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亲爱的各位家人主内平安，欢迎你们的到来，现在进行的是希伯来书的系列的分享
分享的题目叫: 安息的应许
我们先来做祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你带领我们再一次回到真理当中。让我们在真理当中能够得到答案，并且明白你美好的旨意，在生活当中知道如何去行。赐给我们当下所需要的智慧，把你的话也能用在生活当中，同时也能够警醒自己，在你的话语当中得着安慰和力量。奉主耶稣基督得胜的名祷告，阿们！
希伯来书第四章1-11节
1我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间（“我们”原文作“你们”）或有人似乎是赶不上了。2因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。3但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。
4论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。”5又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”6既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。7所以过了多年，在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”
8若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。9这样看来，必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。10因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。11所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
这段经文当中共提到了十次安息。可见这段当中最主要的信息和安息有关。我们要强调一下，安息不是什么都不做，也不是指死了。安息是看到了神的得胜，在神的得胜当中去做事情。上节当中提到了古时候以色列人因为不信，没有办法进入迦南地，作者就以此来勉励希伯来信徒，应当竭力进入神为我们所存留的安息，因为以色列人要进入的安息，。
不过是迦南地上的安息，是暂时的，是不安全的，但神在基督里为我们所存留的安息，乃是永远的安息，我们就当更加郑重神的应许，不要学那些以色列百姓不信从的样子跌倒了。
看本文，我们既蒙留下有进入祂安息的应许。
祂的安息指的就是神的安息，别的地方称之为我的安息，本文当中有许多的安息。这些安息虽然是同一个词，但所形容的却是不一样的，指向的东西还是有所区别的。旧约里面提到的安息日是指第七日，也被称为是安息的日子。旧约里边提到的那安息指的是迦南地。阿们！大家一定要切记，旧约所提到的安息和新约的，还是不太一样的，进入祂安息，就说明是可以进入的，并且并不需要人花费太大的力气的，所以安息指的是某种范围之内。
第三章里面提到了以色列百姓在旷野40年，终究那一代的人没有办法进入迦南，而迦南指的就是旧约里边所提到的安息，而迦南地则是预表在基督里的基业，所以说迦南地只是以色列百姓所进入的安息，而我们所要进入的安息并不是迦南地，而是神在基督里给我们所留下来的基业。
如果信徒没有得着这些基业，没有看到神给我们预留的丰盛的祝福，就没有安息，依然会恐惧，依然会担心，会狂躁，因为他不知道耶稣在十个架上为自己成就了什么，不知道自己拥有什么样的权柄，什么样的荣耀，全都不知道，所以就没有安息。但进入了这种安息，知道神已经把权柄、能力、荣耀、尊荣都给他了，并且得到这一些并不难，人就会带着这种安息去面对世界。
旧约里面又提到了，就当畏惧。这里所说的畏惧是一个重点的句子。以色列人确实没有进入安息，这是我们应当注意的地方。应当畏惧的是什么呢？似乎我们中间有人也要赶不上了，就不要去笑话以色列百姓。今天很多人读到旧约圣经的时候，看到了以色列百姓的软弱，埋怨，就会笑话他们，看到了他们的失败，更应当对我们自己要畏惧。
