(JP文字组-Beloved整理)
亲爱的各位家人，主内平安！欢迎你们的到来。现在进行的是希伯来书的系列分享
分享的题目叫: 不可轻看主的管教
先来做祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你给我们这个时间，让我们一起来到你的话语面前，藉着希伯来书让我们正确的认识信心，认识盼望。在生活当中能够学会使用你的话语，无论在什么样的环境之下，知道你是爱我们的。藉着话语，让我们更多的认识你，把下面的时间交给圣灵帮助我们，使我们都能够借着你的话语而更新。奉主耶稣的名祷告。阿们！
希伯来书十二章4-8节
4你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。5你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心，6因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”7你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？8管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。
到这一段，我们就开始了新的话题。上次给大家提到，我们需要有信心去仰望耶稣基督，祂是我们的信心创始成终者，既然有那么多的见证人，我们不该灰心退后了。虽然说在服侍的过程当中，在信仰生活当中，确实会有一些逼迫和拦阻，但不能因此就跌倒不再起来了。
第四节就说，你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。
其实这是一句带责备的话，因为当时有许多的信徒灰心退后了，外界有当时的罗马逼迫，内部教会当中，有许多人分门结党、互相攻击、出卖弟兄，许多人的信心一下子跌到了谷底，好多的信徒不愿意再服侍神了。
这里就提到你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步，说明他们之所以灰心的原因，是因为他们与罪恶相争的力度还不够，或者说信心还不够大。因为没有信心了，因为没有力量了，所以才会因这苦难而畏缩不前，灰心丧志。反之，如果他们默想基督在世上所做之工，耶稣基督在传福音的时候，也遇到了许多的拦阻、逼迫、试探，甚至是辱骂、委屈、定罪等等，耶稣没有因此而灰心，当时耶稣所面临到的压力，那比信徒大多了。
遍眼望去，世界上没有人能理解祂，特别是耶稣在十字架上的时候，等于说全世界的人都抛弃了祂，祂一个人孤苦伶仃的在十字架上为我们承担罪恶。如果人在遇到拦阻，遇到委屈，遇到逼迫的时候，不被别人理解的时候，去默想耶稣为我们所付出的，就有力量继续奔走前面的路程了。
信主的这条道路，不像一些人所说的风和日丽，各种鲜花掌声，不是这样的，更多的是孤独，是被别人不理解，因为你所做的事情，是超越大多数人想法的事情，因为你所传讲的是天国的福音，大多数人是不理解的，不是传福音别人，一定会心甘乐意的欢呼，去接纳你，不会的，大多数的时候是被拒绝，甚至是被诬陷，被定罪的，因此要想继续的走下去，首先不能怀疑你所走的路是否正确，不能怀疑你所信的神是否存在，如果这个都怀疑掉了，信心的根基就彻底的动摇了。
相信我们所信的是正确的，是有盼望的，你需要的就是有力量起来与罪恶相争，这句话也是提醒那些希伯来信徒，不要因为服侍有一点果效就骄傲，也不能因为别人的抵挡就灰心、退后，要效法耶稣基督的样式，奋力向前奔跑，至少现在还没有到为主流血的地步，这里指的是殉道而言。
