(JP文字组-Beloved整理)
亲爱的家人主内平安！欢迎你们的到来，现在我们进行的是希伯来书的系列分享
分享的题目叫: 亚伯拉罕和撒拉的信心
先来做祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你带领我们查考希伯来书。藉着希伯来书的话语让我们明白信心、盼望、还有爱，让我们在话语当中建立正确的信心，把这样的话语用在生活当中，借着亚伯拉罕和撒拉的信心，让我们也能够效法他们，任何时候都带着对神的信任。感谢赞美主！圣灵帮助我们在话语上得着更多。奉主耶稣的名祷告，阿们！
希伯来书十一章8-16节
8亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。9他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。10因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营、所建造的。11因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。
12所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。13这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
14说这样话的人是表明自己要找一个家乡。15他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。16他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
今天要讲到亚伯拉罕和撒拉的信心。希伯来书主要写作对象，是给散住在犹太各地的希伯来人。亚伯拉罕，在犹太人的心中地位是相当之高，在这段信心的排行榜当中，亚伯拉罕的介绍是非常之多的。
我们来看，亚伯拉罕因着信蒙召的时候，就遵命出去。这指的是哪一段呢？
创世记十二章1-4节
1耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。3为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”4亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。
这就是亚伯拉罕的信心，他因着信，蒙召的时候，蒙召是指神呼唤他，让他离开的这个时候，就是刚才所读的创世记十二章，神对亚伯拉翰所说的那段话语。神只是告诉他，你离开现在的地方，往我所要指示你的地去，我必赐福给你，我要让你名为大，你要成为一个大国。这就是神能给他的一个应许，亚伯拉罕听见这个话语之后，就照着耶和华的吩咐去了。
弟兄姊妹，我们效法亚伯拉罕的信心，一定不能够信错了。很多人把信心用到了极致，就是完全忽略了世界，不管世界的发生了什么，根本不关心，也不在乎，连看都不看，就按照自己心中所想样子去行，结果一败涂地，为什么呢？因为信心不是那么用的。
比如说一些人领受错误的教导，“只要有信心，你什么都可以做。”这话其实是错的。在神的应许的范围之内，你的信心是什么都可以做的。如果人心中有恶，他的信心如何能帮助他实现这些呢？不可能的，所以那句话语是有一定的条件的，阿们！
亚伯拉罕对神的信心，他是知道神让他做什么，才甘心乐意的跟随祂。还有一些人对信心的应用有太多的理性，让信心发挥不了作用，做的时候总想知道前因后果。比如拿亚伯拉罕的事情来讲，有一些人太过理性就会问神，“你让我去的那个地方，跟我现那这个地方比起来，哪个更好呢？你让我成为一个大国，这个国会大到什么程度呢？”他会把所有的问题都问明白了，才能够往前去行，这两种都是极端的。亚伯拉罕的信心是有稳定基础的，信心如果没有可靠的根基，这个信心就是盲从、冲动、冒险而迷信的。
弟兄姊妹，很多人把信心理解成为了迷信，什么都可以做，想干什么就干什么？这个不对。亚伯拉罕离开自己的家乡，遵着神的命出去的信心，是有可靠的根据的，而这个根据就是神对他的呼召和神的信实，亚伯拉罕相信的是神，而不是自己的感觉。很多人是把信心建立在自己的感觉上，怎么能不被摇动呢？