圣经特别用这样着重的语气，来告诉所有读到希伯来书的人，那些倒闭在旷野的以色列的那些百姓，要成为我们的鉴戒。他们因为不信，不能进入那安息。现今仍然有许多人和那群以色列百姓一样，没有进入神的安息，因此，我们应当格外的敬畏、颤惊，不能再像那些以色列百姓一样失去神为他们所预备的上好福分了。
似乎赶不上了。赶不上了，原文的意思是在属灵的恩典上落伍了，没跟上队伍，没有得着神所应许的福分，这句话说明我们在行走属灵的路程上，应当有追赶的态度。否则你就会越拉越远，越来越不相信，最后似乎是赶不上了。
希伯来书第五章12-14节，里面有一段经文，我们需要看一下：
12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。13凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。14惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
以色列百姓按理来讲有完备的律法，有他们祖宗那么多人的见证，再加上他们常年学习神的话语，不应该成为小孩子的。可是现在的情况是还必须得把一些小学的开端的东西再教导给他们，似乎这些人能吃奶，不能吃干粮，这说明他在生命当中是属于婴孩。
凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。
很明显，现在有很多的以色列百姓，不明白什么是神的真理，耶稣在十字架上为他们成就了什么，他们不清楚，不了解，也不接受。今天有多少人对自己所信的是明白的呢？有多少人知道因耶稣在十字架上所流的宝血，我们所有的罪都被赦免了，因信被称义了呢？有多少人知道疾病、痛苦、意外和死亡不是神赐给我们的。又有多少信徒了解神乐意我们在地上领受祂的福分，活出祂的样式呢？
如果我们明白了这些，就会带着安息的心去生活每一天。不明白这些，就会在自己遇到苦难、问题的时候抱怨。比如他们抱怨说，“世界上哪有神哪，圣经上所写的那些神迹全都是假的，是骗人的人。”能说出这样的话，恐怕是没有在安息当中了。对神的应许一定是有一些并没有领受。难道因为神没有赐给我们某样东西，就不再相信祂，甚至会用反的话来诉说吗？这个肯定是不正确的。
以色列百姓当年在旷野就是这样说的，“我们回埃及吧，要不然我们会死在迦南的，我们的妻子儿女都要死在那里。”圣经中的神从来没有说过这个话语，可他们就如此宣告了，那正说明他们就是如此相信祂，不愿意进入迦南，不是神不让他们进，是他们自己放弃了。
今天有多少信徒，明明很快就能得到这个应许，他们放弃了。认为前面的这些拦阻在旷野的那段路程，就是他们最终的坟墓之地。弟兄姊妹，我们要明白，不论神当下有没有成就我们所祷告的事情，祂依然是我们的主，这是一种关系，不能用神给你成就了祷告，来确定你是得救的，或者祂是爱你的，这正是小孩子的想法，父母给他好吃的，就认为父母爱他。一旦父母不给他了，就认为父母是恨他的。
我们要长大成人，长大成人是有分辨力的，是能吃干粮的，是可以享受比小孩子更多的福分的，所以弟兄姊妹，我们要熟悉这公义的真理，要在基督的真理当中长大。阿们！以色列百姓的失败是明明有福音，但不相信。
第二节，因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
有福音传给我们，像传给他们一样。这是什么意思呢？可以理解为当下希伯来书的作者，对读希伯来书的这群人说，旧约的以色列百姓所听到的神的话语，神今天也给我们了。为什么他们没有进入到神的安息当中？他们没有进入迦南，只是他们所听见的道与他们无益。
神的道怎么会无益呢?那是因为人不相信。你说的是挺好，可是这跟我没关系啊。现在有多少人听到耶稣的福音是这种想法呢？听是听见了，但没有入心，所以这个道对他们来讲没有益处，因为他们没有信心把这个道调和。调和是什么意思呢？与自己的生命连接起来。
以色列百姓他们没有信心去领受，进入神安息之应许的话，所以神跟他们说的再多也没有益处，因为他们不相信。就像两个人之间的对话是一样，如果对方不相信你，解释的越多，他会认为你是在掩饰自己。最好的做法就是不要再说了，因为别人不相信你，所以你说的越多，别人恨你的就会越多。
我们在面对福音的时候，要与自己调和。如果这个道不应用在自己的身上，对你来说没有任何的益处，许多人是拿着神的话语当放大镜去对准别人，“你有这个问题，有那个问题，你没有爱，没有温柔。”等等。神的道是给我们的，是要让祂跟我们自己调和的。如果我们不跟神的话语调和的话，就会成为空中楼阁，又或者说脑袋大身子小的大头娃娃。什么意思呢？就是懂得很多。
