(JP文字组-Beloved整理)
平安！各位亲爱的家人！现在进行的是希伯来书的系列分享
分享的题目叫: 我们的新祭坛
先来做祷告
天父，感谢赞美你！感谢你预备这美好的时间，我们一起查考希伯来书。藉着话语的分享，让我们知道耶稣基督在新约当大祭司，为我们换来了巨大的祝福，也让我们在这个祭坛上，能以心灵和诚实来献上感恩的祭。把下面的时间也交给圣灵帮助我们，使我们更多的在真理当中得着供应。奉主耶稣的名祷告。阿们！
希伯来书十三章10-16节
10我们有一祭坛，上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。11原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子被烧在营外。12所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。13这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。14我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。15我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给 神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。16只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是 神所喜悦的。
今天讲到祭坛。首先看一下祭坛的作用是什么？在旧约出埃及记三十八章1-2节，
1他用皂荚木作燔祭坛，是四方的，长五肘，宽五肘，高三肘。2在坛的四拐角上作四个角，与坛接连一块，用铜把坛包裹。
祭坛原来就是旧约祭司献祭的地方。当民众有人犯了罪了，或者说到了祭祀的节日，就有很多的祭牲被拉过来，烧在这个燔祭坛上。在旧约里边对祭物是有严格的规定的，上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。
在以色列当时有十二个支派。利未支派被分别为圣归给神，专门用来伺候神，服侍圣坛的事情。不管是献祭，赎罪等等，这些都是由利未支派的人来做的，那利未支派的人又没有田地，他们靠什么来吃喝呢？就是靠百姓们献的祭物。有些这个献祭的人是可以吃的，但唯独赎罪祭是供职的人不可以吃的。
这里提到上面的祭物就是指，献祭的时候所用的祭牲，一般献祭的时候要用洁净的牲畜，比如牛、羊、鸽子、斑鸠等等，在帐幕中供职的人就是指祭司职任的利未子孙。不可同吃，就特指赎罪祭而言的，因为赎罪祭的祭牲，必须要全部烧掉献给神，作火祭，人是不能吃的。
出埃及记二十九章10-14节
10“你要把公牛牵到会幕前，亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。11你要在耶和华面前，在会幕门口，宰这公牛。12要取些公牛的血，用指头抹在坛的四角上，把血都倒在坛脚那里。13要把一切盖脏的脂油与肝上的网子，并两个腰子和腰子上的脂油，都烧在坛上。14只是公牛的皮、肉、粪都要用火烧在营外；这牛是赎罪祭。
赎罪祭献在神面前的这些不管是内脏，是腰子，还是脂油都要烧在燔祭坛上。为什么？因为这是赎罪祭。赎罪祭是代替百姓的罪而死的，谁愿意吃这有罪的东西啊？所以说赎罪祭所献的，谁都不可以吃，但是其他的祭比如素祭、平安祭等等，祭司是可以吃这些祭肉的。阿们！
看我们今天本文的11-12节
11原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子被烧在营外。12所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。
这里提到的大祭司，是指旧约的大祭司一年一次带着牛羊的血进入至圣所，要为自己和百姓的过错献上祭物。还有祭牲的身子被烧在铜祭坛当中，而祭牲的血，是要被带入至圣所献在神面前的，这是因为百姓的罪，所以这些必须要献上。
而新约的大祭司耶稣并不是用牲畜的血，乃是用自己的血，一次进入圣所，就成了永远赎罪的事情，这个在希伯来书第九章我们已经讲过了。
利未记第四章8-12节，看一下这段经文
8要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油，9并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下，10与平安祭公牛上所取的一样。祭司要把这些烧在燔祭的坛上。11公牛的皮和所有的肉并头、腿、脏、腑、粪，12就是全公牛，要搬到营外洁净之地，倒灰之所，用火烧在柴上。
