(JP文字组-beloved整理)
亲爱的各位家人，主内平平安！欢迎你们的到来。现在进行的是希伯来书的系列分享
分享的题目叫: 不用再为罪献祭了
先来做祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你再次带领我们回到希伯来书。藉着希伯来书的分享，使我们系统的认识耶稣基督在十字架上所成之工，让我们有新约的思维，有恩典的思维，带着这种想法更多的认识你，并把这样的想法能够进入生活，改变我们的生活，感谢赞美主！藉着今天这样的话语能更多的经历你，认识你！奉主耶稣的名祷告。阿们！
希伯来书第十章11-18节
11凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，13从此等候他仇敌成了他的脚凳。14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。15圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：16“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；17以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”18这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
上次我们已经比较过，基督比旧约的大祭司更完全，基督的职任是更美的。这里再一次以基督为大祭司来说明，耶稣基督赎罪的工作比旧约的大祭司更完全。祂是如何比人间祭司更完全的呢？那就跟祂献祭之后的果效是有直接的关系的。
来看一下人间的大祭司与基督这位大祭司的不同之处。
11节，凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
人间的祭司，指的就是旧约之下那些祭司，他们站着侍奉神，这里的重点是站着。天天站着，就意味着他们不断地要做赎罪祭的工作。每当有人牵着祭物来献祭、赎罪，他们都得接待，年复一年，日复一日，似乎工作没有穷尽，这就是人间的祭司的工作，他们需要不断地工作。虽然献了许多祭，但工作依然没有完成，有没有像我们在地上的工作是一样的？年复一年，日复一日，人们不断地在工作，似乎永远没有穷尽，那什么时候是我们安息的日子呢？如果人不认识神，没有安息，劳碌了一生，结束了。
但我们不一样了，在新约之下，在基督里面，这一切就变得有意义了。旧约之下的大祭司站着，是说明他们要不断的工作，没有坐下来的机会，除非有一天工作完成了，他们就不需要再站着了，而且从身份上来讲，他们是仆人，不是主人。
但是基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。耶稣基督所献的祭，超越了旧约祭司们所献的祭。旧约下的祭司所献的祭物有实效性，只有一年的作用，而且他们每一天都要接受从人而来的祭物，不停地献祭，因为人不停地犯罪。
但耶稣不一样，祂把自己献为祭物，这个祭物的有效期是直到永远，并且耶稣一次献上，这个事工就永远完成了。我们称这个为用永远的赎罪祭，表示赎罪的工作已经完成了，这是耶稣在十字架上一次献上，使所有人的罪都被洗净了。
希伯来书第一章3节，他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
耶稣坐下来，不是因为祂累了，乃是因为祂的工作已经完成了，就如同创世记第一章里面提到了，神创造天地万物，是用六天把这一切做好了，神就安息了，不是指神累了，而是祂的工作完成了，就坐下来了，当耶稣基督洗净了人的罪，也就是说，从此以后，罪的问题彻底的被耶稣解决了，无需再献祭了。
这一点上跟旧约那些些祭司们是完全不同的，他们是不断地献祭，屡次献上一样的祭物。耶稣基督是把自己献为祭，成了永远的赎罪祭，从此以后不需要再为罪献祭了，并且祂坐在了神的右边。神的右边，你可以理解为得胜之处，荣耀之处，也就是说耶稣不仅仅完成了救赎之工，而且完成的很漂亮，很完美。阿们！
人间的祭司是屡次献上一样的祭物，但基督是一次献上，这里的对比是屡次和一次。我们的焦点应该放在基督的身上，祂一次被献，不要在让耶稣反复上十字架了，这个不对，就是那一次，耶稣就把我们所有的罪都已经彻底的解决了。
