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平安，各位亲的家人，欢迎你们来到来，现在进行的是希伯来书的系列分享。
分享的题目叫: 尊荣的大祭司
先来做一个祷告
天父，感谢谢赞美你！谢谢你给我们预备这个美好的时间，让再次来到你的面前。藉着你的话语，赐给我们当下所需要的，让我们在生活当知道如何去行，可以荣耀主的名，并且更多能够认识你，经历你，让我们可以坦然无惧地把福音传出去，带着你的智慧生活。奉主耶稣的名祷告。阿们！
希伯来书第四章14-16节，
14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
神赐给了我们安息，安息不是一套理论，而是神真实的作为。当看到神在十字架上为我们所成就的救赎之工的时候，我们就有了安息，这就是为什么看到耶稣的时候，你心里边就会有平安的原因了，因为耶稣就是神差到地上为我们成为了大祭司，耶稣是尊荣的大祭司。
首先来了解一下大祭司的作用，自从始祖亚当犯罪被赶出伊甸园之后，因着罪的缘故，神与人之间隔离了，有罪的人没有办法直接与圣洁公义的神亲近，所以神设立了祭司。祭司就是在神面前侍奉神，办理赎罪的事情，只有这样，神与人才能再一次地连接起来。所以在旧约的时候，人是没有办法直接去面见神的。读旧约圣经可以看到这一点，人必须有祭司来完成赎罪的事情，或者有先知把神的话语带给百姓们，所以他们需要一个中保。
我们看看圣经当中所记载的第一个祭司。创世记第十四章17-20节
17亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。18又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高 神的祭司。19他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的 神赐福与亚伯兰。20至高的 神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。
这段经文有一个非常重要的内容就是，亚伯拉罕的侄子罗德当时住在索多玛，后来几个王之间发生了争战，所多玛王失败了，所以罗得和他的家人以及他的财务，全部被得胜的那个王给掳走了。亚伯拉罕听到这个事情之后，就率领了自己的家丁，跑了很远的路，终于战胜了那些仇敌。
在他们回来的时候，所多玛王出来在沙微谷迎接他，肯定是要感谢亚伯拉罕了，而且这里提到了又有撒冷王麦基洗德。这麦基洗德是谁呢？圣经上记载这个人无父无母，没有初生之地，将来也不知道去了哪里，他是至高神的祭司。
所以弟兄姊妹们，祭司不仅仅是指出人有什么样的问题。我们读利未记可以发现，当百姓们身上有了一个斑点了的时候，他去找祭司，祭司会照着律法说，这个是属于传染病，所以你要出到营外隔离七天，七天之后回来，再看看。
如果说这个并没有发散，回去洗洗衣服，洗洗全身，就可以了。如果说这个病发散了，那就是大麻疯，或者其他的，这是由祭司来给他鉴别的，这是祭司的其中一项工作，但更重要的祭司的工作是做什么呢？为百姓祝福。
你看麦基洗德在亚伯拉罕得胜之后，带着饼和酒来迎接他，他为亚伯兰祝福说，愿天地的主至高的神赐福与亚伯兰。为什么在这个时候他来见亚伯拉罕呢？因为亚伯拉罕得胜了，人在得胜之后，往往会忘乎所以，会认为是自己的能力，所以此时这位祭司出来之后，首先告诉他天地的主至高的神赐福于你了。至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。这就是祭司的工作。
在人需要的时候，这位祭司要出来告诉百姓，让他们把焦点，把目光，把荣耀都放在神那里。这样的提醒有什么好处呢？不会让人骄傲。要不然的话，打了这么大的胜仗，得了这么多的财务，人一定会骄傲的。时间久了之后，就容易忘记这是神的赐福，就会认为是自己的功劳了。此时此刻，祭司麦基洗德来提醒亚伯拉罕，是让他把荣耀归给神。亚伯拉罕听了之后立刻就领受了，把所得的拿出十分之一来给麦基洗德。
