(JP文字组-beloved整理)
亲爱的各位家人，主内平安！欢迎你们的到来。现在进行的是希伯来书的系列分享
分享的题目叫: 律法是将来美事的影儿，基督才是实体
来做祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你再次带领我们进入到希伯来书当中。藉着希伯来书的分享，让后我们更清楚地明白真理。知道新约比旧约更美。基督比旧约的大祭司的职任更美。在新约当中，我们是何等的蒙福，因为耶稣在十字架上所成之工，我们罪被赦免了，被完全的涂抹了。成为了神的儿子，并且这个身份永远确定了。让我们在基督里面可以活出不一样的生活来。藉着你的话语，让我们清楚明白认识这方面的真理。感谢赞美主！让圣灵带领我们更多的经历你的美好。奉主耶稣的名祷告。阿们！
希伯来书第十章1-10节
1律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。2若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。3但这些祭物是叫人每年想起罪来，4因为公牛和山羊的血断不能除罪。5所以，基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。7那时我说：‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”8以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”9后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
从本章开始，作者想告诉我们，新约与旧约有很多不同之处。律法与恩典也是不同的。相比较之下，肯定是新约更好。肯定是恩典更好。本文用了一个词，影儿，还有真像。这是一对对比的词，用影儿来形容律法，用真像来形容新约。也就是说旧约的律法就像一个影子一样，像影像一样。类似于今天的复印件、相片、投影等等，它就是一个影像，并不是真人。
影像是可以看到实体大概的样子，但是不能完全表明实体的本身，充其量就是能够把实体的外在轮廓显明出来而已，而且当你看见实体的时候，它跟影像还是会有一些差别的，这就相当于说看某一个人，只见过他的相片，等有一天见到本人的时候，发现他跟这个相片上还是有一些不太一样的，这一定是确实的，因为相片不能作为标准，应该把这个本人作为标准，当实体来到的时候，就不要再用影子去作参考了。作者其实想通过这样的手法强调，我们应该把焦点放在基督的身上，而不是放在律法的各种献祭和仪式之上。
这里再一次强调了旧约那些献祭、那些律法制度当中的模糊不清，以及不足之处。律法只拥有实体的那个影儿，就是礼拜的仪式、各种献祭制度、各种神的要求等等。来看一下这个律法这个影儿它有什么样的不足之处呢？
刚才读的第一节，律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
换句话来讲，律法有一个不足之处就是，无法叫献祭的人得以完全。这几节当中作者要重点重复，律法对于赎罪工作的不足之处。献上了各种祭物，牛羊、斑鸠等等这些动物的血，虽然献上了，但并不能让献祭的人得以完全。圣灵能够如此写出来，是想告诉那些在律法之下的人，不要对律法的功用产生了误解，因为有很多人就认为律法已经完备了，不需要耶稣，守住律法就可以了，努力的去遵守十条诫命就可以得救，就可以蒙神的祝福。如果是这样的话，基督的救赎之工就显得没什么作用了。如果说律法的工作可以让人完全，耶稣的到来，以及耶稣在十字架上所成之工就完全是多余的了。
