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亲爱的各位家人，主内平安，欢迎你们的到来，今天是主日，我们一起来看神的话语。
分享的题目叫：死不是结局，复活才是终了。
哥林多前书15章55-58节：
55死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？56死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。57 感谢 神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。 58所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。
我们先来做祷告
天父，感谢赞美你给我们预备这个特殊的时间，一起来思想耶稣基督的受难以及祂的复活。基督的复活，成为了我们最终的盼望，藉着话语，让我们也带着着复活的盼望而生活。当我们回顾四周，看到世界上充满了死亡的气息，但在基督里，我们拥有活泼的盼望。你藉着话语使我们从新得力，在你的里面得着力量，可以安慰我们自己以及身边所有的人。把下面的时间交给圣灵帮助我们。奉主耶稣的名祷告，阿们。
亲爱的各位家人，复活节快乐。一提到复活节，我们就想到了基督的复活，既然说到复活，一定是先有死亡才有复活的，如果不死，就不存在复活的问题了，这是世界上的人无法达到的。很多人在极度的压力之下、或者失望之下、想到一死百了，但实际上，死亡不是结局。很多人以为死了，就什么可以不用管了，但圣经上告诉我们，人死了以后还是要有审判的。
一提到死，许多人避而不谈，觉得不吉利，心里不舒服，甚至是惧怕。当人得病的时候，会害怕，其实人怕的不是疾病本身，而是疾病能给人带来死亡。在地震、饥荒、瘟疫面前，许多人惶惶不安，他们的惧怕，并不是这些事物的本身，而是这些事物可能会带走他们的生命。这种死的恐惧一直都在人的周围，使许多人心里感到惊慌。死是从何而来的呢？有没有办法可以除去这些惧怕呢？当然是有的。自从人的始祖亚当违背了神的话语，死亡从此就临到人类。
看一下罗马书第5章12节：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
这里所提到的一个人，就是亚当。神造的这个世界是美好的，亚当违背了神的命令，于是死就临到了亚当的身上。而且这个死亡是有继承性的，所有亚当的后人，也就是在世界上所有人，都属于亚当的后裔。因为亚当犯罪了，所以他的后裔都成为了罪人。无论你接受与否、相信与否，这已经成为了一个事实。
死是从哪里来的呢？从罪而来的。亚当犯了罪，所以死就临到了他的身上。有人不服气，说：“我没有犯罪啊。”罪的定义神是如何来界定的呢？当你的心里面有嫉妒、恨等等这一切的时候，在神看来这就是罪。弟兄姊妹，从这个角度来讲，是不是世人都在罪恶之下呢？心里的恨、心里的罪也是罪呀。
于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。原来，死与罪结伴而行，人若没有罪就不会死，所以世人从出生的那一刻起就开始迈向死亡。人生不过是一次短暂而辛苦的旅行，生命的时钟早就已经开始倒计时了，随着时光的进展不断地在做着减法，过去一天就减掉了二十四小时，直到归零。古往今来，无论是君王也好，仆人也好、乞丐也罢，谁都逃脱不了死的辖制。
就像本文所讲的：死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。这又回到了刚才所说的那个情况，死的毒钩就是罪，因为亚当犯罪了，所以死就临到了他的身上。
罪的权势是律法。这个律法是神所颁布的，世人触犯了神的律法，所以临到了死亡。所以如果说在这个世界上谁没有罪，那么他是不会死的。
大家想想看，世界上有没有人是无罪的呢？遍眼望去，只有一人，那就是耶稣基督。耶稣基督说：“我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍得。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”
