（JP文字组-beloved整理）
亲爱的各位家人主内平安！欢迎你们的到来，现在进行的是希伯来书的系列分享。今天我们来看希伯来书第六章9-12节。
分享的题目叫: 凭信心和忍耐承受应许
我们先来做一个祷告，
天父，感谢赞美你！感谢你给我们这个美好的时间，让我们共同来查考真理，在真理当中，让我们知道如何去行，越是到末后的时候，我们越需要信心和忍耐。我们需要承受你的应许而生活。藉着今天这样的话语使我们更多的明白你的真理，并且能够将这真理使用出来，把爱心和信心都能在生活当中体现出来。奉主耶稣的名祷告。阿们！
希伯来书六章9-12节，
9亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。10因为 神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。11我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。12并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
上一次讲到了有不信的人，以及他们的结局。话风一转，作者在这里说，亲爱的弟兄们。很明显，这后面的话语是对信的人而言的，跟上面是一种非常强烈的对比。上面那些人的结局是焚烧。现在是对弟兄们讲的，这才是我们需要注意的部分，
我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些。是指上面他所说的那些话语，这句话与那些背道者形成了强烈的对比，更有力的佐证离弃真道者是不信的人，更何况在这里作者体现出了特别的关怀之情，与前面的警告又形成了对比，从而加强其力量。
亲爱的弟兄们。指的是收到这封书信的希伯来信徒，在本书中这种称呼只用过一次。虽是这样说，确深信你们的行为强过这些。
这指的是4-6节那些离弃道理的人，他们的情形，他们的结局而言，你们行事为人强过那些人，而且作者说是深信，所以说这里不仅仅是对比的行为，不是靠着行为得救，而主要是指内心的相信，因为信的如何就会行的如何。
如果满树都是坏果子，只能说树根坏了。如果一个人屡次得了雨水，结果长出来的是荆棘和蒺藜，只能说明种子有问题。同样的，如果一些所谓的信徒，行为总是那么糟糕，那或许他里面的种子出现了问题。不是说不要好行为，好行为不是强调出来的，而是这里面的信所结出来的果子。阿们！
作者在这里是想要说，那些人是我们的警戒，不要去学习那些人的行为，因为他们的结局，我们都已经看到了。那些人屡次得到神的恩惠，却屡次离弃神的道理，最终长了荆棘和蒺藜，所以说这是我们的一个警戒，不要只看别人的行为，因为有时候他会出现这么一个情况，信徒目前为止信心很小，或者说对于神根本就不认识，也会有不好的行为，但是经过一段时间之后，他的行为就会开始发生改变。
而那些屡次就是指一直都是这个样子，他们的生命从来就没有改变过，总是长出荆棘和蒺藜，神不断地给他们机会，可是他们始终没有结出好果子来，这才是那些人的结局。他们是白白的领受了神给他们的恩典，却始终没有相信神，所以说这是我们需要谨慎的那些人。
还有一些信徒，但是他们的生命一直没有改变，本来都该做师傅了，却仍然是婴孩，但是即便是这样，他们的行为还是超越那些背道者的。阿们！这里作者是把希伯来的信徒，跟这两种人做了对比，因为并不是所有的信徒的生命一直这个样子，还有一些人的行为是相当好的。
所以这里面提到说，深信你们的行为强过这些。
原文当中并没有指行为，而是作者说，我深信你们强过那些人，主要是指那些更好的事情，就是指你们的行为、所结的果子是更好的，而且近乎得救，这段经文，这里面是我们特别需要注意的部分。
