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平安！各位亲爱的家人。欢迎你们的到来！现在进行的是希伯来书的系列分享
我们分享的题目叫: 新约的特点
先来做祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你给我们这个时间，再次回到真理当中来，藉着真理，更多的让我们认识你，认识你与我们所立的约，并且让我们知道在约中有保证，可以依靠神在地上过得胜的生活。帮助我们在这样的话语当中都能够得到供应。奉主耶稣的名祷告。阿们！
希伯来书第八章10-13节
10主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。11他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：‘你该认识主’；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。12我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”13既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
新、旧约肯定是有不同的地方的。旧约是神与以色列人所立的，就是出埃及的时候，以色列人在西乃山下与神所立的约，约中，外邦人没有份。神为了让以色列百姓在列邦中成为祂的选民，使以色列人与万民有别，所以赐下了律例典章，这些是专门给他们的，是神恩待他们的一个特点。
又要以色列人世世代代遵守安息日，作为神与他们立约的证据。旧约是跟以色列人有关系的，对于基督徒而言并无直接的关系。但是有间接的教训，神并没有要求所有的基督徒都要去遵守旧约，还是那句话语，因为旧约不是神与所有信徒所立的约，我们是在新约之下，跟神所立的约是新约。
新约是对比着前面那个约而言的，对吗？希伯来的信徒是在旧约之下，但我们不一样，我们因着基督的救赎在新约之下了，是凭着基督的血成为神的百姓的。在律法上，我们所要遵守的是基督的律，而并非摩西的律。
耶稣基督把祂的这个律称为至尊的律，对比前约而言，前约叫旧约，我们现在的约就成为新约了，但是新约不是跟旧约违背的，只是在原来旧约的基础上进行了更新，祂包括了旧约的内容，换句话来讲，只要你在新约之下，就等于说遵守了旧约。
就基督徒而论，没有信主之前根本就不认识神，也从未与神立过什么约，但当相信耶稣，以及耶稣在十字架上所成之工的时候，就得救了，因信被称义了。信的是什么呢？信的就是耶稣在十字架上为他们的罪流出宝血，耶稣三天后从死里复活了，这新约是借着耶稣的血所立的，跟旧约不一样的。阿们！
我们要对新约和旧约有一个区分，很多信徒没有区分，又去回去遵守摩西的律法之约了。对我们来讲，去遵守那个约毫无意义的。难道旧约了那些对我们一点借鉴之意都没有吗？当然不是，虽然我们不需要去遵守旧约了，但是那些律例典章，对我们生活当中的指导还是有非常大的意义的。
我们可以看出来，神对这个世界所立的一些法则，顺其法则而行，就会蒙福。这跟以色列百姓可不一样了，以色列百姓不能遵守这些约的时候，就要临到咒诅的，而我们没有这些咒诅了。你遵守了，就蒙福。如果不遵守，在这件事情上无法蒙福，因为你违背了神的法则，一定是失败的。
对于旧约当中的那一切的律例典章，我们没有按字句全部去遵守的义务，没必要去遵守那些了，但是需要按照其中的意思接受神的法则，知道神的心意是什么。摩西的律法是告诉以色列百姓，当如何明白神的命令，如何存活，但在新约恩典之下的人，是以基督和使徒的教训为生活的遵守法则。我们生活当中该如何去行，更多的应该去看一看新约的书信。若想得着基督的生命，更多的应该去看一看四福音书，看看耶稣为你做了什么。
