(JP文字组-Beloved整理)
亲爱的各位家人，主内平安！欢迎你们的到来。现在进行的是希伯来书的系列分享
我们分享的题目叫: 更美的复活的信心
我们先来做祷告
天父，感谢赞美你！感谢你给我们预备这个时间，我们一起来到你的面前，在你的话语当中建立我们的信心。透过古时候那些人的信心，之前那些人的信心，也坚固我们的信心，让我们也带着盼望，带着复活的盼望，持守真理。无论遇到什么样的事情，能够带着盼望而生活。请你藉着这样的话语，使我们的信心满满，在你的话语当中得着力量。祝福每一个寻求祢的弟兄姊妹。奉主耶稣的名祷告。阿们！
希伯来书十一章32-40节
32我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时候就不够了。33他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，34灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。35有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（“释放”原文作“赎”），为要得着更美的复活。
36又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，37被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，38在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。39这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。40因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
以色列民进入应许之地，只是个开始。神的百姓在神的引导下，见证了神的伟大，他们也经历了许许多多的神迹奇事。在这过程当中缔造了一大批的信心伟人。作者在这认为绝不可能将这些信心的事迹都一一列出，因此他只列出了一些不同的信心的事迹，这样就够了。
他给出了一个名录，认为这些人值得我们纪念，但是不再赘述他们的详细事迹。何必再说呢？意思是不必一一细说了，可不是不愿意往下说，所以本文当中提到了很多的名字，然后结束了本章。
作者这种语气很显然在他的观念当中，以为历代以来的信心英雄所留下的无数榜样，已经十分充足的证明了神的恩典和祂的信实，这是我们无法一一都细说出来的，因为太多信心的伟人了。即便是我们这个世代，应该也会有许许多多有信心的人经历神的伟大，阿们！只是说透过这些列举的人名，让我们看出了神的大能和奇妙的作为，而那些没有信心人的表现，跟这些人是不一样的，可能更多的是面对困难，抱怨神。
来看一下提及的都有什么样的人，在这里提到的是士师记当中的人物，有基甸。那个时候以色列人受米甸人欺压，基甸原是玛拿西支派当中微小的贫穷的人，但是因着信，带着三百人人击败了米甸全军，使以色列人享受了四十年的太平日子。
第二个叫巴拉。巴拉做士师，是在以色列人受到耶宾王辖制的时候，那个时候底波拉是以色列的女先知，她照着神的旨意吩咐巴拉将军攻击耶宾王。虽然巴拉曾要求底波拉同行，似乎他有一些胆怯，但是同时也是他信心的表现，他希望从神的先知那里得着神的话语，以及同情，这也表明了他相信神过于自己的力量。
第三个人叫参孙。参孙的事迹在士师记当中记载的是最详细的，他也是一位士师，被列为信心英雄之一，完全是因为他勇敢地面对非利士人，而不是指他生活方面。我们不要认为参孙的生活方面是失败的，那么他的信仰也一定是失败的，这个不一定，一定要分开来看的，他的信心，对神而言是大的，他有可以被神使用的地方，但是他本身比较软弱，对神的百姓的关系，他似乎没有其他人那么看重。
虽然说信徒应当去追求圣洁的生活，成为大家榜样的这样的人物，但如果说每一个人都在各方面都完全了之后才能被神使用，这就不正确了。如果是这样的话，从古至今恐怕没有人有这个资格被神使用。
