拯救他们，在凡事上拯救他们，但是尽管如此，再次强调下，当时的以色列百姓依然是得救的，因为他们的得救不是靠自己的行为，也不是靠自己的善行，而是靠着羔羊的血。他们当时在自己家里的门楣和门框上涂上羔羊的血，他们就已经从埃及出来了，这就跟我们信了耶稣之后，也出了埃及是一样的。
出了埃及之后，你到底是选择用神的话语去生活呢？还是继续像以前那样生活呢？很明显，有很多信徒是信了主，可是生活、思维方式依然是过去的。过去怎么生活，现在还是怎么生活，所以失败必然的。结果失败之后还是埋怨神，神为什么不帮助我，我信了你了，怎么还让这样的事情临到我的家庭呢？
所以这个时候我们就要问这个人了，你信了主了，这是确实的，可是你可曾按照神的话语生活了吗?你看以色列百姓他们出了旷野之后，神给他们的第一个就是律例典章和诫命，是告诉他们你当如何去生活，你已经出了埃及了，所以你和埃及的生活方式是不一样的，不要按照埃及人的方式去继续生活了，他们这点没学会。四十年都没有学会，这一点是所有的信耶稣的人一定要警惕的部分。
有人说该怎么做呢？很简单，能不能每天读三章圣经，坚持去读，把神的话语放在你的心里边，在生活当中自然就会去使用这些话语了。很多人连一遍圣经都没读，又如何去依靠神？他不知道，他会说，“我不知道怎么依靠神。”是，你不知道。因为神的话语也不在你的心里面，你自然不知道了。遇到问题依然会按照过去的经历，别人的经验等等去解决问题，这个失败率实在是太高了，对吗？
我们看以色列百姓在旷野四十年之久，神为什么厌烦他们呢？是因为那些人明明知道有些事情不可为，偏偏去做，勾心斗角、拉帮结派，神其实是很厌恶这样的人的。可惜很多信徒真的就去做这个事情了。什么原因引起来的呢？私欲。所以这些人的心是变得越来越刚硬，越来越刚硬。
还记得在旷野当中，有一些人是被神直接击杀的吗？有一些人是地开了口的，把这些人吞下去了，都是心里特别刚硬的人，当然神没办法了，为了要保护其他人，就要把这些人清理掉。后来那群百姓呢？神向他们起誓说，不容他们进入安息，是指不容他们进入迦南，为什么神要这样呢？因为他们不相信，他们进不去，不是神不让他们进，是他们自己都已经放弃了，他们自己都放弃了。
弟兄姊妹，这是我们要彼此劝勉，要谨慎的部分，免得有人存着不信的恶心。这里所说的不信，是指在某件事情上信不过神，所以你经历了失败，失去了福分，仅此而已。神是乐意我们活出丰盛的生命，这点，任何时候都不要怀疑。如果说我们没有得到这样的结果，需要不断地调整，用神的话语来调整我们自己，免得离开神，经历失败。如果你在基督里面，并且又按照基督的话语去生活，你不会经历失败的。
耶稣就是很好的例子。你看耶稣来到世界上，祂所有的事情，祂口里所说的、手中所做的，一切都是按照神的话语去做的，所以祂凡事上都得胜了。不能说耶稣从没有经历过试探、痛苦、问题，祂经历了，但是祂还是得胜了。神希望我们活出这样的生命。你可以遇到拦阻，遇到危险，遇到各样的难处，你靠着神是一定可以胜过的。这就是安息。
安息，不是死了，也不是休息了，什么都不干了。安息是相信神已经得胜，带着得胜者的心态去看一切的事情，去做一切的事情，是得胜者的心态看待所有的人和事情。以色列百姓虽然出了埃及，但是第一代百姓没有进入迦南，是因为他们没有这样的心志，他们没有这样的安息。为什么没有呢？因为不相信，他不相信神是有大能的，不相信神已经给他们预备好了一切，他们的眼睛只看到了当下的艰难，所以这就是不信的恶心，导致心里越来越刚硬，最后无法进入迦南。
其实，神领他们出埃及的目的，不是让他们死在旷野，就如同今天神拯救你，不是希望你过得痛苦、贫穷、可怜。神是希望你进入祂的应许之地，进入祂的丰盛之地，但如果人不相信神是这样一位美好的事，他们看不见。人越看不见，人就越失望，越失望，人就越陷在惧怕、私欲当中，这样反反复复、恶性循环就会不断地出现，这时候你把神的话语给他，他就听不进去了。多数的信徒只看环境的艰难和自己的软弱，总是会看到魔鬼的试探和人的失败，从来没有紧紧抓住神的应许。
如果人抓住了神的应许，相信了神的话语，就在安息当中了，安息是我们需要竭力进入的。当你进入了神的安息，虽然你还会遇到困难，但是你不再惧怕了，因为相信有神与你同在，你不会虚度此生，你就是得胜的。哈利路亚！今天我们就分享到这里。愿今天的话语给你带来一些帮助！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你把这样的话语给我们。以色列百姓的失败是我们需要谨慎的部分，你是良善的神，是爱我们的父，所以你愿意我们活出得胜的生命。我们愿意在你的安息当中，看待这个世界，你已经得胜了，不会再经历失败了，所以我们愿意在凡事上紧紧地抓住你的话语。
请赐给我们当下所需要的话语和智慧，让我们做智慧人，依靠你的话语而生活，每一天经历你的得胜，在你的安息当中经历美好。感谢赞美主！请带领我们，让我们的生命不断地成长，进入到成熟当中，也使用我们，能够跟其他弟兄姊妹彼此相爱。让我们在末世的日子当中能够互相劝勉，彼此搀拉。天父谢谢你！谢谢你如此的爱我们！感谢赞美主！奉主耶稣基督得胜的名祷告。阿们！