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亲爱的各位家人，主内平安，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语。今天来看马太福音第9章27-31节
分享的题目叫：照你的信心成全
先来读一下这段经文，马太福音第9章27-31节：
27耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说：“大卫的子孙，可怜我们吧！” 28耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前。耶稣说：“你们信我能做这事吗？”他们说：“主啊，我们信。” 29耶稣就摸他们的眼睛，说：“照着你们的信给你们成全了吧。”30他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们说：“你们要小心，不可叫人知道。” 31他们出去，竟把他的名声传遍了那地方。
先来做祷告
天父，感谢赞美你再次开始我们新的一周的生活。你的话语是我的力量，是我的帮助，更是我随时的供应。我愿意先来到你的面前，藉着你的话语赐下力量、启示给我，让我带着美好的盼望去生活。藉着话语也赐给我信心，让信心进入到我的生活当中，在生活当中更多的能够经历你的同在。把下面的时间交给圣灵，你藉着话语更新我们的心思意念。奉主耶稣的名祷告，阿们。
生活当中，很多时候一些事情没有成全，神没有按我们的方式立刻成全，很多人会有怀疑说：“是不是因为我的信心不够？还是因为我最近又犯罪了，所以神不愿意给我成就呢？”很多人会把焦点放在我们自己的信心上。
信心又如何能够产生呢？大小又如何来界定呢？信心到什么程度，神才给我们成就呢？这是一个非常模糊的概念。因此要正确地认识神给我们的话语，在祂的话语当中领受正确的信心。
先来看一下故事的背景。马太福音第9章23-26节：
23耶稣到了管会堂的家里，看见有吹手，又有许多人乱嚷， 24就说：“退去吧！这闺女不是死了，是睡着了。”他们就嗤笑他。25 众人既被撵出，耶稣就进去，拉着闺女的手，闺女便起来了。 26于是这风声传遍了那地方。
今天讲的这两个瞎子，是如何知道耶稣的事情的呢？正是刚刚读的那段经文。有一个管会堂的，他的女儿死了，就邀请耶稣到了自己的家中。很明显，这已经死的不是一时半会儿了，因为吹手都准备好了，看样子是准备要给女儿下葬了，而且很多吃席的人已经到了。
就在这个过程当中，耶稣来了，对众人说：“退去吧！这闺女不是死了，是睡着了。”大家当然无法相信这个事实啊，所以众人被撵出去之后，耶稣就进到了房间里边，拉着这管会堂女儿的手，这个闺女便活过来了。
这一件事情传遍了那个地方，因为这是一件非常稀奇的事情，耶稣竟然让死人都复活了！正是因为发生了这样的神迹、这样的见证，在那个地方几乎人人都知道了，于是这两个瞎子也听到了这样的事情之后，他们要寻求耶稣。这就回到了本文。
耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他
很明显，他们是听说了耶稣的事情。行为是信心所结的果子，如果一个人有信心，一定会带出行为来。我们也可以透过他当下的行为，判断他有没有信心。
这两个瞎子跟着耶稣是想得医治。他们为什么会有这样的想法呢？按理来讲，一个人不管是生来瞎眼的，还是后期瞎眼了，在人看来几乎是没有任何希望的。就如同刚刚我们所读的那个见证一样，这闺女已经死了，在人看来毫无办法了，但是耶稣让死人复活了。
正是这样一件人无法办到的事情，给了这两个瞎子信心来寻求耶稣，在这两个瞎子的心里面认为，耶稣既然能让死人复活，就必然能解决我们瞎眼的问题。这两个瞎子或许没有看到，耶稣如何让那个闺女活过来，他们因为看不见，所以整个人的心里边都在默想着这样一个画面，反而对耶稣有了更大的信心。