回顾圣经当中所提到的使徒们，很多人之所以奋力奔跑，不惧怕逼迫和拦阻，就是因为已经有了殉道的心。可以想象一下，如果一个人真的为主，死都不怕的情况之下，有什么能拦阻他呢? 就讲一个人，使徒保罗，他对主的信心是什么样子的呢？他服侍的时候，确实遇到了许多的拦阻，逼迫比常人更多，很多时候在困难当中，在逼迫当中，在危险当中，保罗不是像我们所求，“主啊，一定要救我脱离苦难。”
保罗的心态是什么呢？“主，我把这个事情祷告给你了，你若救我脱离这苦难，我继续为你传福音。如果这一次你没有，就我让我在这里殉道了，我很感谢你，因为我要回到你那里去，在你那里是好的无比的。”这就是使徒保罗的伟大信心，已经不惧怕死亡了，早已经做好了为真理殉道的打算了。
看看希伯来书十一章里边，在那里提到了许多信心的伟人，都有一个共同点，那就是不惧死亡，就算没有看到神所应许的应验在自己身上，他们依然带着盼望而相信，这是今天许多信徒缺少的部分，大多数人信主的目的是为了什么呢？在困难的时候向神祷告，神立刻给成就，就非常感恩，愿意跟随祂，一旦祷告了，神没有成就，或者说没有在规定的时间里面成就，就不想信祂了，软弱了，让我读经，听道，也听不进去了。大多数人的信心是这个样子的，所以这些人在困难面前，很容易就放弃信仰。
看看希伯来书十一章里面所提到的那些人，他们也遇到了困难，是如何持守真理的呢？建议你们回过去听听，我所讲的十一章的内容，他们虽然遇到了极大的拦阻，很多时候真的是生死关头，但他们没有回头，也没有退后。再看看我们身边有很多人服侍，遇到了一点点委屈，因为别人对他不足够的尊重，因为他所说的不是太多人知道，遇到困难，受不了了，不愿意再服侍了，与那些有信心的人相差实在是太大了，神把这些写在圣经当中，是让我们去效法他们，看看他们的美好结局是什么。我们该如何正确的看待我们在服侍当中，或者在信仰生活当中所遇到的困难和拦阻呢？
第5节，你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。
这是第5节的内容，在这几节当中，作者以忍受管教的事来劝勉希伯来信徒，不要因为暂时遇到苦难就灰心、退后。因为他们所遭遇的一切事，无非是神的管教，要使他们得着属灵的好处，引进更美的指望。
什么是管教？很多在律法之下的那个解释是，管教这是神来惩罚你。神用律法来定罪你，或者说摆上各式各样糟糕的环境来磨练你的意志。你这样问他们，那神会用什么方式来管教呢？痛苦、疾病、意外，甚至是死亡。这是很多人对管教的理解和使用。但在原文当中，管教是督责、训练的意思。
惩治虽然与管教相似，但是却是有本质上的区别的。惩治体现出神的公义，是因为人有错失而受到的痛苦，而管教是神借着各样的环境在训练他们成长，他们经过了这个过程，就会有极大的益处。
很多人对这个不太理解说，“虽然不是神降下来的疾病、痛苦和意外，但是是神所许可的呀。”这些事情，我们需要正确的去理解。有很多时候，其实是因为人的私欲，进入了网罗，在这个网罗当中，神用祂话语提醒我们，使我们知道有些路是不可以走的，也提醒我们，祂的话语是正确的。如果人能够持守真理而生活，是不可能掉进这些网罗的，所以不能说这是神许可的，这个讲法有点笼统了。
这样来理解吧。在路加福音十五章里边提到了浪子的比喻，小儿子一开始在父亲的家里边吃喝都不愁，父亲供应他所需要的一切，但小儿子的心想离开父亲，觉得父亲有点唠叨，其实那是父亲对他的管教，告诉他什么事情可以做，什么事情不可以做，这是今天当父亲的一定要教育自己的孩子，这样去告诉他们的，一定得告诉他什么事情可以做，什么事情不可以做，这就是我们对孩子的管教了，但是小儿子听不进去了，父亲这样的多次的劝勉了，他想离开，终于向他父亲提出分家的要求之后，离开了，跑到远方去了，在远方那是浪费资财，任意放荡的生活，后来他遇到了很多的拦阻、困难、试探，甚至说糟糕的环境。