希伯来书第七章27节说，他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
但凡是做了还要再做的，就说明这个事工没有完成，做得不够完美。如果你做了一次，不需要再做了，这就说明这个事已经完成了，也可以应用在祷告当中，很多人问我说，“我们是祷告一次呢？还是祷告多次呢? ”
其实不是次数的问题，如果你向神祷告了一次，心里完全相信神已经听着，并且已经成就这个事了，就不需要再为这个事情去祷告了。如果祷告了之后，内心还是担心，还是忧虑，那就继续的祷告，直到不担心，不忧虑了，就可以了。
耶稣基督是把自己献为祭物，知道自己一次献上，所有的赎罪工作就已经完成了，无需再做了，显明祂那一次所做的是相当之好，一次献上无需再献了，一次献上，已经完美的完成了赎罪的工作。
希伯来书第九章24-26节
24因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前；25也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（“牛羊的血”原文作“不是自己的血”）。26如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
这就是耶稣在十字架上所成之工，祂不是进了人手所造的圣所，意思是祂是立在天地之间，给我们打开了通往天国的门，祂的血完全的洗净了我们所有的罪，我们就可以进入天国，成为神的儿女，永远的被天父接纳了。而且这个是不能再重复，也无需再重复，因为在永恒当中耶稣完成了这样的事工，过去的、现在的，以及以后的人，都可以借着耶稣所成之工除掉罪，成为神的儿女。
人间的祭司，是在地上的帐幕当中献祭，有局限性，而且他们献上的是牛羊等洁净的牲畜，可是基督不一样，祂虽然人在地上，但是祂却是进入了天上的圣所，祂成为了神右边的大祭司，也就是说耶稣基督现在是进入天堂，成为天堂里的大祭司了，因为有这个大祭司的存在，因为有祂完美的救赎之工，所以我们的罪再也不可能显现出来，已经完美的被除掉了。
人间的祭司所献的祭永不能除罪，在原文希腊文当中是指决不能除罪。以前给大家讲过，因为他们所献的祭物是牛羊、鸽子、斑鸠等洁净的牲畜，这些牲畜的血只能暂时的遮盖罪，但是不能除掉罪。人犯罪了，用一只羊怎么能够代替人的罪呢？只是神透过这样一种仪式，让他们知道这些牛羊都是预表，都是影子，真正能把他们的罪除掉的是以后要来的弥赛亚。
我们知道弥赛亚的名字就叫耶稣基督，祂是天上的大祭司，祂所献的祭不是牛羊，乃是祂自己，因为祂是无罪的，祂的血也是无罪的，无罪的，才能代替有罪的，当无罪的基督替我们的罪，死在十字架上的时候，我们的罪就被消除了，而且是永远的除掉了。阿们！
这点大家一定要彻底的牢记于心。就算你仍然会犯罪，但这个罪耶稣已经付上了代价。有人说了，如果你这样讲的话，是不是可以肆无忌惮的去犯罪了？如果知道耶稣为了你的罪，付出了何等大的代价，你不会故意去犯罪，反而会对耶稣产生感恩，因为这份爱会吸引你走向祂，跟随祂，效法祂。阿们！除非人不明白基督的这份爱，不知道耶稣付出的是何等惨重的代价，人才会说，如此就可以故意去犯罪了。能这样想的人，说明他并不信耶稣，不知道耶稣为他做了什么。
13节说，从此等候他仇敌成了他的脚凳。
人间的祭司，是照着律法献祭完成赎罪的礼仪，这些虽然可以暂时的遮盖罪，但是无法让人从罪中得胜，并没有击败那引诱人犯罪的魔鬼，但耶稣基督把自己献为赎罪祭，同时祂也击败了魔鬼的一切诡计；祂又从死里复活，胜过死亡，使所有接受祂救赎之工的人，可以和祂一同得胜。
旧约的大祭司自己都有罪，自己都有软弱，无法帮助百姓胜过罪的，耶稣基督不一样，祂已经完全得胜了，胜过罪，胜过死亡，胜过了魔鬼一切的权势，因为祂已经全面的得胜了。我们效法祂，靠着祂的力量，也可以在凡事上得胜。
13节说，从此等候他仇敌成了他的脚凳。
只是一个等候的结果而已。等候什么呢？等候最后那个日子的到来，这里也表示祂已经获取了胜利，并且还在在等候最终的胜利。最终的胜利指的是什么呢？我们身体被赎之后，灵魂体全部跟耶稣在一起，死亡和阴间被彻底的消灭，这就是最终的胜利了。虽然耶稣已经得胜，可是祂还要得胜。我们在这个世上的时候，靠着耶稣也是可以得胜的。阿们！旧约的祭物是让人想起罪，耶稣所献的祭让我们想起义，这点也很重要。