所以弟兄姊妹，当我们在地上蒙福了，得到祝福了，不管是得到财物或者被人夸奖等等，要把荣耀归给神，也要拿出十分之一来献到神面前，或者是支持福音事工，以此，我们心里面是承认神是我们的赐福者。其实神并不缺钱，也不是说我们献上十分之一了神就高兴，不是这个意思。是藉着这个事情让我们知道，赐福者乃是我们的神，这正是祭司的工作。
所以弟兄姊妹，祭司的服侍十分的重要。在旧约圣经当中，有几次祭司不站在自己的位置了，所以百姓们开始混乱，开始骄傲，国里边出现混战，后来百姓都不蒙福了。祭司的工作在旧约是十分的重要。祭司是神与人之间的中保，他是代表百姓在神面前服侍的。所以大祭司决定了百姓是否能够蒙福。
在旧约，大祭司一年一次要进入至圣所为百姓献祭，从而从神那里得着祝福，再把这个祝福带带给百姓。
如果说这个大祭司身上有污点，或者不蒙神悦纳，很有可能在至圣所当中就被神给击杀了，一旦被击杀以后，百姓的祝福就没有了。这一年无论百姓如何努力，都不再蒙福了，所以大祭司的工作是尤为重要的。
在律法下的大祭司，进入的不过是地上的至圣所，但是耶稣乃是进入了高天的至圣所，是进入了天堂，耶稣是胜过死亡、复活，今天永远活着的大祭司。祂已经胜过了这个世界，旧约的大祭司很重要，决定了百姓是否蒙福。
耶稣是我们的大祭司，祂来到这个地上，也是替我们办理属神的事情，因为我们的罪需要被解决，大祭司就一定要替我们赎罪，阿们！从这一点上来说，耶稣比旧约的大祭司更尊荣，因为耶稣已经从死里复活，永远不会再死了，这就决定了我们可以一直蒙福。
所以这一本文说，我们既然有一位，这里指的就是耶稣。有一位已经升入高天满有尊荣的大祭司，祂就是我们每一个信徒的大祭司，祂的降卑与升高的一切经历都是为了我们，祂做了大祭司应该做的事情。
在旧约，亚伦和他的子孙，不过是那个时代的大祭司。比如说有百姓犯罪了，他们带着祭物来找祭司。祭司看的不是这个人，乃是看着他手中的祭物。比如说是一只羊，祭司就要上下打量这一只羊，看牠是不是没有瑕疵，没有残疾。
如果这些羊是完美的，这个献祭的人要把自己的手放在的羊头上，说，我所有的罪都归到这个羊的身上。祭司最后把这只羊要送到铜祭坛上，当这只羊被焚烧了以后，羊血要拿到神面前，最后因着这个血在神面前，神已经看到这个羊被宰杀了，人的罪已经归到了这个羊的身上，所以这个人就罪得遮盖了，这就是旧约祭司们一直都在做的事情。阿们！
而大祭司是为整个所有的百姓献祭，当然献祭的时候一定得有祭物。如果说祭司不替百姓献祭，那百姓的罪就会显明在神的面前。在旧约的时候，大祭司一年一次要进入至圣所，如果超过了这个时间，血的功效就没有了，那百姓们就不再蒙福了，这就是为什么每年大祭司都要去献祭的原因了。
而耶稣不是这样的。耶稣既是我们的大祭司，祂又是我们献在神面前的祭物，把自己当做祭物献在神面前，而祂也是无瑕疵的，无残疾的，所以被神悦纳了。当祂被神悦纳之后，又永远不死，所以我们就可以一直蒙福了。这个跟旧约的大祭司是不一样的。比如说有一个大祭司很好，在神面前忠心耿耿的服侍，为百姓做各式各样的事情，也深得神的喜悦，这个大祭司去世之后，另选一个大祭司，如果这个大祭司是个坏的，比如说迷糊的大祭司，像以利这样的大祭司，百姓就不蒙福，百姓就生活在水深火热当中。
那怎么办呢？百姓们只有等，等这个大祭司死了，再选一个合神心意的，他们才能够蒙福。所以在旧约的时候，百姓是否蒙福是跟大祭司息息相关的。
为什么可以说我们是蒙福的后裔呢? 因为大祭司是好的。从耶稣之后，不需要再换大祭司了，耶稣就是我们永远的大祭司，因为祂不死，就不用再换了，因为祂是一直蒙神喜悦的，所以我们因着这位大祭司也是蒙神所喜悦的。
在旧约，如果这个大祭司蒙神喜悦，那百姓今年就会五谷丰登，风调雨顺，百姓们手中所做的就是蒙福的。我们因着耶稣，手中所做的也是蒙福的，要把你手中所做的跟耶稣连接起来。阿们！既然知道我们所信的这一位是神的儿子耶稣，祂是已经升入高天、满有尊荣的大祭司，就应该持定所承认的道。