近乎得救在中文的意思好像就差点就要得救了。原文并不是这个意思，因为近乎得救原文的意思指的是持有、依附，是这个意思。连起来的意思就是，他是与救恩连接起来，意思是凭着他们的行为可以看得出来，他们仍然是得着救恩的人。
中文其他的译本也是这样来说的，
不过亲爱的弟兄们，我们虽然这样说，但是对于你们，我们却深信你们有更好的表现，结局就是得救。
无论如何，在这里的近乎，绝对不是说他们的行为不够好、快得救了，不是将来时，而是说他们现在各式各样的表现，都已经说明了他们是拥有救恩的人，已经强过那些背信离道的人了。阿们！
看下一句，希伯来书第六章第4节，因为 神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。
这里就提到了服侍的问题，神并没有说让我们一直当婴孩，一直不断地领受，接受别人的帮助、供应、服侍。你得起来，把你所明白的要给出去，也要参与到服侍当中去，这就自然而然的产生了行为。就像一棵树一样，既然是果树，超过一定的时间之后，就开始结果子了，不能说一棵苹果树都过了十来年了，一个苹果都不结，就说明这个树是有问题的。
信徒也是如此，不能一直当婴孩，一直接受别人的供应，一直让别人忍耐他，帮助他，迁就他，这个肯定说明他的生命是有问题的，而且我们的神并非不公义，指的是神是绝对公义的。在这里作者是称赞这些信徒们的爱心，说明他们确实服侍了其他的人，让作者心里面很得安慰，深信他们强过那些徒有外表而没有生命的假信徒。
神是绝对公义的，必定会纪念我们一切所付出的，因为荣耀神的行为，神绝对不会把那些吃过同样雨水，却长出荆棘的人，和那些生长菜蔬的人同等看待。神也不至于把那些在灵性上仍做婴孩，不求长进的信徒和那些伺候别人，真心为别人献上的信徒视为一样的。神必定按照祂的公义恩带我们，并不是我们信了主之后，都一模一样了，不管是做多做少，在神那里都一模一样了。
因为有一些人就进入误区，认为反正自己已经得救了，在恩典之下，至于怎么生活都无所谓了，反正神是爱我的，神已经不纪念我的罪了，开始为非作歹等等。如果他是不信的，就最终就被焚烧了。如果他是属于第二种，就是属于婴孩的那种，他无法去承受神更多的祝福了。前面两种都是不可取的。
我们为什么要为主去献上呢？因为很简单，我们明白了恩典之后，觉得太好了，忍不住要去分享，树结果不是一种痛苦，而是一种喜乐，是乐意去做的事情。所以服侍人，以及帮助别人献上爱心，这都是信徒不知不觉所结出来的生命，因为他领受的是从神而来的信心。爱的特点是给予，是付出。
有些人只想着别人付出给自己，说明他里面还没有神的爱，就是婴孩嘛。神是绝对公义的，祂将来给我们的赏赐，是论功行赏的，在这个地方，信徒与信徒之间还是有区别的。阿们！神不会忘记我们所做的工，这里所做的工，指的就是为主的缘故献上的。
当然了，有一些信徒可能就是就是为自己去做事情，那样的，神是不纪念的，凡我们为主而做的神都会纪念，主要看的是做工的动机，是不是为了荣耀神。可能别人很难看出来，但是我们自己一定是知道的，我们做某件事情是为了得到人的称赞，或者说从人那得利，还是为了荣耀神，真心地去帮助别人，我们内心实际上是非常清楚的，但是这一点外人很难看出来。
看一段经文，马太福音六章1-4节，
1“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。2所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。3你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；4要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你（有古卷作“必在明处报答你”）。”
