(JP文字组—beloved整理)
亲爱的各位家人主内平安！欢迎你们的到来。现在进行的是希伯来书的系列分享。
分享的题目叫: 得知真道，若故意犯罪，就没有悔改机会了吗
先来做祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你再一次带领我们进入到了希伯来书当中，让我们在希伯来书的话语当中得着智慧，得着真理，并且知道在生活当中如何去行。圣灵藉着这样的话语让我们分辨真理，正确的领受你要赐给我们的话语，成为我们生活当中的帮助。纪念每一个来寻求祢的弟兄姊妹，藉着这样的话语，得着安慰，得着力量！奉主耶稣的名祷告。阿们！
希伯来书第十章26-31节
26因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，27惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。28人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；29何况人践踏 神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？30因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应。”又说：“主要审判他的百姓。”31落在永生 神的手里，真是可怕的！
其实过去有一种说法，深得信徒们的相信，但这种相信给信徒们带来了深深的恐惧。就是有一些人说，”如果你已经信耶稣了，已经得救了，若是故意犯罪，比如说去拜了别的偶像，比如说亵渎了圣灵，那对不起，没有机会再悔改了，神不会再要这样的人了，就算再次来到神面前，也没有机会了。” 这样的说法到底符不符合圣经呢？
透过今天话语的分享，愿意给你们带来一些帮助。
首先来看明白希伯来书的背景，写作对象是希伯来人，也就是说这样的人是熟悉律法，过去很多年都生活在律法之下的。而本文提到的得知真道，这个真道是跟耶稣基督有关系的，因为很多犹太人并不认为耶稣是基督，他们认为耶稣是个先知，那是神所差派来的，这个他们相信，但是你要让他们相信耶稣是基督，是神的儿子，到今天为止，很多犹太人都不接受这个事实，他们更愿意相信的是摩西的真理。
所以这里提到，因为我们得知真道以后。我们在真道上要统一，这里的真道不是指摩西律法，而是指耶稣基督的真理。那你说犹太人知道耶稣吗？当然知道了。耶稣在犹太人的心中其实还是占有很大的位置的，但是他们更多的是对耶稣的蔑视，不相信。
我们读新约圣经其实是可以看出来的，在整个耶路撒冷没有人不知道耶稣的，那可是宗教中心。可是他们虽然知道耶稣，却不接受耶稣。虽然他们觉得耶稣口中所说的话语有权柄，很有道理，但是仍然不相信祂是基督，是神的儿子。
所以得知真道，是指领受到了某个事情，知道了某个事情。但是得知不代表相信，也就是说你认识某个人，知道某个人和相信某个人这是两回事，也许你听说过某个人的名字，某个牧师的名字，但你是否相信他，这要根据我们的情况而言了，就像很多人都听道，听到了耶稣的名字，但不代表每个听到的人都相信耶稣，接受耶稣。又好像很多人去教会，但是并不代表去教会的人都是得救的，他必须自己相信才能得救，因此这个词我们一定不要理解错了。得知真道是指他知道这个事情，他听说过这个事情。
你给你的亲人，给你的朋友都传过福音，他们已经知道耶稣是谁了，也知道耶稣曾经做过什么，但不代表他们就一定相信你所说的这一切，更多的人是凭着自己的理性，“我知道你说的那个，但是我不相信。”
的确，在耶稣的真道面前，很多人是不相信的。所以我们给别人讲的不是一套体系、一套理论，给别人讲的是耶稣耶稣，以及耶稣在十字架上所成之工，这是所有的信徒都要去认识的。但这个人若是信了主，他一定是认识耶稣的，你说我信耶稣，但是我不知道耶稣是谁？这个是不存在的。