这里所说的这个道指的就是信仰，要持定我们所承认的道，这里所说的道指的就是信仰。要持定我们所承认的信仰，不能再回到律法之下去守十戒，也不能像旧约大祭司一样，他们是人，是有问题的，我们所信的这一位耶稣，是毫无瑕疵的，是没有犯罪的，而且祂已经升入高天成为了尊荣的大祭司，祂是能够帮助我们直到最后的。
如果我们没有这样的一位大祭司，可能真的就没有盼望了，你坚持到什么时候才是最终的，但耶稣因为祂永远活着，所以就需要持定我们所承认的道，要知道你所信的耶稣是正确的，这位神是爱你的，就指定这个道，不管周围的人如何信，他们如何说，要确定你所信的，不要让你的信仰离开了耶稣。
有些人讲着，讲着就讲到别的地方去了，离开了耶稣，一切就失去了意义。离开了耶稣，我们就没有什么福气可言了，但是我们有这么一位可靠的大祭司，就理当如此坚持到底。当越多的认识耶稣，你越有安息。
15节，因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
世上那些大有尊荣、有势力的人，多半不能体恤那些贫苦、卑微、没有依靠的人，因为好些人就是住在皇宫里面，根本就不知道百姓的疾苦，从小可能锦衣玉食的，不知道老百姓到底过的是什么样的日子。这就是通常我们所说的，如果不曾得过病，你怎么能知道病人真实内心的感受呢？那些强壮的、聪明的人、多半不能体恤那些愚笨的、软弱的人，因为他们本身很强大，会用自己的理性去思考别人。
过去有这么一个笑话，在古代欧洲的一个王国里面的王，有人就报告王说，百姓们现在饿得吃不上东西了，躺在街上奄奄一息了，王当时就说了，“他们为什么不吃面包，不喝牛奶呢？”一个王能说出如此荒唐的话，原因是什么呢？因为从他一出生就是饿了吃面包，渴了喝牛奶。他认为别人饿得奄奄一息了，为什么不去吃这些东西呢？
但是在他的思维当中，从来没想过百姓是没有吃的，百姓连这个根本就没有，所以他的思维跟百姓是完全不一样的。我们所信的这位大祭司不是这样的，祂不是不食人间烟火，也不是不体恤百姓疾苦的，从祂出生，到他最后升入高天都与我们在一起。
祂在世上的时候也受过了许多的苦难。这就是为什么耶稣降生在马槽之中，生在一个贫苦的家庭当中，祂没有生在皇宫当中，所以从这个意义上来讲，祂能够体恤我们现在所经历的一切。
不要说耶稣祂不知道你的经历，祂知道的，你所受的祂都承受过了，甚至祂所承受的比你想象的还要多，所以祂能体恤你的软弱。阿们！祂离我们很近，凡事也受过试探，魔鬼没有放过祂，没有因为祂是神的儿子就放过祂，让祂一生不会有任何的拦阻和困难，不是这样的。
看一段经文，腓立比书第二章6-11节，
6他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。9所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父 神。
祂本有神的形象，是指耶稣本来是神，但是祂没有用神的那个大能来掌管一切，来翻转一切。祂反倒虚己，取了奴仆的形象，就是祂降世为人，在人看来，祂就是一个普普通通的人，而且祂还取了奴仆的形象，什么意思呢？成为一个服侍者。自己卑微，存心顺服，所以耶稣来到世上的时候，别人没看出祂与世人有什么不同的，反而有很多人还瞧不起祂。祂有能力，但是祂总是表现出来是奴仆的形象，许多人就觉得祂好欺负。
但是多数的人不明白，耶稣如此做，乃是为了救我们，祂成为奴仆的形象的时候，才能体会到我们在世上受了何等大的痛苦。祂受到了各种屈辱的时候，就能明白我们内心承受多大的压力和煎熬。不管你遇到了多大的难处，心里面难受的时候，要把你的事情告诉给我们的天父，我们的天父能理解你所受的苦。把你的重担交给主，让祂给你开出路。阿们！耶稣在世上遇到这些问题，遇到这些患难的时候，祂就是如此做的，祂把自己的一切交给我们的天父，让天父来带领祂后面的道路。
顺服以至于死，且死在十字架上
