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平安！各位亲爱的家人，欢迎你们的到来，现在我们进行的是希伯来书的系列分享。
分享的题目叫: 大祭司的职任
先来做祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你给我们预备这个时间，再次回到你的话语当中来，让我们明白更多的真理，使我明当如何把你的话语用在生活当中，认识自己的身份，并且正确的使用真理。把下面的时间交给圣灵，帮助我们更多的认识你，使我们能够站立得稳。无论在什么环境之下，明白自己的职分。感谢赞美你！奉主耶稣的名祷告。阿们！
希伯来书第五章1-4节
1凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或作“要为罪献上礼物和祭物”）。2他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。3故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。4这大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙 神所召，像亚伦一样。
大祭司是神与人之间的中保，是在神面前办理百姓的事，是百姓的代表。若是大祭司被神悦纳，百姓就蒙福。大祭司若是不被神悦纳，百姓就失去了祝福，这就是说在旧约大祭司至关重要，因为直接面对的是神，他从神那带来的祝福才能给百姓，奉派替人办理属神的事。
这句话语指出祭司的职分。另一方面也指出祭司的工作需要，是神派定替人办理属神的事情。这也就是两方面的，一方面，他在神面前代表的是百姓；另一方面在百姓面前的时候，他又把神的一些规矩给百姓。
可能有人就会说了，我们在新约之下了，在恩典之下了，是不是就不需要这个中保，也不需要大祭司了，直接可以跟神进行交流了吗？仍然需要。如果不需要的话，那也就没有必要圣经上写了这么详细了。想怎么祷告都可以了。
其实神还是有很多的法则的，圣经上才用这么多的例子、人或者事情来给我们讲解清楚，告诉我们如何去敬拜神，如何顺服神的话语而蒙福的生活。现今是有很多的信徒没明白这一点，一方面承认自己是因信称义的，另一方面忽略了应该顺服神的话语而生活。
基督是我们的大祭司，那么基督在地上生活的时候，也是按照神的话语，祂敬拜神不是随己意去做的，乃是按照神的方式去做的。阿们！在旧约的时候，人不能直接到神面前，所以必须有一个中保，而这个中保，就是神和人之间的大祭司。
从本质上来讲，大祭司是人的代表，他是从人间挑选的，原本就是普普通通的一个人，是大家选出来的。在本性上跟我们是一样的，但是他到神面前的时候，代表的不再是他自己，而代表的是所有的百姓。
亚伦祭司的职分就是这么来的。不要觉得亚伦成为了祭司，就不会犯罪，一定生命很丰盛，他也会有软弱，要不然不会跟摩西起冲突，毫无疑问，他跟我们一样有软弱，有时候也会血气行事，但是神仍然使用他们，认可他们，只是你需要按照神的方式来敬拜，来献祭，不能按照你自己的方式。如果大祭司进到至圣所里面之后，按照自己的意思来，必死无疑，祭司如果不按照神所说的方式替百姓赎罪，神是不会认可的。
弟兄姊妹，大祭司是奉派的，谁奉派的呢？当然是神奉派的，这个动词是个被动式，也就是说，这个人虽然是百姓们选出来的，但是一旦选定他成为大祭司，神也认可了，那么他就是神所奉派的。阿们！