不说别的，能说出如此有气势的话语就不是一般人。还有其他人敢这样去说话吗？在死亡面前，所有的人都变得十分的软弱；但耶稣不同，他真的是无罪的，所以他不惧怕死亡。但是祂为什么要死呢？是为了要解决我们的罪。如果我们罪的问题不被解决，我们就会在死亡的漩涡当中，永远没有办法解决这个问题了，罪的问题必须要被解决了，神的公义才能被满足，否则所有的人都在死的权势之下无法脱离。
传道书3章1-2节：
1凡事都有定期，天下万务都有定时。2生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时。
仔细去读传道书，如果没有神的话，你会觉得好消极呀，无论是富贵、是贫穷，无论是躺平还是勤劳，最后的结局都一样，那我们活在这个世界上有什么意义呀？没错，如果传道书不是把人指向神、带向神，这个世界上真的就是毫无意义，消极的存在。就像很多年轻人说的：“我们活在这个世界上就是韭菜而已，不断的被人割一茬又一茬的，我们的子孙后裔也是如此啊。”
为什么他们能如此的消极呢？因为他们在这个世界的律法当中没有办法脱离，所以很多人干脆就不生孩子了，说：“自己都已经活得这么累，这么可怜了，还是算了吧。”他们没有看到自己生命的终极意义在哪里。不认识耶稣，只能是这样了。
弟兄姊妹，还有很多人根本没有意识到自己的生命每一天都在倒计时。既然提到生有时，死有时，就应该意识到这个问题。不少人对死亡是视而不见、听而不闻，总以为自己的时间还有很多，于是荒废光阴，虚度年华，很多时间就流失了，浪费了。
我给大家算一笔账，就算一个人可以活到八十岁，也就是两万九千二百天，不到三万天。除去前二十年的不知所以然，前二十年（七千三百天），总共剩下的就两万一千九百天，这还是能活到八十岁的情况之下算的。不少人出现意外，连这个日子根本就达不到啊。
根据世界卫生组织的数据，全球每天大约有十六万人死亡，其中百分之六十左右是因为非传染性疾病，比如说心脏病、中风、癌症等等死掉了。讲这些不是让大家焦虑、惧怕，而是让大家知道我们的时间并不多，要慎重对待我们的生命。
所罗门说：死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。所罗门年老的时候写了传道书，他对生命的领悟，一定是比我们更加深刻的。因为你想达到的，他都达到了，你想享受的，他也都享受了。可他为什么让我们去思想死亡呢？思想点儿别的不好吗？
你看世人，总是想着怎么去享乐，总是想着怎么样去获取更多的财富等等。可是所罗门却说：“你要去思想死亡，这是众人的结局。”要去思想这个问题啊。为什么让我们去思想这些呢？世人都避开死亡不谈，所罗门却让我们去思想这些，那是因为只有你去思想死亡的时候，才知道自己在干什么，才会对自己确定好人生的终极方向。
中国有一个节日叫清明节，这是一个缅怀先人的日子，实际上，就是活人在死人面前思考人生的结局，这是人最后的归宿啊。所以在清明节的时候，不要觉得这个节日不好、不吉利等等，其实如果我们没有信耶稣的话，这就是所有人的终极归宿了，都要被埋在那个土里边去，都要被装进那个盒子里面去了。在没有装进去之前你就应该想：“我真的就是为了进到这里边，才来到这个世界上的吗？那我现在所做的事情是不是有意义的呢？”你为谁而活着的呢？这个很重要啊。
死是众人的结局，那出路又在哪里呢？所以在特殊的日子当中去思想这些，可能会有更好的一个出路了。如果人不认识耶稣，能想到的是绝望，没有出路。如果没有耶稣基督，这就是人的一生了，谁都逃脱不了。
加拉太书第3章13-14节：
13基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。” 14这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。原来上面我们所讲的，人从一出生就开始不断地做减法，直到生命归零，这是一种咒诅。上帝一开始造人，绝不是为了让人死，因为亚当犯了罪，他陷入到了律法的咒诅之下，靠自己根本就无法脱离，因为他自己没有办法解决掉罪的问题，就只能在这死亡当中不停地循环。他如此，他的后裔也是如此。