在这里，实际上耶稣告诉了我们如何跟天父之间交流，该不该用私心去服侍，以及服侍的时候应该怎么样去做。你们要小心，不可将善事行在人的面前，这是什么意思呢？难道我们做事情都得偷偷摸摸的吗？当然不是。这一句，一定要看完后面，是故意叫他们看见你。就是说有些人做善事的时候，专门挑人最多的时候，专门挑最显眼的时候。就像在一些公司里面的员工偷懒的，老板一来，马上开始非常认真的工作，老板转身一走，马上就不干活了，这就是说他做事是故意叫别人看见。
有些人服侍神，也是这个样子的，瞅着这一会教会里面人多，他非得要上台说两句，非得要在人面前表现得自己很殷勤去作工。如果教会里没有人了，就不干活了。其实他是希望更多的人看见他比较殷勤，比较有爱心。他的焦点是放在人的身上。
如果他的焦点是在神身上，就不会在乎人多人少了，不可将善事行在人的面前，是故意将善事做在人的面前，不是说我们看见一个人，就不做善事了，只是说即便是没有人，你该做还是要做，总之不是为了讨这些人的称赞，为什么不要这样呢？若是这样，就不能得你们天父的赏赐了，所以这就回到了所说的，神不会忘记你所做的工。
很多人不管是帮助别人了，还是奉献了，总是希望别人能知道自己做了什么，世人大多数做善事的时候，都喜欢是这样做的，比如给灾区捐了多少钱，会希望记者、其他的都给他宣扬一下我捐了多少、多少，但是我们作为信徒来讲，我们做事情是为荣耀神而做，所以说很多的事情我们不是故意叫别人看见，只是为了荣耀天父。
第二节，所以你施舍的时候不可在你面前吹号
这里用施舍来举例子，你去给别人奉献，或者说你去支持福音事工的时候，不要到处给别人说，我给谁谁献多少钱。我给某个牧师支持了多少，我给某个交教会献了多少钱….这就是吹号了。如果说这样吹号的话，在天父那里没有赏赐，因为人已经称赞你了，所以天父那你就没有赏赐了。
人为什么去吹号呢？为什么要去显出自己的功绩呢? 当年那些假冒为善的文士和法利赛人在会堂里面，还有街道上所做的事情就是这样的。他们在街道上祷告，站在十路口去祷告，真的在祷告吗？大家都能看出来，这样好虔诚啊，一直在祷告呢。在会堂里面，他们做什么事情呢？是瞅着信徒们都来齐了，然后才开始奉献。这种情况之下，所有人都看到他在奉献了，他们这么做的目的就是要得人的荣耀。
耶稣说，我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐了，为了让人看见才这么做。你们做事情若是为了主的缘故，不在乎人有没有看见。当然，我们没有必要刻意的避开人去做，只是说做这些事情的时候，不是为了让人看见。阿们！这个心态我们要明白就行了，你为什么原因去做的，只让天父看见就行了，祂是一定会看见的，对吗？
第三节说，你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。
这样的话，似乎我们做不到，因为左手你奉献，你右手怎么可能不知道呢?这里的意思是不要去炫耀，不要故意让人看见，要行在暗中。耶稣也告诉我们，叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中查看。为什么父在暗中呢？因为你做这个事情不是为了让别人看见，天父才能看见，既然你做这个事情不是为了让其他人看见，就是为了让我们的天父看见，我们的天父就在明处报答你，你在暗处所做的。
我们的天父在明处报答你，就是把你该得的荣耀让其他人给你。如果是因为主的荣耀去做事情，神会给我们荣耀。如果是为了得人的称赞，人不一定成全你。甚至很多时候人可能会嫉妒，甚至会挖苦你，我们在这一方面也要有智慧，神不会忘记我们所做的工。
我们应该如何去行呢？哥林多前书十章31-33节
31所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀 神而行。32不拘是犹太人，是希腊人，是 神的教会，你们都不要使他跌倒；33就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。
