(JP文字组-Beloved整理)
亲爱的各位家人，主内平安！欢迎你们的到来！现在进行的是希伯来书的系列分享
分享的题目叫: 对信心的认识和见证
先来做祷告
天父，感谢赞美你！感谢你预备这么美好的时间，让我们再次回到真理当中，在真理当中建立信心，对信心有正确的认识，并且能够效法那些以信心为中心的人和榜样。让我们可以活出基督那美好的生命来。把下面的时间也交给圣灵，带领我们更多的认识你。奉主耶稣的名祷告。阿们！
希伯来书十一章1-3节
1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。2古人在这信上得了美好的证据。3我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
希伯来书从第一章到第十章所讲的，都是注重救恩方面的真理，用了很多的历史人物，以及一些事物来做比较，跟谁比较呢？跟耶稣基督作比较，以此来证明基督比旧约的先知、祭司、众众天使更美，基督是更完全的救赎主。
虽然说在旧约的时候，借着牛羊也能够让百姓的罪暂时的得以遮盖，使他们得着救赎，但只是暂时的，耶稣基督的救赎才是完全的救赎，并且证明耶稣用自己的血所立的新约，远胜于旧约的摩西律法。在功效上，耶稣所立的约是直到永远的，不需要重复的去献祭，那么从第十一章就开始讲论在新约恩典之下，已经得救的信徒应该有的新生活，而这个新生活，不像旧约那样靠着行为取悦神，以此来蒙福。新约下的生活是以信心、爱心、盼望为根基的。
上一章的最后提到了一件事情，我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心，以致灵魂得救的人。
本章就开始说明信心的意义、功效、见证，列举了许许多多的信心伟人，以此来劝勉信徒，应当效法这些信心英雄作为榜样。在各种境遇和患难中，仍然能够对神的应许坚定不移。在开始讲论信心的时候，作者先将信心的意义做了解释，虽然我们都说信心，但很多人并不知道信心指的是什么？其实在这里说它不是一种定义，而是一种心得，是一种结论，而这个结论，是无数的信心伟人共同见证的，这确定了我们所信的神，和祂的应许是全然可靠的。
先来看一下这个信心的含义，所望之事的实底。
所望之事就是你所盼望的事情，现在这个事是没有来到，那是将来的事情。对将来的事情，我们已经看到了它的实底。所以弟兄姊妹们一定切记，信心，不是指已经发生的，而是将来的事情，所望之事，将来要看见的事情。
在罗马书第八章里面也提到说，所见的盼望，不是盼望，谁还盼望他所见的呢？
事情你已经看见了，就不需要盼望了，直接看就行了，相信就可以了，这个很容易。所望之事的实底。实底就是放在下面的事物、契约等等，就是你现在没有看见它，但是你知道它就在下面。
来看一下，信心，就是对于盼望将来之事的一种非常坚定的信念，这种坚定的信念就如同契约一样，成为我们所盼望之事的一种保证，使我们对于尚未实现的应许心中有确据，就好像已经得着一样。我们对神的应许应该如此来相信，盼望神的应许，相信神的应许。如果说我们说，” 将来这个事可能会成就吧。” 就不是信心了。”大概能成吧。” 也不算信心。承认神所应许的必然会实现，这才叫信心。就是神一定会完成这个事情，只是时间的问题。
我们从来不信神突然改变心意，不再实现祂的承诺了，不会，那个不叫信心。真正的信心是现在我没看见，但我相信，就是时间早晚的问题。这里告诉我们的信心和盼望，都有一个共同的特点，都属于将来的。
现在没有看见的。你相信没有看见的，这才算是真信心。很多人总是说你让我看见了，我就信。这不是信心了，这就不需要信心，你说都看见了，那还需要什么信心呢？信心是有根基的盼望，盼望使我们的信心变得有价值。信心使盼望成为了有基础，有实底的盼望，而不是虚幻无凭的盼望。
世人有很多的盼望。比如希望今年能比去年好一点。希望今年挣的钱要比去年多一些，或者说希望今年身体健康。希望今年的病能够早日的去掉。世人也会有盼望，但是你发现没有， 他们的盼望没有实体，也就是说没有依据，只能作为一种希望存在，这事成与不成，他们心里面根本就没有底，就像撞大运一样了，成不成谁都不知道。可我们不一样，我们的信心是又根有基的。阿们！