因为神对亚伯拉罕说的这些话语，虽然亚伯拉罕没有看见，但是他因为相信神，就不再去问那么多了。我们在生活当中也会有类似的事情发生，因为相信某个人，不会问的太详细的，当这个人说，“跟我一块出去吧。”我们因为相信这个人，所以不去问去哪儿，去干什么？有没有危险？因为你相信他，所以都不再问这些了。这是亚伯拉罕对神的信心，阿们！他听到神对他这些呼召之后，立刻就遵命出去了。
使徒行传第七章2-4节
2司提反说：“诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候，荣耀的 神向他显现，3对他说：‘你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。’4他就离开迦勒底人之地，住在哈兰。他父亲死了以后， 神使他从那里搬到你们现在所住之地。
这里所说的是亚伯拉罕蒙召的一些详细的经过。神呼召了亚伯拉罕，亚伯拉罕也并非像希伯来书里边所写的那样勇往直前，从来没有退缩和软弱过，他的生命也是有一个成长的过程，从这我们看到亚伯拉罕听到了神的呼召，他完全答应了，立刻就遵命出去了，但是到半路的时候，他曾经有过一段时间的犹豫，而住在哈兰。
创世记十一章31节，他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰就住在那里。
神希望亚伯拉罕听从神的话语，直接去迦南地，可那个时候亚伯拉罕的父亲还在，他的父亲名字叫他拉，当他带着父亲，带着他的侄子罗得一起出来的时候，他父亲在半路上应该是不愿意往前行了，亚伯拉罕就不得已跟他父亲一起住在了哈兰。
其实这是有这么一个过程，所以亚伯拉罕的信心，并非像我们想象的那个样子，一信神，信心就爆满，直到他死的时候，信心都没有软弱，也没有犹豫过，不是这样的，没有一个人能这样的。
亚伯拉罕虽然是信心的伟人，但是他也曾经有犹豫过的时候，而且创世记十一章31节这里，本来这事应该是亚伯拉罕带头的，现在好像主要的人物发现了更改，他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗德，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。
弟兄姊妹，这是神给亚伯拉罕的呼召，并不是给他父亲的呼召，所以他父亲半路的时候就不愿意去了。弟兄姊妹，我们跟神之间的信心，一定是要有呼召的。有很多人也全职服侍，如果没有呼召，在半路上他就不愿意再走了，遇到了拦阻、危险，或者困难就不走了。很明显他拉没有这样的呼召，亚伯拉罕有，但是他拉没有。
如果说我们对神的认识不是很明确，在遇到困难、危险、拦阻的时候，就会容易怀疑，我们走的这路到底是不是正确的？如果已经明确了是神呼召你，让你往前走这条路的情况下，无论遇到多大的问题，你不会怀疑的，这才是从神而来的呼召，阿们！
神要亚伯拉罕遵祂的命而行，不是一半，而是全部的，在他父亲在哈兰死了以后，神再次给亚伯拉罕说明了之前的这个约。刚才读的使徒行传第七章里面，提到亚伯拉罕的父亲死了以后，神使他从那里搬到你们现在所住之地，这就说明神对亚伯拉罕的呼召不是一次，对他的提醒，对他的启示也不是一次的。可不是像一些人所说的，神跟他说完之后，从此以后消失不见了，不管你是软弱也好怎么样，反正你得走到那去，我再一次出现，不是这样的。在亚伯拉罕犹豫的时候，软弱的时候，神会再次出来去强调祂的约。
神也是如何此来对待我们的，我们软弱跌倒的时候，神会再次让我们想起祂的应许。作为传道人来讲，就是不断地向你来说明神的约，说明神的应许，让你相信神，继续前行。阿们！在希伯来书十一章，这里没有提到亚伯拉罕中间犹豫的这一段，好像给省略了，只是说到蒙召的时候就遵命出去，并没有提到他半路停在哈兰的事情，这又是为什么呢？这些事情为什么不再被纪念了呢？
约翰二书一章8节，你们要小心，不要失去你们（有古卷作“我们”）所作的工，乃要得着满足的赏赐。
信了主之后，我们就是属于天国的人了，神不再纪念你的罪了，但是你为神所做的工，祂是纪念的，并且因着这所做的工，神要给你赏赐，但是神希望你得着的是满足的赏赐。
希伯来书第八章10-12节
10主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。11他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：‘你该认识主’；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。12我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”