保罗在这给了我们非常具体应用真理的方法，你们或吃或喝，这是说在生活当中大小事情上，无论做什么都要为荣耀神而行，目的是为了荣耀神，就是我们去帮助别人，在生活当中跟别人交流等等，中心点都是围绕着我们的神，别人怎么对待你的时候，你就想想，如果是耶稣祂该怎么去做，你就效法耶稣的样式去做事情就可以了。
不管是犹太人也好，是希腊人。就是说不管是主内的，还是主外的，我们都应该如此去对待，我们不要使他们跌倒。很多人是说话口不择言，想什么就说什么，伤了很多的人。还有很多人是行事比较狂妄，使不少人跌倒，这都不该是信主的人做的，因为这些人做事情只考虑自己，完全不考虑别人的感受。他不知道的是，他讽刺别人的快乐是建立在别人的痛苦上，我们不要做这样的事情使别人跌倒，应该做什么事情呢？凡事叫众人喜欢，给出爱，给出恩典，给出赦免，这些肯定是人所喜悦的。
怎么样去做这些事情呢？中心的原则就是不求自己的益处，只求众人的益处。如果说我们有这个原则去做事情，行事为人，绝对不会显摆自己的，不求自己的益处，帮助了别人，不求别人的回报，别人的称赞，你就不在乎他有什么给你了。
只是求众人的益处，就通常会站在对方的角度去考虑问题，你的言行自然而然就发生改变了。如果一个人总是想着自己的益处，才会去伤害到别人的益处。我们的目的是为了什么呢？让别人得救，让别人听见福音，那么我们的天父就会因此赏赐给我们。阿们！
彼得也给我们有一个建议，来看一下彼得前书二章11-12节
11亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。12你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子（“鉴察”或作“眷顾”）归荣耀给 神。
服侍神，服侍教会其实都是这样的。人如果不意识到自己在地上是客旅，是寄居的，就想会把所有的好处都归到自己的名下，所有的一些善行都归到自己的名下。彼得说，我要劝你们警戒肉体的私欲，因为私欲跟我们的属灵的事情是对立的，这个两个是争战的。一个是让你付出，一个是让你得到更多。应该选哪个呢？只有意识到了你在地上是客旅，是寄居的，就不会在意这些，就乐意去服侍别人了。
我们在地上生活的的时候，应当品行端正，这就指的是好行为了。不能什么时候看到你，结出来都是荆棘和蒺藜，总能扎伤别人，总能给别人带来坏处。品行端正是什么意思呢？结出来的菜蔬能供应别人，能帮助别人。就算别人挖苦你，嫉妒你，说你的坏话毁谤你，但是时间能够证明一切，首先是我们的天父知道你的心如何，其次是时间到了之后，大家也会明白真相，因为毕竟神会把这些事情全部都显明出来了，叫别人看见你们的好行为，最终就能归荣耀给神了。
弟兄姊妹，我们活出好行为是需要信心和忍耐的。我们的盼望在哪里呢？在神的应许上。阿们！如果不知道我们为什么要做这些，自然不会去做这些了。现在我们就知道了，需要凭着信心和忍耐来承受神的允许，在承受的时候，不仅仅我们得好处了，有时候可能会受到别人的攻击等等，但我们仍然要这么去做，仍然去帮助别人。
刚才就提到了神，不会忘记我们所做的工，主要指的是服侍方面的。希伯来的信徒做过这些事情，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。很明显的就是服侍。这里的服侍具体的是什么呢？接待客旅。弟兄姊妹，服侍可不仅仅是指我们在教会里面弹琴、讲道、探访一下这叫服侍，生活当中很多地方都算是服侍，就是你是因为主的缘故去接待别人，帮助别人，这都叫服侍。在这里主要指的是他们接待客旅，因为古代的那个时候，各地的传道人当时条件都不怎么好，他们很缺乏的。
