497-你要专心仰赖耶和华
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亲爱的各位家人，主内平安，欢迎你们的到来，今天是主日，一起来看神的话语
分享的题目叫：你要专心仰赖耶和华
箴言第3章5-10节：
5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，6在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。7不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。8这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。9你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。10这样，你的仓房必充满有余；你的酒榨有新酒盈溢。
先来做祷告
天父，感谢赞美你，感谢你开始了新的一周的生活。我们愿意先来聆听你的话语，得着你的智慧；专心仰赖你的话语，因为你是智慧的神，是有能力的神。今天藉着这样的话语供应我们得着智慧，并且使用这些智慧进入我们的生活，改变我们的生活，也能成为周围人的美好见证。圣灵帮助我们，透过这些话语更新我们自己。奉主耶稣的名祷告，阿们。
耶和华的意思是：上帝，神。在旧约代表了至高的神与以色列的关系。旧约时，神只是与以色列建立了关系，与以色列立了约；今天我们藉着耶稣也与这位神立了约。怎么立约的呢？接受耶稣，耶稣流出宝血,使你所有的罪被洗清了，你跟天父的关系就和好了，你成为了神的儿女，这就等于说与耶和华立了约。既然与神立了约，祂又是守约施慈爱的神，那必会按照自己所应许的成就在你身上。
可能有人说：神给我的应许又是什么呀？这就需要去读祂的话语，就知道祂的应许有多少了。但不管神的应许有多少，你跟祂是有约的，这些应许祂都愿意成就在你身上。那作为我们要做什么呢？专心相信祂，仰望祂的应许，持守这些话语而行。
看本文：你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。
所罗门在劝告我们后人这句话的时候应该是有深意的，至少他在这方面错过了，到老年的时候才发现，倚靠了自己的聪明而错失了神的应许，没有遵行耶和华的话语，反而拜了别国的神，虚度了许多年华。
但是从人的角度来说，至少到目前为止，所罗门依然是许多人追求的终极目标，能活到所罗门这个份上，今生没有什么遗憾了。不但是君王，而且在人的各方面几乎都已经达到了顶峰。他这一辈子，基本上可以说是想干什么就干什么，并且人家都达到了预期的目标，想享受什么就享受什么了，他惟独把神的应许错失了。
他在这里强调的是：你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。
那就说明他终于意识到了一点：虽然我什么都享受过了，但是我把最重要的错过了！我们读他的话语的时候，不要错过了所罗门给我们所劝告的部分，不要去走他的老路。
我们看一段经文，列王纪上11章9-11节：
9耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华－以色列的 神。 10耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。 11所以耶和华对他说：“你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。”
所罗门相信神吗？当然相信神。所罗门是得救的吗？当然是得救的。所罗门是神所喜悦的吗？是神所喜悦的。这都不矛盾，但是所罗门做了一件事情，就是他偏离了神的话语，没有遵守与神之间所立的约。两个人都守约，就都蒙福 。我们跟神之间，神是守约的，神是赐福的那一位。关键在于我们，如果我们毁了约，那会如何呢？失去了约上的祝福，但你不会失去身份。