当耶稣基督为我们的罪死在十字架上，三天后从死里复活以后，救恩就已经完成了。所有相信耶稣的人都因信被称义了，罪也不再被纪念了。简单来讲，就算你现在犯罪了，神也不再纪念你的罪了。可能有人听到这，就说，”照你这么说的话，那简直太好了，我信了耶稣之后，就可以做各式各样的犯罪的事情，反正神都不纪念我的罪了嘛。”
首先我给大家讲一下，如果有这种想法的人，很有可能他并不是真正的相信，因为他不明白，耶稣为他的罪付出了多么严重的代价，那个代价是非常的大，是耶稣用自己的生命换来的这个新生命。人若不明白，才会说这样狂妄的话语。
其次，他不明白神的心意，我们跟随耶稣绝对不是为了犯罪，但是跟随耶稣之后，怎么才能让我们不犯罪呢？那就是知道了神对你是好的，你愿意按照耶稣的方式去行。有人就说了，可是我们还是会犯罪的呀。没错，这也是一种事实，但是神不再纪念这些罪了，不再纪念了。
就像亚伯拉罕一样，亚伯拉罕在信了主之后，他中间有软弱过，有犹豫过，也停留过，但是这段时间不再被神纪念了，直到他重新启程，走入了迦南地。神又开始记录他的这段旅程，并且给他赏赐了，从这个意义上来讲，如何来过我们的生命生活呢？这就是个人的选择了。
信了主之后，确实神不再纪念你的罪了，可是从信主那天开始，直到你生命的结束，中间的这段时间，你如何去过呢？如果选择了继续犯罪，神依然不纪念你的罪，可是你知道吗？将来你的这一段时间就是空白，就像亚伯拉罕的这个信心伟人榜上记载他的过程，他在哈兰的那段时间不纪念了。从某种意义上来说，是不是这段时间就算是浪费了呢？因为不被神纪念的，就是浪费了。
世人不信主的人，他们的一生都是不被纪念的，他们在神面前什么都没有。如果我们信了主之后，还是跟世人一样，我们的一生都不被纪念。你确实可以得救，但是仅仅得救而已，神不希望我们的生命是这个样子的，祂希望我们的生命是丰盛的，哈利路亚！怎么样才能够丰盛呢？就是得救了之后，还能够在生活当中得胜，将来还能得赏赐，这多好啊。阿们！
所以你们要小心，不要失去你们所做的工，意思就是说，不要浪费你信主之后的时光。怎么才算浪费呢？你把这个时间用在恨别人，用在违背神的事情之上，用在犯罪的事情了，这都是失去了你们所做的工，就是本来可以利用这个时间为主去做工，享受平安和喜乐，可是很多人用这个时间去苦毒、抱怨、生气、犯罪，结果把这个时间全都浪费了。神希望我们得着满足的赏赐，神的赏赐一直都在，就看你如何去使用这个时间得到这些赏赐了。阿们！
明白这些之后，该如何过余生，这是自己的选择。在神面前去祷告吧。不过还是那句话，就算你犯罪，神是不会纪念的，但你可以把犯罪的时间用来去服侍神，用来默想神的话语，那你就得到赏赐了，对你自己有益处，对你身边的人也是有益处的。阿们！亚伯拉罕在哈兰的那段时间不再被纪念了，不仅仅是他，其他人也是一样的。
接着往下看，往将来要得地为业的地方去。
是说在出哈兰的时候，神又开始纪念他了。往将来得为业的地方去，这句话接着上面所说的，他遵着神的命出去，就是他必须要去实际性的抬起脚步往前行。遵命，不是一种愿望、承诺和相信，而是实际性的行动。我们信主，不仅仅是为了进天国，还要在世界上经历这位神，得着祂满足的赏赐，就一定要遵命而行，就是不仅仅是停留在心里边。
在现在不缺乏讲道信息的时代当中，随时的打开网络，打开手机，都能够听到讲道，看到讲道，太容易了。可问题是，如果你所听的这些，仅仅只是停留在脑海当中，对你的生活不会有太大的作用，除非你遵命而行，就是把你所信的变成行动。亚伯拉罕遵神的命出去，这是一种实际的行动。神也希望亚伯拉罕，不仅仅只是相信祂的应许，还要进到神的应许之地去，亚伯拉罕的信是带着行动的。
出去的时候还不知往哪里去。
显然亚伯拉罕当时不太清楚，神要他去的迦南地是一个什么样的地方，但是他相信神，相信神的应许是正确的，就愿意走出去，这是对神的完全的相信。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐篷，当亚伯拉罕到了神所应许的迦南地的时候，并没有得着迦南地为业，因为当时的迦南地还是比较荒凉的，他因着信已经相信自己在地上是做客旅的，就好像在异地居住一样，他是这样在应许之地作客，这句话实际上是对将来的家乡一种灵里的看见。阿们!