亚伦等次的祭司不是民选的，是在神的主权下被分派的。因为当时亚伦这个情况比较特殊。神呼召了摩西，摩西又不愿意去做这个事情，所以神才指定让他去找到了他的哥哥亚伦，才有了亚伦当祭司的这个事情，那亚伦奉派也是为了做神的事情，也就是亚伦在那个时期的时候，他负责中保的工作，在人面前，他要告诉百姓如何去顺服神的规则去生活，在神面前，他代替百姓去献祭，这就是祭司职分的最基本的功用了。
接着往下看，为要献上礼物和赎罪祭。祭司的职责就是要献上礼物和赎罪祭。在括号里面就提到了，要为罪献上礼物和祭物。为要献上礼物和赎罪祭，这句话实际上包括了旧约的各种献祭。你们去读利未记就可以看出来。
利未记当中有很多的献祭的条例，不是你想怎么献就怎么献的。今天很多人因为不懂这个原则，敬拜神也是按照自己的方式。祷告也是按照自己随心所欲的方式。甚至可以曲解圣经，去歪曲神的意思，这样的结果是什么呢？就是他可以那样去祷告，他可以那样去解说，但是神并不认可。
所以在旧约当中有很多的献祭的条例。有一些是为赎罪的，比如说赎罪祭、赎愆祭，这些赎祭用的。还有一些是感恩而献的，不管是哪一种，我们都需要甘心乐意的献上。即便是献赎罪祭，知道我们是因为有罪了，才甘心乐意的献上一只牛，或者一只羊，用牛羊的生命来代替我们的生命，以此来恢复我们跟神之间的关系，所以这是必须甘心乐意去做的事情。阿们！
为要献上礼物和赎罪祭的意思就是，你要去履行各种献祭的工作，去读利未记的时候会发现，怎么会有那么多的献祭的条例呢?但没有一样是多余的，所以在旧约的时候，祭司的工作十分的复杂，他们一直都在站着做工。旧约祭司为人所献的赎罪祭都是不完全的，是有期限的。
比如说一年一次的赎罪祭。下一年的这个时候，他还必须在赎罪日的时候继续要献祭。如果他们不献的话，百姓们的罪就会显露在神的面前，这还不算平时所献的其他各样的祭，所以在旧约的时候，祭司的工作是非常的忙的。他总要告诉百姓如何去生活，一旦百姓违背了神的话语，那他们就不被神祝福了，就要再一次来找祭司，祭司就给他献上祭物来赎他们的罪。或者说感恩的祭，丰收了，也是要带着祭物来到神面前，这个工作还是由祭司来完成的。
虽然说祭司在不停的做事情，看起来他们都在差不多的做工，实际上每一个祭都是不一样的。可能有人就会问了，为什么我们信主反而变得如此的简单呢？比如说利未记里边所提到的五大祭，实际上在耶稣上十字架的时候，五祭合为了一个，都在耶稣的身上成就了，而且耶稣本身也是那个完美的祭物。我们所需要的祭物，所需要遵循的各种献祭的条例、蒙神悦纳的事情耶稣全部都替我们成全了。阿们！这是刚才提到的在旧约的时候，祭司们有很多繁杂的工作。
还有一个事情是什么呢？就是这个献祭的祭司，自己也是人，也有不完全，还要先为自己献祭，等他自己被神洁净，被神认可之后，才能够为百姓献祭。也就是说，他首先要做一个合格的祭司。假如说这个人是大祭司的话，那他必须是先被神认可了，才能够去为其他人做服侍。这样的人有什么样的好处呢？他本身是个不完全的人，他来自于百姓当中，他知道百姓内心真实的状况和需要。如此他就能体谅百姓们真正的需求。
这里提到他能体谅那愚蒙的和失迷的人。因为来到大祭司面前的人，都是有需要的人，要么自己有问题，要么是怀着感恩的心，总之都是有需要的，所以大祭司也好，祭司也好，在服侍的时候，不应该感觉到烦。就算一个人，可能一天好几次的来找祭司，祭司是不能说，你怎么这么多的事啊？
所以作为一个服侍人员，不应该有这样的想法。我们人人皆为祭司，这个是什么意思呢？就是让你去做旧约的时候，那些祭司们去做的事情，有不明白的来找你，问你该怎么样做？你要告诉他们。有犯罪的，不应该歧视他们，定罪他们，而是接过他们手中的祭物替他们赎罪，最后要告诉他们，你平平安安的去吧，因着你所献的祭物，神已经悦纳你了。阿们！