信心不是凭眼见，反之，它使我们对于那些眼睛当下没有看见，不能看见的事物就如同眼见一样的真实，所以信心不需要凭据，而且它本身就是一种确据。讲的比较多，不知大家听明白了没有，简单的意思就是说，信心是将来时，虽然事情还没有发生，但是我们有根有基的相信必然会实现，不是骗自己的一种内心的安慰，而是确实一定会实现的诺言。
作者对信心如此的阐述，主要是向那些在犹太教之下，靠着摩西律法去遵守的这些希伯来人，是凭眼见看神迹、守礼仪，对于这些人，给他们讲明信心的含义实在是太重要了，因为他们过去一直都活在眼见之下，现在让他们活在不看见的、未来到的确据之下，他们很难接受，就像现在让一些人信耶稣，他说，“我看不见，怎么信呢？”我们告诉一些人，耶稣基督第二次还会再来。他说，”这个事谁知道会不会实现呢？” 这都是因为他们对信心不太了解，总是想透过眼见来确定事情的真假。
我们已经在新约恩典之下了，是因信得生的一群人，不能再像律法之下的人那样凭感觉，凭眼见，而应当凭着信心行事为人。我们当时信耶稣，凭的就不是眼见，而是信心。那我们的生活也应当凭着信心来生活，不是说我们不需要眼见了，只是说我们需要靠着神的话语来进行生活。
第2节，古人在这信上得了美好的证据。
这里所讲的信不是普通的相信，乃是指上面第十章38节所说的，因信得生的信，是信神的应许必然会实现。有很多事情本身是不见的，看不见的，但如果说我们仍然坚信，那就是真信心。如果说因为眼睛看不见，我们坚持了一段时间之后觉得，”这个事情可能不太可靠。” 结果是不堪设想的。我们对神不能有这种疑惑的信，而是无论何时，无论什么样的环境，我们确实相信神的应许是可靠的，这就会成为我们最有力的保证。
由此可见，旧约历史当中的那一些前辈们，也是因信称义的，虽然他们所信的是在应许中、盼望中的救恩。这是什么意思呢？我给大家讲一下，不管是旧约里边提到的那些人，还是新约里面提到的那些人，信的是同一位主，就是靠着耶稣基督得救。有人可能说了，“在耶稣没有降生之前，旧约就没有耶稣，他们怎么能够靠着耶稣得救呢？”这里我们就要提到旧约的预表。
在旧约的时候，他们献祭靠的是牛、羊等洁净牲畜的血，其实我们在希伯来书里面讲了很多了，这些祭物并不能除罪，那他们为什么要献这个祭物呢？因为这个祭物代表的是耶稣基督。他们相信的是将来要来一位救主，祂流出宝血，会使我所有的罪都被赦免。因为这位救主还没有来到，要藉着这个祭物代替那位救主，这是一个预表，是一个影子，他们相信的是，即将来到的救主会赦免我所有的罪。如果在旧约的时候百姓们能如此相信，他们就因信被称义了，这个事情什么时候成就呢？到耶稣上十字架的时候，这些事情就完全的成就了。
我们是生活在耶稣基督之后的人，耶稣已经上了十字架了，在接受救恩的时候，我们相信的事已经完成了，就是说我相信耶稣在两千年前确实上了十字架，并且为我的罪流血牺牲，使我所有的罪被赦免了，我因信被称义了，我相信祂第二次还要再来，这使我们因信称义了。你有没有发现，还是同一位主，而且核心都是一样的，都是因信得生的。阿们！
所以希伯来书里面十一章会提到很多的例子，比如说亚伯、以诺、亚伯拉罕等等，他们都是因信称义的，虽然他们用的是眼睛可见的牲畜献祭，但真正使他们称义的并非这些牲畜，乃是代表牲畜的那位救主。阿们！就是说这个牲畜目前只是一个预表，只是一个代表，真正能救他们的不是这个祭物，而是以后的那位救主。
古人在这信上得了美好的证据。
这个证据就是作证，或者说好名誉的意思。在使徒行传六章3节就翻译成为好名声。所以说这个证据的含义与上文的确据不同，这两个含义不太一样。
在此，古人在这信任上得了美好证据。
就是古人在这个信心上得了神为他们所作的美好见证，已经留下了美好的名声。在这里需要说明信心的另一方面的功效，这个信，不但能使人在自己方面有确实的盼望，也能使人在神面前有美好的见证，正如古人所信的，他们在神面前有了美好的见证，亚伯拉罕献祭，以诺与神同行，挪亚因着信，做了他从来没做过的事情，他们的信都没有落空，都被以证实了神是信实的神，同时也证明了他们是被神所悦纳的。