如果是我们眼睛能看见，可能会想：可能是假死吧，也有可能是那个闺女没有死透，耶稣去正好把她一拉，她就活过来了呢。眼睛能看见的人会有其他的一些想法。但这个眼睛看不见的人，因为无法用眼睛看见这些事情，所以在他的心里面就相信这个事儿是真的，因为大家都在议论这件事情。
这两个瞎子相信耶稣有这样的能力，所以一直跟着耶稣，是相信耶稣既然能让死人复活，也必然能成就他们的呼求，能解决他们的眼睛问题。而耶稣是唯一能解决他们问题的人，而不是选项之一。
这到底有什么样的区别呢？
很多人去寻求耶稣，只是把耶稣当作寻求的目标之一。比如有些人抱着试一试的心态：先找耶稣试试看，如果耶稣帮不了我，祷告之后没有果效，再去寻求别的神也是可以的。这就是他们有其他的选项，那这样的人，很难从耶稣那里得着什么。这就是心怀二意的人，从耶稣那里得不着。
我们在服侍其他人的时候也要注意这一点，要先判断出来这个人是真心来寻求耶稣、相信你是神的仆人，还是你只是他询问或者寻求的众多的牧者当中的一个呢？若是后者，你只是他选项之一，恐怕你给他的建议，他也只是做一个参考而已，信心在他的里边就会大打折扣。那个时候事情没有成就，会从心里想：你这牧师不行，跟神的关系不行，我要继续去寻求其他更有恩赐的牧者。对于这样的人，我们很难帮到他们。
除非是什么情况呢？这个人十分相信你，不再去到处寻求了，相信你是神的仆人，也相信神给了你这样的权柄和恩赐，你是他惟一的选项，你跟他说的话语，他不再去辨别什么，而是用信心去领受这样的话语，就能够出现神迹。
前段时间去给一些人分享的时候，当时有一个年龄比较大的姊妹，是因为眼睛模糊看不见东西，即便是离得很近都看不清。在不断地听道的过程当中，分享的过程当中，她的眼睛开了，能看清了。这就是说当时她已经不去寻求别的了，就透过我们所讲的这些话语，她一直在领受，一直在领受，一直在领受，突然信心到了那一步，她看见了。
这两个来寻求耶稣的瞎子，因为知道人救不了他们，根本帮不了他们，所以他们来寻求耶稣，这是他们惟一的出路。当你遇到问题的时候，对你而言，耶稣是你惟一的倚靠、还是你其中的倚靠之一呢？这是我们一定要去仔细默想的。
可能有人说了：“得病了，难道我吃药就不算有信心了吗？去寻求医生，也不算有信心了吗？”当然不是，不管你通过哪一种途径去得医治，如果你把耶稣当作是中间的主要的桥梁，那么你就是在寻求耶稣啊。可是有些人是有神，但不去倚靠神，他放弃了耶稣而专门去寻求人，是很难达到他想要的结果，而这个人心中所信的其实是别的东西。
我给大家举一个圣经当中的例子。历代志下16章12-14节：
12亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 13他作王四十一年而死，与他列祖同睡，14 葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
这是圣经当中很奇怪的一个记载。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且非常的严重。按理来讲，作为一个王，应该是比百姓更亲近神的才对，否则用什么去治理百姓呢？但亚撒不是一个寻求神、按神话语而行的人，在他作王期间，有敌人来入侵的时候，他去求告地上的王去帮助他，也没有求告耶和华。亚撒最后自己得病了，也没有去寻求神的习惯。
为什么我们总是告诉大家，生活当中要在凡事上去倚靠神，先从小事开始养成这个习惯。可是很多信徒的问题在哪儿呢，就像亚撒一样，遇到事情了先去找人的帮忙，如果把人都搜寻了一遍，发现都没有办法了，很多人才能想起神。
大家想想看，这就是因为平时神不在他的生活当中。当他遇到极大的问题的时候，那个时候好像表现的很有信心，又是禁食又是不停读经祷告，一心想自己的问题得到解决，可问题是，很多人在这个寻求过程当中依然没有得着，那他们的最后的信心是越来越小，而且还会不断地埋怨神。
其实干嘛要走到这个阶段呢？如果在平时的时候就养成了寻求神的习惯，可能事情不会发展得那么严重。你想，亚撒最后脚上有病了，他只求医生，求医生不算错，但问题是他只求医生，神在他的生命当中没有起到任何的作用。那这样的一位王去带领百姓，百姓又会如何呢？所以弟兄姊妹，这个是我们一定要借鉴的部分。
