1Tim-1-1-提摩太前书概论
(JP文字组—Beloved整理)
亲爱的各位家人，主内平安！欢迎你们的到来！现在进行的是提摩太前书的系列分享
我们分享的是: 提摩太前书的概论部分
先来做祷告
天父，感谢赞美你！感谢你给我们预备这美好的时间，一起查考提摩太前书。藉着这话语的分享，让我们参与到服侍当中来。并且带着真理，有智慧的去供应别人。当保守我们自己在真理当中，也可以给别人带来纯正的真理，主的见证就会在很多地方遍地开花。我们相信主的话语是有能力的，带领我们藉着查考提摩太前书，得着服侍相关的真理和智慧。把以下的时间交给圣灵带领我们，从中都得着我们所需要的。奉主耶稣的名祷告，阿们！
提摩太前书一章1-2节
1奉我们救主 神和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗，2写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父 神和我们主基督耶稣归与你！阿们！
提摩太前书、提摩太后书，以及提多书，被称为是教牧书信。什么是教牧书信呢？就是和教会牧养有关的书信。在这三卷书当中，可以看到很多管理教会的智慧，以及处理教会事务的真理。
特别是那些已经听道一段时间，想去参与服侍，或者说建立小组，建立教会，但又不知道如何去做的，这三卷书一定要详细的去查考。
先来查看提摩太前书，谁是提摩太前书的作者呢？在提摩太前书的第一章第1节里面说了，奉我们救主神和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗。
这里的保罗，就是写了很多书信的使徒保罗。我们还是对使徒保罗做一个简单的介绍。根据圣经的记载，保罗原名叫扫罗，是以色列人，属于便雅悯支派，按照血统而言，他是希伯来人所生的希伯来人，生在基利家的大数，他的名师是迦玛列，受教于当时最严谨的教门法利赛教派，成为犹太教当中最严谨的法利赛人。有人也称使徒保罗为法律赛人中的法利赛人，就是相当的了不起，对于律法十分的熟悉。为了律法大发热心，甚至逼迫信耶稣的人。当然了，这都是在他不明白耶稣基督福音的时候所做的事情。
到后来，主耶稣亲自在路上向他显现，他变成了基督徒，奉召成为使徒。神给他的使命主要是向外邦人传扬福音。当使徒保罗明白真理之后，前后一共有三次外出旅行布道。在各地建立了很多教会，从耶路撒冷起，一路往西到罗马为止。他的足迹基本上走遍了当时罗马帝国，建立了很多的地方教会，也为后来基督教能够传遍天下打下了坚实的基础。先后至少写了13封的新约书信，是基督教真理主要的诠释者。
在这里一开始的时候，他说，奉我们救主神和我们盼望基督耶稣之命。保罗既然要写信给提摩太，要教他如何去管理教会事务，这个身份就一定要正确。如果都不是教会的管理人员，是无法执行这个的，保罗现在在这说的是，他侍奉神的命，这个神是谁呢？我们的救主和我们的盼望—耶稣基督。
我们的盼望在哪里呢？耶稣基督那里。我们现在顺服的是谁呢？耶稣基督的命令。他是作基督耶稣使徒的保罗，这就说明了他的身份，此时他没有说自己是基督的仆人，因为现在他要站在一个首领的角度，去教导提摩太应该如何去处理教会事务。
如果教会当中大家都是弟兄，谁能管理了谁呢？不管是建立小组，建立教会，一定要有首领，要有管理者。有了次序，福音才会更有效地被传播出去。而且做事的时候还能够更加有效率。如果大家都一样的，谁说了也不算，或者谁都不服谁，在服侍的过程当中会起很多的争论的。而保罗现在是以主的使者的身份来教导提摩太。首先他是要表明自己的身份，自己是做基督耶稣使徒的保罗。哈利路亚！以这个身份写信给提摩太，提摩太全书的收信人就是提摩太。
提摩太是路丝得人，离保罗的家乡大数不太远。提摩太的父亲虽然是希腊人，他母亲是犹尼基，祖母罗以都是热心的基督徒，他们在圣经真理和灵性上，对提摩太的影响非常的大，提摩太大概是在保罗到路丝得传福音的时候之后，才归向主耶稣的。