事实上是什么呢？许多人都被使用过，但他们本身都有自己的软弱，都有自己的问题，神看的是我们依靠祂，相信祂的部分，而不是看我们是不是生活作风都十分的好，是不是可以成为民族的英雄形象的，不是这样的，只要这个人愿意被神使用，就算他有软弱，神也接纳的。如果一个人只是在事工上被神使用，生活上却是失败的，那他的结果是自己受亏损，正如参孙的悲剧一样，只是说神依然会使用他，神看中了他的信心。
第四个人讲耶弗他。耶弗他的出身，可能是所有的士师当中最不好的了，他母亲是一个妓女，自己是一个土匪。在当时的以色列百姓都看不起他，但是他却因着信被神使用，用来拯救以色列人，成为以色列人的士师。耶弗他的例子再次告诉我们，神的恩惠，是如何因着人的信心临到人的身上的，即便是卑微的器皿，甚至说是污秽的器皿，他只要愿意相信神，最终都可以变成神手中贵重的器皿。
下面一个人是大卫。大卫是以色列人当中比较尊敬的一个人物。他是以色列的一个王。在童年时期就因为曾经杀死巨人歌利亚，面对这样的强敌，他依然有信心，就那一句，你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟; 我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名。至今为止，很多人也是引用他所说的这个话语，非常的有信心，这是他信心当中的一次大的胜利，后来当了王之后也是不断地在依靠神，被神称为是合他心意的人。
下一个是撒母耳。撒母耳是以色列士师当中最后的一位士师，也是王政时代的第一位先知，他从童年到老年，都是终身尽忠侍奉神的人，他的身上不断地有神的启示，以此来供应百姓，可算是以色列的国父级人物了，他的一生真的非常的有信心。
下一个是众先知。这里所提到的众先知，就是指旧约时代的众先知。他们所说的预言都有一个中心，就是论及到了耶稣基督，为耶稣做预言的。主耶稣复活之后，在以马忤斯的路上，曾经遇到两个门徒，向他们讲解关于自己的预言，就是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了，这就很明显，在这里提到的众先知，他们主要是发预言来说明以后要来了那为弥赛亚的。旧约的先知主要是做这个工作的，那到新约现在的先知主要是讲解圣经，这个区分点，大家要明白了。
希伯来书十一章33-34节
33他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，34灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。
这节经文当中用九个片语来说明信心的果效。作者把他们其实是分成了三组，每一组都有一个共同的特点。看一下第一组，就是前面的三个，制伏了敌国，行了公义，继承了属灵的应许。在大卫时代，这三个成就的是最为明显的，但也可以说色列历史的不同时期：士师记和撒母耳记。那个时代以色列人充满了对神的信心，他们制伏了敌国的记载是相当之多的，虽然当时以色列的武力值比较弱，但是因着信心，从神那里得着了征服仇敌的力量，包括还有其他人，比如说亚萨、乌西雅、希西家等等。
这些人都是凭着信心制伏了敌国，就是敌人入侵也好，或者说是敌人跟他们争战也好，都是靠着从神而来的信心打的胜仗。行了公义，主要是指为整个团体或者国家，他的行事为人的原则，这里主要强调的是行出来的义，而不是义人的身份。
我们平常会提到，公义是指我们义人的身份，但这里行了公义，主要强调的是这些人所行出来的，从神而来的好行为。有信心的人行公义，恨恶不义，见证神的大能，这样的人在旧约的时候非常之多。在圣经上也记载了很多这样的人，比如说先知以利亚，还有约西亚王等等。
第二组强调了主要是忍耐和蒙拯救方面的，他们堵了狮子的口。我们先来看一下，这里很显然是指但以理的事情，也有可能指的是参孙和大卫。在但以理的例子当中，堵住狮子口的是神，而但以理自己的信心是从神而来的。参孙和大卫也曾经击杀过狮子，是勇敢的表现，这个也是凭着信心才能做到勇气倍增的。要不然你想想看，一个普通的人遇见狮子的时候，那吓得腿都吓软了，所以面对这些强敌的时候，一定是要有从神而来的信心的。
灭了烈火的猛士。这个主要是指但以理三章所提到了他的三个朋友，这当时发生什么事情了呢？就是尼布甲尼撒王造了一个金像，让所有的人都去拜，就但以理三个朋友不拜，王就很生气，就把他们都扔进了烈火的窑中，后来那个王看见说，“怎么会有四个人? 这三个人在那里边竟然没有被烧死。”