他能体谅那愚蒙的人。愚蒙的人是形容无知而得罪神的情形。就是他犯罪的时候，他可能没意识到这是犯罪，后来跟其他人一起在交流的时候，才知道原来这是得罪神的事情。这个时候怎么办呢？就要去找祭司为他赎罪，因为他不明白神的旨意，所以做了神所不喜悦的事情。
有很多的信徒也是出这么一个问题，很多信徒有一个疑惑说，我都已经信耶稣了，为什么我做事情还是这么不顺利？为什么还经历过那么多的失败呢？神从来没有允许过你成为祂的儿女，就一定会做事百事顺利，做什么都成功，没有这样应许过的。我们如何才能像耶稣一样凡事得胜呢？很简单，得明白神的旨意是什么？这句话也很大，你在哪一方面需要神给你指引，就在那一方面去圣经上找到相关的真理。
我给大家讲一个比较实际的方法。比如不知道如何去教导自己的孩子，那怎么办呢？圣经那么厚，那么多的话语，去哪里找呢？很简单，多读一读箴言书和传道书，你能把整个世界和人看明白，并且知道如何去教导孩童。假如你是做生意的，不知道怎么样开公司、管理公司，以及盈利等等。很简单，去读使徒行传，虽然我把这个告诉你，但因为每一个人所看的地方和焦点不一样，领受的也是不一样的。
在圣经上有我们所需要的一切。有时候我们失败，仅仅是因为愚蒙，而不是神不爱我们，神要修理我们，不是这样的。人有时候就是把事情给想的太复杂了，认为自己失败是做什么错事得罪神了？或者说是不是魔鬼攻击我了？有时候还真不是这个，仅仅是因为人缺少智慧，愚蒙而已，就是无知。
怎么样才能够让我们从无知当中脱离出来呢？那就需要去多领受神的话语。我们说犹太人聪明，他们聪明在什么地方呢？就是因为他们从小就读圣经，被人教导圣经，所以说他们的智慧显得比较突出，仅此而已。但你现在手里边也有圣经，也可以这样去读圣经的。可惜的是很多人说了，“我没有时间，读不懂，我不明白。”
这些都不是借口。很多人想要成功，想要在凡事上得胜，却不愿意去读圣经，说没有时间，是因为觉得这个不是最重要的而已，对不对？早上起来，我们能够把很多事情安排的很好，唯独不能把时间留给神，是因为我们觉得其他的事情是必不可少的，是最重要的，而读经祷告这样的事情很多人觉得可有可无，如此才会经常性的经历失败。
大家可以想象一下，这个世界是神所造的，神必然知道这个世界运行的法则。不论你在哪一个行业当中，只要出现在这个世界上，我们的神就一定了解他的原理和运行法则。怎么才能在这个行业当中出人头地，或者常常得胜呢？
很简单，得先去了解这位神，透过祂的智慧去看你现在所处的行业，是不是就简单了呢？可很多人宁可把这个时间去用在摸索，去用在跟别人交流经验，把时间用在这，也不愿意来到神的面前，这个真的就是属于愚蒙了。
旧约的时候以色列百姓不是这样的，他们经历了失败之后，就立刻来到祭司那里，会问祭司，我这样的失败是不是因为在某些方面不明白神的旨意，所以才经历了失败呢？祭司就会告诉他，你当如何去行才是神所喜悦的。
所以经过了多年的这种方式的磨合之后，以色列百姓就开始从小教导自己的孩子去认识神，认为这才是最重要的。这才有了现今看起来犹太人之所以聪明的真正原因了。他们也不是一开始就这么听话，这么顺服神的话语的，都有这么一个过程，只是神把旧约以色列百姓他们的失败写在圣经上，是不希望我们再去走他们的失败之路。这不就是愚蒙了吗？
以色列百姓已经告诉我们那些坑了，我们就没有必要再进去了。阿们！更何况我们现在还有圣灵在引导我们，但是一定离不开神的法则，不能让圣灵引导你超越圣经去做事情吧，这是不可能的，阿们！旧约因为祭司也是从百姓出来的，所以他能够理解百姓们犯错之后焦虑的心情，一般来说，都是非常耐心给百姓来讲解神的法则，因为这就是祭司的重要的工作范围。
还有一种是什么样的人呢？失迷的人。这种失迷的是他知道神的法则，也知道神的规矩，他是他一意孤行，偏离神的话语，走在了真理之外的路上，最后落入到了痛苦的情形当中。在这种情况之下，他们经历了失败之后，是知道自己的问题在哪里的。