从实际的情况去看一看，律法的献祭的那些制度，无法让献祭的人得以完全，因为罪并没有除掉。可是人有一种错觉，以为献上了动物的血，自己的罪就被除掉了。到今天为止，还有很多的犹太人认为，靠着律法是可以除罪的，那这种思想也延伸到了，后来的许多信耶稣的团体当中。到今天为止，还有人继续在教导让人去守诫命，让人靠着律法来除掉罪，其实是除不掉的，因为律法没有除罪的能力。什么时候圣经上写过过律法可以除掉罪呢？没有。
那律法的功用是什么呢？罗马书第三章19-20节告诉我们
19我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。20所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
这段经文说的非常的清楚了。为什么神赐下律法呢？是为了让那些骄傲自大的人、自以为义的人知道自己是有罪的。可以想象一下，如果一个人觉得自己无罪，觉得自己很完美，为什么需要耶稣呢？他不会信耶稣的。怎么才能让人知道自己是有罪的呢? 把律法给他。他对照律法一看就知道，”自己有很多的问题，有很多的罪。” 律法是让人知罪。圣经从来没有说过律法可以除掉罪，甚至没这么讲过。
凡有血气的，没有一个因行律法在神面前称义。
为什么还有人教导让信徒使劲地去遵守十条诫命来称义呢？因为他不懂得律法的功用，以为律法可以除掉罪，其实除不掉罪。那什么能除掉我们的罪?耶稣基督的血，我们要对于律法的功效做正确的认知，就是律法本是叫人知罪，要把人带到基督面前，使人因信称义的。阿们！律法是影子，不是真像，不能除掉罪，能把你带到基督面前， 基督是可以除掉你的罪的。
既然律法只是将来美事的影儿，不是本物的真像，当然不能除去罪了。实体可以除掉罪，但是影子不能做这个事。影子而不过是真像的一个表样，以表明真像将来会有何等的功效。旧约那些献祭制度，那些赎罪祭等等，最后都指向了耶稣基督这个实体。在旧约那些献祭的当中，要看见隐藏的耶稣，在他们各种礼仪当中，要找出来隐藏的耶稣，哈利路亚！只有用这种方式去读旧约你才能够知道神到底要表达什么。
如果说我们接受圣经旧约律法，就作为终极的律法，相信那个东西能除掉的话，那耶稣来了，难道给我们又重新立了一个新的东西吗？不是这样的，旧约和新约说明的是同一件事情，只不过旧约用影子，用预表的方式来说明，而新约实体是直接向我们显明了，在读新约的时候，发现很多事情神直接向我们讲明了，哈利路亚！
还有在这里律法、影儿这些都是单数词，表明的意思是整个旧约的律法是一个预表，而不是指律法当中的某个部分是影子，而某一部分就不是影子，不是这样的。有很多人把十诫当中的一条拿出来说，“其他的我们可以不用遵守了，但这一条新约之下还是必须得遵守的。”不是这样理解的。这样就不对了。律法是一个整体，不能把其中任何一条拆开的，你违背了律法当中的一条，就是违背了所有的律法，要把整个旧约的律法看做是一个影子，它都在显明耶稣基督。
在旧约各种律法典章之下，人就会觉得自己是罪人了。而各种所献的祭，无非都是教导人是有罪的，需要一位赎罪者，来代替我们自己付上刑罚，但这些使人知罪的律法，只是一个影子。像人犯罪了，让一只羊的血流出来，难道我们的罪就被赦免，人就可以肆无忌惮的犯罪，只要杀几只羊就行了，不是这样的，这只是一个影子，告诉那些献祭的人，真正能赎他罪的，乃是将来要来的耶稣基督，祂的血是可以除掉人的罪的。并且要告诉献祭的人，以后要来的那一位赎罪者，能使我们得以完全。
我们要分享的其次就是：律法的祭不能使人完全
前面刚刚说到了律法是影子，不是真像。那既然是影子，无法使我们完全。律法的祭是每年常献的，就看这个就行了。为什么每年要不断的献？每年要不断的重复呢？就是因为它不完全。如果真的是完全的，一次就够了。既然每年都要献同样的祭物，那就说明这个献祭以及祭物都是不安全的，不是说它没有果效，而是指它不完全，有实效性。
比如说他们借着牛羊的血献上之后，一年的功效。明年到这个时候还要继续来献祭，如果不献祭，罪就在神面前显明出来了，这就是为什么以色列百姓，每年都要向神献上祭物的真实的原因了。