在这里强调的是；他们三个人凭着信心持守真理，即便是面对死亡也不惧怕。在信心当中看到了神的拯救和帮助，因此我们使用信心。并不一定是病得医治的时候，或者遇到困难的时候，我们使用。即便是危险来临了，神没有救你脱离那个危险，这也是需要你用信心去领受的。
好些人信主是信偏了，以为是有信心，我=就是为了得好处，不一定是这个。你想想看，当时但以理和他的三个朋友，如果祷告神说，“主啊，要我是有信心的，你别让我遇见这个事情，我们不想进到火窑里面去。”结果他们还是进去了，难道他们没有信心吗？不是的，他们的信心是，“主啊，我相信我是属于你的，你是信实的主，即便我们进入火窑被烧死，我们依然要相信你，我们所做的没有错，不能放弃自己的信仰。”
他们是带着这种信心面对所有的环境的，这才是信心的正确的使用方式，可不是使用信心，就是为了得到神祷告的应允，甚至说从神那得到点好处。如果没得着，我就是没有信心，或者说神不爱我了。这个不对，这个不是信心了。
下一个是刀剑的锋刃，脱离刀剑的锋刃，这里包括了各种暴力的行径，这句话在旧约圣经当中很多人都被记载了。比如说大卫救以色列人免受非利士人的刀剑，他又屡次逃脱扫罗刀剑的追逼。因为在旧约的时候，这种大型的争战，或者说族人与族人之间的争战非常的多，能够使人离开这种刀剑的锋刃，他们能够胜过的也是他们的信心。
举一个比较实际的例子，比如当时的阿伯拉罕，听说自己的侄子罗得被人掳走了，而且还跑到很远的一个地方了，亚伯拉罕就率领了自己家里边的三百一十八名壮丁，追的老远老远，在北方那个地方，终于找他们了，而且把那一群人全部都打败了。说实话，就这么点人，如果没有信心，不会追这么远，大家都知道，急行军往往是容易被攻击的，因为人家走得很慢，打了胜仗了，士气非常的高，而你是走的非常的快，追上之后就征战，很疲劳的，这种情况那样对亚伯拉罕来说，实际上并不利于他们得胜，可是亚伯拉罕有信心，那是从神而来的信心，所以他能够救罗得脱离这些刀剑的锋刃。
第三组是信心所结出的果子。既然一个人说他有信心，那是一定会结出果子的，而这个果子一定是神和人都喜悦的。我来看第一个，就是软弱变为刚强，我们的信心怎么样表现出来呢？最后结出来果子，就是一个人一开始是软弱的，后来他变成刚强的，这就是信心所结出来的果子，这句话好像听起来似乎有点矛盾，但是你回想到一些实例，你就明白了，比如希西家的例子，参孙的例子，最后他不顾自己的生死击杀非利士人的举动，被视为信心的表现。
还有新约圣经里面提到的彼得、约翰原来是非常胆小的，最后变得十分的勇敢。彼得在殉道之前，其实他已经有机会逃出罗马城的，可是后来他自己依然返回罗马城，并且为了基督的缘故，倒钉十字架，这跟之前的彼得可是不一样的。
彼得以前是什么情况呢？耶稣被捕了，他在后面悄悄的跟着，突然有一个使女把她认出，说，”你跟他是一伙的。” 彼得说，“我不认识祂。” 连着否认了三次,不认识耶稣。你可以理解为，这就是一开始彼得他软弱胆小，后来能为了持守真理倒钉十字架，这就是他信心所结出来的果子。
下一个，争战显出勇敢。从人来看，似乎也是前后矛盾的，在这里刚强的观念，是从软弱而延伸出来的，但是特别针对征战而言。一个人在战争当中能显出勇敢，是他的刚强的结果，而这些都是从神而来的信心，你才能够如此去做的，要不然面对强敌，可能很多人吓得手都软了，脚都软了，心都碎了，哪还敢去战争呢
你们还记得当时约书亚带着百姓攻打耶利哥城的时候，圣经上记载的是那里边居民的心都消化了，完全没有抵抗的能力了，不是说他们没有力量，是那个力量根本就发不出来。我不知道你们有没有遇到过这样的人，这个人遇到特别巨大的冲击的时候，整个人吓呆了，吓蒙了，一点力量都使不出来了。所以在征战当中能显出勇敢，那是需要力量的，而这个力量从神而来的。
比如说大卫战胜歌利亚，在大卫没有跟歌利亚征战的时候，当时以色列百姓的军队听到歌利亚的声音，都吓得不敢上前去了。大卫不害怕吗？面对一个全副武装，从小就是战士的这么高大的敌人，大卫又那么小，能不害怕吗？他从哪里显出来的勇敢呢？这个信心是神给他的，阿们！还有基甸以三百人击败米甸全军十二万。三百人如何能战胜十二万人呢？如果没有信心，是不敢上战场的，因为这个明显的没法打赢。还有参孙一个人杀了一千非利士士兵，这些事情在做的时候，都是他们里面有信心，所以争战显出勇敢，其实是信心所结出的果子。