所以弟兄姊妹，这里强调的是对真道得知，可没有说信了真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就没有了。可不是说信了，是得知，就是他知道这个事。他虽然知道耶稣的真道，却故意犯罪，这里的故意犯罪，可不是像一些人所解释的那种信了主了，故意去犯罪，故意去做神不喜悦的事情，不是这个意思，一定要结合上下文和这一卷书的背景，看看当时的作者到底要表达什么。
这里提到的故意犯罪就是离弃耶稣的真理。而耶稣基督所讲的真理是有独特性的，跟过去摩西的律法是不一样的。在摩西律法之下，人努力地去透过好行为取悦神，得着神的祝福，透过各种礼仪献祭来赎罪。耶稣来了以后不做这些了，耶稣都把自己献为祭，这个赎罪的祭就已经完成了，从此以后不用再为罪献祭了，就是上次刚刚给大家讲过的一个事情，可是当耶稣把这些真理告诉这些人的时候，这些人并不相信，宁可回到过去摩西的律法之下，透过献动物的血来赎罪。所以这里的背景，大家一定要搞清楚了。
若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。指的是如果犹太人拒绝了耶稣的真理，回去再依靠摩西的律法，想透过献牛羊的祭来赎罪，这个赎罪祭没有了。当耶稣上十字架以后，祂大声呼喊，殿里的幔子从上到下就裂开了。从那个时候开始，通往至圣所的路就打开了，那是一条又新又活的路。从那以后所有信耶稣的人不需要再为罪献祭了，因为祂把一切的罪价都还清了。但有一些人他就不信，他就想要回到摩西律法之下，想透过献牛羊为祭来赎罪，所以这个时候希伯来书的作者想告诉他们的是，你若犯罪了，赎罪的祭没有了。
在耶稣没上十字架前，神是承认牛羊献祭的这一套礼仪可以赎罪。当耶稣上了十字架之后，已经为我们的罪流出宝血，赎清了我们的罪。如果人再想透过牛羊为祭来献上，神不认可了，因为这个赎罪祭神不再承认了，新约已经来到了。阿们！
所以透过原文是可以明白作者到底想要表达什么，他是把重点放在赎罪的祭这里的。换句话来说，有些犹太人可能继续在献上祭牲为祭，但是对除罪没有任何果效，就算他们献上这些祭物，他们的罪依然还在神的面前显明，因为神不认可这个了，约已经发生了改变了，这是生动的说明如果人犯罪了，严重的后果是什么？为什么神要这么做呢？就是让人放弃掉旧约那些靠着牛羊献祭的一系列礼仪。新约代替了旧约，这是更好的。阿们！
这里有个词叫做故意，是强调其行为背后的动机。故意就是他知道耶稣，也听到了耶稣嘴里所说的，祂就是赎罪祭，祂的血可以赎罪，这些他们都听过的，但是他们并不认可，还是要故意想透过旧约的那套流程来赎罪，那这个神自然不认可的。这就是为什么到后来神许可耶路撒冷的圣殿被拆毁的原因。如果圣殿不被拆毁，大多数的犹太人会继续靠着牛羊献祭，那耶稣所献的祭对他们来说毫无作用。
当圣殿被拆毁之后，犹太人被当时的罗马逼迫地逃往了世界各地，他们再也没有圣殿了，再也没有办法靠着牛羊为祭来为自己赎罪了，神把这些彻底的拆毁了，而另一方面宣扬耶稣基督这样的真理，在世界各地遍地开花。神之所以这么做，是不希望人们放弃新约而回到旧约的仪式之下。
这个我重复了好几遍，是希望大家能够明白这段经文的真实意义，可不是针对新约的信徒而讲的，赎罪的祭就再没有了，是指神不用再为罪的祭物存留什么，因为旧约的祭物已经被耶稣基督这个祭物给取取代了。新约的信徒如果弃绝了耶稣为祭物，再也找不到别的祭物可以赎罪了。这一点上，不管是犹太人也好，还是新约的信徒来说，没有别的路可以靠着得救了，没有赐下别的名我们可以靠着得救了，再也没有了。
因此信徒一定要信正确了，千万不要已经信了耶稣了，把这些放下来，又回到犹太人那一套里边去，这就错了，那里边神已经不承认了。很多人对本节经文有误解，认为是信徒犯了任何的罪，神就不会再给机会赦免了，不是这样的，这跟前面我们所讲的那些真理就冲突了，因为当我们相信耶稣的那一刻，神就把我们所有的罪都赦免了，怎么可能后面还有罪没被赦免完呢？所以这段经文指的是犹太人不相信耶稣，要回到摩西律法之下，遵守旧约的仪式来赎罪而言的，那种方式得不着神的赦免了。阿们！