耶稣基督来了，打破了这种咒诅。因为祂是无罪的，所以祂代替了我们的罪，替我们受了律法的咒诅，就是死亡，就把我们脱离了这律法的咒诅。从此以后，我们不在死亡的这个循环当中了，从这里边脱离出来进入到了耶稣基督里，哈利路亚，这是一种福分。
当你进到耶稣基督里的时候，这便将亚伯拉罕的福分，耶稣基督可以临到外邦人。意思很明确，过去你是在律法的咒诅之下，终极就是这个身体死了，将来还要受审判，这就是所有人的结局了；但我们有另外一条出路，那就是相信耶稣，归到基督的名下，可以临到的是亚伯拉罕那样的福分，阿们。
因为基督替我们受了咒诅，我们从此不在律法之下，乃在恩典之下了。基督受了咒诅，为我们的罪死了，并且从死里复活了，这就成为了我们的终极盼望。
罗马书6章22-23节：
22但现今，你们既从罪里得了释放，作了 神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。 23因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
信了耶稣的人就已经从罪里得了释放，所以你跟世人不一样。世人过清明节的时候，想到的是自己的结局也会如此，但你要想到的是，会像耶稣一样复活，阿们。众人可能看到的是消极的结果，而你不一样，知道你是属神的人，阿们，你的结局是永生，哈利路亚。
什么是永生呢？丰盛生命的祝福。世人在这个世界上劳碌一生，可能最终一场空，一无所得；但你不一样，你在这个世界上为主所付出的，神不会忘记，并且要给你永远的赏赐，哈利路亚，这个就是我们的结局——永生。阿们。
罪的工价乃是死。这是指一个不信主人的结局就是死，因为他犯罪了，死就是他的必然。惟有 神的恩赐，你可以理解为信了耶稣基督的人，不在死亡的范畴之内了，它辖制不了我们了，我们是在神的恩典之中，所以我们得着的是永生。阿们。
哥林多前书15章31-32节：
31弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。32 我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。
使徒保罗对生命的领悟是远超其他人的，他对我们的劝勉，他说：“我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。”
保罗天天冒死是为了什么呢？传福音。为什么保罗要这样疯狂地去传福音呢？因为他真的看到了天国，知道那里有多么得好。他在地上的时候不是贫穷的人，不是一个一无所有的人。保罗当时属于罗马人，在这个地上拥有权力，富足、名气都拥有了，按理来讲，这样的人就应该醉生梦死才对。
可是当使徒保罗看到了天国，看到了神给他预留的那些丰盛的祝福的时候，他跟在地上所拥有的这一切一对比，发现这些毫无吸引力了，知道神给他的才是最好的。那他如何才能得到这些丰盛的赏赐呢？那就是要把天国的美好给世人见证出来，你得告诉世人天国是什么样子的。
有太多的世人还在争权夺利，认为在这个世界上有很多好的东西，一定要去抢到手，一定要去赚更多的钱，一定要拼命的去获取更多的价值等等。在使徒保罗看来，他们所做的这一切都是虚空，为了一个虚空的东西，人穷尽一生而拼搏，毫无意义啊。
所以保罗把这些全放下来了，他知道什么才是最有价值的，而这个价值是直到永远的，所以天天冒死去传扬基督，为主做工。没有人逼着他，他心里面着急啊，他多么希望世人能够看明白这一切：你在这个世界上无论获取了多少，最终都是一场空。
可有太多的世人不明白这些呀，人什么时候才能去冷静的思考这些事情呢？那就是在死亡面前。好些人把这个问题想明白，就是看到身边活生生的一个人突然就死了，他们受了极大的刺激，才意识到生命是何等的短暂而脆弱。
当他看到身边的亲人突然去世了，才意识到：我拼搏那么多，有什么意义呢？所以说在特殊的日子当中，去思想耶稣基督为什么为我们而死，祂为什么复活，就会给我们带来真正的盼望。阿们。
保罗说：“我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？”