记得耶稣给12个门徒教导说，你们出去传道的时候不要带两件褂子，到了底哪个村庄，你就打听一下，谁是那里的好人，然后就住在他家，直到事工结束了离开。这个时候就提到了有伺候圣徒的人，可以理解为就是传福音的人到了那里之后，那个愿意接待传道人的人。
希伯来人呢，他们在这块实际上做的是很好的，有好些真正爱主的人，就乐意去接待这些全职服侍的传道人。用今天的话来说，就是接待全职的牧师、教师等等，这些传福音的人，这是教会当中非常重要的一份工作，但是接待圣徒不容易，首先是免费的，而且他这个事工如果说做一个星期，那你得接待一个星期，还得有很多的付出，比如说费用上的付出，爱心上的付出等等。还得舍己，因为你还得照顾他。很多时候有一些传道人可能脾气不太好，还能有各式各样的怪癖等等，还得迁就他们，这份工作是需要有谦卑和忍耐的新的。
那作为接待的人，就需要凭着信心和忍耐来承受从神而来的允许，因为我们做这些事情不是为了讨好这个人，乃是为了神福音的缘故，那么神就会赐福给他，给他赏赐的。阿们！
希伯来人很早就有接待远人的美德。比如圣经里边提到了亚伯拉罕就是这样的，后来亚伯拉罕的后裔，纷纷效仿亚伯拉罕的这种美德，常有为了主的名而伺候圣徒的人。在国内其实也有这样的，我们称之为接待家庭，就有一些人把自己的家收拾出来，专门用来接待从远处而来的这些全职服侍的人。这个在我们国内其实是有很多的，这些人为福音事工的发展确实带来了巨大的帮助。
那接待的这些人，是不是都是自己有了才去接待的？还不一定，有些家里面其实并不富裕，但是他们乐意这样去做的，我们也去过一些地方，并不是每一个接待家庭都特别有钱，或者特别富足的。还有一些是也是挺缺乏的，可是他们乐意给出去，作为传道人来讲，就不要挑三拣四，不要总是这个样子。不是说大家一定让其他人知道自己是牧师什么的，是别人摆上什么，我们用什么就行了，不要觉得你怎么连这个都不给摆上，什么的，有些传道人确实是摆谱的，这点，我们不建议。
不是说不要接待这样的人，只是说每个人的信心不一样，要从全职的人角度来说，不要给别人带来更大的负担。有很多时候还需要去站在对方的立场上去体谅的，或许他能献上的就这么多。举一个例子，过去我去过一个地方传福音，去给他们分享了几天，而那个接待家庭的实际上不是太富足，可能他们当地的都是那样子的，我晚上睡觉的时候就特别特冷，虽然那家已经给开了空调，可是其实到了凌晨的时候，也不是很热，睡一晚上，第二天都已经有点冻感冒了，但是我也不好意思说，因为他们可能献上的就这么多了，所以到第二天的时候，我就找了一个借口，然后就说去别的地方去住了。
其实我们自己是付了这个车费，附近的一个澡堂里面住着那个地方，相对来说还得比较暖和一些，目的是为了什么呢?是为了接下来的事工能够正常进行。总不能再跟人家说，“不行啊，在这睡觉太冷，这个跟宾馆差的太多了。所以我要出去住宾馆。”这样可能就让别人跌倒了，弟兄姊妹，作为全职的人，不要给其他人，特别是接待的人增加额外的负担，因为说实话，人家是凭着爱心接待，我们也不能够摆谱啊，对不对？应该是体谅别人，都是服侍神，我们也是为了荣耀神而行。感谢主！
在这里提到的是，希伯来的这些信徒们常为主的名伺候圣徒，所以接待主、伺候主不是指一次的行为，不是偶尔接待一次，就不再接待了，为什么呢？因为受伤了，因为伺候不了了，觉得这个人太难伺候了，而是始终都是这样，凭着爱心去接待，这才是这里所提到的，这就是为什么作者特别提出来称赞他们，这些人跟那些婴孩的基督徒比起来，肯定完全不一样的。
作者是一面要勉励那些已经接待，并且持续接待圣徒的这些人；另一方面也是希望其他的属灵当中的婴孩，要向这些人学习，不能总是那几个人在服侍，其他人生命都不长进，这也不对的，其实教会当中的信徒应该是我们一起往前走，前面的服侍后面的，后面的站起来了，跟前面的一起服侍，一块去服侍新来的人。