有人就说：“难道求医生不行吗？”可以的。其实我们寻求神信心的途径比较多，但是你一定要把焦点放在耶稣的身上，阿们。
我们就看亚撒，他作王四十一年而死，与他列祖同睡， 葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，下面就很有意思了，其床堆满各样馨香的香料。
做这些干什么呢？如果一个人死了，顶多就是用香料去抹身就可以了；可是亚撒不一样，他能把各样香料都堆满自己所死的床上。很明显，那是他生前都已经做好的嘱托，而且又为他烧了许多的物件。
是不是跟今天很多世俗的人死了以后有点像，烧个马、烧个汽车，再烧点钱等等。大家想想看，烧这些，他能收得到吗？从属灵的角度来说，他收不到，可为什么亚撒竟然让人去对他做这些事情呢？
他是受了这个世界的影响，心里边根本就没有倚靠过神。当一个人心里边没有神的话语，就会产生出许多世俗上的东西、奇奇怪怪的想法来为自己祝福，其实是安慰他们自己罢了。弟兄姊妹，如果我们有神却不去倚靠神，常常用各种奇奇怪怪人的方法，最后其实就是自己安慰自己罢了，得不着的。
再来看我们所讲的这两个瞎子。有两个瞎子跟着他，喊叫说：“大卫的子孙，可怜我们吧！”
大卫的子孙是什么意思呢？自从亚当犯罪之后，人类就进入到了罪恶之中，所有亚当的后裔都成为了罪人，这个世界上因着亚当的缘故，各种灾难和疾病也是不断出现。耶稣基督的到来，就是要救我们脱离这些咒诅，要给我们带来神的恩典，让我们心中充满祂的平安和喜乐。大卫的子孙对犹太人而言，这个称呼非常特别，因为祂是弥赛亚的头衔。新约由弥赛亚的降临开始拉开序幕，人们透过弥赛亚的到来，就意识到一个新的时代即将开始了。
这位从创世记直到玛拉基书当中所预言的弥赛亚在这个时候出现以后，将会给那些在黑暗当中的百姓带来光明，那些在罪恶当中的百姓会看到赦罪之恩，那些在咒诅当中的人会看到医治、看到平安。所以，大卫的子孙也是为人类的历史，打开了一扇全新的救恩之门。
在这之前，犹太人是靠献祭来罪得遮盖，当弥赛亚来了以后，祂要以自己为祭物，把自己献上来彻底地拯救人。所以在马太福音当中，把主耶稣的家谱追溯到大卫，乃是要提醒世人，神应许大卫说，他要做弥赛亚的先祖的话，是应验在耶稣基督的身上，为了凸显当时这两个瞎子用信心向他呼喊。
所以这里提到他们的喊叫是：“大卫的子孙，可怜我们吧！”
这两个瞎子相信能让死人复活的只有弥赛亚，因为人做不到这个事情，他们相信那奇妙的救恩、医治的大能和完全的平安、即将临到他们的身上，阿们。所以“大卫的子孙”可不是随随便便一个人喊了就起作用的，得知道他为什么要喊“大卫的子孙”，是在他们的心中相信这个人就是弥赛亚，弥赛亚就是神的全能到了地上。
既然是弥赛亚就一定有医治之能，能让死人复活，能让病人得医治。所以这两个瞎子不是在瞎喊，也不是在模仿别人，而是自己内心所相信的，从他的口里边呼叫了出来。如果是模仿的话，不起作用的，阿们。
有一个外邦的人也模仿大卫的子孙，耶稣根本不说话，因为外邦人没有资格去喊大卫的子孙，都不知道大卫是谁，不知道大卫的子孙指向的是谁，你喊那个有什么用呢？今天很多外邦人已经信了耶稣了，结果还去模仿犹太人敬拜耶和华的那套，这不就回去了吗？你不是犹太人，为什么去模仿他们那一套呢？你要信的是耶稣，阿们。
新约当中的耶稣告诉我们如何去寻求祂、呼求祂，你只要凭着信心来就足够了，没有必要再回到伊甸园，没有必要再回到旧约之下去寻求神，阿们。大卫的子孙就是耶稣基督，就是弥赛亚，今天对我们而言就是救主的意思，哈利路亚。相信耶稣能救你吗？在凡事上都救你吗？
曾经有人问我：“任教，我近视非常严重，耶稣能医治吗？”其实这个是要看他对神的认知了。如果他问我，我肯定告诉他可以的，你相信就得着了。可是他若没有相关的真理作为依据，即便我告诉他了，他心中依然没有信心，可能会再去问别人：“你说我的近视这么严重，耶稣能医治吗？”