比如说施洗约翰的时代，当约翰在旷野里面喊着，天国近了，你们当悔改。为什么以色列百姓能够自愿去施洗约翰那承认他们的罪，接受洗礼呢? 因为当时的以色列百姓都知道自己违背了神的话语，就是失迷了道路。都认为自己如今有这样悲惨的情形，就是因为远离了神。既然现在神差派先知出来了，就知道自己问题在哪里，所以就去找到了施洗约翰。
旧约祭司还有一个工作，就是当这些人意识到自己犯罪了，带着祭物来寻找祭司的时候，祭司不能嘲笑这个人，而是接纳这个人的软弱，透过他所献的祭物，使这个人重新跟神的关系恢复，这不正是今天所有牧者的工作吗？也是所有信徒的工作，就是把失迷的人带到天父的面前。不信的人是不是属于失迷的一种呢？也是的，因为他们不了解既是愚蒙又失迷。我们就得把他们带到神的面前来，需要有忍耐的心，用爱心去对待他们，用温柔的心将他们救救回来。
可惜的是很多人并不明白祭司的工作，他们效法的是耶稣那个时代的那些假冒伪善的法利赛人的方式，总是喜欢定罪别人，打击别人，其实那个时代在圣殿里服侍的那些人都是属于迷失的人，他们是属于失败者。我们应该去效法耶稣基督，应该去效仿当初在利未记当中所记载的那些条例，祭司们应该按照那个方式去服侍百姓们的。阿们！
可以看出一下亚伦的等次那是不一般的。虽然亚伦自己有问题，他也是平凡的人，但是神认可了他，亚伦乃是神所挑选的，人间的第一个大祭司，他是替以色列办理百姓办理属神的事情。当然了，耶稣基督跟亚伦还是不一样的，因为耶稣基督还是献上了自己，而且祂本身没有罪，这个是跟亚伦不同的。
我们主要看在人间大祭司的工作。大祭司的职任不是任何人可以自取的，是必需要神的呼召才能够得着的。虽然说这些人是从人间而来的，但是这个人能不能最终成为大祭司，那还是要看神对他是否认可，这就显得这个职分跟其他的职分有所不同了。
举个简单的例子，有很多的牧师是从百姓当中来的，他成为牧师之后，一定是被神所认可的。阿们！五大职分都是一样的，不能说先知就一定比牧师还要大，没有这个高低之分。不管是先知、使徒，或者说牧师、教师也好，都是属于被神认可的职分，这个职分都是尊荣的，没有高低之分，没有任何一个人可以藐视其中的任何一个职分，但是这些职分人不能自取，这是什么意思呢？就是你不能自封。
有好些人他是觉得自己可以当牧师了，有一天就把自己的职分给改名了，称自己为某某牧师了，这样的人，你一定要小心了。在我们身边还真有不少这样的人，他们这么做的目的是为了什么呢？为了让别人觉得他是有尊荣的。这在旧约的时候，一旦被发现了，是要被石头打死的。今天很多人因为不懂得这个规则，就私自的自封牧者，神不认可的，不是说我觉得自己可以当牧者，我就成为牧者了，不能是这样的。
大祭司的职任不是任何人都可以自封的，是神所呼召的才可以，这就是为什么我们身边看到有很多的牧者走着走着就消失了（不干了），原因是什么呢？因为不是神所呼召的。如果是神所呼召的，一定会走到最后，这是不一样的。你看亚伦、摩西这些服侍神的人，难道他们没有软弱吗？没有缺乏吗？他们没有遇到问题吗？都有，但是他们走到了最后，包括新约里面的那些使徒们，他们是有呼召的人，所以他们一定会带着这个职分走到最后的。
有的人走着走着就没有了。大家一定要打一个问号，或许一开始他就没有明白自己的呼召。他的那个牧师就是自封的，这点大家一定要清楚了。如果是神所召立的，他一定会走到最后的，所以大家不要轻易的觉得某个人后面挂一个牧师的职分，就相信他能力多大，生命多丰盛，不是这样的。要看他所讲的是不是符合圣经，要看他到底走了多长的路，这才是重要的。如果走着走着就带着你去做生意了，带着你去搞什么其他的赚钱的东西，这就不是从神呼召的，这点大家一定要有分辨力。