再强调下，当耶稣用祂的血将我们从罪恶当中赎出来的时候，我们就归到了基督里，成为了神的儿女，这个身份永远不会改变了。也就是说你就是属神的人了。但是属神的人，不代表他一定会守神的约而生活。这就是为什么有些人信了耶稣了，生活跟不信者没什么区别，原因就在这。因为他没有守神的约而生活，依然是照着不信者的方式在生活，所以在他的身上看不见神的恩典的彰显，但是这样的人依然是得救的。
所罗门的情况是比较明显的，他在一开始乐意遵从耶和华的吩咐，照着神的话语而行，在他的身上有巨大的神的祝福，每一个几乎都达到了顶峰。他向神求的是智慧，求智慧一开始要干什么呢？要管理神的百姓，这个是非常好的。后期他用这些智慧来干什么的呢？去建造各种的楼阁，去建造各样的好玩儿的，用智慧都做到了，但是他把神却给弄丢了。
有人说：所罗门这么一个聪明的人、有智慧的人，怎么可能把神给弄丢了？就是因为人足够聪明，觉得自己足够聪明的时候就容易出问题了。可能其他人就会觉得：我一定胜不过偶像，我就不去碰它。所罗门不一定会这么想，他可能觉得：我有智慧，我可以分辨那些偶像的问题，去了解下这些偶像这有什么呢？所以他去做了，没想到自己掉进去了，去拜了别的偶像。
这就跟今天有一些自以为聪明的人是一样的，总想去了解一下那个糟糕的事情；我就想听听那个人讲的是什么？他就去了，没想到一听，人家好像讲的挺有道理的呀！结果掉进去了。最好的方式就是不要走所罗门的老路，只要持守神的话语，跟神的话语不符合的，不去碰它、不去看它，这就不会有诱惑，也不会掉进网罗了。所罗门掉进去之后，没有意识到自己已经走错了路的，神向他发怒提醒他了，他当时都不以为然。
所以神说：你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。
所罗门违约了，就无法再继续承受这个从神而来的祝福了，这点上到今天为止也是一样的。一个人心里面充满了恶，怎么能够承受神的祝福呢？这个是不能的。所以我要鼓励大家专心仰赖耶和华，怎么样做才算是仰赖耶和华呢？其实也比较简单：记住祂的法则，谨守祂的话语，相信祂的应许。
分享第一点：用神的话语不断的调整我们自己
刚才特别提到说你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。
神的智慧和人的聪明有时候是对立的，当人类的始祖亚当犯罪之后，人的里面就有了自己所谓的聪明，就是自己作为标准去评判别人对与错，这个聪明是以自我为中心，发展到后期就是不顾他人死活，只为自己得益处。所以说不要去倚靠自己的聪明，因为是有弊端的。
大家想想看，如果一个团队的人都是为了自己，完全不顾别人的死活，这个团队会变成什么样子呢？教会也是如此啊，如果所有的人都是只顾自己，那这个教会是没有爱的，是互相猜忌、互不信任的，那分裂是迟早的事情。
箴言书9章10节：敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。
真正的智慧从你敬畏耶和华开始。怎么做才算敬畏耶和华呢？以神为中心，以祂为你的主，而不是把神当作仆人来回使唤、让神来满足人的私欲，这个不是，不是敬畏。
是我们把祂当成主：主啊，我遇到这样的事情怎么办？很多人的情况是什么呢：主啊，我遇到这个问题了，我要这样来成就，你来帮我成就。久而久之，完全是以人为中心，以自我为中心，在使唤神。这就是为什么很多人祷告不成就的原因之一。
神让我们专心仰赖祂，是因为知道人的里面有恶、有私欲，有时候会害了自己都不自知；只有耶和华有真正的智慧，如果人不认识神的慈爱和公义，便不认识真正的聪明。
如果我们意识到了这一点，信了主之后，一生要追求的就是，不断的用神的话语调整我们自己的思维以及行为，效法基督而行，用这样的方式调整我们自己，人不知不觉便有了智慧。
比如说过去不信主的时候，遇到事情是那样来处理的，信了主之后，平时有读经、听道，这些习惯养成了，遇到问题了我们开始想：这些圣经上的话语该怎么去运用它？怎么样去解决当下的问题？这个就是在调整我们自己的方式，不知不觉发现：原来神的话语真的很管用！
两套体系一直都在我们的里面，一个是属神的，一个属世的，也被称为是两种律。
罗马书7章21-25节：