约翰一书第一章7-10节
7我们若在光明中行，如同 神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。8我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；9我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；10我们若说自己没有犯过罪，便是以 神为说谎的，他的道也不在我们心里了。
这段经文的背景，是当时教会当中出现了一种异端，叫诺斯底主义异端。这种异端的观点是什么呢？人是无罪的，所以不需要去靠着耶稣，人本身就无罪，所以约翰指出了他们的问题，如果说自己是无罪的，这个就是自欺，因为真理不在我们心里了。
不仅仅是诺斯底派他们这么认为，其实还有其他的人也认为自己是无罪的，他们说什么，” 我没有坑蒙拐骗，也没有杀人放火，我怎么能是有罪的人？我肯定是无罪的。” 其实神所说的罪，不是仅仅是指在这个社会上有糟糕的行为，心里面有恨人，或者说在一出生的时候继承了亚当的罪，他就是罪人。
可是很多人并不相信这些，说，“我没有罪，别跟我说这些，我不要信耶稣。”那如果人说自己是无罪的，他就是自欺的，因为真理不在他的心里面。什么样的人需要耶稣的呢？罪人。在做决志祷告的时候我们要说，主啊，承认我是一个罪人。就是要认自己的罪，只有承认你是有罪的，才需要耶稣来洗净你的罪。如果你认为你就在光明中行了，那你怎么能够去相信耶稣呢？你都认为自己是无罪的，你要耶稣干什么呢？
所以在这一点上，我们一定要清楚，前后文我们要明白了。如果承认我们是罪人，神的儿子耶稣的血就能洗清我们一切的罪。相信耶稣在十字架上耶稣已经为你的罪流血牺牲，三天后从死里复活了，你就因信被称义了，你的罪就被赦免了，神就洗清了你一切的不义。
但如果有人说，”我没犯过罪。” 这就说明神说谎了，因为神说人是有罪的，有些人说我自己没有罪，那么一定有一个人是说谎的。如果这个人心里面没有神的道，那他就认为神是说谎，他不相信这位神，所以这样的话，这段经文其实很简单的，他不是针对信徒而言的，是针对不信者而言的。那信徒呢？
约翰一书第二章1-2节
1我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。2他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
这一段才是给信徒讲的。并不是说信了主的人，就不会再犯罪了，也会犯罪，也会有软弱，也会有胜不过的时候。但是约翰把这些真理写给我们，不是叫我们愿意去犯罪，而是希望我们不犯罪。没有一个人信耶稣是为了犯罪的，信徒也不都是非常邪恶的、污秽的，就是为了信耶稣，想犯罪吗？不是这样的，他们都是为了过圣洁的生活，但是胜不过的时候怎么办？犯罪了怎么办？
首先我们要知道，耶稣不再定他的罪了，因为耶稣流出宝血已经把他所有的罪都赦免了，所以我们也不要定他的罪，而是让他悔改转向神，透过耶稣基督获取力量来胜过他的罪，这才是神愿意我们去做的。神都知道我们在世上一定会犯罪，所以祂才给了我们耶稣基督，也给了我们圣灵，靠着圣灵可以胜过我们自己的软弱。
若有人犯罪怎么办呢？我们要把他带到耶稣面前。人犯罪大多数情况是软弱了，看不见耶稣了，靠自己了才犯罪了嘛，才失败了嘛。如果有人犯罪怎么办呢？要让他知道在父那里我们有一位中保。中保是干什么的呢？他是为两边做担保的，我们在父那里有一位中保，就是耶稣基督。
耶稣基督是我们的中保，是做什么呢？因为我们犯罪了，耶稣要替我们承担的，这才是中保的作用。如果说把这个中保拿走，那我们犯罪了，神就要刑罚我们了。可是今天很多人讲信徒犯罪了，神要刑罚他，就好像这个中保不起任何的作用一样。
约翰是怎么说的？在父那里，我们有一位中保，就是那义者耶稣基督，祂为我们的罪作了挽回祭，信徒是一定要知道这个真理的，我们在父那里有一位中保，就是耶稣基督。不知道大家怎么理解中保这个词，在世上呢？有一个名词叫保人。