原来在那个时期当中，很多人为了功名，拼命获取人的认可。举一个最常见的例子，比如说在那个时期有角斗士，为了要出名，他们跟野兽去搏斗，一旦胜了以后那么鲜花、掌声、金钱如约而至。
保罗说：“如果我想在这个世界上得着这一切，跟那些人有什么区别啊？那对我也没有什么益处呀。”因为他看明白了。可是有太多的人没看明白呀，还在这律法的咒诅之下不断地劳心劳力，却不知道自己这一切都是为了什么。有太多的人仅仅是为了生存而努力，那你说这样的人，等他有一天干不动的时候发现：我的人生就这个样子了。是不是会越来越灰心绝望呢？他的出路其实是在耶稣基督那里，阿们。
若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。
保罗的这句话说的非常中肯，说：“如果耶稣基督都没有从死里复活的话，我们就在这个世界上吃吃喝喝得了，因为你根本就不知道明天，今天晚上睡下去之后，能确定你明天能醒过来吗？”就是这个意思啊。
太多的人总以为自己的生命很长，总以为可以凭着一己之力可以改变一些什么。在死亡面前，你能改变什么呢？人只有被动地接受而已呀！如果没有复活，信与不信没有任何区别，那么耶稣基督不复活，我们的信仰就算是精神安慰了，跟其他的宗教没有任何区别了。
但是使徒保罗知道基督已经复活，他相信基督已经复活，他看到了这一切，不能骗自己，也不能骗自己身边的人。他知道天国有多好，知道那里才是永恒的存在，所以他才天天冒死去传福音，阿们。因为他知道有复活的事情，所以才如此拼搏，这是他认为在这个世界上最有意义的事情，其他的事情就算用其一生，最终还是一场虚空罢了。
弟兄姊妹，复活，听起来不可思议，实际上在自然界里，每时每刻都在展示着复活的奇妙。冬去春来，万物复苏，一切是按着神所命定的时间和方式在进行着。当你到冬天的时候，会看到一片死亡的气息，似乎所有的生命气息都消失了，看树木光秃秃的，好像死了一样。
但是春天一到，春风一刮，这些树木开始发芽长叶，开花结果，人们开始收割、储藏，来年再播种。种子在泥里埋葬，死而复活，以全新的生命再次露出地面，如此周而复始。因为我们太常见这些事情，司空见惯了，就不觉得是奇妙了。你若有心，能走出你的工作，走进大自然，看看这个世界，就能看到神的奇妙了，阿们，透过这个万物的复苏，透过它们复活，你可以真的看出来。我们的生命也是如此啊。
哥林多前书15章20-22节：
20但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。 21死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。 22在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。
耶稣基督已经从死里复活，为什么呢？因为祂本身就没有罪，所以死亡也无法辖制祂，祂担当了我们的罪之后祂从死里复活了，成为睡了之人初熟的果子。
你有没有发现，当信了耶稣之后，从神的角度来，看我们不是死了，而是睡了。就如同你白天干了一天的活，晚上进入睡眠是一样的。睡了之后，是不是还要再醒过来呢？没错，耶稣只是先醒过来了。因此，我们看到耶稣死了，祂又醒了过来，成为睡了之人初熟的果子。那我们从此以后不再惧怕死亡。
可以想象一下，睡了一晚上，体力恢复了，醒来又是新的一天。等有一天你也是这样睡了下去，等你再一睁眼，进入了一个全新的世界、全新的国度当中，那是我们永远生命的开始，就这么简单，这就是我们的终极盼望。不要觉得死亡可惧怕、可恐怖了，就像睡了一样，这是所有信耶稣的人面对死亡的态度和方式，阿们。
当看到我们的亲人他们去世了，实际上就是他们睡了，只不过这次睡的时间比较长。等这个世上的时候到了，神把这一切都终结了，号一吹，那些人就醒过来，我们还会再见面的，阿们。只是说人睡着了以后，就没有时间的这个概念了，就像你睡着以后，你的里边没有时间的概念了，你不能睡的时候还数算时间：我睡了几秒钟了？睡了几分钟了？没有这个概念，你睡下之后，等你醒来了你才知道：哦，我睡了多长时间了。过去信了耶稣的人都睡了，只是耶稣先醒过来，醒过来的目的是为了什么呢？为了坚固我们的信心，阿们。