打退外邦的全军。比如说约书亚战胜迦南七族。撒母耳凭着信心战胜非利士人等等，这些都是信心所结出来的果子。特别是撒母耳凭着信心战胜非利士人那件事情，因为当时他们要献祭，没想到这个时候敌人来了，所以百姓就很害怕，说我们是停下来献祭去迎敌呢？还是继续献祭呢？撒母耳当时说不用担心，我们继续献祭，献完祭之后，神就替我们争战了。所以撒母耳祷告之后，耶和华就出去击杀了敌人了，这个是信心。
弟兄姊妹，是从神而来的信心。很显然，希伯来书的作者，在说明这些以色列历史的时候，他把以色列在军事上，很多的胜利主要的原因写出来了，他想要强调的是，这些人都有从神而来的信心。虽然旧约圣经当中，并没有一味地去强调这方面的信心，但这是他们信心所结出来的果子，所带出来的胜利。阿们！
35节，有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（“释放”原文作“赎”），为要得着更美的复活。
以下有三节经文连续说明忍耐的显著果子。先来看35节，有妇人得自己的死人复活。可能是信心力量最突出的一个例子了。这样的例子在旧约圣经当中记载过两次。以利亚使寡妇的儿子复活。以利沙使书念妇人的儿子复活。但在这两个例子当中，运用信心的都不是妇人，而是先知，但是他们相信先知，就如同我们现在相信神是一样的，阿们！
在新约圣经当中也有，比如说拿因寡妇之子、睚鲁的女儿，以及伯大尼的马大和玛利亚的兄弟拉撒路，他们都经历过死人复活的事情。复活这两个字的字面意思是出于复活，就好像复活是个领域，人从其中重新得到了生命一样，这里的例子主要是想表现出坚忍的果子，说明了当人面对难以置信的变数时，在心里边仍然相信神，这个是需要多大的信心呀。
如果里边没有信心的源头，恐怕很难相信这些事情会发生，因为在这个世界上，死亡是所有的人永远无法逾越的一条鸿沟，只要死了，其他人就不再努力了，但是这些人能经历死人复活，就说明他们的信心接受到了坚忍的程度，就是这个事情发生了，依然相信神不会丢下他们不管的。
又有人忍受严刑不肯苟且得释放。这句话是把我们引到了人对人的行为上，也就是说，很多时候人因为持守信心，持守真理，会遇到逼迫。有不少的集权专政的体制，对信主的人就是这个样子的。比如说耶稣时期，罗马人对犹太人的态度就是这样的，对他们施以酷刑，这种事情其实历朝历代以来都有，只是有的是在东方，有的是在西方。
我也相信以后也会有，因此我们在信主的时候，需要对神有正确的信心，可千万不要被一些人的甜言蜜语给哄骗了。许多人告诉你的是，信耶稣就是为了蒙福，甚至有些人说了，我们现在不能说是领受神的祝福，应该说是享受神的祝福，因为我们信主就是为了享受。这不对的。如果说信主只是为了得着神的祝福的话，那面对严酷的刑罚的时候，遇到逼迫的时候怎么办呢？难道就不信了吗？
应该正确使用信心，对神有了正确的信心，你可以面对不同的环境。否则的话，人如果说都是为了得好处的话，那他为了好处会牺牲同伴，牺牲弟兄，对吗？可是你看看这些人，他们为了持守信仰，甚至说为了保护弟兄，为了保护他们属灵的领袖，宁可牺牲自己忍受那些严刑拷打。他们为什么能这么做? 因为他们知道自己是在见证神。
比较明显的一个例子就是，旧约里边的耶利米先知。耶利米先知算是比较可怜的一个先知，神给了他话语，他给王一说，王就收拾他，马上就打他，把他下到监狱里边，不给他吃饭等等，到后来，他发现王根本听不进去神的话语，但是他心里面还是很难受，总是想把这些话语说出来，但他一说出来就受到了酷刑。如果换作是你，你还讲呢？
还有新约圣经里面提到的使徒保罗为了传福音，他没有坏心眼子，可是他屡次受苦，而这些苦大多数都是他的同胞给他的，直到后来的时候，尼禄做罗马皇帝期间，无数的信徒遭受严酷的刑罚，不是因为这些信徒做错了什么事情，就是因为他们信耶稣，尼禄就杀了他们玩，把他们当做被耍的工具，但这些人依然至死忠心。再想想看，如果这样的事情发生在国内，会有多少加略人犹大出卖自己的弟兄，所以信心的使用我们一定要从神而来。
看看这些人，你就知道什么是信心了。他们都是凭着信心在持守信仰，他们为的是什么呢？当时又没得到什么好处，很简单，只要说你不信耶稣了，就可以得释放了，但是他们没有选择这一项，仍然忍受严刑，只是为了持守信仰，因为他们不是把目光放在这个地上，他们为了更美的复活。