14节说，因为祂一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全。
要知道，耶稣一次献上自己，便叫我们永远完全。在你的心里一定要这样来宣告，因为耶稣一次献祭，便叫我成为了完全，而且是永远完全。完全不代表你不会犯罪，而是指在神的眼里边你是义人。哈利路亚！
很多人不明白这一点说，” 我现在还在犯罪呀，怎么能够称为义人呢？顶多成为蒙恩的罪人。” 不管前面加多少形容词、修饰语，如果你是罪人，就说明耶稣的救赎事工没有完成。祂没有把你的罪除掉。你才称为罪人。如果相信耶稣一次被献，你罪的问题已经被彻底的解决了，你已经因信被称为义了，那你就是义人了。这跟旧约下献祭是不一样的，旧约下献祭就是让人想起罪来。
希伯来书第十章3-4节
3但这些祭物是叫人每年想起罪来，4因为公牛和山羊的血断不能除罪。
每次他们去献祭，看到这些祭牲的时候，就知道自己罪孽深重了，在律法之下的那些人，总是不断地去认罪，把焦点放在罪上，就是因为所听到的信息，是让他们想起了罪来。可我们现在不在旧约之下，是在新约之下，我们所献的祭，也不是旧约的牛羊等洁净的牲畜，我们献在神前面，乃是耶稣基督自己。
如果每次来到神面前，我们还想起罪来，那说明这个祭物是不完全的。新约和旧约的祭物，给人带下来的是不一样的结局，每一次去教会礼拜，是让你想起罪，让你觉得罪恶深重呢？还是让你想起义来，让你想起来耶稣已经洁净了你，使你重新得力呢？这就跟你所听的信息有直接关系了。你是活在旧约之下，还是活在新约之下呢？你听到的是律法的信息让你想起罪呢？还是你听到的是关于基督的信息，让你知道你已经因信称义了呢？
使徒行传十三章38-39节，
38所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。39你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。
旧约下的信息总是让人想起罪来，觉得我们罪孽太大，在神面前要不断地认罪，但是耶稣来了，传不一样的道，什么样的道呢？赦罪的道。耶稣给人带来的不是定罪，而是赦罪的道，听耶稣基督的信息，应该听到的是祂赦免了你的罪。靠摩西律法这个是做不到的，摩西律法就是定人的罪。
你们靠摩西律法在一切不得称义的事上信靠这个人就都得称义了。
关键是什么呢？相信。你是否相信，耶稣在十字架上一次献上自己就使你永远完全了呢？如果相信这个，你就被称义了，而且耶稣的血的功效是直到永远的。你才能被称为永远完全。
罗马书三章23-24节
23因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，24如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
按照律法来讲，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如何知道我们犯了罪了呢？律法会告诉你。以色列百姓为什么要去献祭？律法会告诉他有罪，会定他的罪，他们要带着祭物去找旧约那些祭司，以此来遮盖自己的罪，这不就是亏缺了神的荣耀吗？如今，是指现在新约之下的我们，不是靠着犹太人的那套牵着牛羊祭物去赎罪，乃是靠着耶稣基督。
神赐下祂的儿子，让耶稣成为我们永远的赎罪祭，这不是我们求来的，而是神赐下来的。因为神知道，如果没有耶稣的救赎，我们都得死。没有第二条路可走了，所以才差了祂的儿子到世上来，让祂的儿子死在十字架上，就是为了要洗净我们的罪，这就是神的恩典。因着神的恩典，因着耶稣基督的救赎，我们相信，祂在十字架上已经流出宝血，使我们所有的罪都被洗净了，我们就白白的称义。白白的称义的意思，就是不需要你付上其他的任何代价，单单的相信你就可以被称义了。阿们！
如果有人告诉你，今年你想进天国，想得救，想被称为义人，还需要加上好行为，光信还不够。不要相信他，这不符合圣经，旧约之下都不是靠这些的，旧约之下靠的是牛羊的血。新约之下，我们靠的是基督的血，这些跟人的行为都没有关系的。阿们！你要相信因耶稣基督在十字架上的救赎，你已经被神称为义人了。
接着往下看，15-17节
15圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：16“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；17以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”
圣灵是为基督作见证的，证明祂所做的是神所喜悦的，证明祂在十字架上所成之工。阿们！耶稣做的这个事，门徒们知道，圣灵也做见证了，后面说这段话语非常的重要，主说，那些日子以后，这段经文是哪里出现的呢？
来看一下旧约的这段详细的说明，耶利米书三十一章31-34节
31耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。32不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。33耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。34他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”
我们读本文，其实是引用了这一段经文。看一下那个经文到底指的是什么呢？耶利米书，可以理解为那是先知书。先知书都有一个特点就是，以色列百姓犯罪了，远离神，不管是拜偶像，远离神，或者说偏行己路，总之远离神了，那神就差派先知去纠正他们，使他们回归正路。
耶利米书也不例外，先知书基本上都是这么一个规律了。耶利米是神人的代表，是要告诉百姓你们走错路了，虽然他们现在过得很苦，好像没有盼望了。耶利米告诉他们，你们要带着活泼的盼望，因为你们现在的这些处境不是永久的，不要觉得自己现在受苦，没有出路，没有盼望，是有的。当日子到了以后，神要拯救你们了，大概就是这么个意思。
读这段经文的时候，又该如何去理解呢？因为这里面还有一个隐藏的信息，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立一新约。本文说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样。其实也是跟这个经文是一样的，既然说到新约，就一定跟之前的约是不一样的，大家要有这么个概念，旧约和新约，一定是不一样的，既然不一样，就要找出来不一样之处。
那日子将到，这是一个将来时。本文说的那些日子以后，可以理解为过去式了。耶利米说这个话的时候，耶稣基督还没有上十字架，我们现在看那个日子，是因为耶稣已经上十字架了，我要给大家一个优美的图画，大家要在脑海当中脑补一下，不管是旧约下的人，还是新约下的人，都是靠着耶稣基督得救的，旧约和新约的分界点在哪里呢？就在耶稣上十字架，为我们流出宝血，使我们罪得赦免那个时候开始的，也就是说当耶稣基督流出宝血，我们罪得赦免了，新约就开始了。阿们！
罪的问题解决了，是新约的开始，之前都被称为旧约。在旧约之下，百姓们罪得赦免，靠的是以后要来一位弥赛亚，祂要为我的罪流血牺牲，这是一个将来时，耶利米在写这个话的时候，就是将来时。他是仰望以后要来的一位救主，他要跟我另立新约。阿们！
我们再看到耶稣的约时候，就已经是个完成时了，因为这个约已经完成了，所有的事情都已经显明了，所以我们才祷告说，因耶稣所受的鞭伤，我们已经得了医治。旧约之下的人，是将来要来一位救主，祂能够完全的赦免我的罪，使我被神接纳，他们是这样来祷告的。所以一个是将来时，一个是过去完成时，我们的祷告应该用过去完成时，就是很多事情耶稣都已经预备好了，已经完成了，我们去领取而已。
回到耶利米书三十一章，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。
就说明里面的内容，跟他们与摩西所立的那个约当中的内容是不一样的，不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候与他们所立的约。很明显，这里面主要指的就是摩西之约，在摩西之约当中出现了什么问题呢？我虽做他们的丈夫，他们却背了我的约，这是耶和华说的。在摩西之约当中有一个特点，就是双方都得遵守。