你们肯定读过这段经文了，也知道这个故事，现在我的问题是，小儿子后来所遇到的那些苦难，是他们父亲允许的吗？是他父亲给他摆上的吗？答案是确定的，不是。他是怎么遇到那些困难的呢？是因为他自己的私欲造成的，但是他父亲没有出手去拦阻这些事情发生，是因为只有他经过了这一段艰难的历程，才能知道父亲的心意是什么样子的。
父亲从来没想过恨这个儿子，让这个儿子倾家荡产，他希望这个儿子是成功的，是蒙福的，但当时的小儿子并不明白父亲对他的督责和训练，以为是父亲在辖制他，惩治他。小儿子经过在外面那一圈之后，回到家的时候，才明白了父亲的心，这位父亲也没有因为儿子败光了一切家产就定罪他，就惩治他，反而是接纳了他。
在这个过程当中，小儿子的心态发生了改变，他终于知道父亲有多么的爱他了，因为他在外面流浪的时候，没有人对他施怜悯的心。大概在当时的希伯来信徒当中，有不少人因着信仰的缘故受逼迫，家业被夺去，有不少人被杀，还存活的这些人看不到神的美意，有些灰心，不知道究竟该如何去行了，所以在这章当中，我们要对管教有正确的认识，以此你才能明白神的心意。如果对定义都搞错了，那么解释起来一切都会变味道的。
第5节是引用了旧约箴言第三章11-12节的内容，我们看一下这段经文，
11我儿，你不可轻看耶和华的管教（或作“惩治”），也不可厌烦他的责备。12因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。
这是神提醒信徒当如何在生活当中得胜。不可轻看神的管教，这里可不是指疾病、意外、痛苦、死亡，如果是这样的管教的话有什么益处呢? 怎么能看出是神爱他呢？仇敌不也就是用这个方式来折磨我们吗？所以这里指的是训练。不要轻看了耶和华对你的训练，也不要厌烦祂的责备。很多是我们走错了神责备我们嘛。神的训练对我们极其重要。如果说一个士兵不经过训练就上战场，存活的机率非常的小。但若是提前经过了各样的训练，就可以应对在战场上所遇到的各样环境了。
一个人信了主，若是不持续聆听神的话语，或者说按照自己的心意，想听什么就听什么，乱听些错误的道，这样对生命毫无益处，的确是信了主了，得救了，但生活看不见得胜，因为没有被正确的训练。我们听道，持续的聆听，持续的默想，不是因为我们说，这个我都知道了，从此以后再也不需要看这段经文了。不是的，是每一天都需要去用神的话语来引导我们的路，这样能保证我们一直都走在正确的路上。如果一个人离开了神的话语，就一定会按照自己过去人生的经历、阅历，以及别人对他的指导来走路，这个一旦走错了路，就会有很多的损失。
我们的神是如何管教我们的呢？先把祂的话语给我们，如果我们甘心乐意地听从神的话语，这对我们是有益处的。可如果说人不愿意听，这个时候神就会责备人，圣灵在你的心里面告诉你这个不对，不要这样去走了。如果信徒听了圣灵的引导，悔改了，这对他又是有益处的。
还有一些人是圣灵也感动他了，他也听不进去，甚至说传道人借着话语也来责备他了，他听不进去，会认为是在定罪他，这个时候走错路的，只会错得更离谱。一般这样的人，听不进去别人的劝告，因为他的心已经封闭了，会认为你是在针对他，认为自己完全正确，那这样的后果是什么呢？他们会经历更大的失败和挫折。
神管教我们，责备我们，不是恨我们，是因为爱我们。耶和华所爱的，他必然责备，就是必然会管教。管教的时候不能光说好话，孩子不听话，不能光哄着他。因为神管教我们，就如同父亲管教自己所喜爱的儿子是一样的。阿们！
神管教我们，是因为爱我们，不希望我们走错路而浪费自己的生命，这里作者特别指出，那些希伯来信徒之所以会受到挫折而灰心的原因，是由于忘了那劝你们如同劝儿子的话，他们会软弱，会疲倦，会退后，是因为忘了神的话才会这个样子的。
一个人如果忘了神的话语，就会软弱。看到困难就一定会惧怕。人离开了神的话语，在这个世界上他想得到什么呢？别人称赞的话，他肯定爱听啊，但是信徒最容易忘记的就是圣经上劝告的话语。为什么有些人他听道喜欢挑着听呢？我听听这个牧师讲的这一篇挺好的，再换一个牧师，挑一篇我喜欢的题目，这就是挑食。很多其他的真理，他就没有得着了，那就会忘记了神赐他的话语，掉进坑里的时候，他就不知道。