在这段经文当中就提到了旧约献赎罪祭的时候，祭牲最后的皮，还有牠的头、脏腑、粪等要搬到营外洁净之所，最后烧在柴上。那新约大祭司耶稣的身体，也是被人运到了耶路撒冷城外，为我们牺牲的。
看一下希伯来书第九章11-14节
11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。13若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，14何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
这就是今天要给大家强调的，旧约和新约都在献祭。新约的祭明显是更好的，耶稣基督来了，成为了将来美事的大祭司， 祂用的血也不是牛犊的血，或者山羊的血，乃是用祂自己无罪的血，一次进入圣所，就成为了我们永远的赎罪祭，因此我们才能被天父永远的接纳，阿们！
回到今天分享的开头部分，我们有一祭坛，这个祭坛指的就是基督的十字架，因为旧约赎罪祭被献在铜祭坛上，是预表耶稣基督在十字架上献上自己成为赎罪的工作，其上的祭物就是祂自己。
本节是比较了新旧约祭坛和祭物的不同之处，为我们在十字架上献上自己的基督，与在旧约铜祭坛上献的祭牲是完全不同的。旧约为全会众所献的赎罪祭，乃是一切人都不能分享的，但是耶稣基督赎罪的恩典，却是一切人都可以分享的。
只要人愿意来到耶稣面前，愿意承认耶稣是救主，耶稣就愿意来接纳他，祂用自己的血叫百姓成圣，与祂要在城门外受苦，这两件事情是不能分开的。就像赎罪祭牲的血被大祭司带入至圣所赎罪，而祭牲的身子却被移到营外烧掉，这是旧约律法当中所记载的，当旧约的大祭司完成这一切赎罪之功的时候，他们就成为了圣洁，被神接纳了。
在过去一年一次的赎罪日，大祭司为百姓的罪献上祭物，进入至圣所，最后再出来为百姓祝福，那百姓就已经被神分别为圣了，这一年他们手中所做的，一定会蒙神的祝福，哈利路亚！新约呢，耶稣基督把自己献在十字架上，祂的身子也是在城外被人弃绝了，而耶稣的血却可以叫百姓成圣。
希伯来书第十章14节，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
耶稣基督一次献上自己，使所有相信耶稣的人都成为了圣洁，并且是直到永远的，阿们！这跟旧约可不一样，旧约的时候，就算大祭司进入了之圣所出来为百姓祝福了，那个果效只有一年的时间，下一个赎罪日，他们还必须要献祭。如果不这么做，他们的罪就会被显明出来，神就会咒诅他们，刑罚他们，到后期，我们看到了以色列百姓没有继续做赎罪的事情，所以他们遇到了相当多的艰难。
耶稣基督所献上的祭，跟旧约大祭司所献的是完全不同的。耶稣所献的是永远的赎罪祭，因此你不用担心，突然有一天，在神前你的身份改变了，或者说神丢弃你了，这个事情完全不用担心，也不会发生了，因为耶稣所献的祭，祂的时效是直到永远的。
看我们的13节，这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。
这样，是指按照上面的那种方式，就是耶稣基督被人在营外弃绝，祂被人在十字架上丢弃，祂受的凌辱让我们被神接纳，同时让我们得着医治。用这样的方式，我们也当效法耶稣基督，怎么效法呢？我们也当出到营外，就了祂去，忍受祂所受的凌辱。照表面的意思来讲，难道是让我们效法耶稣基督，去耶路撒冷城外把自己钉在十字架上吗？当然不是了。出到营外，是指你要脱离过去的律法思维。
这个不能再用过去的宗教观念，来看现在的耶稣基督了，你看不明白的，为什么文士、法利赛人看不明白耶稣呢？正是因为他们没有出到营外，他们人还在圣殿当中。在圣殿当中，就得遵守摩西的律法，除非你出了圣殿，到了耶路撒冷城外的时候，就会看到耶稣在十字架上，已经为你的罪流血牺牲，罪价已经还清了。所以作为新约之下的我们，首先要出到营外，要弃绝掉过去的律法思维。
而希伯来信徒呢，很多人已经信了耶稣了，可是他们的思维依然是摩西的思维，遇到事情了解决的方法依然是摩西的思维，这也就是为什么作者想要告诉他们，你们也当出到营外，要效法耶稣基督了。
就了祂去。这里的祂指的是耶稣，而不是摩西的律法，意思就是要单单地听从耶稣，仰望耶稣，顺服基督的话语。阿们！