因为在新约当中，关于基督和使徒的教训写得非常的清楚，这些教训也包括了一切摩西律法在道德方面的要求，也可以透过这些对旧约有更深的了解。神与以色列家另立新约，这就是我们所在的约当中了，新约跟旧约是不一样的，这里也说了，不像他们的祖宗所立的旧约那样，因为在旧约只关系到了雅各家，是那样的一群人，我们不要去遵守雅各家的那些律法了，因为我们不是肉身的以色列人。我们是因着信成为了真犹太人，在基督里面已经不分犹太人、希腊人，已经都归于一了。
第10节说，主又说：“那些日子以后。
那些日子是什么日子呢？是耶稣基督上十字架，为我们成就救赎之工的日子。从那个日子以后，新约就正式开始了，不但外邦人可以相信神，也可以进入到新约之中，犹太人也是可以的。
路加福音二十二章17-29节
17耶稣接过杯来，祝谢了，说：“你们拿这个，大家分着喝。18我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等 神的国来到。”19又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”20饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。
这就是新约的开始，透过耶稣在最后的晚餐上跟门徒所讲的话语，就可以看出来了，新约的开始，是从耶稣基督流出宝血之后开始的。耶稣是什么时候流出宝血呢？在十字架上，那些日子以后，就是耶稣基督成就了救赎之工以后，新约就开始了。神就按照新约来对待所有相信耶稣的人了。在新约下，神要将祂的律法写在人的心上，这是第十节的内容。
旧约的律法是写在石版上，但新约的律法乃是写在人的心板上，放在他们里面，写在他们心上的意思是，神用圣灵使他们明白神话语的真实意义，使他们可以寄存在心里边，又吸引他们去跟随神，并且赐给他们能力去实行神的话语。如果神的话语没有进到人的心里边，人无法得到神的祝福。如果进到心里边了，只是在一个角落里边，神的话语也不会起什么作用的，除非人知道了神话语的价值，明白了神的爱，愿意按神的话语去行的时候，就得到了神话与所带来的祝福了。
这个在旧约做不到的，旧约是要求人外在的行为，但新约更多是在乎人内心对神的真实感受。阿们！使徒保罗对哥林多教会的人也说了，你们明显是基督的信，借着我们修成的，不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的。这是哥林多后书三章3节的内容。保罗所说的这个意思是什么呢？我们不是按照旧约摩西律法那个方式跟神立的约，而是用耶稣的血跟天父立的约，所以我们都成为了基督的信，而这个不是用普通的墨所写的，是用神的灵写的。
圣灵对我们来说至关重要。旧约律法之下，没有圣灵的帮助，无法遵守神的律例典章。新约之下，只要人愿意在心中把首位给让出来，让给圣灵，圣灵就能帮助他，让他活出神的话语来，所以说，新约律法的特点不限于外面的字句，更多的是在乎人内心对神的跟随，当然，内心对神的话语有了感动，明白了其中的意思，又乐意忍耐去实行的时候，就得到益处了，而这个实行的时候，不会觉得是负担，因为有圣灵帮助他，他会很甘心乐意的去实行神的话语。如此的话，神的话语就不只是写在书本上，刻在石头上，而是在人的心里了。
所以我们给别人传福音，应该是让别人感觉到喜乐，乐意去跟随耶稣，这才是正确的。如果用律法的方式的话，那就是吓唬别人，让别人必须信耶稣，像过去一些人传福音，” 信耶稣上天堂，不信耶稣下地狱。” 这种方式不管用的，更多的是要把基督的样式表现出来，使人们被吸引，甘心乐意的跟随耶稣，如此就等于说新约的律在他的心版上了。旧约的律法是规范以色列人外在的行为，把人圈在罪中。
加拉太书第三章23-25节