21我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。 22因为按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢 神的律； 23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。 24我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？ 25感谢 神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。
这段经文也被称为是属灵的争战。保罗这样一个属灵的人物，在他心里边都一直会有两个律在争战，何况是我们呢，保罗追求神可真是下了大功夫的。不说别的，在旷野里边三年多的独自跟随神，灵修，这个就不是一般人能做得到的。保罗说：我觉得有个律。这个律是什么呢？两个律，一个是神的话语在他心里边；另外一个原本的私欲在他的心里面，这个是人人都有的。
不是说只有保罗有这种矛盾的心理，每一个人都会有，都有愿意向善的心，但并不是每一个人行出来都是善的。这是为什么呢？因为私欲战胜了神的律，所以行出来就是恶了。如果说神的律战胜了人的私欲，行出来就是善。但是按照本心来讲，人人其实都是愿意向善的，没有一个人愿意做恶事让大家都讨厌的，但是并不代表他们都能行出神的善来。
特别是对信徒而言，没有一个信徒是为了行恶而信耶稣的，都是为了行善，都愿意彰显基督的荣耀。可是行出来的结果不一样的，这就是保罗当时矛盾的地方。保罗也喜欢神的律，认为神所说的都是正确的，应该这样去生活。
但是肢体中另有个律，你可以称为是私欲，现在就跟神的话语在心里边开始交战了，到底谁会赢呢？如果对神的话语不是那么专心的仰赖，不是如此确切的相信，那很多时候就会被私欲战胜了，战胜了之后行出来就是恶了。
所以保罗说：我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
只要人还在地上活着，这种矛盾的心里就会不断的出现。比如世上的律告诉你：人不为己，天诛地灭。为自己有什么坏处啊？难道我为自己、让自己过得好点，这有错吗？所以很多人认为人不就是用来利用的吗？没有利用价值交什么朋友啊？世人把这个私欲已经发展到极致了。
可是神的律告诉我们什么呢？要为他人得益处，不要为了自己得益处；你要为他人献上爱心，要为他人舍命。这个跟私欲是对立的。这种情况之下人如何去抉择呢？挺难的，不要说这个很容易：我一定会选择神的律，我愿意为别人去舍命。彼得一开始的时候喊口号也能做到这一点，真正让他付上代价的时候他做不到了。
谁能救我脱离这取死的身体呢？
我们内心当中如何才能一直让神的律战胜私欲呢？只有靠着耶稣基督，靠着耶稣基督才能够脱离，也就是要去思想耶稣为你做了什么，祂为什么要这样去做，你会发现最后的结论就是因为祂爱你，因为祂乐意把益处留给你，把好处留给你，祂这样做了，没有为了自己的益处而做这些事情。
如果我们要效仿基督的话，就会被这样的爱吸引感动，从而产生爱的行动，你去做的时候就不计较得失了。只有这样才能战胜私欲，也只有这样我们才能专心仰赖耶和华，才能拥有最大的智慧！否则的话我们一想：持守神的话语让我自己吃亏了，那我凭什么去持守？人如果都这样想，那实际上就没有神的爱了。专心仰赖，重点在于专心，而不是三心二意。心怀二意的人在神那里是得不着什么的。
雅各书第1章5-8节说：
5你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的 神，主就必赐给他。6只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。 7这样的人不要想从主那里得什么。 8心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。
这就是为什么我要鼓励大家专心仰赖耶和华，不要动不动就换神，我们应该想的是：主啊，这次为什么这个事情没有成就？到底主要让我透过这样的事情学习什么呢？要调整的是我们自己。很多人总是让神去调整：主啊，这个方式不行，我不要这种方式，你给我换一种方式赐福给我，如果不赐福给我我就换一个神，我去求别的，比如说什么算命的啊，我去求他们，只要能帮助我就行。不能这样，这就叫做三心二意。