其实那一次保罗到路司得传福音，他主要面对的是犹太人，结果没成功，差点被打死了，但是经过这一个过程之后，提摩太信主了，这算是因祸得福了，而且得着提摩太胜过那一城的人呢！因为提摩太信了耶稣之后，非常的爱主，而且对生命那是追求的特别渴慕，后来保罗就让提摩太跟随自己学习侍奉主，后来他成为了保罗传福音过程当中最得力的助手。两个人的关系情同父子。所以在本书的语气上，随时可以看到保罗对提摩太而言，他是站在一个十分亲切的长者的位置上来跟他说话的。
第2节，写信给那因信主作我真儿子的提摩太，愿恩惠、怜悯、平安，从父神和我们主基督耶稣归于你。
这个语气已经表明了提摩太是他得力的助手，同时又是情同父子的一对人。当然了，不是说提摩太是保罗的儿子，不是，只是在属灵上，提摩太成为了保罗属灵的儿子，也就是在真理上跟保罗一致，并且非常认可保罗的传道方式，继承了保罗传福音的方式，只有这样才能称之为儿子，可不是像现在的一些人，随随便便认人做自己的父亲，称他为属灵的父亲，结果两人观点都不一致，这个就不是了。提摩太曾经跟随保罗很多年，跟保罗一同为福音受苦，见证了很多的神迹奇事，两个人有很多相同的经历，这才是被称为父子的真正的原因。
在保罗的书信当中，通常会把自己的名字写出来，并且写给谁也会经常地写明白。提摩太前书，成为了新约教会当中非常重要的一卷书，而且由此可以看出来，提摩太也成为了教会当中非常受重视的青年传道人。福音需要一代一代往下传承。如果仅仅靠某一个人，就算他再有能力，也有时间的限制。这个人去世之后，谁来接他的班呢？一旦没有了，那福音依然还会成为空缺，百姓们会进入到混乱时期。
咱讲一个旧约时候的例子吧，摩西被神呼召去服侍以色列百姓，在摩西服侍的这四十年当中，约书亚一直跟随着摩西，得到了摩西的真传，在摩西死后，约书亚就继续被神带领，依然去引导以色列百姓进入了迦南地，并且带领大家分了土地。虽然说他们在迦南住了下来，可约书亚并没有培养出来继承这的话语的人，也就是后面断人了，断代了，紧接着以色列百姓就进入了混乱期。
士师时期的四百年，就是因为没有一个能让大家认可，并且觉得是从神而来的这样的领导人，百姓谁都不服谁，遇到困难了才想起来，“得需要一个带领者帮助我们，拯救我们。”这么多年过去了，他们后来就形成了一种习惯，谁也不服，遇到困难了，需要这么一位神的仆人带领我们，但一旦困难解决了，他们又回到了过去的情况。这个原因是什么呢？就是因为后继无人。所以在以色列当中十分的混乱，直到撒母耳的兴起。
弟兄姊妹，教会的管理十分的重要，不能根据个人的爱好，想怎么传福音就怎么传福音。教会当中，想怎么做就怎么做。简单的一两个人的时候，这样没什么毛病，但是如果说成立了小组、或者教会就必须有管理制度，也就是说在教会当中必须要选出领袖，大家一定要认可这个人，并且听从这个人。当意见不统一的时候，以他的意见为主，这样才能够消除一部分的争论，同时也免于教会陷入混乱当中。这样的人也会从神那里得着启示，带领大家持续前行，阿们！所以在小组或者教会当中，这个很重要，一旦没有了这些，那一定会产生混乱。
看一下提摩太前书的写作时间和写作地点。这本书大约是在，主后六十三年到六十八年之间写成的。保罗第一次在罗马被囚得释放之后，曾经有一段时间在各处传扬福音，以及回到原来的各教会去安慰和鼓励弟兄姊妹。所以说，本书很有可能就是写于这一段时间之中，也就是在使徒行传二十八章的行程之后。
写作地点，根据一章3节里面所说的，我往马其顿的时候曾劝你仍住在以弗所。
这句话很有可能就说明了，本书是在马其顿所写的，跟提摩太后书相间隔的时间不会太长，因为没有明确的时间和地点，所以大概就是这些地方，大家只要略知道这些可能性就可以了，这个并不是我们所关注的重点。我们重点要关注的是，写这书信的原因以及目的。
在初代教会的时期，教会当中的问题一般都有使徒们来解决，但这个时候大多数的使徒就是跟随耶稣的使徒已经都去世了，保罗也到了晚年的岁月，他特别的注意到了日后教会在真理上需要被指导，尤其是他自己最得力的青年同工提摩太和提多。