23但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。24这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。25但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
因信得救的理，可以理解为这就是新约的耶稣基督的律。当这个律还没来之前，以色列人还有世人都被看守在律法之下，这就是摩西的律法了，人为什么要在摩西律法之下呢？如果没有摩西的律法，就不知道自己是罪人，会觉得自己很厉害，狂妄至极，但一旦有了摩西的十诫出来以后，一对照十戒，就发现自己真的什么都做不到，才意识到了自己是个罪人，已经得罪神了。
无论人如何努力，都无法遵守全部的律法，就有点灰心了，但这并不是神的心意，律法只是让人知罪而已，最终目的是什么呢？把人引到基督那里，如果在律法下意识到自己是个罪人了，意识到自己真的不能遵守全部的律法，就已经达到了律法的功效了，就应当去寻求基督的。在基督那里就明白了祂的恩典，我们因信成义真的是神莫大的恩典。阿们！
25节说，但这因信得救的理既然来到。
这指的是什么意思呢？耶稣在十字架上已经成就了救赎之工，赎清了我们的罪价，把我们从律法的咒诅里已经解赎出来了，相信耶稣在十字架上所做之工，你就因信被称义了，这就是说因信得救的理已经来到，已经预备好了，但凡是相信耶稣的人，就不在旧约之下了，乃在新约之下了。我们从此就不在师傅的手下了，指的是律法之约。阿们！
新约的律法是指基督的命令，是圣灵住在人的心里帮助人活出基督的样式来。在旧约神把以色列百姓从埃及领出来。新约的时候，神要把所有的相信耶稣的人带进基督里，迁到祂爱子的国里。有没有发现？神救以色列百姓出埃及的时候，并没有强制所有的以色列百姓必须都出来，是让他们愿意的，就跟出来。在新约之下，要想得到永生，神也是把得救的理，给你显明出来，你若相信神，神就把你带进基督里，就到这个祝福了，一切都是自愿的。阿们！在新约之下，神愿意与人有更亲密的关系。
第八章第10节，我要作他们的神，他们要作我的子民。
旧约以色列百姓成为了神的选民，但新约之下，耶稣基督成为了我们的中保，借着人的信，我们成为了属天的子民，使神与人有了更亲密的关系，信耶稣的，也不仅仅是跟神有了一种父亲跟儿子的关系，不是仅仅只有这外表上的关系，更是在生命上、地位上真正的成为了神的儿女。阿们！就是说信了耶稣之后，神要负我们全部的责任，”我要作他们的神。” 这句话说明了神是我们一切祝福的供应者、保护者。
他们要做我的子民。一提到子民，那首先要有一个国度的概念，这句话其实是包括了我们愿意相信神，愿意跟随神的时候，我们就成为了祂的子民。那我没有做什么事情呀？相信神、顺服神的话语、跟随祂，这样就可以活出跟世人不一样的人生。阿们！
成为神的子民，那一定是蒙福的，我们在这个世上的时候，不管愿不愿意，一定是某个国家的子民。只是说有的国家比较乱，那子民就受遭殃了。有的国家非常的繁荣、和平，子民就蒙福呀。我们成为天国的子民，是真的蒙福的一群人。在新约之下，神向人显明祂自己吸引人，更认识祂。
第11节，他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：‘你该认识主’；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
这里提到的，不用各人教导自己相邻的意思是指，不用像旧约那样去教导百姓认识律法，因为在摩西律法之下，他们安息日是要学习神的律例典章的。作为摩西，是要有义务把这些教导给百姓的，而且是要逐条教导百姓的，申命记和民数记里边就里边就提到了，什么样的做了什么样的坏事都被受咒诅，百姓们就, “阿们!”一条一条的教导，一条一条的教导，违背了就要受咒诅，以色列百姓要有回应的。按照犹太人现有的这些律例典章，一共是613条，这样的话就这些律例典章，他们需要经常的去教导百姓遵守的。阿们！