祂将自己的生命献了出去，都是为了我们，所以我们的天父将祂升为至高，赐给祂超乎万名之上的名，这一位耶稣就是我们的大祭司，祂来到地上的时候，祂就已经受了限制，成为了人就容易被试探，在世上的时候，不要说我们不会遇见试探，一定会遇见的，但是我们可以靠着这位大祭司胜过试探，为什么呢？因为耶稣曾经受过试探，但是祂没有犯罪，并且胜过了魔鬼所有的试探。万国的荣华，今生的骄傲，还有其他的一切祂都胜过了。
既然祂已经胜过了，那我们在遇到这些问题的时候，就需要向祂来求告，让神赐下祂的智慧和能力，让我们也胜过。祂虽然受过试探，没有犯罪，可见祂已经成为了完全无罪的人。虽然他是无罪的人，但是魔鬼没有放过祂，经常的去试探祂，但是祂全都胜过了，而胜过的方式就是祂完全顺服天父的旨意，祂不体贴自己的心，今天很多人不明白这一点。
为什么我总是让大家把焦点放在耶稣那里，以耶稣基督为中心去生活?因为只有这样，你才能胜过所有的试探，但我们体贴自己，以自我为中心的时候，就很容易落入魔鬼的试探当中，魔鬼在你得胜的时候会让你骄傲，说你多么的了不起，这一切都是你努力赚来的，这是你本该得的，说的多了，你真的就会以为这是自己赚来的。一旦骄傲了，人就会中了魔鬼的诡计。
同样的，如果人在失意、失败的时候，魔鬼就会打击人，”你看看你，你一无是处，天生就是这样无用的人。” 打击的多了，人就会错误的认为自己真的一无所知，什么都做不了。这两者实际上都属于试探。我们在得胜的时候要来到神面前，把荣耀归给神。在失败的时候，同样来到神面前说，”主啊，你加给我力量，让我能够再次靠着你的力量站起来。”
有没有发现，当我们以耶稣基督为中心的时候，总是能够胜过试探。阿们！
耶稣基督在凡事上受过试探，祂又没有犯罪，可见试探并不是罪，但是当人落入试探的时候就容易犯罪。阿们！所以我们不要说，“我遇见试探，我就犯罪了。”不是这个意思，遇见试探了，我们要靠着神的话语来胜过，需要来到神的面前了。就像亚伯拉罕得胜的时候，他回来时，麦基洗德及时出现，提醒了他的得胜是神赐给他的，他就能够在这里很容易地回归到正路上了。
紧接着所多玛王说，我的人，你给我，东西，你都拿走吧。亚伯拉罕说，“不要，你的东西，你的财务，你都拿走吧，我不会要你的一根线，免得以后我发达了，你就告诉别人说，那有我的一份功劳。”
亚伯拉罕为什么有如此慷慨的心呢？是因为麦基洗德已经正确地提醒了他。所以得胜的时候，我们来到神面前。失败的时候，依然还要来到神面前，把我们的一切交给我们的主，就能够胜过试探而不犯罪了。
既然耶稣在凡事上受过试探都得胜了，可见祂是有胜过一切试探的能力。因为祂曾经受过试探，能体恤到我们的软弱，祂知道怎么样帮助我们胜过各样试探。而我们需要的就是这样的力量，这就是为什么我总是鼓励大家，每天要去读圣经听道，每天跟神进行交流，去默想神的话语，这对我们来说是极其宝贵的资源，这样可以让我们在生活当中凡事上都得胜。
你别忘记了，魔鬼是个说谎者，牠总是在后面看你有没有缝隙，有没有把柄，有没有软弱，一旦有了，牠就会攻击你，就会去试探你。我们要时常的靠着这位大祭司来调整自己的一切，知道我们蒙福是因着大祭司，祂是好的，所以才能够蒙福。
我们失败了呢？犯罪了呢？来了这位大祭司的面前，祂是我们的中保，是我们在神面前献上的祭物，同时又能够安慰我们的心，让我们不至于灰心跌倒，可以让我们重新站立起来。阿们！所以这位大祭司对我们至关重要。
16节，所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前。为什么人可以这样呢？在旧约可并不是这样的。旧约，任何人想进入至圣所，那都是极其危险的事情，因为这里所说的施恩的宝座前，就是在至圣所里面，你随随便便一个人，你进入圣所都会死的，更别说至圣所了，为什么呢？因为在旧约的时候，人类这个罪的问题还没有被解决，所以人不能够坦然无惧地来到施恩的宝座前。
大祭司一年只有一次机会进入至圣所，知道他们进入至圣所之前，要准备多久吗？沐浴更衣、斋戒、清心寡欲，要保证自己不死在里面，即便如此，他们来到至圣所的时候还是恐惧战兢的，因为他们知道自己的罪，不知道什么时候就显明出来了。所以每一个进入至圣所的大祭司心里面都是惧怕的。