可能问了很多人，其中有说可以的，也有的说：“这个得看神的意思了啊，神如果医治你，祂就能医治，神如果不愿意医治你，那你就不能得医治。”各样的信息如果都到了他那里的时候，他就不知道该选择哪一个了。除非他心里边确信耶稣是弥赛亚，是救主，那么他必然能够得着这最终的答案，就不会再去寻求人了，会不断寻求神，透过神的话语得着力量、得着信心，最后就看见了，阿们。
其实我们得到这些不难，怕的是我们里边有不同的话语，怕的是我们里面有其他的想法，这些会减弱神话语的大能。这两个瞎子不是这样的，他们只寻求耶稣，在他们的心里边也只有耶稣能救他们了。
所以耶稣对他们说：“你们信我能做这事吗？”
其实耶稣问这两个瞎子这个问题，是想肯定他们的信心，而不是疑惑他们的信心，阿们。我们一定要正确的来理解，因为也是有很多人跟从耶稣，也去教会，也听道，也祷告，但信得乱七八糟，什么人的话语都信，什么样的道都听，到最后不知道哪个是正确的。
听起来好像都对，但是真正让他去应用的时候，他就不知道怎么办了。因为我们知道五重执事，每个人从神那里得到的职分不同，恩赐不同，给出来的方法也不一样的。如果你把这些都领受过来，在你的里边，不是对你有益处了，反而会产生一些混乱，让你不知所措了。
但我要告诉大家的是，要根据你的信心，从神那里领受这样的启示，阿们。因为只有你去寻求耶稣的时候，信心是确定的，只有你在神的话语当中不断去认识祂的时候，信心才能稳固地增长。
罗马书第10章17节就说了：可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
一定是从基督的话，如果寻求太多的人，人给你的话那可是乱七八糟的，可能你本来有点信心，最后也没了。一定要知道信心是从神的真理而来的。
可能有人就说了：“可是不知道我现在的信心到底在哪一步，该怎么办呢？”所以我们在服侍其他人的时候，比如说这个人有疾病，就先问他：“你希望我们为你做什么呢？”那如果这个人说：“医生也给我开了药了，我就是怕这个药的副作用太大，吃了之后会对身体造成伤害啊，就想神能够藉着这个药医治我，又不让这药对我有其他的副作用。”那我们就知道他的信心是在药上。
不能说这不是信心，他的信心现在就在这儿，也是正确的，你就可以问他一句：“你信我能做这事儿吗？”如果他说：“我相信你。”那好，我们为这个药来祷告 ：“奉主耶稣基督之名藉着这药医治我的身体，并且能够让我的身体不受这些副作用的影响。”这就可以了呀。这也是信心的体验，阿们。这个人的信心因为在这儿，所以你跟他这么一祷告之后，他也领受了，神藉着这个药医治了他的身体，他也会感谢神的。
还有一种情况是什么呢？他认为药已经不行了，必须去找医生，还必须去找专业的医生，我们就需要去问他：“你希望我们为你怎么样祷告呢？”他说：“我就想去医院，让神给我预备一个专业的医生就好了。”好，我们就一起为他祷告，让神给他预备一个非常专业的医生，这就可以了。因为他的信心在这里，我们就这样为他祷告。
当然了，祷告之前，你也可以问他一下：“你信我能为你做这事吗？”如果他说：“我信。”那么好，我们一起为他祷告，因为这样的事情，我们一定要先问他的信心在哪里，阿们。还有一种是什么呢？就是他单单只寻求神，也不吃药，也不去看医生，单单倚靠神，这种信心也是存在的。但是这样的信心是不能模仿的，你不能把这样的信心强加给所有的人。
可能有人就说了：“如果让我有选择的话，我肯定选择最后一个呀，我不用去医院，也不用花钱去买药，直接让神医治我多好啊。”是，从选择的角度来说，当然最后一个是最好的，但是不见得每一个人都有信心去领受这样的事情啊。
拿咱们讲的这个故事来讲，两个瞎子直接来找耶稣医治他们的眼睛，有多少人有这样的信心呢？而这个是不能模仿的。我们也相信以色列地区瞎眼的挺多的，但是得医治的毕竟是少数那几个。那为什么其他人不去呢？他们没有这样的信心，阿们。
所以说如果没有这样的信心的时候，即便他来寻求耶稣，他心里就想：“那万一不行怎么办呢？我已经祷告了，为什么还看不见果效呢？”其实这都是疑惑，就说明他的信心目前还没到这个阶段。
我们如何去判断呢？就是我们有一件事情，知道只要这样做了，一定会得到这个结果，这就是当下我们的信心。我们去服侍别人的时候，一定要先确定一下他的信心在哪里。刚才举了三个例子，这三个都是信心，没有高低大小之分啊，只是人对神的认知程度不一样而已，阿们。