虽然说当时他们有机会可以放弃信仰，可以过比较舒服的生活，但他们没有选择这个，最终这些人被尼鲁给杀了，殉道了，他们仍然相信有一天自己的身体会复活，他们是带着这种信心死去的。如果说我们仅仅是为了得好处的话，那这些人一定不会继续坚持下去了，所以我们领受信息一定要领受的全面一些。
36-38节，
36又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，37被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，38在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。
注意我们的焦点应该放在什么上。这些人因着信主的缘故，没有一个好下场，他们忍受严刑、刑罚，仍然选择相信神。许多人所遭受的困苦，是我们难以承受的，戏弄、鞭打、捆锁、监禁等等，在以色列的历史上和基督教会发展史当中，这样的事一直都在发生。旧约时代有耶利米，新约时代有使徒保罗，还有许许多多跟他们差不多的人，作者没有一一都说出来，但这些事情其实都发生在我们身边，有的是被冤枉的，有的是被扣上了一些什么罪名等等。总之这些人都残忍的死去了，从人的角度来说，这些人死的很不值，但是他们自己知道自己信的是谁，阿们！
如果让你选择，信耶稣，就让你下到监牢里边，鞭打你，戏弄你。如果你不信了，就把你放了，你选择哪一个呢？不要着急回答，问问自己的内心，对神有没有信心？如果有信心，你知道什么是正确的答案。
我们来看一下司提反，他是被石头打死的，所以这里提到了被石头打死，其实在圣经当中有很多被石头打死的，就是因为他们持守信仰，要信耶稣，只是司提反是其中记载的一个。被锯锯死，在历史上，这个人可能是指以赛亚，就是因为他持守信仰，所以被王下令装在树里边，然后给锯死了。
受试探。这里的受试探，可不是耶稣在旷野受魔鬼那种试探，而是指有人挖坑做局，让以色列人进入，最后让这些信徒们残忍的死去。过去这些事情发生在以色列人身上。末后的日子当中，这些事情会发生在信徒的身上，就是他们捏造各种是非，其实这种事不存在，只是他们做了一个局，最后让信徒进入了，这就是受试探，或者说他们是由诡计陷害，让信徒进入。如果说我们信的主是这样的艰难，充满危险，你还要去信吗？
被刀杀。很明显，持守信仰在那个时期是有被杀头的危险的，至少在作者写希伯来书的时候，这个时候是常见的，信主的人人心惶惶。如果没有从神而来的信心，你真的坚持不下去。后面又提到披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定。
其实这也是一种刑罚，因为这个人要信耶稣，有人把山羊和绵羊的皮剥下来，套在这个人的身上，把皮给缝起来，太阳一晒，皮子开始收缩，人在山羊和绵羊的皮当中疼痛，那个时候，人只有一种办法就是不停的奔跑，因为奔跑就可以减少一些疼痛，最后活活的勒死，这些在历史上曾经发生过的。
他们受了穷乏、患难、苦害，很多时候是被人陷害，这些患难是敌人加给他们的，是那些不信者加给他们的，或者说是一些假弟兄加给他们的，本来他们是有家庭，有生活的，后来的没办法跑到旷野去躲着，住在山岭里边，住在山洞里边，住在地穴里边。今天在这里，明天那里，漂流无定。
在尼鲁当皇帝的时候，当时的基督徒已经活成这个样子了。那个时候他们为了避开罗马对他们的迫害，只能在坟场下面聚会，也就是说在死人骨头旁边，在那个洞穴里边聚集了，只能在这些地方了，从这想想看，是不是挺可怜的？旧约和新月、约曾经都记载过这些人、这些事情，而且世人看他们就好像是渣滓一样。
本是世界不配有的人，这句话是总结上文所提到的一切人，他们虽然在神的眼中看来是宝贵的，是值得纪念的，是神永远不会忘记，并且将来给他们丰盛赏赐的人，但世界不欢迎他们，他们在世上的时候没有受到过什么荣耀，反而被夺去了一切，这个世界没有他们的地位，这个世界残害他们，这个世界遗弃他们，捏造是非攻击他们，把他们视为不配有的人。
哥林多前书第四章11-13节，保罗也曾经说过，