很显然，这两位年轻的牧者已经接替了老一辈传道人的职责，肩负起了牧养以及监督教会的职责，那这种情况之下，年轻人不会牧养教会，因为年轻，可能教会里面很多老者不服他们，因为他们年轻，所以有很多的事情不知道怎么样有效的去解决，而教会当中也算是内忧外患，因为当时在教会当中普遍的都发现了有假教师，也就是传假道，混淆了主的真理。
这些异端的兴起，所讲的那些道理非常符合人肉体的享受。比如：什么都不需要做，只管等着来享受神的祝福吧。既然已经在恩典之下，不要让任何人要求你，你怎么舒服怎么来……
类似这样的话，人听了之后会觉得特别的舒服。但在信仰上很多信徒受亏损了，让他们为主去舍命，是绝不可能的，因为爱惜自己的生命，都想着自己要多享受一些，类似的事情非常的多，因为这些假教师的兴起，使很多信徒在品德和行为上变得放荡不堪，后来完全无法见证主耶稣的能力了。
这种情况不是个别教会的问题，是很多教会都出现了这个问题。保罗思考之后，发现需要有非常完善的教会管理制度。如果没有管理教会的能力，任凭信徒们想干什么就干什么？那么教会一定会被这些异端给侵蚀，最后分裂的。真道最后可能就没了，因此，使徒保罗就在本书以及提摩太后书，还有提多书这样的书信当中，介绍了很多跟教会牧养有关的真理。
保罗想趁着自己还活着的时候，尽可能的帮助这两位青年传道人，以及想真心服侍主耶稣的人，告诉这些人如何管理教会，如何应付传异端的人，如何保持教会在信仰上的纯正，包括管理教会的圣工和维持教会的秩序。如何选任教会的服侍人员等等相关的真理，在这三卷书当中详细的做了介绍。
虽然全部的教牧书信加起来不过是三章，但是这里边有很多的真理，有关教会的基本信仰、教会的秩序、服侍人员的资格，以及解经等等，保罗都一一的阐明，所以教牧书信是非常实实在在的解决教会问题的书信。
如果你想真心的去服侍主，这三卷书一定要多加研读。保罗写提摩太前书，是因为当时提摩太在管理教会的时候，出现了他难以应付的问题，这些问题让当时年轻的提摩太十分的头疼，不知道如何来处理了。所以保罗先写这封信给他，叫他持守真道，而且告诉提摩太，我不久就会到你那里去亲自帮助你。在保罗还没有去之前，他先把教会的一些管理的方式告诉了提摩太，尤其在书中特别强调要拒绝无意义的辩论。
可见当时的假教师似乎非常的多，而这些人特别注重一些无休止的家谱的空谈，还有辩论，还有一些是经经上毫无依据的一些传说，类似的辩论影响了不少信徒，甚至说连提摩太也不知道怎么样去回答了，而保罗直接告诉他的方法是什么呢？不要跟这些人辩论。
因为很多时候，一开始他们的方法就是错的，概念就是错的，跟他去辩论，只能徒增更多的争论而已。所以弟兄姊妹，在服侍的过程当中需要这些智慧。因此这三卷书需要我们详细的来查考。
提摩太前书对我们的帮助和重要性到底是什么呢？在服侍的过程当中，一定会遇到各式各样的人，各种奇葩的问题，有很多问题我们根本不知道如何去回答。甚至有很多人在跟他们的服侍过程当中，我们倍受打击，觉得十分的灰心，这是一方面。还有教会内部各种纷争，这会让服侍的人灰心意冷了，再加上异端的侵袭，所以很多服侍人员坚持不了，就干脆不干了，因为什么？受委屈太多了，受不了。
神的工人如何捍卫真理? 如何建造教会? 教牧书信会给我们十分重要的参考依据，我简单的做了一些归纳。
第一：站对位置
必须认清自己的职责所在。如果你是教会的首领，一群羊都等着你呢。他们之间可以互相攻击，甚至说会攻击你，只是因为他们不明白你的良苦用心。如果你把他们彻底放弃了，或者说你不干了，那这些羊群或许真的就会被异端掳走，或者说他们参与到别的各种纷争之下，因为不认识真理，会一直在其中浪费时间，浑浑噩噩。
如果你从神那里已经有呼召了，你站在引导他们的位置上，那就无论如何，不管多艰难，不能放弃，这是我们的使命。一开始如果你做不了这个，那就不要当教会的首领，因为站在这个位置上，是要为主以及羊群负责的。要站对位置而服侍，不能好高骛远，说，“当个教会的牧者多好呀，大家都恭敬他。” 随之而来的还有责任和使命呢？他们还要承受常人所不能承受的委屈，不能光看好处的。