比如说a需要钱，他想到c那里借钱，但是他跟c又不太熟悉，c说去找一个人做你的保人，如果你还不上的时候，这个人可以替你还，a就找到了他的好朋友b来替他做担保，这个b也是个热心肠，他对c说，“你去借给他吧，没关系，我们俩关系挺好的，这个人靠得住。”这样的情况下，c因为相信b，所以就把这个钱借给了a，结果有一天的时候a还不上了，那c就要找这个b，就是这个中保要回这份钱，大家理解中保的意思了吧？不仅仅是一个名词，它还要承担责任的。a还不上的时候b要替他还所有的债。
我们是欠了天父的债还不上了，怎么办呢？耶稣成为了我们的中保，所以耶稣替我们还清了欠天父的所有罪债，祂为我们的罪作了挽回祭。每次我们看到耶稣说，我们为什么感恩呢？是因为我们欠天父的一切，耶稣替我们还清了。虽然我们在世上还有软弱，但是耶稣能帮助我们胜过这些软弱，祂还愿意把祂的祝福给我们，你再也找不到如此完美的中保了。哈利路亚！
可就是这样一位完美的中保，犹太人竟然不要，他们非要回去自己去献上祭物，献祭本身不能够除掉人的罪，只能暂时遮盖人的罪，可是他就想要那样去做。如果人再要回去，那么神就说，赎罪祭没有了，那个方法不管用了。实际上等于说他们拒绝了耶稣基督的真理，那怎么办呢？他们可以继续靠着牛羊去献祭，但是神不承认他们的罪被遮盖了，因为神用一个更好的代替了之前的。你必须靠着信耶稣，你的罪才能被赦免。
27节，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
实际上，当人拒绝耶稣的那一刻，回到摩西律法之下，就没有赎罪祭了，一但人在神面前没有赎罪祭，那么他的罪就显明出来，结局已定，拒绝耶稣就等于拒绝了生命。那烧灭众敌人的烈火，就是灭亡的火。众敌人就是所有反对神的，不管是天使，是人。众敌人就是指这个了。因此我们记得不信耶稣的人都是与神为敌的人，过去我们不信耶稣，我们也是与神为敌的，我们做的事情是神所厌恶的，我们还乐在其中。
但有一种人知道耶稣基督的真道，却又拒绝耶稣基督真道的人，他们是故意与神为敌，就如同魔鬼一样，牠知道神，也知道神的能力，但是牠就是故意与神为敌，还骗一些人相信牠，跟牠一起与神为敌，那么他们的结局就只有一条路，就是等候那烧灭众敌人的烈火，这是一个很严重的警告了。
看段经文，希伯来书第六章4-6节
4论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，5并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人，6若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
这段给本文所讲的这段基本上是一个意思，就是说他们知道耶稣，就是不接受真理，非得回去守摩西的律法。神在这其实说的很严重了，就是摩西的律法，那个赎罪祭不管用了，无效了，那怎么办呢？你们还要去做吗？如果你们还要去做，结局就是焚烧，因为他们离弃这个真理的时候，就是不相信耶稣所说的十字架之工。那你拒绝耶稣，那么结局已经定了。
28节，其实是对这段经文的一个解释，人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死。
在摩西律之下有多么的严厉呢？
申命记十七章2-6节
2“在你们中间，在耶和华你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你 神眼中看为恶的事，违背了他的约，3去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的，4有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听；果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，5你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。6要凭两三个人的口作见证，将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。