11直到如今，我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处，12并且劳苦，亲手作工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；13被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。
难道保罗做错了什么吗？他就是传福音给世人，就是不希望世人继续在死亡的道路上前行，他用尽自己的一生去传福音，使人得益处，换来的是什么呢？同族的迫害、外邦人的攻击陷害。每个人都有自己的目的，就是没有人理解他们。所以弟兄姊妹，不要以为我们对神的信心，只是见了一点神给了我们什么好东西，我们相信祂，真正有信心的人，早已超越了这个世界和世界上的物质了，他们所求的一定不是这个世界上的东西，这才是信仰的力量。要不然的话，为了得好处，真的会出卖弟兄的。大家想想看，你现在身边的弟兄姊妹，如果有一天逼迫来临，有哪些人是你信得过的，可以把你的后背交给哪些弟兄姊妹呢？所以这是一个问号，需要问自己的，我们又能相信谁呢？
反观有很多教会当中，为了一点小利益，为了一点小权势，互相的出卖弟兄，互相的辱骂，这样的人真的逼迫来临的时候，一块就灭亡了，跟我们现在所提到的这些人比起来，什么是真正的信心呢？先不说大小了，先看看什么是真正的信心吧，在相比较之下，世人有钱有势，却不如那些有信心的人。
从神的角度来看，你在这个地上可以拥有一切，但你却不如那个有信心而死的人，世人不懂得珍惜这些有信心的人，这是实情。世人认为他们不配活在这个世上，神认可他们。哈利路亚！神给了他们最终最大的恩典，把他们接到自己身边，给他们永久的赏赐。哈利路亚！
耶稣来到这个世界上，世人却不接待祂，耶稣把善，把生命，把爱给了世人，世人还是把祂给杀了，但神把祂升为至高。耶稣的信心从来就不在这个地上，和地上的人身上，在天父那里。
而十一章里面所提到这些人，他们的目光也不在地上，而在天上，因此真正的信心是超越环境，超越世俗的。阿们！我们确实在这个地上是不配有的，因为我们的家乡在上面，看看现在所用到的一些词，旷野、山岭、山洞、地穴，这些都是偏僻之地，都不适合居住，那这些人为了持守信仰，为什么要跑来跑去，这样的艰难呢？因为他们相信神的话语是真实的，他们知道自己在持守什么。哈利路亚!
39节，这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
本章当中提到这些信心的英雄，他们是相信神的应许，已经为神做了美好的见证，付出了极大的代价，表现出忍耐、勇敢、舍己的行为，他们都是存着信心死去的，却未得着所应许的，就是说没有见着神给他们所应许的救赎主，主要是指旧约那些人，旧约之下，那些信心的伟人虽然因信盼望这位救主的来临，他们是凭着信心，喜悦这一天的到来，可惜他们临死的时候，都没有看到耶稣的到来，但是他们的信心没有减弱。
再想想看，今天有好些人因为一次祷告神没有给他成，就马上信心减弱，不听道，不聚会，也不愿意跟神在交流了，这个不是信心，严格来说，这是自私的想法。真正的信任是什么？建议你看看希伯来书十一章这里边的内容，这些人都是信心的榜样，阿们！
旧约的那些人，直到死的时候没有看到神应许的成就，他们进入了永远的安息当中，这样这些信心的英雄们，在没有看到神应许实现的情形之下，仍然凭着神给他们的话语，表现了各种勇敢的行为，持守信仰，甚至不惜献上自己的生命，这就是他们的伟大之处。
我们现在比他们强，强在哪里呢？我们看到救主耶稣基督已经来了，已经为人的罪死在十字架上，三天之后从死里复活，升天，坐在高天至大者的右边，这些事情我们都知道了，已经无数的人见证这个事情了，难道我们不应当用更坚定的信心去等候耶稣第二次来临吗？所以作者在这里记述这些人信心的事迹，是想让我们持守信心，继续前行，无论遇到多大的逼迫和患难。有好些人是遇到患难，马上换人；遇到患难，马上不信了，这都不对。
你换了无数个人，那信的还是同一位神。我在这个牧师这听这个道，不能让我得安慰，我就换一个牧师，继续去听，就一定要找到我所喜悦的，不是这样的，只需要找一个他是符合圣经的，就持续的听这个人的讲道，因为你从他那信息里面是要认识神，你又何必去认识那么多的人呢？没有必要。