如果说这祭物可以除掉罪，我说的除掉是什么意思？把罪的问题彻底解决了，后面就不需要献祭了，对吧。在这里神圣经直接告诉我们，若不然献祭的事岂不早已止住了吗？这是留给犹太人去思考的一个问题，也是给那些今天想靠着律法称义，想靠着律法来蒙神喜悦的这些人的一个思考题，就是说，如果你想靠着律法蒙神的喜悦，想靠着律法去除掉罪，那这里有个问题是：如果说这个祭物可以除掉人的罪，可以使人完全，那献祭应该早停止的。
可事实是，以色列百姓每年都要献祭，每年都要献祭，他们是什么时候停止献祭的呢？是耶稣上十字架之后，他们就不再献祭了。因为耶稣上十字架之后没过多久，圣殿就被拆毁了，他们也没有地方献祭了，这个献祭的事就彻底的被终止了，这也是神的旨意所在。
那回到律法之下，每年常献，在这里作者是想告诉那些守律法的人，要记得为什么是每年常献的？这是大祭司赎罪日的工作了，以这个为讨论的背景来说明，他们的这个工作是有局限性的，也向我们显明这一切的工作，都是耶稣基督救赎之工的预表。阿们！因为律法的祭不能真正洁净人的心。虽然在旧约的时候，以色列百姓牵着牛羊、鸽子、斑鸠等等这些洁净的牲畜来到祭司那里去献祭，但是这种祭物并不能使他们的良心不再觉得有罪，他们每次带着祭物去的时候，都会想起自己的罪来，阿们！
这就是旧约之时献祭的时候，百姓的真实心态。如果今天你去教会，每一次都是想起了你的罪，那就说明你去的是律法式教导下的教会了，因为旧约的时候就是这样的，以色列百姓去见祭司，就会想起他的罪，所以他要牵着牛羊等能洁净的出来为自己赎罪，这是影子。律法影子不能真正洁净人的心，可见旧约所献的，祭并没有真正让人的内心感到满足，他们的罪只是被牛羊的血暂时的遮盖了，并没有除去，不能洁净人的良心，所以他们常常在罪的意识当中，那耶稣在十字架上献上的这一切可不是这样的。耶稣在十字架上献上自己为祭，就使我们的良心被洁净了。阿们！不仅仅是让我们知道自己成为了神的儿女，还让我们的内心是平安和喜乐。
你知道有很多人很矛盾吗？一方面喊神为天父。一方面又承认自己是罪人，这怎么能够同时存在呢？这就说明他的良心并没有被洁净，他不知道耶稣在十字所做的工作是什么？耶稣在十字架上所献的祭，已经使我们成为了完全，所以每一次你去敬拜耶稣的时候，想到的不是你的罪，想的是耶稣的义，是耶稣完全已经使你洁净了，如此你的良心才能真正的平安。
再换句话来讲，每一次你去教会里敬拜神听道，应该让你的良心感到是平安的、是洁净的，就算之前你在世界上沾染了污秽，觉得自己被定罪了，觉得自己很失败，觉得自己很无用，你到了教会当中听到了福音，明白了耶稣所作之工，你的内心得到安慰了，良心得以洁净了，你重新得力了，不再觉得有罪，知道自己是义人了，这才是礼拜的果效，让你的良心得以洁净。阿们！
有多少人去参加礼拜达到了这种果效呢？很多人是去教会的时候还挺高兴的，听完道之后，觉得自己罪孽深重了，这就说明他听的道是影子，律法之下的那种教导，让他想起了自己的罪，让他觉得自己没有被洁净，这不是新约下的教导了，这点大家一定要分清楚了。律法之下，确实是要拿着祭物去献祭，但这些祭物不能够使人的罪得以消除。
虽然他们牵着祭物去，但所有人其实都明白罪只是被遮盖了，并没有被消除。律法献祭的功用是叫人每年想起罪来，所以如果你去的教会当中，每次听道都让你觉得自己是个罪人，罪孽深重，罪人中的罪魁，这就说明你听的是律法之下的教导。
每一次旧约的献祭都证明了前一次献祭的不足，总是在提醒礼拜的人，还要准备下一次的献祭，这个罪的重担一直存在着，直到耶稣基督来了。耶稣在最后的晚餐的时候，给门徒们也说到了祂的死，那是祂在提醒门徒们，祂的死会让他们进入到新约，会使他们罪得赦免。
很明显，这就是说明新约比旧约更优越了。虽然说在旧约之下，各种献祭制度也是神所命定的，却是指向那完全的祭—耶稣基督，也是为那完全的祭预备道路。阿们！因为耶稣所献的祭才是完全的，使我们的良心被洁净，使献祭的人得以完全。旧约所献的这些祭断不能除罪，这一点大家一定要牢记在心。