要真把你的信心告诉他说：“你去吃药去是没有信心，看医生也是没有信心，你就直接祷告神。”你这样告诉人，真的会害了别人的，他们没有这样的信心的时候，也会软弱跌倒，甚至说：“祷告神不管用，神不爱我。”等等一系列各种负面的疑惑的话语都会产生的。因此，我们先要判断这个人的信心在哪里。
耶稣问这两个瞎子：“你们信我能做这事吗？”很明显，这两个瞎子的信心已经到了爆棚的临界点了，也就是他们已经相信耶稣一定能医治他们的眼睛，他们也知道自己在寻求的是谁，并且知道耶稣有这样的能力，他们的信心是坚定的，阿们。
这是坚定的信心，可不是左右摇摆的，试一试看吧，不行我再换一个等等，不是这样的。我们所信的耶稣基督其实是这样的一位主，祂那里的信心是无穷无尽的，你的信心到了哪一步，领受哪个就可以了。
耶稣基督在十字架上解决了我们罪的问题，为我们的罪流血牺牲，三天后从死里复活了，祂已经胜过了死亡，胜过了疾病，胜过了各样的咒诅。所以，这个疾病对耶稣来说并不难，难的是我们的信心，从祂那里领受的是多少的问题了。
这两个瞎子认为耶稣连死亡都胜过了，都能够让管会堂的那个女儿从死里复活了，那我们两个眼睛的问题肯定难不倒祂呀！感谢主，这是在真理上的认知。但如果说仅仅只是停留在这个层面，这就是真理的知识，对生活没有帮助。
其实太多的人是停留在这个阶段了：“我相信耶稣凡事都能，相信耶稣已经为我的罪流血牺牲，三天后从死里复活了，耶稣一定能够医治我这样的疾病”等等，这些词都能背过，甚至都能背得很溜的那一种。“因耶稣受的鞭伤我已经得了医治”，这些话语都知道，但是如果没有进入生活，就是信心没有进入生活，那么他依然会疑惑，看不见结果的时候依然会埋怨。
如果他把他所信的这些变成了事实，就是相信耶稣就是这样的一位主：祂一定并且百分百，我已经确定祂能够帮助我。所以当他祷告之后，就是期待着这个美好的结果来。在这期待的过程当中不会去埋怨的，会继续祷告、继续领受、继续相信的，阿们。
我们不单单要知道耶稣是谁，耶稣有什么样的能力，还要知道祂跟我是什么关系，还要相信祂是爱我们的，阿们。耶稣基督不仅有能力拯救我们，祂更有能力拯救我，耶稣基督是听我祷告的神，哈利路亚！这就是我们跟神之间的一个私人的关系。
我鼓励大家读圣经的时候、或者宣告的时候都用第一人称。很多人说：“耶稣爱我们。”这个话听起来好像是耶稣爱很多人；我们要说：“耶稣爱我，耶稣愿意医治我，耶稣愿意赐福给我。”等等。圣经上有很多的第二人称，我们都换成第一人称来读、来默想，渐渐的，你跟耶稣的关系就会越来越亲近，而这种亲近的关系会产生出信心，让你在凡事上相信耶稣能帮助你，而且越来越坚定。
当信心进入到我们的生活，我们与神的关系也会带来切身的真实经历，也就是你真的会发现耶稣成就了这个事情，真的会发现这样的祝福临到了你的身上，因为是信心进入生活了嘛。
我们不是要明白更多的神学知识，也不要跟别人去辩论所谓的神学知识，我们要让这样的真理进入到我们的生命、进入到我们的生活，给我们带来实实在在的益处。只有你在生活当中经历了这位主，跟别人争论毫无意义，因为对错对我们而言有那么重要吗？神学的观点有那么重要吗？重要的是什么？我们跟神的关系，透过这件事情我经历到祂了，这比什么都强，阿们。
与其去跟别人辩论一些神学知识，倒不如真实的去经历耶稣，这样会产生实实在在的信心。这样的事情多了，会坚固我们对神的倚靠的，阿们。知识多了容易让人骄傲，但信心大了，会让人更愿意亲近耶稣，会让人越来越谦卑的，阿们。
举个例子，我们的思想是如何去相信一个人的呢？必定是要经过时间的考验和许多经历的积累，这样才能逐渐的去相信一个人。跟一个人生活久了就会了解他的品格，了解他的想法。
跟神其实也一样的，很多人一开始只是觉得：耶稣是救主，祂能救我的生命。有的人是带着疾病来到耶稣面前，说：“耶稣是医生，祂能医治我的身体。”一开始他是这样的，后来随着不断地认识耶稣，他知道了耶稣的做事风格，也知道了耶稣的心肠，也知道了耶稣在十字架上所成之工等等。