如果人不明白耶稣在十字架上所成之工，就会照着摩西的方式去生活，就会照着律法的思维去想事情，那样会把自己捆起来的。既让耶稣的能力释放不出来，又让他在律法下觉得没有力量，因此，我们应当出到营外，跟随耶稣，忍受祂所受的凌辱。不是让你去效法耶稣基督被人鞭打，辱骂，最后钉在十字架上，而是让我们走十字架的道路，哈利路亚！
我们在传福音的时候会为主受苦的，不要觉得这都什么年代了，怎么还会有为主受苦的事情呢？因为总是有一些人告诉你，信耶稣就是为了蒙福；信耶稣就是为了得好处，就是为了得恩典，不断的领受恩典，享受主的恩典，他们不告诉你这段话语怎么去解释。
我们当出到营外跟随耶稣，也会忍受祂所受的凌辱。那耶稣到底受了什么样的凌辱呢？耶稣见证天父的荣耀，把福音传给世人，而当时的当权者、祭司长和长老们弃绝了耶稣，用各种方式诋毁耶稣，污蔑耶稣，最后他们连同外敌，把耶稣杀害了，将祂挂在城门外的十字架上。那我们跟随耶稣基督的人，去传福音，我说的是传的是真理，如果讲那种半死不活的道理，那不会遇到这些事情了。传讲真理，传讲耶稣基督在十字架上的所成之工，就会有这些宗教的人士来逼迫你，甚至污蔑你，给你挂上莫须有的罪名。
所有忠心跟随主的人，应当有这样的信心，就是出到营外，跟随耶稣，忍受从这些人而来的凌辱，因为知道你信的是谁，知道你所传的福音是正确的，就算这些人不接受，甚至诋毁你，你也不要灰心丧气，哈利路亚！走出那些律法的捆绑，宁可被人讥笑、蔑视，也不向真理妥协。不能因为我们为了生存下去，所以出卖弟兄，甚至说可以否定真理，这样损失的是更多的。
而且还有一点，千万不要根据人数的多少，来决定这真理正确与否。很多人总是说大家都这么信，难道都错了吗？其实，真理不是根据大多数人的心愿而改变的，真理就是真理，耶稣所说的话语，祂就是真理。
如果整个世界只有一个人信，其他人都不信，那么也是这一个人得到了真理，所以我们要跟随的是神的话语，而不是说过去大家都这么信，大多数人都是这么想的。不能这么糊涂，我们要效法主耶稣所做的，要踏着祂的脚步而行，让耶稣基督成为我们的标杆。如果把这个标杆移走了，很有可能我们就会进入到营内，离开了十字架又回到律法当中去了，这点是我们一定要警惕的部分，阿们！
14节，我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。
这里指的就是地上了，也就是说，如果你想在地上寻找常存的城，不存在的。地上的人心，也别指望他们一直都不变，唯一不变的，唯有我们的的耶稣基督。人此时可以说你很好，彼时可能就会鄙视你，甚至站在你对头那里，一起来攻击你，因此我们服侍主的人不要在这方面患得患失，有些人离开了就离开吧，可能他认为他寻找到了更合适的真理，但我们应当把目标放在耶稣那里，应当放在天上。
在这个世上没有什么常存的东西，连这个世界都是动荡不安的，唯有我们的神给我们的真理不变，唯有我们将来要去的新天新地，那才是我们常存的地方。还没回去之前，我们在地上，就应当把目光放在天上，将来的城是有根基的城，是神所经营，所建造的，现在你眼睛所能看到这个世界，这一切受造之物，有一天都要被挪去，只有那不被震动的才能常存。
作为神的儿女来讲，不要把你所有的目光，所有的心血都留到这个地上了。有的人拼命挣更多的钱，去做更大的事情，甚至说连敬拜神，默想神的话语都没有时间了，他损失的其实是更多的，我们应当把更多的时间和精力用来去寻求那将来的城。
马太福音第六章19-21节
19“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；20只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。21因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”
应当把你们的财宝积存在天上。世人因为不认识神，拼命要获得更多，但你要寻求将来的城，就要想怎么样才能去见证我们的主，为我们的主而活。让你生活的中心，不再是以自己为中心，而是以耶稣基督为中心，以教会为中心，哈利路亚！
那么在新祭坛上，我们该做什么呢？15节，我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给 神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。