这是干犯摩西律法，就是摩西律法当中规定了很多不可以做的事情。如果人做了怎么样呢？要凭着两三个人的见证，将他处死，所以违背摩西律法的结局是死。在摩西律法当中，没有怜悯可言。律法就是律法，它没有一点可以弯曲的，你不能降低律法的标准，违背了律法就是死，就像刚才我们读的这段经文一样，不管是男，或者是女，如果违背了摩西的律法，有两三个人都可以作证这个事情了，那就得治死这个恶人，这是摩西的律法。
这里作者引证这件事情，是想说明你离弃耶稣的道理，罪孽更重了，因为摩西不过是神的仆人，他只是传达了神的话语，对吗？他并没有荣耀。耶稣基督不一样，祂是神的儿子，如果你不尊重耶稣，不相信耶稣，你就是不相信神。过去用牛羊所立的约，使用这种律法的人你都如此尊敬，更何况是耶稣呢？你既能尊敬人间的祭司，就更应该尊重天上的祭司耶稣基督。
29节，何况人践踏 神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？
如果说人干犯了摩西的律法，律法不会有一丁点的怜悯，直接把这个人治死。那如果人藐视新约呢？就是践踏神的儿子，根本看不上神的儿子呢？那他会有什么样的结局呢？难道他的刑罚岂不是更加重吗？这是神对他们的警告。来
看一下，人怎么才算是践踏神的儿子呢？意思就是用最无理的态度侮辱神的儿子，用最残忍的方式恶待神的儿子，这种方式到底是什么呢？相信祂。你想想看，耶稣为你做了所有的一切，为你的罪献上代价，也愿意把所有的祝福都给你，当祂把这一切都弄好了，递到你面前的时候，你说我不相信你，这就是对耶稣最大的侮辱，就是践踏神的儿子。
举一个在生活当中的例子，你有一个好朋友非常有钱，也特别的爱你。有一天你们一起去超市买东西了，等你选完了你的东西，让你的朋友帮你拎着，你说去再去转转，看有没有需要的。最后你没有什么需要的，等你出来的时候，这位朋友已经把你所有买的东西的帐给结清了，然后你对他说，” 我不相信你，谁让你这么好心给我结账的？你不可能有这样的好心，我要自己结账。” 其实这就是侮辱你的朋友，因为你不相信他。
不相信某个人，才是对某个人最严重的践踏和侮辱。无论他做了多么伟大的事情，也不相信他，你总觉得他做的这些背后都是肮脏的，无论他表现得有多么好，因为你不相信他，你总觉得他是虚情假意，所以人的心很奇怪，一旦人不相信另外一个人的说法，无论那个人怎么样去说，他总认为那个人是辩解且；无论那个人如何真心对他，总觉得人家另有目的。
所以说你知道吗？人世间最大的侮辱就是，你不相信另外一个人。而犹太人正是用了最无理的态度对待耶稣，用了最残忍的方法对待神的儿子，不相信祂，不相信祂是神的儿子，因为祂说祂是神的儿子，所以这些犹太人把祂钉死了。弟兄姊妹，这个就是羞辱耶稣，他们最大的罪不是把耶稣钉上十字架，而是不相信耶稣，跟耶稣所讲的真道背道而驰。
将那使他成圣之约的血当作平常。耶稣献上自己的生命流出祂自己圣洁的血，为了赎清我们的罪，可是因为犹太人不相信耶稣，他认为你流血，你活该，谁让你说你是神的儿子呢？你流血那是有罪的血，他们把耶稣使人成圣的血当作平常，这就是轻视了耶稣赎罪之血的功效，没有什么比这个更能侮辱耶稣的，这种轻视的态度使耶稣的死变得毫无意义，毫无价值。
那后果是什么呢？使自己与耶稣的救赎没有任何的关系，并且他们还污秽了耶稣的救赎，这就是他们罪上加罪了，就是他们自己不信之外，还亵渎耶稣，认为耶稣是罪有应得，该死。又亵渎施恩的圣灵。亵渎的意思就是侮辱的意思，这么理解其实很简单。
看一段经文，马太福音十二章，30-32节，这是耶稣讲了一段经文，