21节：21死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。
这个一人指的就是亚当。原来，亚当违背了神的话语，结果把死亡带给了亚当和他的后裔。死人复活，也是因为一个人而来，这个人叫耶稣。因为耶稣基督死了，从死里复活了，所以属耶稣基督的人也要如此，都要复活，阿们。如果你相信耶稣以及耶稣在十字架上所成之工，那么你必然要领受基督的复活。
我们给别人传福音，要传一个完整的福音，不单要让他知道他是一个罪人，他的罪需要被解决，耶稣基督在十字架上流出宝血，就把他所有的罪都给洗清了。耶稣也从死里复活了，一定要告诉他这个复活的概念，为什么呢？因为我们也要如此复活的，阿们。
如果人不相信基督的复活，就不算信耶稣，也无法得着祂复活的生命。你如果相信耶稣已经从死里复活，就应该相信你的生命将来和耶稣差不多，都要如此复活。那么你还惧怕死亡吗？当然不惧怕，谁害怕自己睡着呢？你家孩子睡着了，是不是一巴掌把他拍醒说：“不能睡啊，你这一睡醒不来怎么办呢？”那如果这样的话，你是不是觉得这个家人思想有点问题啊。孩子说累了，困了，你是不是就让他去睡觉了呢，为什么？因为他睡着了，他睡够了，自然就醒来了嘛，或者你一叫他他就醒来了嘛。
我们也是如此。当在这个地上做完了我们的工，该做的做完了，然后是不是要进入休息了，就跟睡了一样啊，你现在就休息吧。但是你这个做工的果效一直都伴随着你，等时候到了，这一声号一吹你就醒来了，看到神把一切都预备好了。所以那个时候一醒来，那是另一番天地呀。我们现在在这个世界上的意义就明确了，现在我们还没睡，就是还没死的时候干什么呢？要做工啊，要做有意义的事情，不能浪费这一天的时间了。阿们。
看本文，57-58节：
57 感谢 神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。 58所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。
前面保罗提到了死是因为亚当带来的，后面就紧接着告诉我们：感谢神，虽然死有毒钩，虽然死有权势，但是我们有方法了，死不再是我们的结局了，我们藉着我们的主耶稣基督得胜。因为祂已经胜过了死亡，我们属耶稣基督的人，也跟着祂一起享受这份得胜。阿们。
那既然我们知道耶稣已经复活，已经战胜了死亡，是不是值得感谢的事情？也就是说我们跟世人不一样，他们在死亡的循环当中，在律法的咒诅之下；我们不在那里，在哪里呢？在基督里。
既然你在基督里拥有复活的生命，拥有永生，拥有丰盛的祝福，是不是应该领受这份力量，在这个世界上做工呢？如果你不领受这份力量，跟世人的做法就一模一样了呀！你信这个主，祂又不会给你任何的力量，你的外表看起来跟世人就没什么区别了。因此，信了耶稣的人，要学着使用耶稣的大能在地上去生活。
58节：58所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动。
坚固什么？坚固复活的盼望，坚固耶稣基督在十字架上给你带来的救赎之恩。一定要持守这份信心，不要摇动，不要因为周围的人唉声叹气，他们绝望，你也绝望，你不要跟他们一样，因为你本身跟他们就不一样了，你是从这个世界当中已经被神分别出来归给祂的人了。
那你要做什么呢？常常竭力多做主工。
主的工作是什么呢？其实很简单，就是把你认识的这位主的美好介绍给其他人，见证给其他人。你在生活当中经历了神，你就把这位神的美好告诉给你身边的人，这就是多做主工了，哈利路亚。
神让我们所做的工，跟世人所做的工完全不一样，他们在拼命为了能够活着而做工，而我们已经拥有了复活的生命，我们不是为活着而做工，我们是为了见证主而做工，我们得告诉他们：“你们不要在律法咒诅之下活着了，你们要信耶稣，这是你们的出路。”阿们。
常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。
那这个另外的一个意思就是，世人也在竭力多做工，为了家庭，为了自己等等他们也在拼命地努力，但他们的劳苦有可能就是徒然的。如果不认识耶稣的话，这一切最终就会化为尘土，对吗？可你们不一样，你们为主所做的主是会纪念的。切记啊，只是为主做，不是说一定要有了非常大的果效神才纪念。