基督在这个坛上献的是祂自己。那我们要献什么呢？可能有人会说了，“我们什么都不需要献了，因为耶稣把一切都做成了，你只管享受就好了。”别信这些话，这里说的很清楚，我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，什么叫颂赞呢？发自内心的对神的颂扬、感谢、赞美，哈利路亚！什么时候信徒能够发自内心的歌颂、赞美神呢？如果说是神为他成就了大事，比如医治了他身上的疾病，赐给他经济上的翻转，解决人际关系当中的难题，他马上真的可以颂赞神，将颂赞为祭献给神，他们能做得到的，这一点我们完全相信。
但是另外一种情况之下，就是当信徒们生活在困苦的环境当中，能不能献上颂赞的祭？当时的希伯来信徒，正处在内忧外患的糟糕的环境当中，外部的环境非常的糟糕。身边的信徒一个接一个的殉道了，而在教会内部有很多假弟兄、假先知出来，出卖他们，人心惶惶，好像神什么都没有做，就眼看着祂的儿女，一个一个的去世，当时有很多希伯来的信徒失去了信心，失去了盼望，他们不知道究竟该如何去做，就在这个时候，作者鼓励希伯来的信徒，你们要在这新祭坛上靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神。
当我们得着恩典的时候，可以很轻松的赞美神，但是在困苦的环境当中，能不能赞美神？有人说挺难的，但是靠着主耶稣，你就可以了，不是因着这个环境，说，“主啊，感谢你赐给我这么糟糕的环境。”而是在任何的环境当中，我们颂赞神，是因为相信神依然掌权，祂依然是坐着为王的，相信神可以救我们脱离这些患难。即或不然我们的生命结束了，我们还是回到了基督那里，那里是好的无比的。如果你把这些想明白了，你就可以在各样的环境当中赞美神。
使徒保罗说，我靠着那加给我力量的，我凡事都能做。保罗说这些话不仅仅是指他在很好的环境当中，很富足的环境当中，不是，在很恶劣的环境当中，很糟糕的环境当中，保罗也是如此做的。
有一次，保罗和西拉被抓进监狱里面去了，大半夜的时候，他们在监狱里边高声赞美神。如果不是发自内心的喜乐，谁会在这种地方能够开口赞美神呢？因此弟兄姊妹，不管现在环境多么的糟糕，不管你当下遇到了多大的难题，能不能对着这个难题向神发出赞美，发出歌颂？因为你歌颂时，神一定可以带你胜过当下的环境，哈利路亚！耶稣基督是这样胜过环境的。过去很多殉道的属灵的前辈，他们是这样胜过环境的。这就是他们给我们所留下的榜样。
在希伯来书的十一章里面有很多这样的例子，这就是我们在新祭坛上每天所要献上的祭。那么你能不能常常以颂赞为祭献给神呢？颂赞也是信徒所结的果子，只有承认主名的人，他的嘴唇才能结出这样的果子，哈利路亚！因为他们的心一定是领受了从神而来的力量，才能在各样的环境当中发出这样的颂赞，结出这样的果子来。先感恩，你必会看见感恩的事情，这就是信心。
很多人说，你给了我感恩的事情，我自然就能感恩了，这就不是信心了。当你去领受从主而来的能力的时候，你明白了，领受这个力量了，就可以靠着这力量战胜你当下的环境，而颂赞就是这其中的力量之一。如果你嘴唇每天都感谢神，放心，你一定会在生活当中看见感谢的事情就发生在你的身上了。哈利路亚！
16节，只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是 神所喜悦的。
这里提到了在新祭坛上所献的第二个祭就是，不可忘记行善和捐输的事。常常向神发出感恩，是我们跟神之间的关系。不可忘记行善和捐输的事，是我们跟人之间的关系。虽然很多时候我们是把财务奉献给了人，比如说给了教会，给了传道人，给了需要帮助的人等等，实际上，他是给的神。透过这种方式，让神的恩典在人的身上显现出来，这个就叫做善行。
神不但悦纳我们相信祂，跟随祂，同时神也接纳我们，因为福音的缘故为主受苦，并向神发出感谢，同时神也希望我们在别人的身上也显出神的爱心来，为什么呢？因为人若不爱他所看得见的弟兄，就不能爱看不见的神。
如果一个人说他多么的爱神，多么的虔诚，多么的有善心，可是他从来不给教会奉献，或者说别人奉献了他在后面指指点点，怀疑这个，怀疑那个。一般在教会里边找事儿的，还真的就是这些人，他们的心十分的吝啬，看到别人多得了一点，马上就红眼病就犯了，但是神不是让我们看谁得的多，谁得的少，应当把目光放在，我能给别人多少这一件事情上来，这样的祭物是新祭坛上神所喜悦的。
神看的不是数量的多少，而是我们的心是不是真的乐意帮助这个人。如果说自己很富有的情况之下，你拿出一点点钱来帮助其他人，那么你可能不会心疼。在神那，神也觉得说，是的，你这个爱心也就那么一点点。但如果说一个人本身就很穷乏，结果他尽其所能的帮助教会，或者说服侍福音事工，那这个人的爱心和赏赐在神面前就是大的。