如果说对羊群不负责任，他们的死活跟你没关系，这样的牧者在神面前交不了账的。因此要站对位置，不能糊里糊涂的服侍，也不能得过且过，要殷勤的去做工，完成神给我们的托付，阿们！
第二点：持守纯正的真道
真道的纯正用什么来判别呢？圣经。因此一定要对圣经熟悉。作为服侍人员，要每天去读经，去默想，把这个当成工作，不能想着怎么样去帮助更多的人你首先得要帮助自己，在真道上纯正。如果服侍的人走错了路，会带领一群人都走错路的。如果我们都不知道真道是什么，异端来临的时候，拿什么去对抗他们，去分辨他们呢？所以我们对自己负责，也是对羊群负责。
只有我们持守纯正的真道，才能够正确的带领羊群，让他们认识真理，有美好的见证。阿们！首先就不能乱听，得有分辨力，要把神的真道，把圣经的话语牢记在心里面，因为做主的工不能儿戏的。好一些人连一遍圣经都没有读过，就是听了几篇别人的讲道，就觉得自己可以当牧师了，到处去乱讲，这样的人很危险，跟随这样的人也很危险。
第三点：显出好榜样
作为神的仆人，不但要在真理上是纯正的，因为你拥有了纯正的真理，纯正的真理是什么呢？就是不要偏离了圣经的原则。想到哪儿就说到哪儿，这就是胡说八道了，给别人建议的时候，一定要有相关的圣经依据，阿们！
除此之外，在行为上要做群羊的榜样，不能你自己满口脏话，还希望信徒都能够谨慎口舌，这不可能的。作为牧者来讲，是要带领着信徒往前走的。很多时候人不是看你怎么说，而是看你如何行。只有这样才能够教导跟随我们的人，跟我们一起来持守真理。
第四点：知人善用
除了我们自己服侍教会之外，还要建立服侍的同工队伍，也就是说教会当中只有牧师一个人做不了的，必须有很多的同工一起来建立这一间教会。如果只有一个人，他的能力有限，时间有限，人数多了以后，根本就忙不过来的，因此一定要建立工人，而这个工人一定从本教会当中去挑选，去培养。
有很多人想走捷径，直接从外面招聘一个过来，那样很危险。不建议大家使用这种方式。当然了，如果你对那个人知根知底，比如说你们同工很多年了，而他现在愿意到你们教会来，这是非常好的。但是如果你根本不了解那个人，你出多少钱，那个人过来干活，这一般是会出问题的。
大家一定要切记，所谓的同工，首先要同心。如果你召了一个同工，跟你的想法都不一样，你们怎么服侍？你说往东，他说往西。信徒们就不知道该如何选择了，因此建立同工队伍最好的方式就是，从本教会当中去培养，而这个过程急不得。需要仔细地去观察这个人是否对真理有渴慕，是否愿意侍奉神。是否对神有忠心。是否有聆听的心。这有很多的条件的，可不是说随便找一个人，只要他愿意服侍神，就马上他参与服侍，这是不行的，因为教会当中的服侍，让他起来容易，如果发现他这个问题挺大的，不让他干了，这就很容易变成仇人的。
所以一开始就得把规矩给他们讲明白了，告诉他们参与服侍的人是对神负责，也是对教会负责，不得儿戏，拿信徒的生命岂能开玩笑呢？知人善用，很重要的，在各教会当中要挑选出这样的人，就像保罗找到了提摩太，并且培养提摩太成为他同工是一样的，保罗建立的很多教会，跟随保罗的人也很多，但是真正能成为保罗同工的人不太多。所谓的同工，刚才我们讲了，必须要同心，在真理上是一致的，这样真理才能传承下去。
大家想一想，假如找了一个人，他跟你不同心，把你的想法告诉他了，他去做的时候加上自己的意思，如果他所加了这个意思是违背圣经的，听他们的人没有分辨力，是不是就坏事了？再往下走就越来越混乱了。如果没有前辈们对真理的执着谨慎，现在福音早都变味了。
大家有没有想过？那些传闲言闲语的人，为什么到最后整个事情完全变味儿呢？就是因为都加上了自己的想法，加上自己的想法告诉给下一个人，下一个人再加上自己的理解，告诉给他所认识的那个人，到最后跟起初那个人所说的就完全不一样了。福音的传承必须要谨慎。为什么总是警告大家不要乱听，就是这个原因了。因为乱听，各式各样的、什么样的消息都有，一不小心认为这个是正确的，你就加上去，然后再传出去，这就变味了，所以还是需要知人善用，阿们！这是对真理的持守，也是对生命的负责。
第五点：信徒相通