你若是缺少智慧，向神求智慧；你若是缺少某一方面，向神去求就好了，神一定会赐给你。你首先要相信神，要专心去仰赖祂，阿们，不能把神的话语扔一边儿，然后说：只要是能解决我问题的不管是什么话语我都要听、我都要去看一看。这就是心怀二意，在主那里得不着什么的。
在他一切所行的路上都没有定见。
你会发现，这样的人根本没有主见，别人说什么他都信，那他一定最后是失败的，是受损失的。我们来看看神给我们的应许。
耶利米书29章11-13节：
11耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。 12你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。 13你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。
首先你要确定神向我们所怀的意念是赐平安的意念，
这一定要在心里边确定下来，不能再摇动了，不能说：今天这灾祸是神给我的。你这样想的话你怎么会有信心呢？你就无法持守祂的应许。因为神总是让我们有指望，神不是让我们绝望的神，这点确定了你就专心去仰赖祂，呼求祂、祷告祂，祂一定会应允我们，只是说祂会按照最好的方式把最好的祝福赐给我们，这个我们忍耐等候期待就可以了。
你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。
这个话语到底是什么意思呢？一定不要换神。你看以色列百姓遇到苦难了，向神祷告，结果当时神没有应允，他们就换神去拜别的神去了，去寻求别的了。比如去求巴比伦、去求埃及，去拜别的什么亚斯他录神等等，这怎么可以呢？这就是三心二意！所以最后神也不帮他们，也不搭理他们了，因为他们的心就是这个样子。在神这儿一祷告没有果效，马上去转向别的地方去了。我们不能这样，如果人对神都是这个样子，对人绝对没有信任的心，谁都不相信的。所以这样的人活在世上是很累的，也很苦。
在一切事情上我们要听从神的引领。给大家举个例子：比如说旧约当中的大卫，大卫一生也遇到了很多苦难，大卫从来没有换过神，而且他心中一直都持守神的话语。如果把大卫那些经历放在一般人身上，估计早都不信这位神了：你还说我是以色列的王呢，你看我都经历了什么！就是现任的王不停的追杀我呀，我跑到国外去了，那些人也不相信我，我活在世上还有什么意思？这么大的世界竟然没有我容留之地呀！
大卫不是这么想的。大卫一直认定神的时候没有到，神的心意是好的，他一直相信这位神是好的，所以不管他遇到多难的事情他都去求问耶和华：主啊，这个事情该不该做？
比如说他跟非利士人去争战了，就求问耶和华说：我去攻打那些非利士人可以不可以？耶和华就说：你去攻打吧，你必得胜！当他在逃亡的时候，他跑到一个地方去，他说：主啊，这个城里的人会不会把我交给扫罗？神说：这个城里的人一定会把你交给扫罗王。大卫就说：那我就不去了。这就是大卫他一直专心仰赖耶和华。
要换做其他人，说：主啊，你为什么非得让这些事不断临到我身上呢？觉得你是恨我，我不想再相信你了。可能换作其他人他都会这样的。可是大卫不是这样的，他在自己所遇到的所有的事情上都专心仰赖耶和华，相信神对他总是好的，他从神那里求智慧去解决他当下的问题。
这样的例子在旧约圣经当中很多，你们去读一定可以发现的，耶和华对亚伯拉罕、对摩西、对约书亚、对许多先知所说的话都是如此的，你要这样去行。可能我们有一个疑惑说：那神怎么告诉他，他怎么能听到的呢？这就是个人与神的关系了。
有一些信徒也说了：我也想听神告诉我什么，指引我该如何去行，但是祂不对我说啊！这不对，祂是我们的父亲，是我们的天父，祂怎么可能不愿意跟你说话呢？更多的是我们没时间跟祂说话。
可能这个话说出来不好听，但是是事实！太多的信徒是忙，挤不出时间来跟神进行交流，即便是祷告很多人也是像例行公事似的，祷告完了立马就走了，没有静下心来去聆听神的话语。即便很多人听道，也是用快进的方式听，看看有没有自己能够入心的部分。不应该这样，这样怎么能够听到神说话呢？