他们能这样的相信神的应许，乃是对神的一种尊敬，他不信神的应许，其实就是对神的不敬，所以我们在他们的信上看到这美好的证据的时候，这也是他们对神的一种见证，也是神给他们的一种荣耀，什么意思呢？就是他们因着信神，得着了神很多美好的祝福，今天让我们很羡慕，以他们为榜样，同时，神也借着他们的信心得到了荣耀，以此来证明这位神是信实的。
神创造世界是藉着祂的话语。
第3节，我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的。
这里所说的诸世界，就是我们眼睛所能看见的宇宙，属物质的世界，虽然是眼所能见的，但是却不是凭着可见之物创造出来的。有人问说，“上帝是谁造的呢？”每当人们想提出这个概念的时候，他就是想从可见的再造出可见的，因为人制造东西就是这个规律，从可见之物再造出可见之物。从这个世界上找到了很多的铜、铁等金属，把这些金属通过他们的技术，造成了另外一种形态的东西，这就是从眼见的变成了另外一种眼见的。
但是神的创造是从不可见的到可见的，也就是我们简单所说的，使无变有的神，所以你不要去问神是谁所造的，既然能看见所造的，它就是有形之物，而神是属于无形的，祂是从无到有的神，这样看来，单凭眼见，你无法认识这位神，因为神造了这一切，并不能说明神就是这个样子，而我们想要真正的认识这位神，就必须从可见的转到不可见的领域，也就是我们所说的属灵的领域。唯有凭着信心，你才能真正的了解诸世界的创造者，那位看不见的神。哈利路亚！
这些显然之物，（显然之物就是能看得见的）只不过是帮助我们知道，有一位不可以见的神。当你举目去看神所造世界的时候，就该想到的是一定有一位神创造了它，否则不会这么完美的呈现在我们的眼前，这一切又怎么能够相信呢？你就得先把结论放在心里，就是要先相信神造了世界，再去找证据。
如果你把这个理论打破了，你说这世界不一定是神所造的，或许是外星人造的，或许是撞击形成的呢。如果你用这种理理论去在世界上找证据的话，那最后可能一无所得。除非先相信神造了世界，再去印证的时候，就会发现，”非常的完美，还真是如此啊。” 作者认为，就必须用信心这个思维，来给希伯来信徒讲解对神的认识。
如果世界的起源仅限于必须从可见之物来解释，那就太有限了。你看现在的科学，所有的试验都是可见之物，不管是微生物，还是比较庞大的一些物种等等，研究这些东西的时候都是可见的，但是不见的事物被他们排除在外了，为什么呢？因为无法研究。无论科技如何发展，他无法去研究无，只能去研究这些显然之物，所以不见的事物，自然就被他们排斥在外了。
这就是为什么一些信奉科学的人他们说，“这个世界上哪有神，因为我没有见过，也没有研究过，所以我们不信。”他们其实是处在于凭眼见这样的领域当中，而当时的希伯来信徒也处于这个领域，他们总是想凭眼见，守礼仪，守律法，以此来认识神，讨神的欢喜，而信心是超越这些的，我们因着信才能真正的，全面的认识这个诸世界。
你要知道，知识不能离开信心而单独存在。科学并不能否定诸世界是藉着神的话造成的，其实他们的研究是非常严谨的，他们也不敢断定，这个世界一定不是神所造的，只是说需要用他们的眼睛去观看，去研究，去探索，仅此而已，如果说凭着信心的话，这一步就省略了，直接相信这世界就是神所造的，而他们只不过是佐证了这句话是真实的。
作者认为只有借着信心，才能接受神创造诸世界的事实，但是作者为何要在这一段当中提出这一论点呢？这和以下所列举的信心英雄排行榜又有什么关系呢？其答案都是因为一个事实，就是世人都活在眼见之中，而非信心的领域，包括科研都在显然之物当中，也都是在可见之物当中，他们无法研究不存在的无。
细菌，实际上也是属于可见之物的，放大多少倍之后还是能看见，但如果是无，就是没有，这就没法研究了，这个时候眼见就不起作用了，必须靠信心才能领受，其实信心的领域更大，比如属灵的世界，因为现在我们眼界有限，比如我们现在处在一个三维的世界当中，那九维我们就无法看见了。因为我们看不见，就确定它不存在吗？这个也不对，是不是？那既然无法研究，又看不见，那怎么办呢？就必须凭着信心来领受了。神是超越各种维度的，在这之上的，那更需要凭着信心来领受了。你总不能说，等我把神研究透了，再信祂，那这个永远不可能，是因为人有局限性。