因为那亚伯拉罕真正的老家是迦勒底的吾珥，但现在的亚伯拉罕相信他脚下的地，迦南地是神已经赐给他了，他却要在这块地上做客，这是不是听起来就有点矛盾了呢？那既然这块地是神赐给他的，怎么又能算是在地上做客呢？实际上他等候的是天上的真正的家乡，阿们！
歌罗西书第三章1-4节
1所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在 神的右边。2你们要思念上面的事，不要思念地上的事。3因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在 神里面。4基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。
这是神对我们的定义，我们现在的生命应该是这个样子。你们若真与基督一同复活，这是指我们拥有了基督的新生命，那我们也就跟耶稣基督一同复活了，现在的生命，不是那个旧的生命了，而是一个新生命。新生命应当如何去思想，去生活呢？你当求在上面的事情，这个上面指的哪？天上的，那里有基督坐在神的右边。怎么才能够求上面的事情呢？读圣经就会知道，在圣经上记载了很多关于天上的事情。现在基督也坐在神的右边，要经常思想的是上面的，只有当人思想上面之事的时候，才会从地上的这些烦恼的事情当中彻底的脱离出来。
比如说使徒保罗，如何能将万物看作粪土，把耶稣基督看做至宝呢？因为他看到了上面的事情，看到了原来天国是那么的美好，在地上人们争着抢着想夺取的东西，在将来的天国里边什么都不是，根本不值得去抢夺。比如在地上所抢夺的金银珠宝将来在天国里面干什么用的呢？这些东西成为了街道，成为了柱子，就这么简单。
如果明白了天上的那个地方才是我们的家乡，那里边的东西，才是最值得我们去追求的和思想的，就不会去思想这地上的事了，因为这些东西都是有限的，在地上的都是暂时的，会朽坏的，在天上的才是永恒的，是荣耀的。阿们！
当信耶稣的那一刻，就应该知道，你的旧人已经与耶稣基督一同死了，现在基督在你里面，你活着不再是为你自己，乃是为死而复活的基督而活，也就是我们活着，就是为了显出基督的样式。现在想想看，有多少人生活中，每一天是为了活出基督的样式呢？你的一言一行，不再代表你自己，乃代表的是耶稣基督，基督就是你的生命。当耶稣基督第二次再来的时候，你要与祂一同显现在荣耀里。所以我们现在地上生活的时候，就应该用这种心态来生活，那就是我今天活着的每一件事情，我们所说的每一句话，都是代表着基督。
世界并非我们的家，我们都是客旅，千万不要把所有的精力都投注于世上的事物，应当多多思念，上面的事情，多去看看历史，也许能让你想明白这些事情。你看古代有多少皇帝为了争夺土地，厮杀一生。那些人现在在哪里呢？他们原来所得的那些土地，现在又归了谁呢？他们以为自己能打下千秋万代的业绩，结果不是那么回事，我们所有的人不过都是客旅罢了，阿们！所以这些都是短暂的，都是会变的，唯有上面的天上的才是永远不变的，阿们！
亚伯拉罕是明白这个事情，他到了迦南地，依然觉得自己像是在异地做客一样，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。也就是说，不管是以撒也好，雅各也好，他们居住在迦南地，可实际上他们依然是客旅。我们都是同蒙神应许的人，都是在这个地上过着居住帐篷的生活。有的人可能帐篷稍微大点，豪华一点，但依然是帐篷，也就是说，这些都是暂时的。永远不变的乃是从神而来的应许。永远不变的乃是天上的荣耀，这是神给我们的，是永远不会朽坏的，所以说我们每一个人都会对神有不同的经历，都会对生活有不同的态度，这是根据我们对神的认识多少而决定的。
亚伯拉罕知道地上的这一切就算得着了，也是暂时的，他在迦南地的时候，就已经想到了将来天上的事情，因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的，那就肯定不是地上的了。这座城既然是神所建造，所经营的，就不是普通的城，在此提到有根基的城，指的就是天上的家乡，这节经文说明，亚伯拉罕等候神的信心含有双重的盼望，他不仅仅是等候，神将迦南地赐给他和他的后裔，这是地上的，他更在等候天边上更美的家乡。因为他的等候天上更美的家乡，就在异地作客，各位家人们，不要把这个地上的当作了你真实的家乡，这个不是，这个只是暂时的，将来的天上才是你的家乡。