我们应该把更多的时间用在与神的亲近上，专门拿出一个时间来亲近神，把祂当作你最重要的聊天对象，就一定能够听到神对你所说的话语。这是神给每一个信祂之人的特权，只是太多的人根本就没时间去使用这个。
他把时间用在什么地方了呢？别的地方，因为他觉得那个地方可能更重要一些，所以他从别的地方就会听到许许多多的声音，就是听不见神的声音了。如果你肯花费时间去聆听神的话语、去默想神的话语，你一定是可以听到神直接告诉你当如何去行的，一定可以的，试试看。
箴言第7节-第8节：
7不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。8这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。
如果一个人专心仰赖耶和华，那神给他是有一些生活当中的原则和标准的，有些事可以做，有些事是不可以做的。专心仰赖耶和华，神不让我们做的事情你仔细去留心观察，你发现那都是没有益处的。但要想想看，没有益处我们为什么要花时间去做呢？很多人说：我不试试怎么能知道没有益处呢？好吧，你可以去试一试，最终你一定会得出一个结论——神的话语是正确的！
所罗门用其一生的时间，已经给我们做了见证了，为什么很多人还要再去试一试呢？圣经上神鼓励我们去做的事情，我们一定要多去做，放心，这个话语一定是对你有益处的。
第7节说：不要自以为有智慧。
什么意思呢？每次来到神面前，不要觉得你什么都知道，每次去听道的时候，也不要觉得这个你听过了。不要自以为有智慧，每一次去来到神面前总要有一种空杯的心态，就是里面什么都不知道，用这种心态去领受神的话语，你会得到很多的。
要敬畏耶和华，远离恶事。
大家总知道什么是恶事吧。伤害别人，让别人得到亏损，甚至说害人害己的，这都是恶事。远离这样的恶事啊，不要问：为什么要远离？远离就可以了，远离就是智慧！阿们。
一个人乐意按照神的话去行，我说的是乐意呀，不是不得已。好多信徒他跟神的关系是：因为神的话语这么说，我又不得不听。所以他做起来很累。
而真正专心仰赖耶和华的人，他就认为说：因为祂对我是好的，祂是爱我的，所以祂不让我做的事情，一定是对我不好的，所以我不要去想为什么，我就这么去听就好了。这样的人是拥有大智慧的人，而神让他去做的事他乐意去做，一定会享受其中的美意的。
神让我们敬畏祂，远离恶事。这有什么益处呢？这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。
你只要专心仰赖神，乐意去做神让你做的事情，你一定会觉得全身都是舒服的，神的话语不仅可以医治我们的全身，并且我们的心里也是欢喜快乐的。我们在世上追求什么啊？不就这些嘛：身体是健康的，心里是喜乐的。有多少人为了这样的事情穷其一生而努力？可是神说：我把这些赐给你了，只要你不自以为有智慧，敬畏耶和华，远离恶事，下面的这些福就赐给你了，让你的身体是健康的，让你的心里是喜乐的。
可有些人信不过这个，总想自己去探索一下，总想去亲近那些恶的事情，结果把自己弄得心里很痛苦，这下好了，身体也出问题了，心理也出问题了。那为什么不在一开始的时候就听从神的话语，敬畏耶和华，远离恶事，让我们心里是喜乐的，身体也是健康的，这多好啊！神乐意赐给我们这些啊。
可能有人说：我的身体是健康的，我的心里边每天有点不太喜乐，因为我想我的经济方面也是富足的。这方面神也知道啊，神其实比我们更了解我们，在这方面也要去专心仰赖耶和华，你就必然有余。
9你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。10这样，你的仓房必充满有余；你的酒榨有新酒盈溢。
这句话语什么意思呢？神当时把以色列百姓从埃及带出来，让他们进入迦南的时候就把这样的话语给了他们了。要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。
其实还是让他们以自我为中心的观念要转到以神为中心，就是让他们专心仰赖耶和华。
当他们地里的土产很丰盛的时候，不要觉得是自己的功劳，那是神赐给他们的，如果他们有这样感恩的心，神就会把更多的给他们；但如果说他们变得自私自利，无论得到多少，他们的欲望也是不可能被填满的，这种情况之下就很危险了。