公牛和山羊的血断不能除罪，这是一个非常确定的事情，是我们在新约之下的人一定要记得的，公牛和山羊的血不能除罪，只能遮盖人的罪，不具备永远除罪的果效，虽然在旧约律法之下，是神命定的一部分，但非常具有时效性。长久以来，公牛和山羊的血，都无法使人得以完全。
那个时候，犹太教当中有很多的基督徒，虽然已经信了基督了，但是他们对过去旧约了那些礼拜的事情并没有放弃，还在守着过去的各种礼仪，这就等于说，两种约同时在他们心里出现了，这会让他们心里面很是矛盾。一方面相信自己罪得赦免了，另一方面又去献祭，又承认自己是有罪的，所以当时的一些犹太人心里面非常的挣扎。
作者写这些的目的是要告诉这些犹太的信徒，应该放弃掉旧约的那些方式了，单单的仰望耶稣在十字架上为你们所作之工，是想强调耶稣的工作，包含了旧约的所有工作。旧约律法的所有献祭，都指向了新约的基督。在新约之下就不在旧约的律法之下了。新约的礼拜方式是更好的，已经让你的罪除掉了，何必再回去回到旧约圣殿当中，去守那些律法的礼仪呢？这是作者想让这些犹太人去思考的问题。阿们！
已经有一个完全的祭物，耶稣替你的罪献上了，祂已经流出宝血使你的罪多得赦免了，你为什么还要回去再献祭？那个祭物又是献的什么呢？既然罪的问题已经被解决了，那你再献上祭物，那是赎的谁的罪呢？所以这很矛盾的。
犹太人过去有一段时间真的不理解这个，很糊涂，既相信了耶稣，还去圣殿里面献祭，我们一定要分清楚了，你要么在旧约之下，要么在新约之下，不能两个同时都守，你守不住的，就像我们告诉很多人信耶稣就得救了。
有些人告诉你还得遵守十诫你才能得救，两种教导是冲突的。新约的更简单，你相信耶稣在十字架上已经为你的罪流血牺牲了，你因信就被称为是义人了。需不需要好行为？当然需要，但是我们的好行为，也不是靠着旧约律法来成就的，乃是靠着圣灵来帮助我们，使我们心意更新而变化。阿们！所以说律法是个影子，基督才是实体。
看今天本文的5-7节
所以，基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。7那时我说：‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”
刚刚提到律法有很多的献祭仪式，但这些祭不能除罪，在此作者开始正面讨论，耶稣基督献上自己为祭就是本物的真相，确实能除掉罪的，正因为如此，基督才这样献上自己，这不但合乎神救赎的旨意，而且是耶稣心甘乐意去做的，并且这事已经都成就了，祂已经在十字架上成就了永远赎罪的事，在神的右边已经坐下了，为我们打通了进入天上至圣所的又新又活的道路，以此来证明祂就是忠心的大祭司，又是神完全的祭物，像这样的祭司和祭物只有新约才有，旧约是没有的。
约翰福音第一章29节，次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。
圣灵藉着施洗约翰告诉我们，耶稣基督的到来就是除掉世人罪孽的，祂就是旧约了里边所提到的赎罪的羔羊。
歌罗西书第二章13-17节
13你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了， 神赦免了你们（或作“我们”）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来，14又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。15既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。16所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。17这些原是后事的影儿，那形体却是基督。