相信你见过这样的人吧。就是口里的道理那是一套一套的。各种神学、各种主义、各种观点、各种宗派的东西，人家都知道，可是生活当中一点小小的问题，就能把他给绊倒，软弱的站不起来了。当你跟他讲一些真理的时候，他说，“我知道，全都明白，我学过很多遍了。”这原因是什么呢？他知道的只是理论，没有跟自己调合起来。
如果说我们领受了一句神的话语，每天默想这个话语，让这个话语进入自己的生活，成为自己的帮助，并且愿意按照这个话语去行，这就是调和了。要不然道与生活分离，就没有任何的益处了，可能就是一套理论，跟其他的理论没什么区别了。
第三节，但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。
神给祂的每个儿女都预备了安息，大家不用担心条件不够，做工不多，相信就可以得着了。我们已经相信的人得以进入那安息，就说明了每个人都是可以进入祂的安息的。为什么有些信徒没有进入呢？因为不相信神在那个领域要赐福给他。有人说了，我信呢。其实还有很多时候，我们并不太了解自己。
什么是我们信呢? 那就是不管这个环境如何，不管当下遇到的是什么，始终相信神一定会把这个最好的结果赐给我。当下没有看到，但依然相信。很多人是等一阵子，说，”不行，我受不了了，不信了。” 这个不是相信，所以弟兄姊妹，一定要理解这个区别在什么地方？
先来看一下后面神所举的这个例子。造物之工，从创世以来已经成全了。
这里要提到的是三一神的事工不同分工。什么是三一神呢？给大家讲一下，就是圣经里面都提到的圣父、圣子、圣灵。虽然是三位，但是却是一位神，是指位格不同，所以做工也有所不同。在造物的这件事情上，比如说创造事工，主要是由圣父耶和华来完成的，所以在旧约圣经当中，你会经常看到耶和华。造物之工已经完成了天地的创造，人的创造等等，这些都是耶和华天父来完成的。
后来人犯了罪，这个问题要解决，如果不解决的话，神跟人之间关系就没法恢复了，所以圣子耶稣出现，祂主要是做救赎之工的，要解决全人类的罪，用自己的死代替我们的活，让我们跟神的关系重新恢复，这样我们可以畅通无阻的跟天父之间连接了，神的祝福、恩典这些都会临到我们的身上。
再一个就是圣灵，圣灵是做什么的呢？我们犯罪之后，我们的思维，想法，要不断的更新，而且忘性特别大，所以不能对神的话语全部都记得住，圣灵就起作用了，圣灵使我们想起真理，想起基督的话语，并且在祷告的时候能帮助我们，能安慰我们，所以这就是三位一体的神的不同分工。现在我们正处在圣灵做工的时代，简单来讲，圣父创造，圣子救赎，圣灵引导。
现在是什么情况呢？圣灵引导我们，是要让我们进入到神的安息当中。可神却在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。这是指旧约在旷野的那一段，以色列百姓没有进入安息。为什么呢？他们不相信，所以无法进入，但实际上神早已经都预备好了，不能说神没有给你预备安息。创造之工早都已经完成了。阿们！
第4节，论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。”
创造之工，从创世以来已经完成了，神在六日的创造之后就安息了。所以祂把第七日称之为安息的日子。不是因为神累了，需要休息，乃是表明神对自己创造万物的完备、圣洁感到很满意，所以祂安息舒畅了。
这样第七日才被称之为安息日，是表明神的工完成了，但创世记第三章里面记载了罪恶进入世界之后，虽然神创造万物之工已经完成了，但是人却没有真正的安息，因为人犯了罪，所以疾病、痛苦、意外不断地侵扰着人，让人失去了安息，直到耶稣来了。耶稣来了一直在做工。
约翰福音第五章17节，耶稣就对他们说：“我父作事直到如今，我也作事。”
这说明人失去了安息，但是神总是给人机会让人能够进入祂的安息当中，可惜的是好些人并没有进入。为什么呢?人活在罪恶当中，以罪恶为中心，在罪恶当中还挺高兴的。耶稣在十字架上为他们成就了救赎事工，很多人还不接受，怎么能有安息呢？短暂的快乐不是安息。安息是意识到了神到底为我们做了什么。在此希伯来书的作者，好像是要把看这封信的人，把他们的思想从旷野的漂流当中，要把他们引导到神已完成之工上。感谢主！
所以现在信徒们所要进入的安息不是别的，乃是耶稣在十字架上所成之工。得知道耶稣到底为你做了什么?成就了什么？给你预备了什么?你拥有了什么? 当你明白这些之后，你就在神的安息当中了。可是我们这些人的思维总是因为环境，因各种事情影响而转变，所以这个时候就要竭力的进入安息。