如果把这个做客的地方当成了自己的家，这是有很大损失的。比如说你出去旅游，住在一个宾馆当中，可能这个宾馆的条件没有你家那么舒服，你会不会把所有的积蓄，用来去装修你现在所住的宾馆呢？有人就会说了，那当然是肯定决然不会的，为什么不会呢？因为这是暂时住的嘛，就住这一两天，干嘛要把所有的积蓄都用到这个地方装修呢？这又不是我家。
没错，你能想到这的时候，应该想象的到我们在这个地上的时候，应当如此。有没有想过有多少人把自己毕生的精力、时间、金钱都用在这个地方，却没有用在天上，跟刚才我所说的，他把自己所有的积蓄，去装修宾馆的那个房间是一模一样的，应该把更多的精力去投注在天上的家乡，那是有根基的城，是神所经营、所建造的。
有人就说了，怎么去做这个事情呢？很简单，思想天上的事情，在地上为基督的荣耀而活，因着基督的缘故，去多做服侍，这样就等于说把财宝积攒在天上了。哈利路亚！亚伯拉罕是这么做的，以撒是这么做的，你也应当如此去行，这对你是相当有好处的，因为这个家乡是真实存在的。
11-12节，
11因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。12所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
这两节经文提到了撒拉。讲论亚伯拉罕信心的时候，特别提到了以撒、雅各，在这里又提到了撒拉的信，似乎要显明信心之父亚伯拉罕，他自己全然相信神，以至于说他的整个家庭因着他的缘故，也成为了对神相信的人，这就是亚伯拉罕他的难能可贵之处，很多人是自己信，家里人还没有信，所以你要更多的在行为上活出基督来，让家人可以看到你的与众不同，他们就能够相信你所说的那位神了，那好些人的情况是正好相反，嘴里说自己信耶稣，结果又懒又恶，使整个家里的人一听到他说话就讨厌他，绝不会信他所信的那个耶稣，这就是本末倒置了。
这里提到了撒拉的信心，却没有提她的怀疑和不信，因为按照创世记十八章里边提的，撒拉听到神对亚伯拉罕说，你将要生一个儿子的时候，撒拉在心里边是不信的，她心里暗笑说，我都已经衰败了，怎么能有这样的事情呢？不过她的不信被神忘记了，不再提起了，只记下了她信心的功效，这又是为什么呢？刚才我们提的那个情况，撒拉相信有神，但是在怀孩子这件事情上，她对神不信，直到后来神对她说，你笑了。她说，我没有笑。她不承认，之后她才信了，所以她怀疑的那一段就变成空白的了，神就不再纪念了。
弟兄姊妹，我们的人生当中有多少空白的呢，不信的时候，埋怨的时候，怀疑的时候，沮丧的时候，等等这些都变成空白了，因为人生当中有信心的部分都会被神纪念下来。撒拉后来确实也恢复了信心，她对神重新有了信心，所以在这个地方又次提到了撒拉的信心。阿们！她不信的那一段被神忘记了，不再纪念了，只记下了她信心的功效，她以神和神的应许为可信的，这就是撒拉后期的信心。
她因信虽然过了生育的岁数，还能怀孕生出无数的子孙来。你看这个经文是这么写的，因着信，连撒拉自己虽然过了生育的岁数还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。其实这里一直强调的是撒拉对神的相信，因为她对神完全的相信了，才发生了后面的神迹，但很多人总是想怎么做呢？你先让我看到这个事成就了，我再相信。这个就不需要信心了。
如果撒拉自己都生了孩子了，才相信神是信实的，这个信就不是信心了。阿们！信心，是将来的事情，是未见之事的，撒拉也是先相信，然后她就看到了神迹了。我们也是一样的，先完全的相信神，不动摇，无论周围的人怎么说，无论环境怎么样改变，你始终相信，就能看到神的奇妙作为了，因为神的作为总是跟在我们信心的后面，你能相信神多少，你就能看到多少神的作为。
13节，这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
这些人指的是谁呢？就是上面提到的亚伯拉罕的一家人。亚伯拉罕、以撒、雅各，还有撒拉，他们这一家人，都听到了神给他们的应许，但是他们临死的时候，并没有看到自己的后裔如从天上的星，海边的沙那么多，他们都是因着信在世上生活。不但他们活着的时候，相信神必然会成就此事，死的时候就算没有看见，也是存着信心而死的。
简单说，他们的信心，从起初一直到死都没有放弃，他们可能会有软弱，可能会有怀疑，但是从来没有相信神会把这个事情给忘掉，没有想到这个事情不会成就。弟兄姊妹，这就是我们可敬的亚伯拉罕的信心。