这段经文对本文做了一个非常详实的介绍。我们过去都在过犯和未受割礼的肉体中死了，也就是说，如果没有耶稣基督的救赎，我们的生命注定要死，死后要接受神的审判，就这一条路了，但是中间有了一个变故，那就是神赦免了我们一切过犯，叫我们与基督一同活过来了，这是神预备的救恩。耶稣在十字架上为世人成为了永远的赎罪祭，不仅如此，还涂抹了在律上所写攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。
一个人如何知道自己是罪人呢？律法会告诉他。一个人如何知道自己会死呢？律法告诉他有罪，罪的工价就是死。这些有碍于我们的字据，耶稣都替我们完成了。本来是人犯了罪，他就该接受律法的咒诅，可是耶稣替我们成为了咒诅，把我们的罪承担了，祂死在十字架上了，这就是耶稣在十字架上所完成的救赎之工。
每一次当我们去教会的时候，听到了关于耶稣的真理，明白了耶稣在十字架上所成之功，我们就可以靠着十字架夸胜，胜过疾病，胜过咒诅，胜过死亡，胜过罪。阿们！既然耶稣在十字架上已经完成了救赎之工了，所以这就是后面我们应该明白，并且要持守的。
不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。
这是什么意思呢？要记得耶稣在十字架上已经完成了救赎之工。耶稣的祭是完美的祭，已经洁净了你的良心了，已经让神彻底的接纳了你，你是义人，是神的爱子了，一定要把这些记在你的心里边，当你记在心里面的时候，不管是饮食，就是吃什么，不吃什么，不影响你得救。
节期、月朔、安息日，这是什么日子，不要让人论断你，就算你在安息日里边没有去教会（我是做一个假设），因为当时犹太人他们有很多的规矩，安息日不去教会，那是被看做另类的，甚至是有生命危险的。
可是现在他们接受了耶稣之后，他们就要从这里面出来，安息日没有去会堂，也不要让人论断你，不要让人觉得你好像跟他们不一样，你是神的爱子，罪的问题依然被解决了，不要让罪再次进入你的心里面，不要让定罪你的人就这么定罪你了，不要接受他们的定罪了，你要知道你是基督的门徒了。阿们!所以任何日子你都可以去敬拜耶稣，都可以去敬拜神，这都没有问题的，任何日子都可以了。
过去在旧约之下要守安息日，可是现在的我们每一天都可以敬拜神，每一天都是最好的日子了，不要让这些日子、饮食让人去论断，因为律法之下的人最喜欢的就是论断别人。在国内也是一样，有一些人就特别喜欢拿着圣经去针对其他人，定罪其他人，别接受这些人的话语，能定罪你的一般都是用律法来定罪你，因为耶稣不定罪人，对不对？那么为什么我们要不接受他们的定罪呢？
17节告诉我们原因了，这些原是后事的影儿，那形体却是基督。
律法是影子，形体是基督。我们已经信了基督了，照着基督的话去行这就够了。既然律法只是美事的影儿，所献的祭不能洁净人的心，公牛和山羊的血不能除罪，基督就把这一切都完成了。
是不是应该把焦点放在基督的身上呢？不要再像律法之下的祭司那样，仍然以牛羊为祭物去赎罪了，那方式已经过去了。阿们！你要相信的是耶稣基督一次被献，所有的罪都已经被洁净了，已经涂抹了。哈利路亚！一定要记得涂抹了是不存在了，神不会再去翻这个账，因为没有了，你在神的眼中已经是圣洁的了。
看本文8-10节的内容
8以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”9后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
基督到世上来的时候，祂献上自己为祭物，这个不但合乎了神的旨意，而且还是出于神的旨意。祂在世上的一切生活，都是以神的旨意为依据的。我们特别希望在世上的时候，凡事按照神的旨意去行，你不知道神的旨意是什么，看看耶稣在地上所说的话、所做的事情就知道那就是神的旨意了。阿们！