为什么今天我们可以坦然无惧呢？那是因着耶稣的缘故。弟兄姊妹知道，旧约大祭司一年一次是带着牛羊的血进入到至圣所。至圣所里面有约柜，这施恩座就在约柜的上面，所以说这大祭司要在施恩座上弹上牛羊的血，预备领受神的祝福，所以他们把这个称之为施恩的宝座。当神看到这些牛羊的血的时候啊，就在施恩的宝座上对大祭司说话，赐福于他。然后大祭司就带着这些祝福从至圣所里出来，再把这些祝福传达给外面等候的百姓。阿们！
耶稣就是我们的大祭司，祂带着自己的血进入了至圣所被神悦纳了，所以当耶稣死在十字架的时候，祂的血流出来使我们所有的罪都被赦免了，这个时候圣殿的幔子裂开了。裂开了到底代表着什么呢？从此以后通往至圣所的路被耶稣打开了，是耶稣给我们开了一条又新又活的路通往至圣所，因为有耶稣的血，所以我们才能坦然无惧地来到施恩的宝座前。
坦然无惧可不是放肆，而是我们知道，这是耶稣付上了生命的代价，坦然无惧的态度是耶稣看待我们，赐给我们的态度。不要惧怕来到神的面前，祂现在是你的父亲，因着耶稣的血，我们已经被天父所悦纳了，也就是我们的神鼓励我们可以放心的，不必拘束的，不是带着恐惧的心来到施恩宝座面前。阿们！但同时一定要切记，这并不代表人可以在神面前放肆或者傲慢。
有一些人不明白这个，对神没有基本的尊重，在人面前大肆的胡吹，“耶稣是我大哥，我怕啥呀。”这其实就是一种放肆。通过这段经文可以看出来，我们能够来到施恩的宝座前，乃是耶稣用祂的血给我们开了一条道路。我们因着耶稣的血，才能够被神接纳。如果没有耶稣的血，我们不可能来到这施恩的宝座前，这一切都是耶稣在十字架上为我们所换来的救恩。
本章的第一节里提到了我们应当畏惧，而本章的最后一节却叫我们坦然无惧。
畏惧与无惧是有很大的分别的。能造成这样巨大分别，其实是我们内心对神应许的相信。如果耶稣都已经完成了救恩了，我们在神面前还是恐惧战兢，甚至祷告了，都不知道神有没有听到，不知道神愿不愿意给我们成就，怀疑神是不是爱我们，这些都会造成我们及其的惧怕神，但这并不是天父的心意。你若知道天父连耶稣都舍下给你了，就应当对我们的天父心存感恩。不应该是惧怕祂，乃是心中敬拜祂。阿们！所以弟兄姊妹，我们一定要分清楚这一点。
那么既然神都已经把这一切的祝福都给我们了，如果说我们还认不清，不了解，甚至无所谓，还过得像以前那个样子，这就失去了安息，这才是我们应当畏惧的。比如说我们现在都已经进入新约了，都在耶稣基督里了，许多人还活在摩西律法之下，这才应当是畏惧的，因为这样的人没有办法进入安息。如果都知道耶稣在十字架上为我们的罪多流血牺牲，天父已经乐意赐福给我们了，可是心里面还是说，”主啊，你到底爱不爱我？”这个时候才应当畏惧的，因为你失去了坦然无惧的心。
坦然无惧是用在什么地方呢？就是你知道了天父对你的爱。知道了耶稣在十字架上为你所成就的救恩。无论你遇到什么样的问题，都可以坦然无惧地来到施恩的宝座前，就是别带着惧怕，别带着灰心和绝望。在祂那里永远有出路，永远有答案。祂是你的随时帮助。
你要如此来想，世人在遇到永远无法解开的困难或者压力的时候，就会绝望，但你不应该如此，你永远有一个去处，那就是可以坦然无惧地来到施恩的宝座前，因为你知道那里永远有你需要的答案，在神没有难成的事情。阿们！
世人不怜恤你，没有安慰你的心，这很正常，因为人都有软弱，人很多时候都是以自我为中心，这个很正常。如果总是在人的身上寻找安慰，寻找认可，你真的会失望的，所以你要来到施恩的宝座前，神那里有你需要的怜恤。
蒙恩惠也是从神那里得着的。可惜现在很多信徒，都是把目光放在人的身上，放在那些有权有势，有信心的人身上，你不该放在他们的身上了，你的恩惠是从神而来的。阿们！就算他是一个知名的传道人，但他只不过是神所使用的器皿，你应该是去领悟他所讲的属神的信息，而不是把你所有的焦点放在这个人的身上，他不会给你什么恩惠的，因为他也没有。就算他能给你一些帮助，给你一些恩惠，那也是神给他的，最终还是要把我们的目光放在天父身上，放在耶稣的身上，祂能让你蒙恩惠，同样的最后作随时的帮助。