当你的邻居或者弟兄不明白的时候，还要给他去解释的。新约不用这样了，新约是以爱为一切形式的总则，就简单化了。再说了，还有真理的圣灵住在人的心里边，在凡事上圣灵会教导人明白神的旨意的，无需像旧约那样，有人按逐条的律法来教导百姓明白神的旨意了。
如果作为新约的子民，不读新约圣经，又不听道，那么真的还是一无所得，我还是要鼓励大家一定要多读圣经。有人说，“我读不懂呀。” 你可以祷告，让圣灵来帮助你明白神的话语，但是就算你不懂，你可以知道一件事，新约是以爱为一切形式的总则。这个要牢牢的记在心里边，你做事情以爱人为原则。爱的特点是什么呢？舍己、牺牲、为了别人得益处。如果你确实不知道如何去行，看一看哥林多前书十三章的内容，那里面会非常详细的告诉你如何去爱别人。只要把那些记住了，自然就知道如何去行了。你说，”是记住了，可是做不出来，没有力量去行。” 这又需要圣灵来帮助你了。
在新约之下，圣灵是我们的保惠师，是我们的引导者，更是我们的赐恩者。如果没有圣灵，我们是没有力量去做到的。让我们去爱仇敌，怎么能够爱到呀？能做到饶恕他就不错了。让我们去爱那些算计我们的人，怎么能受得了呢？但是这一切如果有圣灵帮助，就不一样了。圣灵可以加给我们力量，让我们能做过去做不到的事情，而旧约没有圣灵的帮助，人只能靠自己的力量去做，做多少算多少。
所以弟兄姊妹，如果在新约之下忽略了圣灵的带领，真的是难上加难。因为如果靠自己去遵守新约的那些命令的话，是根本做不到的。事实上，虽然摩西将神的律法教导旧约的以色列人，并且神也为他们显了许多的神迹，心里边仍然迷糊，不认识神的作为。为什么呢？因为他们都是守着一些字据，看出来好像都是神不让他们做什么，做什么就受咒诅，好像神很严厉。
不知道你在读旧约圣经的时候，是不是觉得神是这样的一位神，但实际上神从未改变过，神一直都是爱，一直都是满有慈爱，满有怜悯，不轻易发怒的神，可为什么我们去读神的诫命的时候，就会读出来这样的一种感觉呢?那是因为如果去遵守神的律例典章，我们是无法遵守的。按照神公义的标准，就得得到咒诅和惩罚，不是神过于严苛了，这就是这个世上的法则。
新约之下，很多人觉得，”新约很简单的，因为神对我们的就是爱。好像耶稣也不轻易发怒，等等。” 其实不然，律法的公义并没有被降低，只是因为有了圣灵帮助我们，能做我们过去靠自己做不到的事情，借着祷告，我们过去恨一个人，现在不再恨他了。这是圣灵的工作帮助了你。阿们！
在新约之下的人，一定要靠着那住在我们里头的圣灵行事为人的，离开了圣灵，我们真的做不了什么的。就看耶稣吧，耶稣在30岁之前，圣经上并没有记载祂被圣灵充满的事情，祂跟常人，跟世人没有什么区别，但是当祂在约旦河里面受洗之后，圣灵像鸽子一样降在祂的身上，从那以后，耶稣就不一样了，能行神迹，能怜悯人，能做各式各样的超出凡人的事情，这是谁的工作呢？圣灵的工作，圣灵的能力。之所以神把这些话语记载在圣经当中，是让我们去效法耶稣的样式。如果我们没有圣灵的帮助，跟世人是没有任何的区别。
但如果说我们愿意让圣灵引导我们、帮助我们、启示我们，就能做像耶稣一样的事情去帮助人、怜悯人，使人得到着生命。只要人有寻求的心，不管是小孩，是大人，神都能引导他们。圣灵不在乎你年龄的大小，只要你心乐意寻求祂，都可以寻见祂。圣灵会亲自引导他们，使寻求的人寻见他们所渴慕的真理。阿们！
这就是圣灵的大能。可惜的是好些教会根本不讲圣灵的工作，也不去讲新约和旧约的区别在哪里？反而让一些百姓去遵守十诫而行。以色列人在那里都失败了，更何况是我们呢。大家一定要记得律法是让人知罪，最重要把人引到基督那里，使人因信得救。阿们！在新约下，神彻底解决了罪的问题。
第12节，我要宽恕他们的不义，不再纪念他们的罪愆。