并且耶稣上十字架也是耶是天父的旨意，祂就是照着神的旨意上的十字架。祂为什么上十字架呢? 为了担当我们的罪。祂为什么要上十字架呢？因为只有祂符合永远赎罪祭的标准，除了祂之外，没有其他人可以做到这一点了。旧约的祭物做不到，我们的罪要想彻底的被除掉，只有耶稣上十字架才能做到。
耶稣比旧约那些祭物和礼物更得神的喜悦。旧约他们献祭，献上牛羊、鸽子等等，不是神喜欢吃肉，所以献上，而那些只是影子，是预表而已。现在好些人就不明白这点，在那胡解圣经。圣经里面不是有该隐和亚伯的献祭吗？有人就说了，为什么神喜欢亚伯的祭物？不喜欢该隐的祭物?就是因为亚伯献上的是肉，而该隐献上的是土里的出产的，土豆这些东西的。那神能喜欢这些东西吗？神喜欢吃肉。这个不对的，弟兄姊妹，不是这样的。祭物和礼物都是影子，都是预表耶稣基督来了，祂是实体，所以神当然喜悦耶稣所作的了。
8-10节，这几节是写给希伯来人的，因为这是引用了诗篇里面的话语，要让这些希伯来人去默想一下，自己领会一下，为什么祭物和礼物是神不喜欢的。为什么燔祭和赎罪祭是神不愿意的？他们要去想一想为什么会这个样子呢？是因为耶稣来了，那些影子就不重要了。阿们！照上面的经文，那些以律法所献的祭物和礼物都是神不愿意，不喜欢的。耶稣来了以后说，我要照你的旨意行。神的旨意到底是什么呢？就是让自己的儿子献上，为我们成为永远的赎罪祭，这才是神真正喜悦的祭。
从创世以来，神就预备了自己的儿子成为我们的赎罪祭。阿们！正是因为如此，后面那句话语才是非常关键和重要的，可见祂是除去在先的，为要立定在后的。基督来到世上之后，除去在先的，那就是除掉旧约，还有旧约下不能除掉罪的各种献祭的礼仪。立定在后的就是立定新约，让我们以耶稣所献上的祭成为永远的新约。以耶稣所献的祭为赎罪的法则。除去原文就是废除的意思。立定就是站立的意思。一个是在先的，一个是在后的。那在先的就指的是律法，在后的就是新约而言。这是不是和其他的经文冲突了呢？
马太福音第五章17-18节
17“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。18我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
可神在这明明说了祂要除去在先的，就是废掉在先的，立定在后的。那耶稣说那句话是不是就冲突了呢？当然不冲突了。废掉和成全是有区别的，废掉的意思是什么呢？它存在，但是我可以践踏，可以无视它。耶稣来并没有无视律法，更没有践踏律法。即便是犹太人，他们也没有找出耶稣违背律法的一丁点的证据，所以耶稣没有废掉律法，祂是成全。
成全是什么意思呢？
用祂自己代替了旧约的一切要求，祂完成了旧约律法所需要的一切要求，所以祂成为了我们永远的赎罪祭。成全了是用一种新的东西代替了过去的。阿们！耶稣基督就是律法的总结，因为祂已经完成了，就可以把旧约合起来带领我们进入到新约之中了，旧约原来那些献祭制度就没有必要再去守着了。那我们现在要做什么呢？敬拜耶稣，要相信耶稣以及祂在十字架上为我们所成之工，要以耶稣的命令成为我们心中的原则和标准。阿们！
罗马书第四章1-4节
1弟兄们，我心里所愿的，向 神所求的，是要以色列人得救。2我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。3因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。4律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
这在旧约是没有的。保罗特别希望犹太人能够得救，可是犹太人只有热心，没有真知识。为什么呢？他们不知道耶稣在十字架上到底成就了什么，宁可要旧约的那些律例典章，那些献祭的仪式，也不要基督，这就是他们立自己的义，不服神的义了。神给了他们更好的，他们不要，他们非要持之前的约，可是之前的他们又守不住，这就是个矛盾。我们千万不要效法犹太人。