我举个例子来讲，比如说给人传福音，你把耶稣基督介绍给了他，这个人听了说：“我不信。”在我们看来是不是传福音失败了呢？是的，从世人的标准去看，你这次做工白费劲了，因为没有果效嘛。但是在神看来，你这一切都不是徒然的，你付出了劳苦，已经做了主的工作，所以不是徒然，你该做的已经做了，因为你付出了这一部分，所以神要给你这一部分的赏赐。那个人没有接受，那是他的事情，你已经做了你该做的。
弟兄姊妹，这样想的话，是不是做主的工就变得很容易呢？你在世界上任何一家公司上班，你不能给他创造出剩余价值，就认为你没做工，你付出的再多，他认为没有价值，只有你带来了实实在在的利润，他承认你付出了。在主里面不是这样的，只要你付出了，神就纪念你的劳苦，哈利路亚。
所以弟兄姊妹，我们知道自己有复活，就不再惧怕死亡，就领受从神而来的使命，完成主对我们的托付就可以了。我们与世人不同，我们活的，不是这个世界上的律，并非只是为了吃喝，乃是为主而活，为了见证主耶稣而活，为了把天国的信息告诉他们，阿们。
路加福音第2章25-32节，给大家讲一个例子：
25在耶路撒冷有一个人，名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。26 他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。27 他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。 28西面就用手接过他来，称颂 神说：29主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；30因为我的眼睛已经看见你的救恩－31就是你在万民面前所预备的：32是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。
西面不怕死亡，他从神领受了启示，知道自己未死之前，一定会看到神给他们的救恩。他得着了圣灵的启示，就说明这个人经常祷告，所以他得着了圣灵这个启示之后，知道自己的眼睛一定会看到主所立的基督。
这个时候可能圣灵告诉他：往圣殿里边去。他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，这个时候他用手接过来，他说：主啊，我看见了，现在你释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩。你有没有发现西面面对死亡的时候他有惧怕吗？没有，因为他从神那里早已经得着了安慰，哈利路亚。这是所有信耶稣的人该有的盼望。
如果信了主了，还是惧怕死亡，那说明你对神的认识不够全面，或者你觉得这个世界上有很多东西是比天国更好的，或者你就信不过神，不知道自己死了以后去哪儿了。我们不要成为这样的人，要信得明明白白的，阿们，感谢赞美主。
所以西面是一个做主工的人，他去了圣殿，看到这个孩子，祷告。这是一个很常见的事情，但是这一切被圣灵记录下来了，这也算是祂的工作呀。为主做工其实很容易，你心里边凡事把神居首位，为主去做工这就够了，你所做的这一切神都会纪念的。阿们。
罗马书第6章3-5节：
3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？4 所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
这里其实给我们做了一个形象的例子，你们有很多人是不是已经受过洗了？受洗意味着什么呢？当你整个人都进到水里的时候，你不再呼吸了，这是一种预表，预表你与基督一同死了。当你从水里上来的时候，那是与基督一同复活了。
所以当你受洗以后，应该意识到你已经脱离了死亡，现在活着的不再是你，乃是基督在你里面活着。所以你一举一动不应该像过去一样了，包括你的思维也不能照世人的方式去思考问题，你应该用神的话语去思考问题。
就像基督藉着父的荣耀从死里复活一样，耶稣基督已经从死里复活了，你知道祂的思维和祂的行为是有很大的改变的吗？