在旧约的时候，以色列百姓曾经怀疑亚伦是自己取了大祭司的尊荣，也就是说他们怀疑亚伦这个大祭司是自封的，所以在民数记17章是有很多人就反对亚伦。有这么一帮人被称为可拉党的人，想取代亚伦自己当祭司，他们攻击亚伦。在民数记16章里之后，可以看到中间发生了非常可悲的事件，那就是可拉党事件，来看一下这个可拉党事件，这是非常惨痛的教训。
民数记16章1-3节
1利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，2并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，3聚集攻击摩西、亚伦，说：“你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”
事件的起因是什么呢？凭什么所有的人都得听你这一家的人呢？你兄弟俩把我们整个这么多的人全部都管辖了，难道神只在你们中间吗？而利未的曾孙、哥辖的孙子、利未支派的人本身就是在服侍神的。他们为什么要做这样的事情呢？很简单，自己想当领袖。
这个在教会当中可是个大忌，也就相当于说牧师和他的同工们一起在管理教会，结果同工们起来反对牧师，想取代牧师，自己去牧养教会，这就是当年所发生的可拉党的事情，而且人家人数众多。利未的这些孙子们跟以色列会众二百五十个首领，而且这些人都是有名望的人，这些人一起起来聚集攻击摩西、亚伦，而且人家说话是很有分量的，如果他们得胜了，百姓们一定觉得摩西和亚伦是有问题的。
来看一下当时这这些人的说话内容，“你们擅自专权。”他们到底想要什么呢？原来这些首领们想要选举，就是在教会当中，大家一块投票来决定一下谁可以当领袖，这个可能在这世界上的组织或者国家管理当中方法管用，但教会当中这个不实用。而他们看到的是摩西和亚伦每次去来到神面前，神把话语告诉这两个人。这两个人再告诉百姓，这些首领们觉得，我们这些首领有什么用，觉得自己不是那个老大，才找这么一个借口说，摩西和亚伦擅自攥权了，”凭什么你说什么规矩就有什么规矩。” 他们能说出这样的话，就说明他们一点都不了解属灵的事情。很多时候同工们如果跟牧师心不一致的话，教会很有可能就发生分裂事件了，就是同工们不认可牧师了，每个人都有自己的想法。
再往下看，全会众个个既是圣洁。今天也有人用这个话。什么意思呢？就是我们既然都是神所爱的，都是被耶稣用宝血赎买回的，凭什么你高我们一等呢？凭什么我们要听你的?我们也都是圣洁的，都是祭司呀，也都是神的爱子呀，凭什么我们就不能是牧师，不能去指挥这个教会的所有的人去做事情，为什么是你啊？
所以当时的这二百五十个首领就说了，全会众个个既是圣洁。我们都是被分别出来的，每一个人都是，耶和华也在他们中间，神能跟你说话，也能跟他们说话，凭什么你要自高超过耶和华的会众，意思就是凭什么我们得听你的？那意思是百姓们也得听我们的，我要跟你平起平坐。那这个话是不是今天在很多的恩典下的教会也是这样的呢？
许多人就认为自己也是神的爱子，也是被耶稣宝血赎买回来，所以我也能当牧师，我也能怎么样，怎么样。这个我太多了，就容易变成像二百五十个首领这样的人了。这个时候教会就容易出现混乱事件。
当时摩西听到这样的话之后，并没有跟他们争论什么。摩西其实在神面前服侍，那是被神所认可的。可惜这些人一心想推翻摩西，自己当家做主人，摩西听到他们说完这个话之后俯伏在地，说明摩西真的是温柔、谦卑的。
摩西的意思是我们把最终的结果交给神，你说你们是圣洁的，你说你们是属神的，我们把这个结果交给神好了。可是这些人似乎根本就不知足，摩西后来又对可拉的这些一党的人说什么话了呢?