新约最大的特点是什么呢？神彻底的解决了人罪的问题，这是耶稣所做的。旧约不是这样的，因为人的罪还在自己的身上，百姓们要靠着献祭，透过祭牲的血来遮盖自己的罪，新约这项不用遮盖了，是涂抹了，耶稣的血涂抹了我们所有的罪。因为祂的血是无罪的，才能去除我们的罪孽，代替我们的罪责。
因为耶稣已经在十字架上代替了我们的罪，所以神宽恕了我们的不义。在这里，当然一定要明白了，神宽恕我们的不义，不是因为神降低了祂公义的标准，但是因为耶稣代替了我们。所以没有耶稣，我们的罪不可能被宽恕的。所以今天当你再一次看到你又犯罪的时候，你要想起来耶稣在十字架上为你的罪已经付出了代价，你要对罪恨恶痛觉，远离罪，亲近耶稣。阿们！
不再纪念他们的罪愆。这个罪愆是指我们过去所犯的罪行。这个跟旧约又不一样，旧约虽然祭司每年都献祭，比如说有人犯罪了，就要带着洁净的牲畜，或牛、或羊、或鸽子、或斑鸠这些祭牲来到祭司的面前说，”祭司啊，我犯罪了，我现在献上这些祭物，可以使我罪得赦免。” 所以百姓们每当牵着这些祭牲去找祭司的时候，每年都使他们想起自己的罪来。
大家一定要明白了旧约和新约里面有很多是不一样的，焦点是不同的。旧约献祭使人想起罪，是围绕着罪展开的；新约神不再纪念他们的罪愆，是因着耶稣在十字架上的所成之工，所以新约使我们想起基督的义，是围绕着基督的义展开的，可惜好些人依然还活在旧约之下，虽然也说自己因信称义了，可是每一次去教会都会想起罪来。不管做什么总能想起罪来，这不就是旧约的内容吗？那新约应该是什么样子呢？每次去教会应该想起的是耶稣的义。每次聚会应该想起的是耶稣的义，应该围绕着耶稣基督在十字架上所成之工，展开我们一切的事工，还有一切的真理。
如果真理不围绕着耶稣基督，很有可能就是旧约之下的真理了，就是让人想起罪来了，所以大家一定要记得，这里说的是不再纪念。阿们！
什么叫不再纪念？不仅仅是宽恕的意思，而且是永远不会再想起，是完完全全赦免了，涂抹了的意思。我们今天在新约之下，神说了祂不再纪念你的罪愆了。那为什么在聚会的时候非得要想起你干了什么坏事呢？
在这要思想一下，为什么在新约之下，神要让我每次的聚集都会想起耶稣的义呢？因为当把焦点放在基督的义，基督所作的事工上的时候，就会效法基督而行，就会明白基督对我们的爱，心存感恩，再加上圣灵的力量，我们就能活出不一样的人生，越来越像基督。
如果把耶稣所作的拿走，总是使人想起罪来。如果总在罪中打转，出门之后会继续犯罪，因为焦点在罪上，不想犯罪也不行啊，相当于说什么呢？你关注的是什么？就会被他所影响。有人说，“不可能。”好，我举个例子，你已经信耶稣了，如果去看恐怖片，晚上会不会做噩梦？会不会在晚上的时候感到惧怕呢？会的，因为你已经受这些画面的影响了。
反过来，如果你去看福音电影，看到耶稣对你的爱，心中就会充满爱，自然就没有惧怕了，你反而会效法基督所做的，就会越来越有基督的样式。阿们！所以新约下的各位亲爱的家人们，要多多的去关注耶稣本身，要以基督的义成为你生命的重心。哈利路亚！
第13节，既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。阿们！
本节可以说是一个小小的总结。在此我想让大家先看一段经文，马太福音第五章17-18节，
17“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。18我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
刚才读的13节，既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
这句话简单来讲，就是说新约已经来到了，所以旧约就不需要了，快归无有了。就是不需要它了，是不是旧约被废掉了呢？刚才读的马太福音第五章又提到说，别想我来要废掉律法和先知。耶稣来不是废掉律法和先知，乃是要成全。成全跟废掉有什么样的区别呢？我们先来讲一下这个废掉。