30不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。31所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。32凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。”
他这个话题是什么意思呢？他需要用另外一段经文来解开，是在马太福音十二章22-24节，
22当下，有人将一个被鬼附着，又瞎又哑的人，带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。23众人都惊奇，说：“这不是大卫的子孙吗？”24但法利赛人听见，就说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊！”
这个故事大家大概已经听明白了，就是有一个被鬼附着的人，又瞎又眼睛看不见，还不会说话。有人把他带到耶稣面前，耶稣就医治了这个人。那个哑巴能说话，也能看见了，大家都很惊奇，说，“哇，大卫的子孙。”当大家认为他是大卫的子孙的时候，就意味着大家认可他就是弥赛亚，就是基督，是神的儿子。
法利赛人一听见不乐意了，实际上他们是嫉妒耶稣，他们做不了这个事情，但是看到耶稣这么做了，还非常不舒服，酸劲就上来了，对大家讲，这个人赶鬼无非是靠着鬼王别西卜，其实他是在侮辱耶稣说，“耶稣赶鬼不是祂的能力，不是神的能力，你们不要信错了，别听他胡说八道，这个是靠着鬼王在赶鬼的，大鬼跟小鬼。” 因为法利赛人在百姓的心中地位还是非常之高的，他们能这么当众侮辱耶稣，百姓还是相信的，其实这就叫做亵渎圣灵。
大家想想看，耶稣赶出这个鬼用的就是圣灵的能力。是圣灵与耶稣同在做了这些事情。当他们侮辱耶稣的时候，就等于说是侮辱了圣灵。当他们不相信耶稣的时候，就等于说不接受圣灵，所以耶稣才说了下面的结论，不与我相合的就是敌我的。意思就是说你跟我不站在一条战线上，不相信我的，那你就是我的敌人了，就是我们相信的就不一样了。不同我收聚的，就是分散了，就是你不跟我站一堆的，你就是在别的地方的。
而且耶稣也说了，人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，什么意思呢？就是说人你犯罪了也好，胡说八道也好，只要你相信了耶稣，承认你是罪人，你一切的罪都可赦免，但如果说人不相信耶稣，那这个罪今生来世总不得赦免，也就是今生你所犯的所有的罪，神都给你记着，而且在来世还有审判。就是如果不信耶稣，你再也找不到其他的赎罪祭了，没有出路了，所以罪就永久性的被留下了。
我们的罪得赦免，只有一个方法，那就是靠着耶稣。阿们！新约圣经当中谁曾亵渎过圣灵呢？法利赛人、文士这些人，都曾经亵渎过圣灵，就是他们不相信耶稣，看到耶稣所做之工，故意污蔑耶稣，污蔑圣灵，这是很危险的，明明人家靠的是圣灵的工作，你非得说人家靠的是鬼王的工作，这就是亵渎，明知故犯。
圣灵是什么呢？是真理的灵，圣善的灵，自由的灵，是给我们带来赎罪之恩的，人如果亵渎侮辱圣灵那就是拒绝圣灵了。拒绝了圣灵，你能得着什么呢？所以弟兄姊妹，这样不接受耶稣的人，不接受真道的人，他们的结局就是灭亡了，这三种加起来就是今天所讲的，知道真道，但是不接受真道，最终他们弃绝真道，自甘堕落，这样的人的刑罚应该如何加重呢？
耶稣基督是我们唯一有效的赎罪之路，人如果拒绝耶稣，就是践踏神的儿子。如果人不相信耶稣的血，已经把他所有罪都赦免了，就是认为耶稣的血是平常的。你想想过去在旧约摩西律法之下，他们献一次祭，藉着牛羊的血，尚且有一年的功效。
今天好些人是天天祷告，”耶稣啊，求你赶紧上十字架流出你的宝血，把我昨天犯的罪都给赦免了吧。” 下一天接着这么祷告，就似乎耶稣的血赎罪的功效连一天都不到了，那不是把祂的血当作平常了吗？
又亵慢施恩的圣灵。这是什么意思呢？
有些人的工作明明是圣灵，比如说人家说方言，他非得说人家是靠着鬼得着的方言，这其实也是一种亵渎圣灵。所以我在这给大家一个劝勉，你不知道属灵的事情，千万不要妄加定罪，因为在属灵的世界当中，很多东西我们没见过，不代表那一定是错的，或许就是这个人对真理认识太浅，所以他不知道而已，不要妄下结论，要透过圣经去细细查考。