民数记十六章8-11节
8摩西又对可拉说：“利未的子孙哪，你们听我说：9以色列的 神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近他，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。10耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近他，这岂为小事？你们还要求祭司的职任吗？11你和你一党的人聚集，是要攻击耶和华。亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢？”
我给大家解释下这段话语的意思，摩西知道自己的职分不是自封的，更不是选举的，他知道自己有软弱，只是神使用了他，是有呼召的人，可这些利未的子孙可拉一党的人，他们这么去行很明显是为了自己，是为了要夺权。并没有意识到神给他们的恩典已经够多了，所以摩西说，神把你们从以色列会众分别出来使你们亲近祂，办理账目的事情，你难道觉得这是小事情吗？也就是说这群人想干什么呢？他们想干大事，瞧不上现在的服侍了。所以很多人自封为牧师，自封为使徒，究竟是什么目的呢？他们对自己碌碌无名的服侍已经不满意了，他要一个名号，他想要荣耀，实际上是在抢夺神的荣耀。
如果说你真的是为神做事情，即便没有牧师的这个职分，你依然会做，神依然会认可你的，不是说你有了一个牧师的职分，你就高人一等了，不是这样的。就算给你一个牧师的名号，你如果做不了牧师的事情，依然没有赏赐的，这有什么用呢？
可拉一党的人并不觉得自己已经被神高举了，他们想夺取祭司的职任。摩西是想告诉他们，亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢?你们为什么要破坏神的规则呢？很明显，亚伦告诉百姓献祭得用神的方式来，现在这些在会幕里面服侍的同工们、利未的这些子孙、可拉党的人觉得我们自己的香炉也可以啊，所以后来所有的人就把自己的香炉都呈到了神的面前，看一看到底神认可谁。
后面的结果大家已经知道了，摩西刚祷告完，可拉一党的人脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财务都吞到地底下去了，活活地坠落阴间，然后地又合上了，他们就此灭亡了。其他的人一看这个状况，都纷纷的逃跑，因为也害怕自己被地给吞下去，这个时候有火从耶和华那里出来，消灭了那献香的二百五个人。二百五就从这来的，其实很多的典故是出自于圣经的，我们可能不知道为什么要这样去说，很明显这样一个事件就此平息了。如果神不出手，这个事情是很难办的。
大家想过没有，这二百五个人跟可拉一党的人数众多，一块去攻击摩西和亚伦，他们两个人说不过这些人的。所以在教会当中不是说大多数人的意见就一定是正确的，我们要看是否符合圣经。我们有非常明确的标准，不是人想说什么就可以说什么的，这个事情能不能干我们看圣经怎么说。让牧者给你拿出圣经的依据来就可以了。如果不符合圣经，我们都不要去做，这样争论才能止息，否则你说这个事情明明已经偏离圣经了，结果我们还去做，神又不悦纳，又不认可，那必然是失败的。阿们！
透过这件事情我们可以知道祭司的职任不是自封的，不是你觉得你可以当祭司，就可以当的，二百五十个人的下场值得我们借鉴。在恩典之下，牧师、教师这些职分也不是轻易可以自封的。如果不是从神来的，这些人你们要非常的警惕自己，跟随这些人的人也要小心了。因为如果神都不认可，这一切都是白忙活。阿们！