为什么我总是劝大家，听我的讲道一定要顺序去听，这样你可以领受全面的真理，因为咱们那是丝丝相扣的，是有顺序的，圣经的劝告，不会有错误或者偏见。我不知道你的问题，我也不会在这么多的人的面前指出你的问题，专门为了针对你而讲一篇道，不会这样的。我只会按照真理去讲，神的话语怎么说，祂的原意是什么？我告诉你们，如果恰好你听了某篇讲道针对了你，你应该感谢神，因为这是神对你的提醒，或者说是责备，免得你经历更大的亏损。神把真理给我们，也是因为爱我们，因为他是圣洁的神，祂是爱我们的主，完全为了信徒得益处，就如同父母爱自己的儿女是一样的。
不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心。这两句话针对两种信徒。
第一种，行得正确，但遇到了逼迫。神称这个为训练，让他们不要害怕，继续前行，最终必得益处。很多时候我们一旦遇到拦阻，就会怀疑我们是不是行的正确。行的正确与否，就看你所行的是不是符合真理就可以了。如果是符合真理的，就算全世界所有的人，都说你是错的，也要相信你是正确的，我们应该有这种信心。我们的标准不是别人口中所说的，也不是大多数人所认可的，我们的标准是圣经上所说的，哈利路亚！我们得明白神的心意。阿们！
只要你是符合真理的，行的正确的，遇到了逼迫，要把这个称之为神的训练。那意思就是说这只是神借着环境要提升你的信心。这个胜过之后，你的信心会大增的，你的生命跟之前就不再一样了，这是好事，阿们！
有一些人认为，我是在行真理了，怎么还会遇到拦阻和逼迫呢？耶稣也在行真理，难道祂没有遇到别人试探、逼迫和攻击吗？遇到了，但是祂胜过了，祂持守真理而胜过了，我们也看到了主耶稣的结局，所以说这是第一种，只要你行得正确，就算被逼迫了，不要灰心。
第二种，信徒走错路了，神责备他们，是希望他们悔改、回头。这个时候神责备的话语，肯定让你心里面不舒服，但是不要灰心，更不能想错了，这不是神恨你，而是神爱你。最明显的例子就是圣经旧约的大先知、小先知书，你可以看出来以色列百姓走错路了，比如说以赛亚书、耶利米书，这些比较明显的例子，以色列百姓已经拜偶像了，离弃他们的神了，所以这时候神差派先知去提醒他们，去责备他们，希望他们什么呢？回头。
举个例子来讲，比如说以赛亚被神所差遣，当时他看到的以色列是什么情况呢？我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识，我的民却不留意。这是以赛亚书第一章2-3节的内容。
其实听到这句话的时候，肯定是不舒服的，这就是神的责备，神责备他们，是不希望他们继续的偏行己路，如果再走下去就灭国了，可惜以色列百姓没听进去，他们杀了先知，继续偏行己路，最后的结局是什么，我们也看到了，国家被别人占领了。我们读到这些的时候，不要灰心，要看到神的心意是什么？当神责备我们的时候，我们不能恨神，要相信这是神爱我们，就如同父亲爱儿子一样，儿子做错了事，父亲可以责备他，但依然是爱他的。
本文的第6节，因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。
主所爱的人，不可能不管不问，反而要训练他们，让他们成为精兵，因为我们在世上生活的时候，一定会遇到各种困难和拦阻，怎么才能胜过呢？训练成为精兵才能胜过各样环境，这样的训练是一生之久。为什么我总是鼓励大家，要每天拿出一点时间来读神的话语，或者听道，或者默想，一定要养成这样的信仰习惯，每一天都领受神的话语，让神的话语来装备你，引导你，你就可以胜过这个世界了，阿们！