当我们被神呼召，建立了教会之后，首先是本教会信徒们之间应当是相通的，就是真理上是一致的。如果真理上不一致，那个人一定会成为教会的混乱者，看谁都不顺眼，看什么都不对。如果大家在真理上是一致的，就没这些问题了。
所以说，如果你的教会当中出现了这么一个人，说这个牧师讲得不好，这也不好，那也不好。说这个服侍人员这不好，那不好。说这个教会这不好，那不好。是哪里出现了问题呢？真理上出现了分歧。这个时候需要教会的牧者去找他聊一聊，看他到底信的是什么，信的是谁的？从哪儿听来的这些乱七八糟的信息？如果能听得进去，教导他，他能愿意悔改、改正，那还继续接纳。如果他认为他是正确的，这个教会全是错的，那不如让他离开，好聚好散，这就是最有效的解决方法了。
但是如果说你的同工队伍当中出现了这样的人，就危险了。可能会让整个教会都会摇动的，在选人的时候非常的重要。信徒们彼此相通，同工们要彼此同心，这样才能在这间教会当中彰显神的能力，大家的劲儿才能往一处去使，才能成为这个地区美好的见证。你这一群人都内部不和，互相争斗的，还指望着那些不信的人能够跟随你们，这就不可能了。除非你们彼此相爱，彼此相助，世人会被这种爱所吸引，就愿意进来的。这是教会当中。
同时，再往大的方面说信徒相通，那就是个教会之间要彼此相通。不同地区的教会，如果在真理上也是一致的，那就可以相互走动，你来他们教会，他去你的教会看一看，因为毕竟大家在真理上都是一致的，这样交流起来也没有障碍，不至于为某些事情去争论了。但如果真理上不一致，那就不要相通了，通不到一块去的，因为想法不同，见识不同，越交流可能争论就越多了，所以信徒相通十分的重要。
第六点：相互扶持
同工和信徒们都要为真理去打那美好的仗，需要大家相互扶持。不但是信徒之间，各教会之间也应当如此。比如说有些教会很富足，可以帮助跟他有真理上相同的那个教会，他们有难处可以相互去帮助，不仅仅是在金钱上，还包括在教会管理上，在服侍上，恩赐上，等等都可以相互扶持，相互帮助的。
还有呢，就是其中某个教会受到了逼迫，或者说某些信徒遇到了问题，其他的教会的人，或者说本教会的信徒要相互去扶持，真正要做到一方有难，八方支援。要不然的话，你说这个教会存在的意义何在呢？你教会的信徒出现问题了，这牧者不管不问。信徒向同工们求助，同工们说，“那我管不了你。”这教会的存在就没有意义了。阿们！
所以说相互扶持很重要。如果说有一个信徒遇到了苦难，这些同工，牧者真心去帮助他，帮助他走出这些软弱、苦难，是不是一个美好的见证呢？所以一个教会当中，不仅仅是大家在一块高兴的赞美，称颂神，在有难处的时候也要互相去帮助。遇到逼迫的时候，需要相互鼓励，忍耐到底。
最后一点：第七点，至死忠心
使徒保罗给我们做了最美好的见证和榜样，他为了主耶稣，不惜自己的生命，那些使徒们也为了福音献出了自己的生命。所以弟兄姊妹，服侍主不是去享受，乃是至死忠心去做工的。如果你想享受，就不要去服侍神了。服侍神的时候一定会有委屈，有逼迫，有拦阻，甚至说会有生命危险，这些都是可能遇到的，就像士兵们上战场一样，那就做好随时都会死的准备。
如果当兵就是为了享福，就不要上战场了，上战场一定会死的，因为谁都不能保证战场上，这个子弹就不穿过你的头颅，没有人可以给保证的。服侍主也是这样的，如果你没有为主至始忠心这样的信念，不要去服侍了，要不然遇到困难了，遇到危险了，你丢下羊群就跑了。
大家想想看，如果你是信徒，你们的牧者是这样的，会不会灰心呢？如果你是信徒，希望你遇到一个什么样的牧者呢？无论遇到了多大的难处，你随时呼叫他，他都在，他不会丢弃你。我们是不是需要这样的牧者呢？如果你心里把某个人当你的牧者，你有问题了去求告，他说，“我对你没有负担，对你没有感动，我没有感动要帮助你。”你会不会听到这个很灰心呢？所以你们肯定希望你们的牧者是对主至死忠心，同时，对你也不丢弃。