30节，因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应。”又说：“主要审判他的百姓。”落在永生神的手里，真是可怕的。
为什么要用这一句话呢？因为我们知道神说申冤在我，我必报应。就是等于说现在犹太人得罪的是谁呢？是神，是真正的那一位神，而耶稣也没有为自己辩屈，祂是把最后的审判权交给了天父，祂让天父来替祂伸冤。如果有人不接受耶稣，拒绝耶稣，甚至侮辱耶稣，侮辱圣灵，将来有一天，神是要跟这些人算账的。
我们给人传福音，如果别人侮辱你，辱骂你，抵挡你，不要跟他们去争论什么，你所做的符合圣经的，就坚持去做。他们不接受，直到他们生命结束了，他们还不接受，神会替你申冤，神会报应他们的。落在永生神的手里才是真正可怕的，因为祂是绝对公正，绝对公义，不受人贿赂的神。在世上可能有一些事情不太公正，但是我们的神绝对的公正。阿们！
马太福音第十章28节，那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。
杀身体不能杀灵魂的指的是谁呢？抵挡正道的人，逼迫信徒的人，他们想要杀死信徒，让他们望而却步，不再传福音，这样的人不要怕他们，他们顶多能杀了你的身体，但杀不了你的灵魂，因为我们身体死了以后有一天还要复活的，但是有一位你一定要怕他，别放肆，那是谁呢？是能把身体和灵魂都灭在地狱里的，况且祂的审判还是绝对公正，这才是你真正要去怕的，要敬畏的。阿们！
不要耍小聪明，不知道神祂能力有多大吗？总觉得我我所做的事情神不知道。我就算耍了小聪明，骗了信徒神不知道，不可能，神是知道的。
罗马书第二章6-11节
6他必照各人的行为报应各人。7凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；8惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。9将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；10却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。11因为 神不偏待人。
刚才提到主要审判祂的百姓。怎么审判呢？首先，各位信徒们不要害怕，这里所提到审判是论功行赏，对于不信耶稣的人神要报应他们，神对所有人是要报应，只是这个报应不太一样而已，只是照着个人的行为来报应各人的。
首先，对信徒而言，恒心行善，寻求荣耀，尊贵和不能朽坏之福的，神以永生报应他们，就是给他们的永久的赏赐。但是还有一种人呢？结党，不顺从真理，反顺从不义的，神就以愤怒、恼恨来报应他们，在这样的事情上犹太人、希腊人都一样。你只要不信耶稣的，不管你是犹太人，还是希腊人，结局都一样，因为神不偏待人。
所以各位亲的家人们，已经信了耶稣了，要知道耶稣在十字架上已经为你的罪流血牺牲，祂的血的功效是直到永远的，不要信错了。神不会再丢弃你了，不会在纪念你的罪了，当你明白了这些之后，要去寻求神的真理而生活，靠祂的真理而生活，让你的一切不再一样。要去恒心行善，寻求荣耀，你会得双倍的祝福，地上的，以及天上的。阿们！愿今天的话语给你带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你藉着这样的话语再次给我们赐下真理，供应真理。当接受你的那一刻，我们所有的罪都被赦免了，从此以后我们是神的爱子了，有耶稣基督在我们的心里面，我们活着不再是为自己而活，乃是为死而复活的基督而活。我在地上是代表基督而活，所以我无论往哪里去，无论做什么事情，我知道基督与我同行，祂会帮助我，使我活出基督的身量，藉着我让更多的人认识基督，亲近耶稣，感谢赞美主！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！