作者在说这段的时候，当时很多信徒都在为主受苦之中了，因为外面环境的逼迫，信徒们已经过得很艰难了。在这个时候，作者还提醒他们别忘记了行善和捐输的事情，也就是说在我们很有财富的时候，我们去奉献，这个很容易。在我们自己本身很缺乏的情况之下，若是人能够不忘记去做这些行善的事情，那就是神喜悦的人，是不一样的人，这样的人会让人看到神的爱。哈利路亚！
当时的希伯来信徒当中很多人为主耶稣的缘故，家业被人抢去了。大多数的人过得十分的困苦，所以在这里作者想提醒那些比较有力量的信徒，不要忘记了顾念穷乏的弟兄，和神家的需用。另一方面也提醒那些穷乏之中的信徒，不要灰心，也不要因为穷乏而忽略了行善。
人行善不在乎钱多钱少，任何时候任何地点，你若有这样的心，都是可以做的。若是做在了神的面前，这样的祭就是神所喜悦的，阿们！穷苦的信徒行善的力量虽然很小，但神不会觉得这是小的，阿们！因为神看的是人的心。
还有一些人不愿意去做这样的事情，有一个原因就是因为爱心冷淡了。有人说，“是因为我最近收入减少了。”其实收入减少了，我们可以做很小的事情。或者说我最近比较难，可以从别的地方去帮助信徒或者帮助教会，都是可以的。但是因为很多的原因许多信徒不再做这样的事情了。
圣经上告诉我们的原因就是因为爱心冷淡了，焦点从以神为中心，以教会为中心转移到了自己的身上，总想着去解决自己当下的问题，没想到的问题是越解决越多，越看越大。神让我们献上这样的祭，是不让我们陷入以自我为中心的死循环当中。当你把目光总是放在神那里，你当下会有问题，但是神会给你智慧，给你力量解决掉你当下的问题。
但如果人把目光从神那里转移到了世界，或者转移到自己身上，这问题真的会越来越多的，更会使人不愿意行善，不愿意奉献了，所以在此作者以行善、捐输也是一种祭来给希伯来的信徒讲明，意思就是说，不要把奉献当作是我们对某个人的一种功德，应当当做这是献在神面前的祭物。
就像在旧约一样，牵着牛、羊来献祭了，那你会说，“主啊，我有点不舍得了，不献了吧。”或者说献上之后又后悔了，那能把那个已经烧掉的羊，从铜祭坛里边再给扒拉出来吗？很明显，不可以的，因为很多信徒并不觉得自己的奉献是献在神面前的祭，所以还有一些人奉献之后，过两天自己穷乏了，说，“过去奉献的，能不能再给我还回来？”有些人去教会里面去要了。
我们处理的方式是多给他一些，并且告诉他，你过去所献的现在已经给神了，这个是神给你的。因为献给神的再要回来，这个是不存在的。所以弟兄姊妹，我们在献的时候一定明白，这是我们人献在神面前的祭物。哈利路亚！
当我们明白这些之后，我们就知道在新祭坛上，也是应当有所献的，如此可以让我们的目光总在神的身上了，知道任何时候我们都可以向神感谢，因为祂是我们的保护，是我们的供应，是我们一切祝福的源头。当我们得着了从神而来的这些恩惠的时候，再献在神的面前，以此来证明: 主啊，我的一切都是你赐福给我的。用这样的态度来献给神，帮助人。用这样的态度去行善、捐输才是神所喜悦的美好的祭。哈利路亚！
箴言十九章17节说，怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。
这里又提到了说，如果你真的觉得你在神面前献上的是祭，就算你真的是帮助人，这个人没有能力偿还给你，你不要把你的目光放在这个人的身上，你要放在神的身上，因为你怜悯这个人的时候，实际上你是给了神，那么你的善行神会加倍的从其他地方偿还给你。
总之服侍神的人不会吃亏的，哈利路亚！耶稣基督将我们从旧约之下带到新约之下，是让我们得着了更大的祝福，让我们在新祭坛—十字架上给人带去的是更多的拯救、耶稣基督的恩惠，以及从神而来的善行。感谢赞美主！愿我们每个弟兄姊妹靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，哈利路亚！愿今天的话语给你们带来一些帮助！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！感谢你藉着这样的话语，知道我们的新祭坛是十字架。耶稣在十字架上献上了祂自己，用祂的血洗去了我们所有的罪，用祂的身体为我们还清了罪价，因祂从死里复活我们被称义了。我们都是跟随耶稣的人，也愿意在新祭坛上献上颂赞为祭。
每一天我们愿如此来献上，无论我往哪儿去，圣灵与我同在，你是我的帮助，是我的供应，愿意我的嘴唇常常是发出颂赞的果子，赞美神，同时也看人的优点。天父啊，你也赐给我能力，让我在手所做的事情上看到你的丰富的供应，让我成为这祝福的管道，帮助更多的人。藉着我手所做的使更多的人得着神的恩惠，也得着神丰富的祝福。一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！