虽然说我们遇到问题了，身边的人可以有爱心地帮助我们，但不要把你所有的期望都放在人的身上，因为人不一定能帮助到你所有的事情。如果别人帮不了你，别埋怨别人，因为人都是有软弱，都是有问题的，他也许已经尽了自己的能力帮助你了。那你应该怎么做呢？坦然无惧地来到施恩的宝座前，我们的天父才是你随时的帮助，要把你的问题告诉给我们的神，祂能够做你随时的帮助。
随时的帮助是什么意思呢？就你任何时候向祂去呼求，祂都听得着的，也许你给人打电话，人家正在休息，或者说他现在没有力量帮助你。但你向神呼求，祂永远有空，不会占线，而且祂永远有能力，随时都能够帮助你。阿们！
你要是明白了这样的一位神，祂一直都随在你的左右，与你同行，是不是心里就有安息了呢？阿们！所以这才是我们能够坦然无惧地来到祂面前的原因。好些人在属灵的事情上不追求，似乎赶不上了，总是把自己的目光放在自己家里那点事上，天天为这些事情发愁，你不如换一个焦点，来到神施恩的宝座面前，你会得到更大更多的福分，哈利路亚！
所以神把这段信息告诉我们，不是让我们对神畏惧，而不敢亲近神，乃是让我们遇到任何事情，不管是大事小事，尽管来到祂施恩的宝座前。这个词已经用得很准确了，施恩的宝座，不要担心把你的事情告诉神，神会定罪你，会遗弃你，甚至会看不上你。不是这样的，祂知道你的一切，万物在神面前都是赤露敞开的，所以你的一切祂都知道，所以尽管来到祂面前，祂愿意帮助你。阿们！
祂愿意赐福给你，愿意将祂的恩惠给你。如果你能相信，相信神是如此的爱你，因着大祭司耶稣，神就是这样来赐福给你，安慰你，扶持你，明白了，你就会在凡事上求告神，阿们！当你得到这些恩惠之后，也会如此的去帮助身边的人，让他们也遇事向神来祷告，让他们也坦然无惧地来到神施恩的宝座前，这就是我们的工作。所以在新约之下，我们也是祭司了，而且还是君尊的祭司。
彼得前书第二章9-10节，
9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。10你们从前算不得子民，现在却作了 神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。
这就是我们现在的样式。我们是被神拣选的人，是君尊的祭司。耶稣是大祭司，我们现在都是君尊的祭司，祭司的作用大家一定要牢记在心里。新约下君尊的祭司，是告诉这个人神给他做了什么，让这个人坦然无惧的来到神施恩的宝座面前，得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。阿们！同时也要告诉别人，在神面前应当有感恩的心，哈利路亚！就像麦基洗德所做的一样，这也是我们的使命。
要去宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德，哈利路亚！如果每个信徒都明白自己的职分，都明白我们是君尊的祭司，去做祭司的工作，不要定罪别人，乃是把人都带到天父的面前。在他们成功的时候告诉他们这是神的恩典，要把荣耀归给神。在他们失败的时候，要告诉他们来到神面前，神依然接纳你，哈利路亚！
如此，我们的天父更喜悦，因为每一个神的儿女都明白了这一点，我们是何等蒙福！就会在凡事上去尊荣我们的大祭司了。感谢主！愿今天的分享给你带来一些帮助！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你藉着这样的话语来安慰我们。让我们知道耶稣是尊荣的大祭司，祂已经升入高天了。耶稣比旧约的大祭司更尊贵，因为祂凡事曾受过试探与我们一样，但是祂胜过了。祂能体恤我们的软弱，因此我无论遇到什么事情，不再灰心了，带着我的问题，真实的样式来到施恩的宝座前，相信你会赐下安慰，赐下怜恤给我，你是我随时的帮助。请你带领我前面的道路，让我更多经历你，认识你。
我愿意成为这祝福的管道，把更多的人带领到天父的面前。奉主耶稣基督得胜的名祷告。阿们！