我讲一个最实际的例子。耶稣在没有复活之前，祂在地上行走是会累的，祂饿了，是需要吃东西的，别人鞭打祂，祂是会感觉到疼的，因为有肉体的存在。
但是当耶稣从死里复活以后，祂是一个荣耀的身体，从此以后，时间和空间再也没有办法拦阻祂了，祂可以瞬间到这里，也可以瞬间到那里；祂可以吃，也可以不吃，死亡已经没有办法辖制祂了。这是耶稣基督死而复活以后的样式。既然基督已经复活了，是不是就没有必要像没复活之前那样，去哪个地方还得走过去？你的思维要改变，你的行为也要随之而改变。
为什么给大家讲这些呢？就是说我们现在的生命已经跟过去不一样了，你不能用过去的思维和行为在这个地上生活了，你应当按照基督的样式去生活。耶稣基督在地上怎么样去生活，我们也当如何去生活；耶稣基督如何去思想祂所遇到的所有问题，我们也应当这样去思想。感谢主，这就是你在这个地上我们见证主所要做的事情，哈利路亚。
彼得前书第1章3-5节：
3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望， 4可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。 5你们这因信蒙 神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。
这段经文其实是告诉我们我们之后的盼望应该在哪里。愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神！这指的是我们的天父了，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，因此一定要记得，你拥有的是复活的基督的大能。阿们。
圣灵住在你的里面，所以你应当有活泼的盼望。当世人唉声叹气、绝望的时候，你不应该如此啊，你是有活泼盼望，你永远是有出路的，你不可能走到死路上去。阿们。
我们既然有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。也就是说，当你拥有了活泼的盼望的时候，你的目光一定不会是在这个地上，你的目光是在天上，你要得到的是神给你留下的天上的基业。
天上的基业怎么得着呢？就是在这个地上见证基督，为主去做工，安慰那些受伤的灵魂，传福音给那些失丧的灵魂，帮助那些需要帮助的灵魂等等，这些只要你是因着主的缘故，不是私心去做的，神都纪念，这就是你把基业存在了天上，而这个是不能朽坏，不能玷污、不能衰残的，是永存的基业，阿们。
第5节说：你们这因信蒙 神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。
你相信这个吗？神有能力保守你，祂给你预备的祝福，是没有任何人能夺去的，将来有一天，你一定会看到这一切的。哈利路亚。
所以说死亡不是我们的结局，复活才是我们的终极盼望。我们跟世人不一样，因此要把你的目光放在天上，不要放在这个地上了。你把目光放在天上，不会失去在地上的这些基业，你得到的是双倍的产业，地上的以及天上的，并且神给你的比人给你的更好。因此，鼓励大家在耶稣基督受难复活的这个日子，去思想耶稣的受难，思想耶稣的复活，让我们把最终的焦点放在复活的盼望上。感谢主，愿今天的话语给你们带来帮助。
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你，感谢你藉着这个时间让我们思想耶稣基督的复活。因为祂复活了，我们所有的一切便有了盼望，因为耶稣已经从死里复活了，知道我们的罪已经被赦免了，我们因信被称义了，是神的爱子了。耶稣所做的这一切都是为了我们，也知道现在活着的不再是我，是基督在我里面活着，因此我不是为自己而活，乃是为主在这个地上而活的。我知道这是一个全新的生命，请你用话语不断地浇灌我，让我用这全新的生命去活出新生的样式来。
请你使用我，在新的一周开始的时候，带着全新的思维，带着主的话语去做工。我知道我在主里边所有的这一切劳苦都不是徒然的，这比在世上做那些工更有意义。天父，谢谢你给我如此美好的盼望，一切荣耀都归给你。奉主耶稣的名祷告，阿们。