这样的真理逐渐进入他生活的时候，整个人就发生了改变，我们属灵的生命就逐渐长大成人了，他会在凡事上去倚靠耶稣而生活，在家庭、工作、感情、经济等等的事情上都非常乐意去寻求神。
而不是像一些人实在没办法了，世人都帮不了了，不得不去寻求神，来到神面前卑躬屈膝的，像乞丐一样祈求神给他一丁点的恩典。不是这样的，神并不愿意我们以这种方式来到祂面前装可怜。我们是祂的爱子，是神所爱的，是祂眼中的瞳仁，阿们。
要正确认识我们的神是什么样的一位神，你只有跟祂有实际的经历了，而这些经历一定是在生活当中的，阿们。你在生活当中经历了神的话语，你对祂的认知就会越来越多，信心也就会越来越大。
随着我们不断地经历神的信实，信心就长大了。每个人建立信心的过程也许不一样，但都是先从认识真理开始的，因为真理会产生信心，基督的话语会让我们产生信心的。我们在这个世界上看到的信息多了，负面的信息多了，会越来越对世界没有信心了；可你在基督里不是这样的，认识耶稣越多，你的信心会越大的。阿们。
如果你听一些人的道或者听一些信息，听了之后，让你心里边乱七八糟烦躁不安，把那些东西都取消，不要关注那么多了，这对你生活已经产生影响了呀，阿们。我鼓励大家把焦点放在耶稣的身上，放在基督的话语上，这样的话语领受的越多、默想的越多，你的信心就会越来越大的。
就像讲的这两个瞎子一样，他们眼睛虽然看不见，但他们的心眼已经打开了，在他们的心里面，他们已经认识到耶稣是弥赛亚：“我只要到弥赛亚的面前，我所有的这些请求祂都能做到。”所以眼睛得医治对弥赛亚而言一点儿都不难。哈利路亚。
所以这里要鼓励大家一定要去默想基督的话语，要去听关于耶稣的事情，阿们。我们的信心要建立，一定是在神不变的真理上，不要相信人跟你说的那些话语，人的话语今天这么说，明天那么说，他要三十年河东三十年河西，此一时彼一时的说法，你不要相信那些了。神的话语才是不变的，阿们。
因为人的经历、情感都是相对的，但神的真理永远不改变，因此当我们把这样的真理存在于心里的时候，我们的生活就完全不一样了，哈利路亚。但是信心我们一定要建立在真理的根基上，不能乱想瞎想。
很多人的信心简直就天马行空了，就是“只要信心够大，什么都可以做；只要信心够大，我即便不工作，神能让乌鸦叼过来肉给我吃的。”能这样应用信心吗？所以弟兄姊妹，真理还是比较重要的啊。
这两个瞎子是听说了之前耶稣所做的事情，所以在他们心里边不断地思想这样的事情，相信耶稣能做到这样的事情。哈利路亚。耶稣是信心的创始成终者，你要去看耶稣是怎么样做事情的，要明白祂的心肠，就领受到了从耶稣而来的信心。当然，这并不代表我们什么都不做，就可以得着神的祝福，信心是神给我们的，但这是我们跟神一起去经历信心才能成长起来。阿们。
比如说这两个瞎子，相信耶稣能够医治他们，就是坐那一动不动的，那当然不会看见任何的奇迹发生。他要做的事情是什么呢？起来寻找耶稣，哈利路亚。所以起来去跟随耶稣的这件事情，就是他们信心的行动，阿们，就是他们信心所结出来的果子。
当他们一直跟随耶稣到了一个房子里边儿的时候，耶稣终于不走了，他们也停下来了，然后耶稣就说：“你们信我能做这事吗？”似乎耶稣并没有问他：“你们要我做什么呢？”
这是心灵里边信心的碰撞，其实双方都已经知道他们要的是什么了。他们说：“主啊，我们信。”然后耶稣就摸他们的眼睛，说：“照着你们的信给你们成全了吧。”他们的眼睛就开了。
这是本文核心的经文。耶稣就摸他们的眼睛，说：“照着你们的信给你们成全了吧。”
照着谁的信心？这两个瞎子的信心。瞎子的信心到底是什么呢？很多人就把路走到了一个死角，说：“这不还是瞎子的信心吗？瞎子如果没有信心的话，他就得不到医治呀。”没错，但是瞎子要信的是什么呢？祂相信耶稣是弥赛亚，祂相信耶稣必然有权柄能让他们看见。这就是瞎子的信心。阿们。
这个信心在他们两位的心中不改变，我们能有这样的信心就够了，就是相信耶稣能医治我们，而不是说：“我有信心吗？我的信心大吗？我的信心够得医治吗？”不要去思考这些。你要思考的是什么呢？耶稣能医治我，必然能医治我，确定能医治我，一定能医治我！这就够了。如果你还有怀疑，那怎么办呢？继续听道，继续聆听真理，直到你里边没有丝毫的怀疑，这就够了。然后再次来到耶稣面前，说：“耶稣，我相信你是弥赛亚，你有权柄能让我看见，我已经百分百相信你有这个能力，只要你一祷告我这就好了。”阿们。