还有什么原因呢？亚伦不是先有尊荣，才成为了大祭司，而是神呼召他，让他蒙召为大祭司，他才有尊荣。这句话是什么意思呢？用今天的话来说，很多人以为我是有点成绩了，所以我就可以自封为牧师了，其实不是这样的，是神呼召这个人为牧者，他才有了尊荣，然后给了他相关的能力和恩赐，这个大家一定要多多的去默想。
虽然说顺序不一样，带出的结果可是完全不同的。当时的以色列人不明白这一点，以为亚伦你站在那个位置上，那多有尊荣，所以我们也要站那去，其实不是这样的，是因为神抬举了他，不是他自己要跑上去的。但凡是自己想上去的，那下场都是挺惨的。
比如天使长露西弗，就是想往上爬，爬到至高之处，想代替神，最终被神打入了无底坑当中。如果我们今天有这样的服侍之心，就是总想往上爬，跟世人一样的话，这样的人不适合当牧者，因为他不是想如何去带领百姓认识神，他会让百姓去跟随他，这才是极其危险的，后期他就会取代神，自封为神。
所以弟兄姊妹，亚伦被呼召为大祭司，不是亚伦有多么大的能力，或者说他想成为大祭司，而是因为他有谦卑服侍的心，神才使用他的。如果我们也有这样愿意献上，为百姓们做事的心，神也会使用你的。很多人是只想坐那个位置，不想做事情，这样的人给他一个牧师有何用呢？所以说我们还是要回归到圣经当中，看看我们到底做这件事情的动机是为了什么，是为了荣耀神，还是为了荣耀自己，这个恐怕自己心里是最清楚的。
彼得前书二章9节，惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
有一些人说，“我们都是祭司啊，所以凭什么我们要听你的，我可以自己建立一个教会，自己去想干什么就干什么。”这是极度危险的人。虽然说我们确实是人人皆为祭司，但祭司是干什么的，恐怕很多人都不明白，许多人连圣经一遍都没读过，他要教导别人去认识真理，这不开玩笑的吗？这不是拿别人的生命当玩笑吗？你敢轻易相信这样的人吗？所以大家不要糊里糊涂的就跟随一个牧者，你要知道他的生命如如何？能不能带领你，跟他交流的时候就可以知道，然后他一开口就是这世俗上的，“我们要学会薅羊毛什么的。”这样的你跟着他干什么呢？最终一定是受亏损的。这点大家一定要分清楚了。
我们现在确实是君尊的祭司，但是我们要顺服神的话语，把人带到神的面前，同时要把真理给别人的。如果一个人他连真理都没有，他拿什么给你呢？他会把自己的经验给你，把自己的失败也会给你的，所以你要小心，不可以随随便便便就跟随一个人而走，这会让你自己受亏损的。可拉党的事件要引起我们的警惕，切不可成为了像可拉和跟随者那样的结局。所以大祭司是有荣耀，那是因为他荣耀了神，神才把荣耀给他的。阿们！愿今天的话语给你带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！大祭司的职分不是自封的，更不是自己抢夺而来的，乃是神呼召我们，我们有一颗愿意顺服神话语的心，神才使用我们。我们虽然有软弱，但是神使用我们愿意为神而做的这颗心，就如同旧约的时候，亚伦的祭司一样。
天父，感谢你使用我，让我成为传福音的人。我愿意按照你的话语，把你的真理带给更多的人，也赐给我谦卑顺服的心，让我不按自己的意思去服侍，乃是把你的真理带给更多的人，因为我知道你的真理才能让他们生命进入成熟，才能在凡事上得胜。天父，感谢你给我们这样服侍你的机会。愿一切荣耀都归给我们在天的父！奉主耶稣的名祷告。阿们！