就像我们立合同一样，其实大部分人所建立的合同，都是摩西之约的合同，意思就是双方都需要有义务完成一部分。如果其中有任何一方违背了，都是要付上代价的，这就是立的合同。立合同是约束双方的。神跟以色列百姓在旷野所立的约叫摩西之约，百姓们要干什么呢？努力的去遵守神的诫命，不要犯罪。神说什么，他们就得做什么。如果做到了，就蒙福，地里长的、圈里的牲畜、风调雨顺等等都会很好。如果他们违背神的话语，就会临到咒诅、疾病、死亡等等。不是神太狠心了，这就是合同，双方都得遵守的。
以色列百姓违背了神的约，他们用1500年的时间给我们阐述了一个事实，没有人可以遵行神的律法，全都失败了，没有一个人能完全遵守神的律法，旧约以色列百姓真的是苦难的历史。他们没有办法遵守，就常常落在刑罚之下，落在咒诅之中了，这也不是神愿意看到的结果，因为神的心意是乐意赐福给人的，所以神想跟以色列百姓立一个新约。
33节，耶和华说，那些日子，以后我与以色列家所立的约乃是这样。
这就是新约了，跟我们有直接的关系了，因为新约不仅仅是给犹太人，也是给我们外邦人的。那新约跟旧约的区别，一定要看一下，我要将我的律法放在他们里面，写在他们的心上。那这里的律法指的又是什么呢？首先，我们要确定一下，这里的律一定不是十诫，也不是旧约的摩西之约了，那除了这个还有其他的律吗？当然有，基督的律、圣灵的律。
罗马书八章1-2节，
1如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。2因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
透过罗马书第八章，我们看到了两个律同时出现。如今那些在基督耶稣里的就不定罪了。从这里可以看出来，原来这个律是在基督耶稣里的，在基督耶稣里，我们不是没有任何规矩，不是不需要任何的好行为了。基督给了我们很多的规范，也给我们说了很多的命令，可以把这个称为生命的律、圣灵的律。总之这些都称为基督的律。阿们！
一定要切记，不是说我们脱离的摩西律法的那个律，从此以后没有任何人可以规范我们，想干什么就干什么，这会犯罪的，这会让人放纵的。现在很多人真不明白这一点，以为恩典之下什么都不被约束了。以为在恩典之下，可以肆意妄为了，不对的，我们从摩西律法之下回归到了基督的律里。耶稣基督也给了我们很多的命令，我们需要去读四福音，去读新约的书信，那里面会很清楚地告诉我们，在生活当中当中如何去行的。
比如说罗马书第八章第2节说，因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
那罪和死的律就是指摩西的律法，在基督里就是基督的律。
雅各书二章8节说，经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的。
这一段经文可以理解为，耶稣基督也给了我们命令，叫我们彼此相爱。彼此相爱就是耶稣基督给我们的律，称之为至尊的律法，爱的律法。阿们！是以爱做为核心去做所有的事情。当我们心里面充满基督的爱去帮助人、引导人、安慰人的时候，不会给人带来伤害的。但如果离开了这个律，那人可能会有别的想法，可能会伤害别人，甚至给别人带来非常大的痛苦。但如果说我们在基督里面，我们本着爱人的原则，像基督一样，那就不会给人带来伤害了，所以这个是基督给我们的律。
新约的律是这样的，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。可以理解为圣灵的律、生命的律等等，这些通称为基督的律。耶稣基督在你的心里面，圣灵在你的心里面，祂会引导你说造就人的话，祂会引导你去做正确的事情，因为当我们接受耶稣的那一刻，圣灵就住在我们心里了。你若愿意让圣灵引导你，祂真的会带领你去做你过去做不到的善事。
我要做他们的神，他们要作我的子民。这是一种关系，就是因为有新约的存在了，祂是我们的神，我们是祂的子民，祂会保护我们，祂会带领我们，祂会安慰我们。
他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说，你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
这是什么意思呢？新约之下，因为我们里面有圣灵了，圣灵会亲自教导人，引导人的。信了耶稣的人，一定要去顺从圣灵的引导。如果不顺从圣灵的引导，跟不信的人几乎没什么区别，只是说你得救了而已。生活当中应该看不到神的任何带领。在新约之下，就算你安息日不去教会，神也不会用石头打死你，也不会刑罚你，除非我们愿意顺从圣灵的引导，就能活出基督的样式来，就不一样了，我们就一步一步的被神带领，越来越多的有了基督的身量。阿们！