所以耶稣已经看到了他们的这个信心，就摸他们的眼睛，说：“照着你们的信给你们成全了吧。”
耶稣没有在那里祷告半个小时、一个小时，再禁食一天两天的，没有，因为他们二位已经有了这样的信心了。弟兄姊妹，你们觉得这个信心难吗？有人说：“挺简单的呀，我也相信耶稣能医治我的眼睛，医治我的疾病啊。”那我们就稍微做一个推演。当你如此相信之后，比如说你也祷告了，奉耶稣基督的名医治我的疾病，你祷告之后，要持续相信并且期待最终的结果出现，在这个过程当中如果还有疑惑，那就继续祷告。
但是怕的是有一些人祷告之后说：“那万一神没有听到怎么办呢？”其实这就叫做没有信心了。这个时候要干什么呢？不要去想：是不是我的罪太多所以神不医治呢？是不是我的信心太小，所以神不医治呢？都不是，是因为你里面还有怀疑。怎么样去掉这些怀疑呢？去听道，去读经，去认识基督的话语，或者说看一看别人的见证等等，都可以让你再次建立信心。阿们。
那这两个瞎子来到耶稣面前要求的是什么呢？能看见。耶稣有没有这样的能力呢？有。耶稣有没有这样的信心呢？有。所以因为这两个瞎子是如此相信耶稣，所以这一部分相信的信心，就成为了他们的信心。
简单来讲，神那里信心是一百，如果你这里有二十，那么从神那里就会领受二十的信心，这二十就成为了你的；如果你在这里有五十，那么就会从神领受五十的信心下来；如果你在这件事情上百分百相信耶稣，那么就会领受百分百的信心下来。在神看来，这就是你的信心了。哈利路亚。
所以不要把焦点总是放在你的身上说：“我又没有信心”等等，你应该相信的是：“我这里边还有没有疑惑？如果有，那我就藉着神的话语除去所有的疑惑，我完全相信耶稣能做这个事情，无论周围的人怎么说，我都如此相信。”这就成为了你从神那里领受而来的信心，也是你的信心了。
马可福音11章23-24节：
23我实在告诉你们，无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。 24所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。
这段经文千万不要理解错了，可不是让我没事干就对着一座山说：“挪开此地，投在海里！”不要去这么试验。这里主要讲的是什么呢？你的心里不要有疑惑，要相信神的话语必然会成就在你的身上。
有疑惑怎么办呢？继续听道，继续建立信心，直到没有疑惑为止，那个时候神的这些话语就会成就在你的身上。
凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。
就是里边没有疑惑了，阿们。其实一个人在疾病当中的时候，他的信心真的是忽高忽低的，所以这种情况下，我一般都鼓励他大量听道，顺序地听咱们的讲道，因为这样能帮助他建立稳固的信心。
过去有一个姊妹肠梗阻，体重一度到了六十斤以下，她的朋友就鼓励她不断地听我的讲道，宣告。她也不乱听，就是坚持如此去做，几个月过去之后，她的情况越来越好，现在体重已经到八十多斤了。她说她相信经上的应许，神必会让她足享长寿。感谢主，这就是她的信心。她能说出这样的话，也正是因为这些道、这些话语给她所产生出来的信心，阿们，这是有根基的相信。可不是天马行空地想象说：“主啊，我今天已经四十岁整了，主啊，你让我变成三岁小孩吧。”你甭管你怎么祷告，这个事情都不能成就，这就是属于天马行空的想象了。
接着看本文30节-31节：
30他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们说：“你们要小心，不可叫人知道。” 31他们出去，竟把他的名声传遍了那地方。
这两个瞎子来寻求耶稣的时候里面已经有信心了，充足的信心了，所以耶稣只是给他做了一个宣告：“照着你们的信给你们成全了吧。”