但是还是要强调一下，安息不是什么都不做，安息不是睡了，安息是你看到了神的得胜，在祂的得胜当中去做事情。这两者有什么不一样呢？心态会完全不同。比如拿工作来讲，如果说我们没有安息的情况之下，为了生活去工作，努力的拼命的去工作。但如果知道神已经给我们预备好了各样丰盛的祝福，我们只是去领受回来，做工就是享受的心态。
如果还不太明白，我用旷野当中的一个例子来说明一下，以色列百姓进入旷野之后，其实旷野里面没有吃的，每一天神在凌晨的时候从天上降下吗哪，告诉以色列百姓，太阳没有出来之前，你们要去旷野，要去帐篷的四围去把这些吗哪捡回来，以色列百姓拥有安息的心，那就是他相信神六天一定会准时降下吗哪，他们出去领受就行了，这就是有安息的生活。
没有安息的生活中，可能神会说，根据我的心情给你们降下吗哪。以色列百姓就会失去安息。因为他们不知道什么时候神的心情好，什么时候神的心情不好。出去拣吗哪时候，就会很担心惧怕等等的心情。现在很多人是这样一种心情，对未来不敢期盼，也不知道会发生什么事情，因为意外太多了，所以他们失去了安息。他不知道耶稣为他做了什么。
第5-6节，
5又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”6既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
这两节是指出埃及记的里面所记载的以色列百姓，是出来埃及之后，好了，你们依然不相信神，见了多少的神迹了，依然不信神，所以他们无法进入神给他们所预备的安息，就是指迦南地，所以此处的安息就是指迦南，和神所创造的安息那个是不太相同的。神所造的都已经完备了，天父预备好了一切，把人类所需要的都造好了，完工了，祂安息了，因为人你所需要的一切在这个世界上可以找得到了。
但是以色列百姓出了埃及之后，他们有过逾越节，有经过红海，神也告诉他们了，不管遇到多大的难处，我会带领你们进入安息，可是他们呢，在旷野里面遇到了困难就放弃了，对神的应许完全不相信，神当时已经说得非常的清楚了，我要领你们进入那流奶与蜜的迦南，可是在他们的心里边，他们很消极，遇到问题就埋怨，遇到环境他们就放弃。
当时的以色列百姓就是这样的，因为没有安息才会如此，话说回来，就是因为不相信，所以才会这样抱怨。遇到问题向神祷告，这个他们都忘了吗？可是遇到问题的时候，只会去指责摩西，指责神，这就是不信的结果。
现今在新约里面有很多的信徒也是如此，经常埋怨、疑惑，过着像以色列百姓在旷野一样漂流的生活，没有安息。不是神没有给他预备安息，是他不相信，但是神仍然不断在呼召着我们进入他的安息。在这里的安息不是指得救，而是生活当中的得胜。
第6节，说得很清楚，既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
既有必进入安息的人。原文的意思就是神存留了有必能进入安息的人。虽然那些不信的以色列百姓没有进入，但是神还是存留了一些人，让他们进入。这些人是谁呢？迦勒和约书亚。他们两个为什么能进入呢？因为他们俩相信了。遇到了同样的环境，同样的问题，他们相信迦南地的人是我们的食物，不用担心，我们可以轻松就得胜的，其他人不信，所以他们进不了。
在整个队伍当中，大多数人不相信，你能不能持守呢？看看你周围的人都是不相信什么神迹、医治，那你能不能相信? 周围的人都在颓废的过生活，你能不能过分别圣的生活？关键是你自己, 不要看周围的人如何。就算你周围的人都不信，你也要相信，你可以确信你就是神所说的那些存留的，能够进入安息的人。阿们！
第7-9节，
7所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”8若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。9这样看来，必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。
过了多年。刚才说的那件事是，摩西带领以色列百姓出埃及进迦南的事情。过了多年，到大卫的书上，那指的就是诗篇了。从摩西到大卫大概有五百年的时间。这里面就提到了诗篇。诗篇上又限定一日，这一日不是指一个日子，乃是指又有可以进入安息的机会了。上一次以色列百姓在旷野失去了一次机会，但这一次神又给了一个机会，重新给了一个机会。