信心的果效是知道所看见的，并不是从显然之物创造出来的，而我们依然接受。是这个事情没有看见，但我接受，这就是信心，也就是说因着信使我们相信，有一种看不见的力量正在影响着宇宙万物。这一点我们其实可以想象一下，每天日月星辰按照自己的方式在运转，难道背后没有一位控制者吗？如果没有的话，出问题了怎么办呢？是不是？我们从可见之物所造出来的东西，不管是汽车、手机，日常生活当中很常见的这些东西，都容易出现毛病，出现毛病的时候就必须需去维修，维修的人其实就是保养它的人，一直在持续的看顾它的人，没有这些的话，一旦坏了，我们就没办法再使用了。
世界宇宙更是如此，所以说当你每次看到这个完美的世界的时候，它一直在运转的，春夏秋冬四季更换，植物、动物都按照自己的规律在各从其类，难道真的没有一位比它更强大的东西在后面让它如此运行吗？一定是有的。
到目前为止，地球上还有很多的力量，是我们未曾发现却一直存在的。比如说一些科学家们提出来的暗物质，就这些东西可以穿透地球自由的去通行，那这个东西怎么研究呢？现在还看不见，似乎我们对它的认知非常的少，或许再过多少年之后，我们可以认识它了。但现在可能对它了解了解非常的少，我们不了解的事情，不代表它不存在，它不存在吗？我们要打一个问号，或许它是存在的。现在你知道它或许是存在，但你又没办法研究它，又不认识它，怎么办呢？那就凭着信心来领受了。
所以这个观点完全符合，创世记里面所叙述的对世界起源的记载。那是从无到有的创造观念，而这个观念在当时的希腊世界是不受欢迎的，因为当时在希腊世界当中，人们想透过证明、证据来证实我眼睛所能见的，就承认它是真实的，是存在的；眼睛看不见的，不知道的，就认为它不存在，那这个是人观念的限制。到今天为止，我们知道确实世界上有很多的物质我们是不知道的，还未曾了解的。
创世记第一章1-5节，
1起初 神创造天地。2地是空虚混沌，渊面黑暗； 神的灵运行在水面上。3 神说：“要有光”，就有了光。4 神看光是好的，就把光暗分开了。5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
讲到这的时候，我们就看一下这个世界的起源，其实人一直都有很多不同的观点，比如说古老的印度就认为，这世界实际上是建造在很多乌龟叠起来的乌龟壳上，我们当然不会相信这些了。还有一些人说了世界是大爆炸而来的，突然之间就爆炸了。还有说这就是自然的，就是它一直都存在，其实在这里神给我们非常简单的做了介绍：起初，神创造天地。就是这个天地是神所创造的。一开始地是什么样子呢？空虚混沌，渊面黑暗。是神让这一切有了次序，让这一切有了黑暗和光明的分别。
创世记其实就是起源的意思，有很多的起源，世界的起源、人的起源，罪的起源等等。很多的起头的事件都发生在创世记当中。如果你想更准确的、全面的了解这个世界，一定要去研究创世记。如果相信是神创造了这个世界，以这个观点为基点、为起点开始做研究，你看圣经上所记载的世界，用祂的话语去探索这个世界，你会看到这一切都是真的。圣经说海洋里面的动物各从其类；陆地上的动物各从其类等等。人也是如此的，就是说我们都是被分到某一个类别当中的。你透过神所说的话再去了解世界，会看得很准确。
这就是为什么我建议大家去读圣经，是因为你透过神的话语看圣经，等于说你了解了整个世界。透过神的话语看这个世界，会把这个世界看得更清楚。透过神的话语去了解这个世界上的人，会了解得更准确，因为这一切是神所造的。既然是神所造的，那就说明神比我们更了解这个世界，比我们更了解人心里的想法。
要想更多的认识世界，更多的认识人，那就认识这位神就够了，祂说的话语我们多去研究，多去默想，你必定会对这个世界，以及将来要发生的事情有非常清楚的认知，这就是我们所说我的信心。必须先如此相信，才能去做信心的事情。如果一开始就不信，就不会按照神的话语去做的。