但很多人是一开始信主的时候信心爆棚，到后期信心越来越小，越小，越来越来越小，最后拉倒吧，不信了，神说话根本就不算数的，其实这些都是软弱了。而亚伯拉罕是什么情况呢？他有软弱，他中间有疑惑，但是始终相信神说的这个话一定会成就，就算自己马上就要死了，他依然相信，我的眼睛没有看到，但这个事必然会实现，这才是亚柏拉罕信心的难得可贵之处，我们应当有这样的信心。
很多人是什么情况呢？祷告一件事情，祷告了一个月没看到结果，”算了，不祷告了，不信了。” 亚伯拉罕是直到死之前没有看到这个事，依然相信，所以这里提到的是，并没有得着所应许的，这句话的意思很简单，他们没有实际性的看到神应许的成就，就是自己的后裔没有如同天上的星，那么多海边的沙那么无数。不论是亚伯拉罕、以撒或者是雅各，他们死的时候都没有看到这个应许。也没有看到自己的子孙得迦南地为基业，地上的，天上的都没有看到。
但是我们看见了，我们知道神是信实的，是不说谎的神，祂说了就一定会实现。我们的信心应该比亚伯拉罕更大才对，事实上是什么？很多人的信心很小，遇到点事就想放弃信仰，不信了，真的应该效法亚伯拉罕，存着信心而死的那种盼望。阿们！这句话说的是他们都是存着信心死的，并没有得着所应许的，当下没得着不代表神不给他们，神最终还是给他们的。
信心不是凭眼见。但对他们而论，这句话有更深的意义和价值，因为他们不只是当时，或者短时期当中没有得着所应许的，一直到死的时候，都没有得着所应许的，在人看来很容易认为他们所信的落空了，但是他们到死的时候，依然坚信神那应许必然会实现。这个信心又是怎么来的呢？从灵里边他们看见，并且欢喜迎接。
却从远处望见且欢喜迎接。这里的望见是过去式，就是已经看见了，从属灵当中他们已经看见了，所以才能如此的坚定不移的信。这里说出了他们能够存着这样信心的缘故，就是肉体的眼睛虽然没有看到神所应许的，但是信心的眼睛已经看见了，这双信心的眼睛可以看得很远，可以穿透当下的事物，直接进入神的应许当中，这是很实在的，也是真实的。
很多人总是说，让我在这个世界上得到的，才相信是真实的。属灵当中也是真实的，所以他们欢喜迎接，欢喜迎接，是他们信心的眼睛所看见的，这句话又证明了他们已经完全相信神的话成就了，从灵里边已经看见了，哈利路亚！因为看见了，所以就高兴欢喜了，因此他们在死的时候没有带着遗憾而死，而是带着盼望喜乐而死的。阿们！他们的这个看见很真实，比肉眼所看到的更加的真实。
又承认自己在世上是客旅，是寄居的。这句话的意思，不是说他们不看世界上的福乐，不是这样的。很多人说，既然是这样的话，就不用在世界上追求什么了，不是这样的。他们承认自己在地上是客旅，是寄居的，是把目光放在天上，在地上的时候，神给他们多少，都喜乐地接受。只是他们一直把目光，把盼望都放在天上的福气上。如果人真的这样来生活的，他在地上不会有缺乏的。阿们！
亚伯拉罕信心的眼睛，已经看到他的后裔就像天上的星，海边的沙那样无数，这是神过去已经训练过他的。有一次亚伯拉罕软弱了，当时还没有孩子，神就对亚伯拉罕说，亚伯拉罕哪，你数一下天上的星星。亚伯拉罕就一直数，数不过来了，最后他可能对神说，我说不过来。神就说了，你的后裔将来就是这么多，亚伯拉罕就相信祂了，这就是亚伯拉罕属灵的眼睛所看见的。
当他举目望天的时候，就看到了自己将来的后裔就会如此之多，相信神一定会实现他的应许的，他是带着这种盼望而生活的。按照主耶稣在世的时候，祂曾经对犹太人说，你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。这是什么意思呢？这就是说在亚伯拉罕望着天上的星星，他知道自己的后裔会如此多。
当亚伯拉罕献上自己的儿子以撒的时候，神给他预备了一只羔羊，他就看到了将来那位弥赛亚，这都是他在属灵当中看见的。弟兄姊妹，我们虽然生活物质世界当中，但是你若是能够透过这些物质世界的这些事情，能想到属灵的事情，属灵的眼睛就算打开了。亚伯拉罕人虽然寄居在迦南，在异地作客，但他信心所看见的十分的遥远，他早已透过物质世界看到了耶稣基督，看见了弥赛亚，看到了救主就在他的后裔当中降生，看到了自己的后裔，如同天上的星，海边的沙那样多。