重新讲一下，对整个出埃及的以色列人来讲，虽然他们因为不信不得进入安息，但神的应许不会因为他们不信而废弃，仍然留给那些以后相信的人。不要看你们家庭里面过去信主都是什么样子的，周围的人信主都什么样子。要相信圣经上所写的神的应许，这些应许从未改变过。
虽然那些在旷野里边的第一代以色列百姓死了，但是第二代百姓跟从约书亚进入了迦南。神已经把迦南地藉着约书亚分给了他们，这就说明他们已经进入到了神的应许之地，那就说明这群百姓都在安息当中了吗？仍然不是，他们没有完全听神的话，有没有把敌人全都灭绝。当他们看到那些高大的、强壮的敌人，他们竟然把这些敌人留下来，要给自己当仆人，最后这些人起来了，开始反抗他们，击打他们，为什么他们不愿意听神的话呢？其原因还是因为不信。
你们读完了士师记就会知道，以色列人在迦南没有享受真正的安息。有许多敌人，他们依然受到了侵害和压制，但这并不是神给他们留下来的，是他们自己留下来的。这不是说神没有实现祂的应许，而是因为以色列百姓没有信心完全领取神应许的结果，有些人、有些城神说的很清楚，那些城里的人要灭绝，要杀尽的，以色列百姓不听，有些金银都不可留的，可是他们还是私自的留下来，因为他们不信神，所以他们进入迦南，却没有享受神给他们带来的安息。
在这一点上很很多信徒也是如此，嘴上总是强调在基督里我是新造的人，却没有享受新造的人带来的安息，总是强调自己是得胜者，却没有表现出得胜者的心态，原因是什么呢？在很多事情上依然是不相信的，不是说他不得救，也不是说他不相信神，只是在某些事情上，他不相信而已。
圣经既然提到了在大卫的书上又限定一日，这就是指在以色列百姓进入迦南之后的几百年，神给了他们机会，今日你们若听祂的话，就不可硬着心，可见神的应许从未改变过，因为有一些人信了，有些人没有信，但对于那些不信的，神要把这个机会留给以后相信的人，使他们能够进入神安息的应许当中。由此可见神的安息是指神的儿女进入祂的得胜当中。阿们！
大卫受圣灵的感动说了以色列人的事情，劝告了当时的以色列人。现在的希伯来书的作者受圣灵的感动，把这个话语给了当时看这本书信的人。我们也是如此，受圣灵的感动，把这些话语告诉你，那就是不要失去了神的安息，不要学习以色列百姓，总是挑着来相信神的话语。神的话语你要全部的接受，不要在里边用减法，减掉这些，减掉那些，不要用你自己的思想、私欲，把神的话语否定了，这个不是好事情。
当时希伯来书的作者引证大卫的话，警告希伯来信徒不要硬着心，硬着心就是跟神的话语对着来的时候，吃亏的是我们，只会让我们失去神的安息，所以这里有个词叫今日，我们能够进入安息，并且这个安息是更好的，比古时候的更好。
为什么呢？因为我们看到了以色列百姓的失败，也听见了大卫当时警告那个时代的人，又看见了希伯来书的作者对以色列百姓的警告，现在还有圣灵引导我们，就更应当趁着还有今日要顺服神的话语了。顺服神的话语，不是我们吃亏了，乃是因为神愿意用这种方式，把祂的话语给我们，你连祂的话语都不听，又如何能得到祂话语的祝福呢？
我们看8-9节，
8若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。9这样看来，必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。
另一安息日到底指的是什么呢？先来看一下，当时神给约书亚，让以色列百姓所享受的安息到底是什么呢？那实际上就是进入迦南，带着神的得胜，在迦南当中喜乐的生活，可是以色列百姓并没有享受到那种安息，虽然他们也分了基业，可是依然心里边没有安息，因为仇敌总是来侵扰他们，这个就不叫安息了。
约书亚没有给他们真正的安息，就说明之后会有真正的安息出来，那这个安息跟谁有关呢？跟耶稣有关，所以另一个安息日的安息是跟耶稣有关的，那指的是耶稣的救赎之工，耶稣在十字架的时候，当祂说，”成了！”的时候，祂是完成了救赎之功，把真正的安息赐给了我们。
因此弟兄姊妹，当明白了我们的安息，跟耶稣在十字架上所成之功有关的时候，你若想要进入安息，就要多多的思想耶稣在十字架上所成之工。祂的所成之工给我们带来了什么？还有一个是什么呢？为神的子民存留的安息，不一定是在这个地上的。如果有一个大概的话来讲的话，神会把这个世界分成7000年。
那6000年呢？那就是安息做工的日子了，7000年就会进入安息，那1000年被称为是安息年，千禧年。弟兄姊妹，那个安息也在地上，那也是一些人，失去安息的人要进入，比如说人在世界上为主耶稣的名被杀了，与死于非命了，神要让他们进入真正的安息，千禧年留给他们。