主所爱的，祂必管教，所以神会训练我们，用什么训练呢？用祂的话语来训练我们，更新我们的思维，让我们透过上帝的视角看这个世界，看所遇到的所有的人、所有的事，用耶稣的思维去解决所遇到的所有问题，阿们！这是神对我们的管教，也叫训练。
又鞭打凡所收纳的儿子。这鞭打是什么意思呢？箴言书十三章24节，不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教。
这里告诉了我们如何去养育自己的儿子。如果儿子做错了事情，你不用杖去打他，就是在恨恶他，但是这个是什么时候用呢？是在他一次、两次、三次、多次你给他的劝告不管用的情况之下，你使用杖去收拾他。一定记得，不要用手去打孩子，手是用来安慰他的。你想想看，假如他这个做错事情了，啪一巴掌上去，等他又做正确的事情了，你又伸手的时候，他心里是惧怕你伸出的手，他不知道你是用来安慰他，还是用来打他的。所以说圣经让给我们的正确教导，是孩子做错了事情，屡教不改的情况之下，要用杖去打他。家里要预备一根杖去打他，你的手是用来安慰他的。
如果说儿子已经做错事情，屡次不改的情况之下，你还不管不问，你就是在恨恶他。为什么叫恨恶他呢? 因为他之后会认为自己是正确的，长大了以后，会继续自己的路而行，一定会为自己的行为付出严重的代价。你若疼爱这个儿子，你会随时管教，所以这里的管教包括两方面，第一，用言语去纠正他。如果言语纠正不管用的情况之下，就要用杖去打他，这就是鞭打的意思，不管是哪一种都是爱他的缘故，阿们！有些家长不一样，明明知道自己的孩子是错的，还不去指责他，不去纠正他，那么这个孩子会反复地去行，我们正确的使用神的话语，要去纠正他，让他改正，免得以后经受更大的损失。
箴言书二十九章15节，杖打和责备能加增智慧，放纵的儿子使母亲羞愧。
这话语说的很清楚了吧？杖打和责备能加增智慧。这是什么意思呢？如果你跟他说话，能听得进去的，那这是个听话的孩子，已经有智慧了。如果说他听不进去，你能够透过杖打和责备也能让他长长见识，至少让他知道有些事绝不可以碰，这样的事情不能商量，你必须告诉他，有些事情是不可以做的。
如果他对这个界限很模糊，最后一定是放纵的儿子，什么都可以干，完全不在乎别人的想法，他进入社会之后会成为什么样子呢？你现在不纠正他，以后社会会纠正他，但是社会纠正他的时候用的方法是极其残酷的，恐怕你也承受不了。因此，在他很小的时候要杖打和责备，让他加增智慧，阿们！
第7节，你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？
这里提到了一个词叫: 忍受。你们所忍受的，那既然提到忍受，就说明是不好受。管教的时候肯定是不舒服的呀。让一个孩子去当兵，一开始能舒服吗？吃饭、睡觉、走路都有规定的姿势，那肯定不舒服。责备的时候更不舒服，这个时候需要忍受。你们所忍受的是神管教你们。有人说了，怎么能看出来这是神的美意呢？你知道吗？当一些人经历了一些患难之后，才知道当下的和平是何等的重要，就如同小儿子在外面受了苦之后，他才能知道在家里如此的蒙福，这是必然的结果。如果没有这一圈，他在家里面已经很舒服了，他不觉得的。
当初的亚当也是这样，神把最好的已经给他了，可是他相信了魔鬼的话语，堕落了，以至于说人类从此以后经历了漫长的痛苦的过程，我们在这个事情上，确实看到很多不愿意看到的事情，有意外，有痛苦，有死亡，但这些不是神造成的，是人自己选择的结果。经过了这么一个过程之后，当我们再次回到神的家里就会知道，神起初给我们所定的旨意是多么的好。
如果亚当不犯罪，我们不会有这些事情的，因此在现在的这些过程当中，就留心去观察，忍受神的这些训练，因为你想不遇到患难，不遇到风浪，不可能的，因为这个世界已经堕落了。我们即便信了主了，也会遇到别人的攻击、毁谤，怎么办呢？要忍受神的训练，来胜过你所遇到的所有的患难、问题。阿们！