这就是为什么神要他们以财物和一切初熟的土产献给神，献十分之一给神的原因了。神不是缺钱，也不是缺那些土产，重点是要让人明白赐福的源头在神那里，这样，人就不会靠自己用各种手段去抓了。很多不信主的人，为了得到财富真是不计后果、不择手段，最后的结果是什么呢？他算计别人，有一天也被别人算计，最后是人财两空。这样的例子很多，可惜的是好些信徒竟然也走上了这样的道路，一心就想赚钱，除此之外什么都不想，即便是信神也是利用神，最后还是没得着，多可惜啊！
可是神是怎么样把祂的话语给我们的呢？让我们专心去仰赖祂，以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。
就是神赐给你了，你献上其中十分之一给神，以此来承认你所有的祝福是神赐下来的。我们有了这样的心，神就会把更多的给你。
第10节说：这样，
就是你这样去行的时候，才能看到后面的祝福，有人说：我知道，可是我献不上。那好，后面的这个祝福你依然得不着，依然是要靠自己努力的去打拼、去努力等等才能得着一点点。神把最好的给人，不见得人都有信心去领受。
专心仰赖耶和华，说起来挺容易的，但真要让人去如此行的时候，还是有些难度的。如果人真的从心里边把自己的一切都交给神，承认自己的一切都是从神而来的，生命、健康、财富等等他都乐意都交给主，他的仓房必然是充满有余的。
你有没有发现，到底是谁吃亏了呢？不是我们。很多人说：献十分之一，这个十分之一献那么多，我心里有点不乐意。那你有没有想过神给了你多少呢？
你的仓房必充满有余
这是不是神给的？神赐给人祝福的时候，不是非得要向人要一点，祂只是不希望人活在自私自利当中、活在吝啬当中，祂希望每一个神的儿女都是慷慨大方的，自己有了，再给出去，帮助自己身边的人，用这样的方式多好啊，是不是？
看到你身边有人挺可怜的，他现在需要帮助，你又有，就愿意去帮助他；否则我们都自私自利的话，那身边人死了，我们也不管他们。神给你仓房，让你充满有余，不希望仅仅你自己享受，更希望你把神的荣耀带出去。
你的酒榨有新酒盈溢。
什么意思啊？不仅仅是五谷充满，新酒和油也是充满的。这句话语的意思就是：你若是以财物和一切初熟的土产来尊荣耶和华，那么神会把更多的加给你，使你丰富有余，阿们。不仅仅是经济方面，其他方面也是一样的，心里喜乐充满，身体上的健康一直都伴随，这多好啊，阿们。所以说神让我们去专心仰赖祂，不是为了神的益处，而是为了我们的益处。
分享第二点：在一切所行的事上要认定祂
认定的意思就是不再改变，无论发生什么事都不改变了。那很多人的情况是什么呢：神啊，你给我成就这个祷告了我就认定你，如果这事没成就，不信了，听道也听不进去了。觉得这个神处处针对他，这不是认定啊。
在这个世代当中，变，是大家的常态，世界在不停的变，人心也在不停的变，这让许多人没有安全感，人人都希望得着不变的祝福，比如不变的感情、不变的朋友、不变的客户等等，但是多数情况之下他自己都在不停的变，他却希望别人不变，这个怎么能可能呢？世人为什么改变，改变是为了更好更强；但神为什么不改变，因为祂已经是最好的了，各方面都已经是最好的了。
希伯来书第1章11-12节：
11天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；12你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。
因为我们所信的这位神祂是不变的，所以我们认定祂才不会后悔。如果你有一个朋友，数十年都对你不变，你会觉得这是人生当中一大幸运的事情，能得一这样的朋友，今生没什么遗憾了；但我们的神祂是永远不变的，这样就值得你一直认定祂。假如神像世人一样善变，那我们毫无信心可言。
罗马书10章9-10节：
9你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。 10因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。