虽然说成全和废掉都是归于无有了，但是区别还是很大的，废掉的意思是它在那里，但是你可以无视它，可以践踏它，就是今天说虽然十诫写在那个地方，但是我们可以违背十诫而生活，烧杀抢掠，无恶不作，这就是废掉律法了。如果耶稣来做了这样的事情，那祂就是废掉了律法，这就是无视律法的存在，那叫废掉了。
什么叫成全呢？成全的意思是完全的遵守了，那么久不需要它了。在这里的成全，可以说用总结这个词可能更准确一点，也就是说当耶稣成全了律法之后，是把我们带入了新约。那之前的那个呢？那就不需要了，因为有一个更美的代替了之前的，在这要证明旧约比新约是差那么一点点的，新约是更美的。旧约是好的，新约是更好的；旧约是美的，新约是更美的；旧约是尊荣的，新约是充满尊荣的。阿们！
所以新约的到来并不是耶稣来了以后才说的事情，神早借着先知耶利米已经说过这个事情了，阿们！因为祂跟以色列百姓另立新约，借着耶利米把这个话早都告诉以色列百姓了。
那耶稣有没有成全律法呢？成全了。如何成全的呢？祂在十字架上流出宝血，并且为我们的罪死了，三天后从死里复活，这就是祂已经成全了律法。为什么说这已经成全了？因为违背律法结局就是死，耶稣替我们所有的罪已经死了，这个罪价就已经还清了，因为不管是谁，如果违背了律法，只要死了，这个罪价就算还清了，结束了。
但是耶稣祂不希望我们死，因为我们无法遵守律法，结局一定是死，所以耶稣在十字架上替我们死了，大家要明白耶稣是无罪的，祂无需上十字架，祂是替我们的罪死在十字架上的。当祂替我们死了，我们就不用死了，那我们现在活着，不应该活出你过去旧人的样式了，你应该活出新的样式，那就是现在活着的不再是你，乃是你替耶稣在世上活着，而且活在新约之下。阿们！
罗马书第十章1-4节
1弟兄们，我心里所愿的，向 神所求的，是要以色列人得救。2我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。3因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。4律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
我们在这个世界上得着义，无非就两种方式。一种自己努力的去遵守全部的神的律法，也可以得着义，但这一条没有人能做到，以色列百姓努力那么多年，没有一个成功的，所以这是一条失败的路。耶稣做到了这一点，所以祂给我们开辟了一条又新又活的路，让我们相信祂就可以得着义了，这里才提到律法的总结就是基督，祂把过去的做了一个总结，使我们进入到了一个新的年份当中去了，就跟我们年底做总结是一样的，把去年一年做个总结，进入新年就不用再拿过去那套来说事情了，新的开始就不一样了。所以之前的那些条款归于无有了，把它存起来就行了，不要再去天天拿着那个看了。
而且作者在写希伯来书的时候，耶路撒冷尚未被毁，所以说这里才提到便归于无有了，快归于无有了，就说明圣殿还存在。这里所说的快归无有到底指的是什么呢？其实是指旧约的献祭制度和一切礼仪，并不是说神的十诫就不需要去遵守了，而是说不需要用那些礼仪献牲畜，牛羊、鸽子这些东西来赎罪了，不需要用这些东西了。耶稣在十字架上把这一切都成全了。阿们！因为在旧约时代，圣殿比祭司重要，圣殿一毁，整个献祭制度就停止了，但新约不一样，新约最重要的是大祭司这个人，所以你有没有发现旧约他们更注重的是圣殿，祭司反而不被人看得起。
新约之下呢？我们不要去注重这些殿，应该注重耶稣大祭司这个本身，很多人的思维还在旧约之下，强调祷告必须去教堂里边，要不然神不听。聚会必须去教堂里边，要不然不算聚会，其实是应该把焦点放在我们的大祭司耶稣身上。