忍受管教是我们的必修课，你不要觉得神的话语罗罗嗦嗦的。神的话语，传道人讲了一遍又一遍，这是对我们是有益处的，这是天父在训练我们，因为我们太健忘了，我们的思维总是这个世界上的思维，怎么样才能让我们遇到问题我们用神的思维去想呢？那就经常的忍受神的训练。
焉有儿子不被父亲管教的呢? 父亲若不是溺爱儿女，就一定会管教他。我们的天父不会溺爱我们的，他肯定会管教我们的。再次强调: 管教不是用意外、痛苦、死亡、疾病来管教，乃是训练我们用祂的话语来训练我们。
世上的父亲是如何管教自己的儿子的呢？大部分情况分两种，第一种放养，在特殊的一个时期，很多家庭里面就一个孩子，家长们随孩子想要的尽量满足，这样的孩子长大以后，必然是以自我为中心，因为他认为正确的就是正确的，他想得到的，他一定会去得到，不择手段也要得到，这样的孩子吃亏是必然的，因为他没有受过正确的训练。
人生活在这个世界上，就一定会跟别人接触，那这个规则我们就不能打破了，这个世界不是围绕着我们为中心而去运转的。如果这样放养的孩子没有受到家人的训练，告诉他什么可做，什么不可以做，应当去尊重别人等等，这些他都没有学过，进入社会之后，这个世界真的会用世界的方式让他明白规矩的。
另外一种，过分的要求自己的孩子，更多的时候强调的是不可以做的是什么，对孩子非常的苛刻，这种孩子心中会产生惧怕和厌烦。一般来讲，这样的孩子会失去自我，很多时候是为家人而活，他人生不会有太大的成就，一旦家长给他的目标太大，他承受不了的时候，他整个人就崩溃了，比如说得抑郁症，自闭症等等就会产生了。
上面我所提到两种都属于极端。我们作为父亲管教自己的儿子要掌握好这个度，但很多人掌握不好，要么放养，要么过分的要求。虽然说期待孩子以后有所成就，这是我们共同的心愿，但是两种方式都不可取。从圣经上可以看出来，神对我们的训练，是既让我们有规矩，也充分发挥了我们的自主意识，我们在祂的爱中带着安息而生活，既造就了我们自己，也造就了身边的人，这是最完全的人生，哈利路亚！
其实家长们所要的也就是这个，希望自己的这个孩子以后有成就，能过得开心，过得幸福，所以家长在方法上就容易错了，要么让他学习各种技能，很小时就开始学，产生了厌学的心理，最后什么都没成；要么就是随便，他只要过得开心就行，长大以后发现，开心不是这么来的，因此而我们所忍受的就是要忍受神的训练。
有时候有人说了，我听道实在听不进去。听不进去，说明你正需要听道。有人说，我读经真的读不进去。那就说明你真的需要这个，为什么呢？因为你接受的世界上的信息太多了，所以听神的话语肯定是受不的，你想我们的神祂是正确的，祂是圣洁的，祂不会做错事情。如果一个人对神的这么的反感，说明了什么事情? 他里面没有神的话语，充满了世界上的东西，他需要更新的部分实在是太多了。阿们！
第8节，管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。
如果管教的意思像一些人所说的，神用疾病、意外、痛苦和死亡来惩罚信徒。那这句话就无法解释了，谁还愿意成为神的儿女呢？你看这里所说的管教是众子所共受的，就是每个人都逃不了。只要你是神的儿女，神就一定会管教你。我们希望大家仔细的去默想，再次强调一下，管教的意思是训练、装备我们。神这么做的目的，是让我们拥有各样的能力，这是所有的信徒都有的机会。只要你信了耶稣，神愿意把祂的一切都向你敞开，神愿意把祂一切真理都向你显明，祂希望你按真理去生活，去遵行，因为这样对你是有益处的。
如果一个人不认识神，神也不会强逼着他去听从真理，因为他不认识真理。如果说一个人信了主，依然还不认识真理，就跟世人没什么区别了，他只是得救的人而已。在生活当中，他跟世人一样，凡事靠着自己去摸索，失败的机率就非常的大，这种信徒非常的多，就是信了主了，也不聚会，也不听道，也不默想神的话语，他的所有的想法和行为人跟世人一模一样。当然了这样的人依然是得救的，前提是他信了主了，可是神不仅仅希望我们这样，神希望我们在世上的时候也是得胜的。我们经历了那么多的失败，这不就把生命给浪费了吗？所以神给了我们道路，训练我们，训练我们的目的是让我们走向正确的路。