这是神给我们的话语，对吗？是应许。你有没有发现神在这里说话是非常的确定：你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。非常确定的，而且是不变的。
神没有说：就算你现在得救了，之后是什么情况这个就不好说了；就算你现在心里相信了，你现在被称义，再过一段时间就不好说了。如果神这样来给我们讲话，你还有信心吗？如果神说：就算你现在口里认耶稣为主，你也不一定是得救的。假如圣经上是这样来给我们说话的话，请问你能信过这位神吗？你能专心去仰赖祂吗？不能啊。把上面的“必然”换成“可能”，你还有信心吗？你还能认定祂吗？
为什么我们不相信世人了？就是因为他们不停在变，今天给你列好了合同，答应好好的，明天突然改变了。所以我们心里边极其缺乏安全感，就是因为人都在变，变得我们不可信，变得我们不敢信了。
好些人用这种方式来相信我们的主，说：祂万一没有成就呢？祂万一没听到我的祷告呢？这个不存在的。弟兄姊妹，世人多数时候用的是：可能、大概、也许吧。但是神不用这些词，你有没有发现神告诉你的都是非常确定的，非常确定的！
在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。
我们要做的事情是什么呢？认定祂，别再改变了；认定祂，就算这个事情没成就，祷告没应允，我们依然认定祂，祂必指引你当走的道路！只有我们认定了神，才越来越有基督的荣光。
认定神就不要再改变了，祂一定会指引你前面的路。有人说：我也认定祂了呀，可祂没有指引我后面的路。如果你祷告了一件事情，神没有给你成就，那咱们就继续祷告、继续相信，你不能因为没有成就，就着急换其他的神吧，这不叫认定。如果把听道、读经当成了一种负担，只是完成某种任务，你当然听不到祂的指引了，这是一种关系。
就像是父亲和儿子之间的关系一样，父亲经常跟儿子聊天，儿子也享受在其中，他就知道父亲的心意是什么，他就能听懂他父亲的意思，能听懂的；又或者是你跟你非常亲密的朋友之间的一种关系一样，你们俩没事就聊天、有事也聊天，你有什么事就请教他，互相的交流，你知道他的心是怎么想的，他也知道你的心是怎么想的。在关系好的情况之下，自然就知道对方的心里是什么，或许别人不了解他，毁谤他、定罪他，你不会改变的，这是一种关系，这才叫认定。
很多人的问题是什么呢？一个事情没成就，从此以后不相信了，读经读不进去了，听道听不进去了，为什么？心里没有认定这位神，他没有认定神，他跟人的关系也会是如此。当他觉得这个人有问题，从此以后，看这个人所行的所有的事都是有问题的，也听不进去他的讲道，也觉得他做所有的事情都是有目地的。这是为什么？因为心里边没有认定他了。
都希望我们一生当中有不变的朋友，可是我们用这样的心去对待朋友，怎么能够获取这样的真感情呢？是不是？比如说我们服侍神，我们需要有同工，因为别人说两句话语，因为有些事情上你没有看明白，结果不再认定这个人，觉得这个人是有问题的，到处去散播他的谣言，那么你得着的是什么呢？没有安全感，从此以后你可能真的就失去这个朋友了，阿们。
我们对神一定要认定，人可以变，但神绝对不会变的，你认定祂就不要再改变了！不要觉得：神不听我的祷告。这是没有认定祂，你认定祂就知道，可能是我哪些部分需要调整，但神一定听到了我的祷告的。
你如果觉得神不爱你了，这是你没有认定他；你认定他，就会认为：神一定是爱我的，只是我现在还不明白而已，但再过一段时间，或许这个事情过去了，我一定会明白的！主啊，求你指引我前方的路！这样祷告就没有问题了。认定神，在一切所行的事上要认定祂，只有你跟神的关系是这样确定的、坚固的，才不会上魔鬼的当，要不然魔鬼在你身边吹点儿风，你就改变了。
当年亚当和夏娃就是这样被骗的。神跟他说的非常的清楚：园中所有树上的果子你可以随意去吃，只是分别善恶树上的那个果子你不要吃，吃的日子你必定死。说的多么确定啊！可魔鬼告诉他什么呢：你吃了不一定死。他在这件事情上没有认定神，结果跌倒了。
要调整自己，在一切所行的事上认定我们的神，哈利路亚！认定祂了，你的人生就变得很简单了，后面的路，神会指引你的，你不用担心你会走错路，因为神一定会告诉你这是正路，你要行在其中，阿们。当你认定神之后，神会告诉你当如何去行，你会遵行神的话语而行，那么神也会安排这样的人让你认识。一个心里诡诈的人，他所认识的人可能也就是诡诈的。