作客旅和寄居的，是表示他们不会被世界上这些事物所累。你知道有多少人为了得到世上更多的金银财宝，不惜一切，付上一切。亚伯拉罕因为觉得自己是客旅，他不会这样做，他会把更多的精力、时间用于天上的事情，这就是为什么亚伯拉罕有机会就给别人传讲神的信息，有机会就接待客旅的真正原因了，因为他知道自己在地上不过是一客旅，所以他放下了各样的重担，要走神让他所走的路程，感谢主！
彼得前书第一章17节，你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。
如果你也相信神是不偏待人的，按照个人的行为审判人的父，你是这样相信这位主的，就知道该如何去生活，应该存着敬畏的心，在世度余下的光阴。这么多，该如何去面对你们的生活呢？也应当以寄居者、客旅者的身份看待世界和世界上的一切，把你的目光要放在天上。
继续往下看，说这样话的人是表明自己要找一个家乡，他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会，他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。
在这个地方告诉我们，亚伯拉罕是如何看待在地上寄居的日子的，因为他们已经看到了更美的家乡了，已经在找一个更美的家乡了，不仅仅是迦南地，是亚伯拉罕到了迦南地之后，他就想到了更美的一个家乡，那就是天上的家乡。哈利路亚！如果说他仅仅只是为了在地上得到一个更美的家乡，那他可以回去，可以回到迦勒底的吾珥，可是他们无论多艰难，多软弱的时候，都没有回去，所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
亚伯拉罕相信神，是任何时候都以这位神为他的主，而且就算当时的应许没有成就，他也没有放弃，也没有觉得神是骗了他，因为他始终相信神不会让他们羞耻，神给他们预备的是最好的。这就跟很多人所信的不一样了，很多人是神不成就他的祷告，不想信了，软弱了，跌倒了，也不愿再读经。一提起神的话语，就是各种鄙视等等。弟兄姊妹，这是不正确的，应当效法亚伯拉罕对神的那种信心。
他们以神为主，跟神之间有更实际，更亲密的关系，不仅仅是口头上称神为神，而且实际上也顺服神的话语而行，尊主为大。就算当时的祷告没有成就，依然相信神会在最好的时间，把最美好的祝福给他们，这就是他们对神的相信。
这两句话也告诉这些有信心的人，他们得到神的赏赐其实是很多的。阿们！神被称为他们的神，并不以为耻，也就是说，神是信实的，不会让他们的这种信心最后落空的，阿们！还有神已经给他们预备了一座城，也就是神给他们的是更美好的，是更多的，这就是我们应当对神的相信了。哈利路亚！
最后看一段经文，彼得前书第一章3-4节
3愿颂赞归于我们主耶稣基督的父 神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，4可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。
这就是我们应该拥有的信心。因着耶稣基督，我们已经成为了天父的爱子了，并且这位天父是照着自己的大怜悯，藉着耶稣基督从死里复活，重生了我们。我们的生命是新生命，不是过去那个旧的生命了，你的心里面一定要记住这些话语，现在活着的不再是自己，乃是基督在你里面活，任何时候要保持活泼的盼望，要为了荣耀基督而活，你就活得不再一样了，你的眼界就不同了，做任何事情，做任何决定的时候都要想一想，假如是耶稣，他会如何去做这个事情呢？
用圣经的原则去生活，你真的就可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残的天上的基业了，感谢主！祝愿今天的分享给你们带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你把亚伯拉罕和撒拉的信心记录在圣经上。知道我们为神所做的，你都会纪念，你愿意我们对你有坚定不移的信心和盼望，亚伯拉罕相信你，遵命而行，我们也愿意相信你带出行动来。在生活当中，把你的话语实行出来，请你给我们力量，也给我们智慧，知道如何去用出你的话语来，不仅造就自己，也造就身边的人。
请你使用我们，赐给我们智慧和口才把福音传出去，使周围的人都能够认识这位主的美好。因为你是信实的，你的话语永远不改变，这是我们拥有的活泼的盼望，感谢赞美你！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！