只要人乐意按照祂的方法去行，结局一定是好的，这就是为什么在圣经上会有那么多的成功者，也会有那么多的失败者，我们透过这些其实是可以看出来，但凡是遵行神话语的人，人生都是蒙福的，但凡是违背神话语的人，人生都不怎么好。神把这些写出来，是供我们参考，希望我们去聆听祂的话语而行。阿们！祂希望我们能够接受从祂而来的训练，也就是管教。
你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。不被管教的是私子，什么是私子呢？是私生子吗？我还真查了相关经文的一些人的解释，大部分人的解释都是私生子，他会用这个世界上私生子的概念来理解这一段经文，其实不太正确，我们要想把这段经文明白了，就需要知道当时的背景是什么。
当时是罗马统治时期，在古罗马时期，女性是没有社会地位的，在古罗马的家庭当中，这个家长除了他自己以外，其他的人基本上没有什么家庭的权利，也没有任何的法律地位，就算是这个男人和自己的妻子生了一个儿子，这个儿子跟他有血缘关系也是一样的，可以说在早期的罗马社会的家庭关系当中，儿子除了跟他父亲有血缘关系之外，其他的跟奴隶没什么区别的。
在家里边也没有合法的地位，被称为是养子，从小孩子出生直到16岁之前，基本上都是由母亲或者管家来代养的。有人说，在母亲那怎么是代养呢？因为他父亲生了他之后，其实基本上是不管他的，这个时候的教导工作，由他的母亲或者管家来做的，直到16岁的时候参加了成人礼，穿了长袍，他才成为了合法的父亲的儿子，才能被称为儿子，有了继承权，也被称为嗣子，也就是后嗣的嗣，嗣子，这很有意思。有人说，那你说这些有没有圣经的依据的呢？
来看一段经文，加拉太书第四章1-2节，
1我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，2乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。
根据刚才为大家讲的背景，你们大概就明白了，虽然说从他的心里边，他是可以承受他父亲的产业的，他也是全业的主人，但是他在小孩子的时候，他跟奴仆没有任何分别，乃是在师傅和管家的手下，这师傅、管家教导他为人处事的原则。一般这个时候比父母亲教导要更好一些，当然了，如果没有条件的情况下，一般都是母亲去教导，比如说凯撒大帝，这是我们都知道的，他就是被他母亲一直教导，直到15岁，人就很聪明，15岁的时候就参加了成人礼，穿长袍了，这个人相当了不起，15岁之前，那是各样的礼法知识人家都学会了，所以说这是过去很常见的一种社会的认知，可不像一些人所说的是私生子，他没有合法的地位，后半句是正确的，但不是私生子，这里所说的是私子指的就是，他没有被父亲承认是合格的儿子，没有继承权，年龄太小。
在古时候，汉族的男子在20岁的时候被称为是弱冠之年，20岁的时候头上的发盘起来，再加上冠，举行加冠礼，这个时候给他戴上成人的帽子，以示成年，但是他的身体还不够健壮，所以说那个时候被称为弱冠之年，一个意思。那个时候你让他就继承家产什么的，都是受不了，他必须等到一定的年龄才能拥有这一切，那这里给大家讲这些到底什么意思呢？如果说我们不受管教，不被训练的话，那就是私子，就是说这孩子从一出生就没人管他，这个孩子很可怜了，将来不会被称为儿子的，这是很可怜的。
在古罗马时期有好多父亲自己生的儿子，他不能最后成为儿子的，为什么呢？因为这个孩子不听话，在他16岁之前，这孩子比较悖逆，不听管家的，不听母亲的，最后不要他了，不承认他是儿子，那这孩子真的一辈子没有继承权，这是私子的概念，希望大家能够对这一块有正确的理解。