好些教会的特点是什么呢？五年过去了，十年过去了，服侍的还是那么几个人，那就说明这个教会其他信徒的生命可能没有增长，或者说不知道自己是要站起来服侍的，其实三年的时间，只要顺序的去听道，读经，就知道自己该做什么了，可惜的是什么呢？好一些信徒是听道挑着听，每次都挑自己喜欢的题目，自己喜欢的内容，他的生命就一直是婴孩，就觉得自己应该领受，喜欢听了一些别人给我宣告，给自己赐福的那样的道最好了，让我去做服侍的，不爱听，这是要求我呢，这说明他们真的是婴孩。
在这里发现了没有？作者是勉励那些还没有进入服侍的人，你们要去效法这些人，去看看这些人的结局是什么，他们在天上的赏赐是大的，没有忘记自己是信徒，是神的百姓，他们也没有失去起初的爱心，即便是在艰难的时候，仍然能够持守自己的信德。所以弟兄姊妹，希伯来书里面有很多是我们需要去学习和更新的部分。
第11节，我们来看一下，我愿意你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。
11节和12节提出了作者对希伯来信徒有三种期望。第一种期望：我愿你们各人都显出这样的殷勤。什么殷勤呢？乐意接待远人，就是伺候圣徒，因为这样的人多了，福音往前推进的速度就会更快了，很多信徒总是说，主耶稣，你快点来吧。主耶稣快点来总得有一个标准吧，那就是福音传到地极，我们希望主快点来，就更多的人一起站起来去服侍主，只有这样，主来的日子才能更快一些。
我愿你们各人都显出这样的殷勤。同样的殷勤，原文当中是这个意思，就是刚刚作者称许那些一直以来都在伺候圣徒，接待客旅的这些人。作者希望大家也都参与进来。我们更希望的是教会里面的服侍的人越来越多，但是大家的服侍都是为了荣耀神，可不是为了自己。有好些人是有了一点恩赐之后，马上离开教会，就要自己去建立教会去了，说什么，“我觉得我可以了，我可以当牧师了，我可以怎么样…”
结果离开了。其实大家的力量不应该分散了，更应该联合起来一起去做事情，教会当中还分你的、他的；这个派、那个派，说明还是有私心的，那些接待客旅的人如果有私心的话，他就不接待了呀。神希望我们都有同样的殷勤。哈利路亚！
我们应该效法希伯来人乐意接待远人，伺候圣徒的这些人，他们的爱心真的是大的。作者是希望其他人已经能够显出相同的殷勤来，在属灵的德行上跟其他人一样追赶别人，效法他人。虽然说教会当中一部分人在爱心上有好的见证，但我们更希望的是人人都有见证。阿们！
至少说在咱们教会当中可以看出来，确实大多数人都有很多的见证，因为每个人几乎都跟神有直接的经历，这跟我们平时的教导，还有我们所聆听的是直接的关系的，所以说你看我们并没有说教会有了一个见证，我们到处去吹号一下，去宣传一下，因为这样的事情太多了。
其实每一个信徒都会有见证，只要信得正确，就会活得正确。阿们！我们更希望的是什么呢？这样的事情越来越多。我们更希望的是所有的信徒都有这样的见证，因为我们的见证，主要是安慰那些不信的人，因为对信的人来说，只要他聆听的正确，就一定会有见证的。阿们！而且我们对新的人的见证，其实更多的不应该放在病得医治，财务上的自由等等，更多的是我去服侍神了，我去参与到教会的服侍，这些才是我们给信的人更多的这方面的见证。感谢主！
比如跟别人发生冲突了，我们忍耐他们，为他们祷告了，这样的见证才是更好的。这就是我们所说的，在信德上给了信徒更多的榜样。可惜的是什么呢？多数的信徒都是为了自己，为了自己的追求，才去做某些事情。我们更希望大家在教会当中服侍的时候，能够忘记自己，真的是为了神而去做，这样你的赏赐是永久的，你不会失去地上的祝福，你还得到了天上的祝福，这是双倍的赐福，多好啊。
有人就说了，我在地上做了，以教会的名义去做了，我以神的名义去做了，其他人不也有这福分嘛，是，虽然说我们在地上的这个称赞，神给我们的祝福是团体性的，就是我们以某个教会的名义去做的话，好像显不出我们自己了，可是神是知道你的，你个人付出的那一部分，神给你有赏赐的。阿们！