在野外有三两个人奉主的名聚会，那是不是教会呢？当然是了。在家里面，你独自敬拜神，算不上聚会呢？当然算了，这就是新约跟旧约的不同。新约的重点是放在了人的身上，我们那位已经升入高天的大祭司，应该把焦点放在祂的身上，效法基督而行，知道这位大祭司为你做了什么。阿们！所以在新约之下，无论有没有圣殿，并不影响我们敬拜神，但旧约不一样，因为他们如果不献祭，没有资格敬拜神的。就像有一些教会讲，“你如果不认罪，就没有资格敬拜神的，这就是把人拉回到旧约之下了。
我们敬拜神用的是什么? 心灵和诚实。所以在圣殿里面敬拜神，那也算是敬拜神；不在圣殿里面敬拜神也算是敬拜神，关键是心灵和诚实。无论有没有圣殿，我们都可以用心灵和诚实敬拜神，这个是不会停止的，无论外在环境怎么样改变，就算大逼迫来了，你内心依然可以敬拜神，这就是新约下的信徒了。阿们！
约翰福音第二章19-22节
19耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”20犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”21但耶稣这话，是以他的身体为殿。22所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。
那个时候，以色列拜神以圣殿为他们的荣耀和骄傲，因为这个圣殿实在是太辉煌了，耶路撒冷圣殿本身就建造在山上，而这个殿又非常的高大，等于说是整个国家的标志性建筑了，所以所有的以色列百姓就以这个圣殿为他们的骄傲。但耶稣说什么，你们拆毁这殿，我三日内要建起来。有没有人在三天之内能建如此辉煌的一个教堂呢？很明显，没有。
所以犹太人就没明白耶稣所说的话是什么意思？就说了，这个殿是四十六年才造成的，你三天之内就建一模一样的出来吗？显然，他们没有明白耶稣的话。耶稣是想让我们进入新约，不是以这个圣殿为中心，而是以祂为中心。当耶稣从死里复活之后，我们就明白这话到底是什么意思了，所以耶稣复活都已经近两千年了，我们的观念一定要进入到新约之下才可以。
好些人还是以圣殿为中心的，以教堂为中心。当然，那个是挺好的，如果没有那个的话，是不是就不算是聚会了呢？很多人说，是啊，不去教堂能算是聚会吗？其实他们更多的可能是在乎那个圣堂的辉煌。耶稣希望我们从建筑物转移到人的身上。我们要强调一下，教会不是教堂，教堂是一个建筑物，而教会是被耶稣宝血所赎买出来的一群人。耶稣再来的时候是要提教会上去，而不是提教堂，大家一定要明白这一点。
耶稣从死里复活之后，我们都是以耶稣为中心，成立了教会，所有的信徒就是耶稣的身体了。教会的头是谁呢？就是耶稣了。阿们！所以弟兄姊妹们，要从旧约的思维当中转移到新约之下，新约是更好的，用心灵和诚实去敬拜祂，有圣灵作为我们的引导者、帮助者，我们就可以活出圣洁的生活，感谢主！愿今天的分享给你们带来一些帮助！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你藉着这样的话语让我明白了新、旧约的不同。当耶稣在十字架上为我的罪流出宝血之后，我因信就被称义了，我不在旧约律法之下，是在新约恩典之下了。我愿意把焦点都放在耶稣的身上，你是我生命的中心，也是我生活的中心。不管我往哪里去，我也相信圣灵与我同在，你会帮助我，引导我，让我走正确的道路。我愿意让圣经成为我生活的标准，你的话语就是我的力量，我愿意让耶稣基督在我心中居首位。
主啊，请你帮助我，当我软弱的时候，当我无力去遵循这些命令的时候，圣灵帮助我，让我有力量能与世人不一样，是你让我与世人不一样的，也请你带领我，让我靠着你的话语的得胜。让我靠着你的话语，活出不一样的生活来。我是新约下的信徒了，是蒙你所爱的，你爱我，是因着耶稣的缘故，我披着耶稣的义袍，活着不再是我自己，乃是我为基督而活着，我活着就是基督，为了荣耀基督而活。请你帮助我，让我在地上活出基督的样式来。感谢赞美你！藉着今天的话语，你让我重新得力；藉着这样的话语让我过得不一样。奉主耶稣的名祷告。阿们！