你看旧约的时候，那些人有无数牧师去牧羊他们吗？没有，他们只是从先知那里得到了信心的话语，神的话语，然后就持守了，持守了一生，即便是遇到患难的时候，也不更改。遇到生命危险的时候，仍然不更改，这些人都是因信得了美好的证据，就是说他们活出来了信心的好行为。阿们！
很多人以为信心的好行为是病得医治了，财务翻转了，等等，这个只是其中一部分。真正的信心的美好的证据是面临死亡的时候，依然对神有美好的盼望，哈利路亚！我们给别人讲耶稣基督第二次要再来，有多少人还信呢？这个是需要凭着信心来领受的。如果不信，那你信的又是什么呢？应该透过这些例子相信耶稣基督第二次再来，这个事情一定会发生，一定要持守这个信心，等候着这一天的到来。我们的家乡在上面。阿们！
第40节，因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
相信神给你预备了更美的事情吗？如果相信神给你预备的是更美的事情，那就不要因这在地上的得失而埋怨了，甚至说失去信心了，持守这个信心吧。多么能希望在我们的人生当中有那么一些同工，可以背靠着背往前行，也就是说遇到争战的时候，可以放心大胆的把我们的后背交给我们弟兄，交给姊妹。
因为什么呢？因为如果说我们在专心的迎敌的时候，结果后方有人在你的后背上捅了一刀，这是很多人无法承受的了的。你看看教会当中很多教会的分裂，不是因为外界逼迫太大，乃是因为他们内部自己斗争，弟兄与弟兄之间相互争斗，最后导致教会分裂。如果说两个弟兄之间相互争斗，两个教会之间相互争斗，最高兴的是谁呢？这些事情，我们要去思想一下。
如果知道神给你预备了更美的事情，这些美事是超越这个世界的，是比这个世界上任何的好东西都好的，就会持守神的真理，为了弟兄会舍命，舍自己的生命，为了成全神的话语，就像耶稣为我们舍命，很多人总是说耶稣爱我们，为我们舍命，你也应当如此去行的，这才是我们在世界上最大的表现了，你的信心最大的表现就是为弟兄舍命。当然了，不是每个人都能有这样的信心，但是可以把这个当做是我们的目标，你要相信神给你预备了更美的事情。
第40节，其实让我们看见基督的救恩不只是为某一个时代，或某一部分人成就地上的美事，是对所有的相信耶稣的人预留的最终的赏赐。阿们！也就说，有一天旧约的人，新约的人，他们会在一个地方相见，他们会共同见证神的信实，见证神是说话算数的神，过去他们没有看见的，他们终会看见。如果看不见，这就不算是完全了。阿们！
如果神撇下了某些应该得救的人，应该看见这个应许的人，没让他们看见，那就是神做事情不完全，也就是说，不管是旧约持守信心的人，还是新约持守信心的人，最终都会看见神的应许一定会实现，哈利路亚！旧约那些信心的伟人只是得了应许，他们没有这些作为事实的依据，我们看见耶稣所做的事情记录在圣经上，也相信这些事情确实是真实的，并且我们相信耶稣第二次会再来。
可是他们没有看见，他们只是得到一个应许，就相信了。神把这些人的事迹记录在圣经，是想让我们去效仿他们的信心，相信神是信实的，带着这种盼望，带着这种信心，就可以活出与世人不一样的见证的生活，哈利路亚！旧约圣徒的这些美好的见证，激励我们更加对神有信心，继续前行，最终我们会在新天新地当中欢然见主，感谢主！愿今天的分享给你带来一些帮助！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你藉着这样的话语，让我们对你有信心。旧约那些人、新约的那些人，他们为了持守真理，甚至献出了自己的生命，这些人是我们的榜样，让我们知道了什么是真正的信心，因为他们盼望的是一个更美的家乡，他们想要得着的是更美的复活，你也为他们预备了更美的事情，更美的赏赐。
天父，谢谢你把这样的信心让我们看见，并且让我们能领受这样的信心而生活，无论我们之后遇到什么样的患难，我们相信你是信实的，你会带领我们进入信心当中，让这信心成就我们在各样环境里边都不动摇。请你帮助我们在传福音，在服侍的过程当中，无论遇到多大的逼迫和患难，我们信心不减弱。
谢谢你如此的爱我们，我们把我们盼望放在天上，我们也期待你的众子在天上相见的那一刻，感谢赞美主！谢谢你藉着这样话语安慰我们的心。一些荣耀归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！