反过来我们作为服侍人员，一定要有这样的心，这是对主应当如此，对主的羊群也应当如此。简单来讲，为了福音不惜献上生命的决心，有这样的决心，才能当牧者，可不能随随便便的任牧者了，如果他连这样的决心都没有，多危险。和平时其实看不出来的，一旦遇到危险了，如果他是雇工，他‘嗖’的一下就跑的没影了，你找他找不着，那个时候你哭都找不着人了。
我对服侍人员是有要求的，至死忠心，哈利路亚！在主基督里面的服侍，教会当中的服侍可不是儿戏，也不是什么人都可以去服侍。这是对主的忠心，对教会的责任。
最后看一段经文，彼得前书第四章7-11节
7万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。8最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。9你们要互相款待，不发怨言。10各人要照所得的恩赐彼此服侍，作 神百般恩赐的好管家。11若有讲道的，要按着 神的圣言讲；若有服侍人的，要按着 神所赐的力量服侍，叫 神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！
这段经文对我们很重要。到末世的时候，我们要做的就是谨慎自守，警醒祷告。特别是想要参与服侍的人，这个尤其重要。如果在真理上没有谨慎自守，就容易被一些异端邪说所侵扰。只有我们警醒祷告了，才知道那现在遇到了什么样的问题，现在是什么时候了。最要紧的是什么呢？彼此切实相爱，因为我们跟信徒之间，跟主之间的关系是爱的连接，不是上下级关系，是爱的连接。所有的服侍都应当是出自于爱心。如果还有别的心，那就要谨慎了。如果他图的是你的钱财，图的是名利的话，对羊群没有责任心的。只有是彼此切实相爱的那种服侍，不看信徒是否有利用价值，他是为主去做的，才能真正的去帮助信徒服侍教会。
作为服侍人员，要照所得的恩赐彼此服侍。神给你什么样的恩赐，就做什么样的工作，没有必要去贪恋别人的恩赐，你做不了的。神给了你什么，你就在那一块儿做。有人说不知道神给我的是什么，你在服侍的过程当中，一定会发现在某一方面你做起来很轻松，又很有果效，那个就是神给你的恩赐。一定是在参与服务的过程当中逐渐发现的。每个人都有的。只要你愿意服侍神，神就会让你明白这些的，我们都是神百般恩赐的好管家，哈利路亚！
所以如果你是讲道的，神把这个恩赐给你了，不要胡讲，不要乱讲，不要讲自己的想法，要按着神的圣言讲，阿们！如果你是服侍人的，要按着神给你的力量服侍，服侍的过程当中要为这个人祷告，让神赐给你口才，给你智慧来服侍，最终的目的是让耶稣基督得荣耀。阿们！
假如你有医治的恩赐，就为别人做医治的祷告，别人得了医治之后，说，“你真厉害呀。”你说，不要将荣耀归给我，这是神赐给我的能力。” 要把荣耀归给主，只有这样你的恩赐会越来越大，你的服侍也会越来越有果效，阿们！
为什么？因为这些本身就是从神那里赐下来的，要经常去使用，长时间的不使用会生疏的。当然神不会收走，但是长时间的不使用，你就不会用了。
因此服侍主是一个持续性的事情，不是今年想干了，明年不想干了，就不干了。到后年再想干，再去参与，不能这样的。一旦开始了，就持续的去做。不管是业余时间服侍的、兼职服侍的，还是全职服侍的，都应当坚持下去。感谢主！因为如此去做的人，必得大赏赐，他也会享乐在其中，因为他会见证很多神的伟大奇妙。
愿你们在服侍上面都拥有大喜乐，都有美好的见证。神祝福你们藉着提摩太前书，让你们得到更多的益处。阿们！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！感谢你开始我们提摩太前书的分享。藉着提摩太前书让我们知道如何去服侍，也让我们能参与到教会的服侍当中来。参与到了基督的服侍当中，这是神经给我们的大使命，是最有意义的事情，因为这是长久的事工，这个赏赐是持续到永远的。
我们在地上的主要的使命就是把福音传出去，让更多的人认识真理，传承福音，请你使用更多的弟兄姊妹能够站起来，接过福音的接力棒，一代一代的往下传承，使福音让更多的人能够听见。使教会的服侍越来越有次序，有功效，最终将荣耀归给我们在天的父！奉主耶稣基督得胜的名祷告。阿们！