18节，这些罪过，既已赦免，就不用再为罪献祭了。
为什么新约之下神说，我要赦免他们的罪孽，不再纪念他们的罪? 不是神降低了祂的标准，我们一定要切记，神给我们立的新约，不是神降低了祂对罪的认识和标准。很多人以为我们在新约之下，犯罪也不要紧，这个话是错的。
神对罪的态度一直都是一致的，祂恨恶罪，祂不喜悦罪，这神的一贯的态度，一定要切记这一点。那为什么神不再纪念我们的罪呢？乃是因为耶稣替我们的罪死了。祂为什么能赦免我们的罪呢？那是因为耶稣替我们的罪付上了刑罚。阿们！不是神降低了祂的标准。
很多人以为新约之下，我们怎么过，怎么活，神都不会向我们发怒了。能如此想的人，他对基督在十字架上所成之工不是很了解。建议这样的人去看一看一部电影《耶稣受难记》，看看耶稣到底为他付出了什么。你要有一种代入感，就是耶稣受的鞭伤，祂是为你的罪在受鞭伤。祂在十字架上那么痛苦，是因为你的罪。如果你能够完全的明白了这一点，人的行为自然就会改变。阿们！
所以神赦免我们的罪孽，不纪念我们的罪恶，仅仅是因为我们的罪孽被耶稣担当了。阿们！为什么神要把这些话语告诉我们？决不是让我们去犯罪，乃是告诉我们，不要再把你的焦点放在罪上。就算你失败了，神不会丢弃你。就算你犯罪了，悔改转向神就可以了。神把这些写在经上反复的强调是希望我们效法基督的样式，活出得胜的生活来。
我们本来可以选择一种更美好的生活的，如果有选择，谁愿意选择在罪中生活？因为在罪中生活的时候，肯定是有痛苦的，有很多不好的副作用。既然能选择好的，为什么我们不去选择呢？神把这个美好的东西写在圣经上，是希望我们去跟随耶稣。希望我们能够效法基督的样式而行，并且让我们不是带着重担前行，乃是轻装而行，带着安息而行。阿们！
所以神说，这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。也就是说，新约之下，再也不需要牵着牛、羊，或者带着鸽子、斑鸠为我们的罪去献祭了。我们来到神的殿中，先要感谢耶稣在十字架上我们的罪流血牺牲，是要感谢神的，没有耶稣的话，我们的罪不可能被赦免，我们不可能被天父接纳，也不可能临到祝福，这一切的一切，都是因着耶稣在十字架上所成之工，我们无需再为罪献祭了，要更多的把你的焦点放在基督的身上，一生效法基督而行。
希伯来书九章13-14节，
若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰撒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督借着永远的灵将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神么？
这段经文其实已经解释的比较清楚了。旧约之下山羊和公牛的血都能叫人成圣，身体洁净，更何况我们用的不是这些，乃是耶稣用祂的血难道不能洗净你的心吗？难道不能改变你的思维吗？还有圣灵帮助的，难道就不能除去你的坏行为，使你转而侍奉永生神么？这是个反问，这说明绝对可以。只要人愿意，只要人的心向往圣灵，圣灵总是给我们这个机会引导我们，给我们智慧，给我们力量，给我们恩赐，让我们去侍奉神。哈利路亚！
新约之下的所有信徒，你们罪的问题已经被彻底的解决了，你们可以去侍奉神的。哈利路亚！愿今天的分享给你们带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你藉着这样的话语苏醒我们的心，知道我们不在旧约之下，是在新约之下了。新约是耶稣的血为我们所立的，那是永远的约。在新约之下，天父不再纪念我们的罪愆和我们的过犯，因为耶稣已经为我们的罪付上了代价。我们在基督里面是新造的人，有圣灵住在我们的心里面，祂会引导我们每天过出新生活的样式。我们愿意效法基督的样式而行，因为侍奉神是我们这一辈最有意义，并且有价值的事情。
感谢天父给我们这样的机会，让我们能够侍奉你，在生活当中也能够更多地经历你，而认识你，赐给我们智慧和口才让我们把福音传出去，可以带领更多的人来到天父的面前，让他们也明白天父的爱。一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！