信心能使我们知道一切关于神的作为。想了解这位神，先要有信心，相信祂是世界的创造主，相信祂是你的救主。你说对祂了解很少，这个不重要，重要的是你先相信，然后再去了解。如果你说开始不信，那你不会了解，不会正确的了解。阿们！所以说这是一个先决条件，必须有信心，才能够有属灵的真知识。
很多信徒总是想更多的认认识属灵界的一些东西，那还得从认识神开始，多祷告、多听道、多读经，自然就能够认识属灵的很多知识了。认识属灵的知识之后，可以方便你更准确地认识世界，这是相辅相成的，就是你透过世界可以认识神，也可以透过神更多的认识世界。阿们！
显然之物，就是刚才我们提到的看得见的东西。透过看得见的东西，我们去认识那位看不见的神，这个可以帮助我们信心更加的稳固。那我们有了信心之后，透过更多的认识神，以此来更多的了解这个世界，这又是对我们有帮助的，不管是哪个方面，只要我们的信心用在正确的地方，那一定是对我们有益处的。阿们！
而且下面会提到很多信心的伟人，这些信心的伟人都有一个共同点，就是他们都接受了不是显然之物，就是他们都是从里边没有看见的时候，就确定的相信神，然后才经历了非凡的事情，之后才看见了。今天有很多人说，“你把你的神让我看见了，我就信。”其实准确的来讲这个话语是有毛病的，应该来说是你信了，你就看见了。哈利路亚！
很多的神迹的发生，是在人相信之后才彰显出来的，而不是说你先彰显出来才信，其实这不是信心的应用法则。比如说我看不见，怎么去信呢？因为信不是凭眼见的，它不是显然之物里出来的，所以你要超越这些，站在这物质之上，用那个去看即将来到的结果，那个时候你才能真正的看见，阿们！所有信心的伟人所看见的都不是显然之物，他们是透过不是显然之物的信心，以此看见了即将发生的事情。感谢主！
这样所看见的并不是从显然之物造出来。这句话意思也就很简单了，就是你现在眼睛所能看到的所有的物质世界，不是从看得见里面造出来的，而是从看不见的里面造出来的，这句话的意思是什么呢？就是说我们眼睛能看得见的，一定是我们的眼睛看不见的造出来的，说的简单的就是，神造出来的，而神不是我们的眼睛所能看见的。有很多东西是我们眼睛看不见，但是我们却一直都知道它存在的。
我给大家举个例子，比如说风，风在自然界当中很常见，但是有谁见过风的样子呢？有人说，”我看见过，我看见这个，我站在空地上的时候，有风吹过来了。” 那不是风，那只是风走过去的痕迹，带动了空气的流通。有人说，“我看见树叶的哗哗的响。”那也不是风，那只是风经过了树叶，带动了树叶子而已。有人说，“那这样说的话，确实没有人看见风。”但你相信风是真实存在的吗？有人说，“那我相信，因为我看见他所做的事情了，我感受到他的存在了呀。”这就是叫做我们眼睛能看得见的这些显然之物，它是由不是显然之物所带出来的。哈利路亚！
当然了，世界上这样的例子还有很多，期待着你们去发现，这是让我们对信心有一个初步的认识，之后我们会透过很多信心伟人的见证，让大家真正的对这位神有一个认识，看看他们是如何依靠这位看不见的神的，那我们就以他们为榜样，也可以在生活当中依靠这位看不见的神，以此让我们的生命、我们的生活都发生不一样的改变。感谢主！愿今天的分享给你带来一些帮助！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你藉着这样的话题，让我们知道什么是信心，信心，不是我们已经看见的，乃是即将发生的事情，是将来的事情，因此我们对神的话语是先相信，就看见了。对神的话语确定的相信，就看到了实底。也谢谢你把这样的话给我们，让我们对信心有了一个初步的认识，我们也更愿意透过这些见证、这些真实的事件，对神有更多的认识，相信你对我们的应许是确实的。我们也愿意把你的话语在生活当中实行出来，让我们知道你的话语确实是必然会实现的，感谢主！期待好事发生在我们的身上，也期待更多的认识你！一些荣耀归归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！