律法的总结就是基督，就是耶稣已经成全了律法了。现在有一种新的方式让神可以接纳我们，就是相信祂的人都可以得到义了。那旧约的时候，靠着各种献祭制度才能遮盖你的罪，可是在新约之下不用这样了，只需要相信耶稣所做的就被称义了，就是如此简单。
既然除去在先的，立定在后的是神的旨意，那我们就要活在神这样的旨意当中。要凭着这个旨意，不要再靠着旧约的献祭来除掉罪了，那个是除不掉罪的。而新约是更有效的赎罪的方法，就是你相信耶稣基督一次献上祂的身体，你就得以成圣了。
第10节，我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
很多人把这些经文给曲解了，说耶稣基督献上自己，耶稣基督成圣了，我们还没有成圣，要靠着我们的一生好行为不断地成圣，直到生命的结束。这段经文可不是这么说的。我们凭着这旨意，主语是我们。我们凭着神的旨意，靠着耶稣基督只一次献上祂的身体，我们就得以成圣了。耶稣不是献上自己才成为圣洁。祂本身就是圣洁的，只是耶稣献上祂的身体，我们相信了祂，我们就得以成圣了。阿们！
这事已经成全了，不是逐渐进行的，是已经完成了。成圣原文是被动式，是现在完成式，指这事儿已经都成就了，意思是耶稣基督在十字架上献上了自己的时候，我们就被称圣了。被动词就是我们被成圣了，不是我们努力成为圣洁的，是被成圣，这是基督完成的工作，是让我们把焦点放在耶稣基督已经完成的工作上。
很多人还让你努力成为圣洁，你怎么可能努力成为圣洁，这又回到律法之下了嘛。我们是靠着基督所做的已经成圣。成为圣洁是意思什么呢？从世界当中分别出来，归给神了。阿们！所以成圣的意思是分别出来归给神。
看一段经文，哥林多前书六章9-11节
9你们岂不知不义的人不能承受 神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、10偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神的国。11你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净、成圣、称义了。
最后这一句大家一定要记得，之前他们是那个样子，但他们现在已经怎么样了呢？已经被洗净了，已经被成圣了，已经被称义了。是如何被洗净，被成圣，被称义的呢？奉主耶稣基督的名，并借着神的灵，也就是圣灵。简单来讲，哥林多的信徒已经被洗净了，成圣了，称义了，是因着基督的名。可不是他们努力的成为圣洁，努力的活出好行为成为圣洁，不是这样的。所以大家一定要以圣经为标准，千万别信错了。阿们！
在耶稣教导门徒的时候也曾经讲过，祂要自己分别为圣。那分别为圣的意思跟成圣是同一个词，意思就是从世界当中分别出来。当我们归给耶稣的时候，就已经从世界当中分别出来了，我们不是寻常人了，是天国里的人了，在神的眼中是宝贝，是爱子，是基督的门徒。当你意识到这点的时候，行为自然而然的就会发生改变了。阿们！你会不断的效法基督而生活。愿今天的分享给你们带来一些帮助！
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你！谢谢你把这样的话语给我们，知道我们不在影子之下，是在实体当中了。当我们相信耶稣的那一刻，就已经被得救了，得救是你完成的工作，我们已经被成圣了，因为是你将我们从世界当中分别出来，我们已经被洗净了，是耶稣的宝血洗净了我们的罪，所以我们不是活在影子当中，是实体当中的人了。耶稣基督一次献上祂的身体，我已经成圣了。现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。无论我遇到什么事情，神与我同行，会帮助我，让我活出不一样的生命来！
感谢赞美你！谢谢你如此的爱我，我是新造的人，旧事已过，都变成新的了，我可以活出新生命的样式来。请帮助我，让我更多的经历你的美好。奉主耶稣的名祷告。阿们！