举个例子来讲，比如私下给某个事工有持续性的奉献，这个事情可能别人不知道，我们也不知道我们会得了什么赏赐了。一方面的赏赐，就是在经济上赐福给我们。另一方面的赏赐，就是属天的赏赐，什么就他的事工帮助了更多的人，你也有这个事工的赏赐。阿们！这就是我们所说的双倍的祝福。
比如说我们去某个地方去做培训，有其他的人可能教会里面的人一块帮忙，建立这个服侍的各种需要的材料。还有一些人在食堂里面默默地服侍。还有一些人为我们的安全提供保障等等，这些参与进来的人，都有双倍的赏赐，一个是神在地上要纪念他们的付出，给他们赏赐；另一方面就是天上的赏赐，永久的赏赐，神也会给他们。
这样的参与当然是有的，参与的人是为了什么呢？为了让听道的人能够专心的听道，他们去做了这样的服侍，因为大家都在为这一个事工献上了。我们得神的赏赐的机会有很多的，神在这个地上给了我们许许多多的机会，让我们能够参与进来，这就是我们得赏赐的机会，这是需要凭着信心和忍耐来承受应许的。感谢主！
第二个，愿你们都有满足的指望，一直到底，虽然他们先前伺候圣徒，如今还是伺候。
这个是值得称赞的部分，是十分可取的，而且是别人应当去效法的，但是不要就此停止了，也不要就此满足而停下来。不能因为先前已经伺候过了，就不再伺候，不再服侍了，这个服侍是持续性的。阿们！我们从神那得到这种恩典和爱心了，才能够持续地去做。如果说我们那没有领受的，很多人真的就服侍不下去了，我们在灵程的路上真的看到太多的人走着、走着就不见了，进入到世界当中去了。我说的是服侍人员，为什么会这样呢？是因为他从神那里领受的太少了，或者说他里面没有满足的指望了，把目光放在人的身上，结果得到的称赞不是很多的，得到的回报没有，就放弃了。
当然了，还有其他的一些原因不能一一说明，只是想告诉所有的服侍人员，我们要有满足的指望，一直到底，阿们！因为所有人的服侍都会遇到瓶颈，都会遇到困难，挫折和拦阻。包括我也是一样的，可是我们常常把目光放在天上的时候，知道我们在做什么，就有动力、就有力量继续前行了，哈利路亚！所以作者在这里特别的称赞这些先前伺候圣徒，如今还在伺候，鼓励他们凭着这样的爱心和信心以及忍耐一直到底，你们必得难于永不衰残的荣耀冠冕。哈利路亚！
所以本句是给我们盼望，让我们不断地显出信心和爱心，持续的服侍，因为这个服侍的工作是需要一直有人来做的。如果到时候某个阶段大家都不服侍，福音工作就没法进行了。阿们！我们要坚持到什么时候呢？一直持续到主所有的应许都实现了，所以说我们需不需要接待的人呢？需不需要奉献的人呢？需不需要一直在教会付出呢？需要啊，而且是一代一代的需要，所以说要不断地培养这样的有信心和爱心的人，不能只是几个全职的在做，是其他的人有了这样的心都要参与进来，并且持续地参与进来，我们才能持续的走下去。阿们！
大家有没有想过这样一个问题，如果没有在背后默默一直支持我事工的人，我也无法坚持到现在，我们只是坐在不同的位置上在服侍而已。阿们！我用真理浇灌大家，大家在其他方面帮助我，我们成为一个互相扶持的状态，这样的话，我们的事工就会持续地进行下去，我也会在真理上带领更多的，这样的愿意服侍的人参与进来，事工就会持续的走下去了，一直要到什么时候呢？主来的日子。阿们！
第三个，12节，并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
这是作者对希伯来信徒的第三个期望，那些凭着信心和忍耐，指的是古时候那些属灵的伟人。我们读圣经的时候，我们会读到亚伯拉罕、以撒、雅各等等许多属灵的伟人，这些人都是凭着神的应许而生活的人。有些人最终得到了他们想要的，有些人没有得到，但是那些人都是凭着信心和忍耐承受了应许，神并没有说谎。阿们！写的目的是为了让我们看见这些人最终的结局是好的，让我们能够心甘乐意的参与到服侍的工作当中，而且持续地去做这个事情。