有人说，自然死亡的这些人呢？是等他们那1000年完了之后，新天新地、新耶路撒冷从天上降下来之后，我们也一块进入到神的那个永远的国度，这个是我们永远的安息，所以说我们在这个地上的时候，现在所拥有的安息是在我们的心里面，就是带着得胜去做工，带着耶稣的得胜去看待人和事情，你的内心是安详的，你的内心是安宁的。
很多人是因为环境一变，他心情马上就变。晴天还好，一到阴天心里就烦躁嗯。遇到失败，心里就非常的无奈，这就是因为心理失去安息了。如果说我们明白了耶稣在十字架上所成之工。其实基督徒没有失败，为什么?因为你所谓的失败只是暂时的失利、失势而已，神会重新把你失去的补偿给你，所以最终你不是失败的，我们在神面前只不过是得着的赏赐的多与少而已，不存在失败的问题。阿们！
所以说约书亚并没有给以色列百姓带来真正的安息，我们真正的安息是从耶稣开始的。你现在若信了耶稣，相信祂在十字架上所成之工，就有了安息。将来我们的眼睛，我们的身体都要享受真正的安息，那是在天上。阿们！那是另一个安息日的安息，是耶稣赐给我们的，祂要借着我们的信得着祂。
信徒真正到了天国的时候就会享受那永远的、完全的安息，那是真正的安息，是我们歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样，到了天国，就不需要再做工了。但现在在地上的时候，你需要带着耶稣的安息去做工，带着得胜的心态去做工，阿们！
也就等于说我们现在的地上的时候能够尝到耶稣的安息，但仍然是不完全的，神为我们所存留的属天的福分是完全的。带着这份心去面对你的生活，不管遇到多大的难处，你要相信耶稣已经胜了这个世界了。阿们！神给我们所预留的最好的。
为什么使徒保罗他能够把这些看明白了? 因为他有一段时间在阿拉伯的旷野，那三年的时间跟神交流，神在意像当中，把他提到了三层天之外，他看到了天国的情景，回来之后，保罗的眼界和心态就直接发生了改变，他视世界为粪土，他不在乎这世界上的一切了，是因为他看到了更好的，在他遇到苦难，遇到危险，遇到逼迫的时候，他是怎么说的呢？我若活着，是为你们，我若死了就有益处，这句话是什么意思呢？保罗认为自己活着的时候，那是要见证耶稣，荣耀基督，在这个地上带着安息、得胜的心态去传福音。虽然有逼迫，他不害怕。他这么做只为了让信徒更多的认识耶稣，
如果他死了呢？不管是受逼迫，还是在遇到了危险，他去世了，保罗也不埋怨那个杀害他的人，因为他认为，我去了是更好的，因为天国是更好的，那是永远的安息。所以保罗才说，我或活或死都是主的人。如果说我们今天看不明白这些，我们就会在苦难、在危险、在各样的环境当中失去信心，会退后，丧失信心的。
现在我们要做什么呢？务必竭力进入那安息，这个不是让我们拼命的去做工进入安息。当你越想拼命的做工，越无法享受安息，所以进入那安息跟相信有关，而不是跟做工有关。那怎么做呢？多多的去默想耶稣在十字架上所成之工。耶稣在十字架上究竟为你做了什么？你去每天顺序的读经，每天顺序地听咱们的讲道，都会帮助你认识神的话语，认识耶稣基督，这些都是可以让你进入安息的方法，重点是相信，阿们！
所以竭力进入安息就是完全的相信神。试着完全的去相信神吧，你不能相信这世人很正常，因为每个人里面都有问题，你确实不能完全相信祂，可是你要竭力地进入那安息，就要完全的相信耶稣。管世代怎么样改变，耶稣是不改变的。
免得有人学那不信从的样子跌倒了。以色列百姓是挑着相信神的应许，你不能这样，很多信徒也是挑着去相信圣经上的话语，你不可以。这样的话，只会让你失去安息。能不能学习一些亚伯拉罕凡事上相信神？能不能学习一下保罗，后期的时候完全的相信神，把自己的生命完全交给主，所以他在临死的时候，他并没有埋怨神给他这样糟糕的环境，他无论在什么环境之下，他都知足了，这就说明保罗已经在安息当中了。
神把这些例子放在圣经当中，是期望我们进入那个安息。你在安息当中去做事情，是享受那个过程。阿们！愿意弟兄姊妹更多的认识祂的话语，进入到安息当中，竭力地进入神的安息。
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你藉着这样的话语来提醒我们，不要让我们失去安息的应许，因为你的安息就是赐给我们的，我们不愿意掉队，愿意完全地相信你的话语，进入你的安息去做工。我愿意像耶稣一样，在凡事上去相信天父而做工。不管我们遇到什么的环境，我们也相信神你能使万事互相效力，最终叫我得益处，感谢主！谢谢你把这样的话语赐给我们，让我们在生活当中可以学着竭力进入你的安息。一切荣耀都会给你！奉主耶稣得胜的名祷告。阿们！