加拉太书四章6-7节，
6你们既为儿子， 神就差他儿子的灵进入你们（原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸，父！”7可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着 神为后嗣。阿们！
在这里其实是神承认了我们的身份。你看这里说的很有意思，你既为儿子，就是你既然被神称为儿子了，神就差祂儿子的灵进入你的心，你有资格去呼叫阿爸父，从此以后你不是奴仆，乃是儿子。那么在没被称为儿子之前呢？是奴仆，在师傅和管家的手下，那确实有些人一辈子没有信主，没有被称为神的儿子，他就没有什么继承权了，也不能称为神的后嗣了。阿们！
因为你是儿子，神对你有期待，所以神才对你有这样的要求。如果你将来要在千人面前，万人面前去教导人，神对你的要求是更高的。
如果神对你没一点的期待，那你随便吧，想怎么活就怎么活吧，神也不会使用你的，这不是很可怜吗？我们成为了信徒之后，希望大家养成读经、听道、聚会的习惯，要让这些成为你的习惯，不是说主日去教会的，才算是聚会，听道了，才需要读经，是每一天都养成这个习惯，这对我们是有益处的，阿们！我们的生命成长了，才能够去继承神给我们的美好产业。
很多人就不知道神到底给了他什么，因为是小孩子，这关是必须得过的，必须要经过训练的，不经过训练，怎么能够承受基业呢？那不就把家业给败光了吗？并不是说不听道，就不得救，不读经，神就不喜悦我们，这个不对的，不管是谁跟你这么讲，你都不要接受。只是说神用这个方式来训练我们，要求我们，是对我们有益处的，免得我们走很多的弯路。阿们！
希伯来书十三章7-9节
7从前引导你们、传 神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。8耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。9你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食；那在饮食上专心的，从来没有得着益处。
最后这段经文是什么意思呢？过去传神的话语给你们的人，你们要想念他们，要效法他们的信心，不是效法他们的行为，是效法他们对神的信心，留心看他们的结局，最终还是把我们带到耶稣基督面前，因为耶稣基督昨日今日是一样的。
你看到那些人，他们依靠神，有蒙福的生活，有蒙福的人生，你也可以的，不要总是看别人的见证，要在自己的身上有神美好的见证，同时，也不要被那诸般怪异的教训勾引了去，就不要总是想去听那些稀奇古怪的讲道，不要去关注那么多的东西，要关注的是耶稣基督。哈利路亚！
如果你听一个人的讲道，他能把你带到耶稣面前，带到神的话语面前，这就够了，你找那么多的人有什么用呢？我们的心靠着神的话语坚固，这才是最好的。哈利路亚！所以不要轻看主的管教，神对你的训练是影响着你的人生，是让你得蒙福的人生之路。哈利路亚！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你把这样的话语赐给我们，让我们不可轻看主的管教，你训练我们，是为了我们在世界上能够轻松的得胜，能够彰显你的荣耀，能够活出基督的样式来，我们不知道如何才能得胜，你把方法给了我们，把真理给了我们，我们愿意听从你的话语而行。你把愿意聆听的心、顺服的心放在我们里面，让我每天养成这样的习惯，跟随祢的话语，感谢主！不管遇到多大的拦阻，我们跟随你的心不改变！哈利路亚！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！