当然了，我并不是说所有的服侍人员，就一定要像我一样去讲道，是指参与进来，用你的力量，有的人是在奉献方面，有的人是在忍耐方面，有的人是在劝勉方面，有的人是在其他方面，总之你根据你自己乐意参与，还有你轻松去做的那一部分参与进来就好了，并不是所有人必须讲道才算是服侍。阿们！只要我们是为了主的缘故去做的这就够了。
我们就看到了旧约圣经当中有很多人并不是都是讲道的。还有一些人在生活当中就帮助了许多的人，这也是属灵的伟人了。阿们！而且这些人都是存着信心和忍耐去做事情，就是说他不是做一两件，而是持续去做。阿们！我们在神的应许上也是可以有满足的指望，最终我们也可以效法这些人凭着信心和忍耐承受神的应许。这里所说的承受神的应许，是指你在哪一方面想着神的应许，就在那一方面，凭着信心和热情去做吧。
虽然我们得救是神完全所赐的恩典，这一点上根本不在乎我们的行为，但是得救之后，我们在属灵上的赏赐，以及地上神给我们的赏赐，绝对不是不劳而获的，而是需要付出代价的，需要殷勤做工才可以获得。这里提到的不懈怠，就不是懒惰的那种，不是随意去做，而是积极的去做事情。这是不是跟一些人所讲的又不一样了呢？因为有一些人走极端了，说，“反正我们已经得救了。反正神是赐福给我们的，所以我们并不需要去做事情了。”他们是刻意的不去做，结果他们以为这是安息，其实不是。
我们信主之后，更应该殷勤地去追求神的真理。追求之后，自然会结出属灵的果子来了，而且接受了果子就有一个特点就是殷勤做工，因为我们得到更多了，愿意去服侍更多的人，但神也把更多的加给你，让你去再去服侍更多的人。这就形成了一个闭环，恩典的闭环。哈利路亚！所以在属灵的事情上，我们要殷勤地去追求，比如每天可以读三章圣经，听一篇讲道等等，这种殷勤时间久了之后，你会发现，你比那些不追求的人生命是差距越来越大了。
在生活当中遇到问题了，立刻就知道如何去做了，这就是为什么很多信徒说，“我的神到底在哪里呀？我为什么看不见神的恩典呀？”首先要问一句，你是否在真理上有追求呢? 如果你说，“我只是信了主，其他的我一概不知，我既不懂得神的话语，我也不听道，我也不读经，我也不祷告，那你怎么能够承受神的应许呢? 这肯定不对了，是无法承受应许的。阿们！
所以说殷勤是蒙福的一个秘诀所在。哈利路亚！同时如果说我们明白了神的恩典，又得到神的这个应许和祝福之后，那么好，我们就去服侍，服侍的时候也是需要殷勤的去服侍的。
就像我来说，不能说我讲道，我讲讲就不想讲了，没有心情，不想讲了，这个不行的。我们需要定期的哪个主日去讲，然后这些训练的也是，要持续去做的，这个就需要信心和忍耐了。阿们！在我们培训事工当中，有好一些信徒是走着走着，坚持不下去了。我们不过多的评价，我只是说最终能坚持到底的人，所得着的是比其他人更多的。
所以不管是哪一方面，我们都需要殷勤地去做，要凭着信心和忍耐承受从神而来的允许，如此你会明白更多的真理，也会经历神更多的应许和祝福，感谢主！愿今天的分享给你们带来帮助！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你藉着这样的真理唤醒我们里面的服侍意识，知道我们都是好树，会结出好果子来，需要在属灵的事情上殷勤的追求，同时我们要看看属灵那些前辈，是我们的榜样，让我们有甘心乐意献上的心，持续性地参与到福音的事工当中来，持续性的参与服侍。
你愿意我们每个人都显出这样的殷勤，因为如此我们就会有满足的指望，我们不愿意把目光放在地上，放在我们自己的私欲当中，那样只会让我们更加的空虚。主啊，我们愿意把满足的指望放在你身上，因为我们在地上是寄居的、是暂时的，你那里是我们最终的归宿。
天父，谢谢你把这样的真理给我们解开，让我们可以凭着信心和忍耐承受你的允许，你是信实的主，你必定会按照我们的里面所追求的来赐福给我们，感谢主！
愿我们所做的都能够荣耀我们的天父，哈利路亚！一切荣耀都归给我们的主！奉主耶稣的名祷告。阿们！