然后他们的眼睛就立刻开了。你说这个事情有多么的简单呀，阿们。因此我们不要把医治，还有什么从神那里得到祝福想得特别的复杂。平时要让神的话语充满你的心里边，真的你想获取这些的时候只是一个念想、一个宣告就得着了，因为里边已经有了嘛，已经充满了嘛，所以就能够发出来；如果里边没有那怎么办？先让里边充满神的话语。阿们。
他们的眼睛开了以后，耶稣当时是处于自己传福音的考量，因为当时有很多的敌对者、扰乱者，所以耶稣说不要去告诉别人，是不希望自己的福音事工受到更大的拦阻。但是从这两个瞎子的角度来说，这个事儿要让他不说，他实在太难受了呀。
真实的信心带来了神迹，从而坚固了他们的信心。此时这个信心又产生了行为，是发自内心的为主做见证，所以这两个人传福音停不下来了。在过去这么多年当中，我们真的看到许许多多人为主耶稣传福音停不下来，因为他真的经历到了神的大能，你不让他传福音，他心里难受啊，他一定要把这个好消息告诉他身边的人，让他身边那些正在受苦的人、正在苦难当中的人都能够经历到耶稣的美好。
可不是像一些人说：“如果你不传福音就有祸了。”你这种方式，人哪有信心和力量去传福音，他越传越害怕；而是真正经历到了神的话语，经历到了这信心的大能，他忍不住的要去为耶稣做见证啊，阿们。
最后看一段经文，雅各书第1章22-25节：
22只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。23 因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，24 看见，走后，随即忘了他的相貌如何。25 惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
雅各在这里劝告我们不要单单只是听道，还要把所听的应用在生活当中。如果只是听了，那么就觉得知识我都懂了，而不用的话其实就是自己欺哄自己了。
这个像什么呢？雅各也给我们做了个比喻，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。这就是没有行出来嘛。
而我们要做的是什么呢？惟有详细察看那全备、使人自由之律法
这就是基督的话语，基督的命令，惟有基督的命令让我们得自由，阿们。我们要不断地去默想神的话语，要在生活当中每一天实践神的话语，时常如此，不是用一次，不是隔一个月才用一次、或者一年才用一次，或者真的是遇到极大问题了才用一次，是每天都要去使用。
每天能不能对着自己做祝福祷告，在镜子里面说：“奉耶稣基督的名赐福你，你是神所爱的，你带着神的能力今天去面对所遇到的一切任何事情。”在你的家人遇到问题的时候，能不能为他们按手祷告：“奉耶稣的名祝福你。”这就是时常去使用让人自由的基督的律法，阿们。只有这样，你才能一直记在心里不会忘记啊。否则很多人是不断地听，甚至一天能听好多讲道，一个星期能听好几天的讲道，结果听完之后第一天听的已经忘记了，不知道听了什么了。
不如就把这一个星期的这一篇讲道反复听，反复听，听完之后试着去用出来，实在行出来，就在他所行的事上必然得福。阿们。不管现在你需要耶稣为你做什么样的事情，神会照着你的信心来为你成全。你的信心怎么产生呢？藉着听道，藉着不断默想神的话语产生信心。感谢主，愿今天的话语给你们带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你，感谢你把这样的话语赐给我们。你是弥赛亚，是我们的救主，你不但救我们的生命，也会在生活当中救我们脱离凶恶。因为你爱我们，愿意我们在凡事上倚靠你而生活。因为我们需要你，需要你指导我们，需要你启示给我们、带领我们前行。新的一周开始，我们不知道前面会遇到什么，但你知道，你有能力带领我们胜过我们所遇到的一切问题。有你与我们同行，我们不再惧怕。
天父，谢谢你把耶稣，如此宝贵的耶稣赐给我，让圣灵在我心里边与我同在，我相信无论我遇到什么事情，耶稣的真理会带给我亮光和启示，并且会让我在事情上得胜，看见你的荣耀。一切荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告，阿们。