撒母耳记下22章26-28节：
26慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他；27清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。28困苦的百姓，你必拯救；但你的眼目察看高傲的人，使他降卑。
这段话也很有意思啊，看起来是我们怎么对待神，神就怎么对待我们，其实你仔细看这段话语你就知道在讲什么了。
慈爱的人，你以慈爱待他，这到底指的是什么呢？就是这个人他认为神是慈爱的，他就从神那里得着了慈爱；这个人认为神是完全的，认定这位神，专心仰赖这位神，在他身上就彰显出来了神的完全。
清洁的人呢？就是心里面清洁的人，想法很简单，神怎么说他就怎么做，那神也以清洁待他。他周围的朋友都挺简单的，他遇到的事情也没那么复杂，因为神给他开的路就是这样的。
乖僻的人，你以弯曲待他。这指的是什么呢？这个人心里边常是算计别人，不信任别人，总是把别人想的很坏。神以弯曲待他指的是什么呢？他所临到的事情都是挺曲折的，因为他把简单的人也会想的很复杂，他把善待他的人也会想得很诡诈，所以他得着的就是弯曲。
这样是不是大家就明白了。你要做什么样的人呢？专心仰赖耶和华的人，专心的仰望祂、认定祂。神的话怎么说你怎么做，前面的路不用想太多了，有神与你同行，没什么大不了的，阿们。
希伯来书第11章8-10节：
8亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。9 他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。10 因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营所建造的。
亚伯拉罕是一个专心仰赖神的人，是在一切事上都认定神的人，神说：你离开这个地方，往我指示你的地方去。他就去了，他没有问神：为什么要去那个地方？那个地方有什么？他因着信就去了，所以他也得到了别人没有的祝福。我们要这样来相信我们的神，像亚伯拉罕一样相信神，你就可以得到像亚伯拉罕一样的福分。
希伯来书11章13-16节：
13这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。 14说这样话的人是表明自己要找一个家乡。15 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。16 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
神当时应许给亚伯拉罕的那些巨大的祝福，万国的祝福，亚伯拉罕并没有临死之前看到这些，但是亚伯拉罕依然相信神，依然仰赖神，依然认定神的话语必然会实现，他们在信心当中已经看见并且欢喜迎接了，并且他们相信自己在世上是客旅，是寄居的，我的家乡在天上，这就是那些凭着信心认定神的人他们所得着的祝福。
希望每一个弟兄姊妹能够专心仰赖耶和华，不论你缺的是什么，向神祷告，祂一定会指引你的道路！要认定祂，不要再改变了，阿们。愿今天的话语给你们带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你，感谢你藉着话语让我们专心仰赖你，因为没有人比你更爱我们了，你给我们的是最好的，你愿意对我们的一生负责！天父，谢谢你这样的爱我们，谢谢你让我们看见这样的真理，我们愿意专心仰赖你，不倚靠自己的聪明，你的话语就是我们生活当中的标准。请你加给我智慧，让我能够在凡事上把你的话语使用出来；也请你使用我，让我成为这祝福的管道，把你的祝福带给我身边的人。
谢谢你这样的爱我们，带领我们。新的一周已经开始了，我相信这一周是蒙福的一周，我按你的话语而行，我必会看见你话语的大能彰显在我的身上！一切荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告，阿们。