提摩太前书-1-3-保罗见证神的怜悯
(JP文字组-Beloved整理)
各位亲爱的家人，主内平安！欢迎你们的到来！现在进行的是提摩太前书的系列分享。今天看提摩太前书的第一章12-17节。
分享的题目叫: 保罗见证神的怜悯
先来做祷告
天父，感谢赞美你！感谢你给我们预备这美好的时间，一起来查考提摩太前书。藉着话语，让我们在其中学习到如何去服侍教会。如何对待其他人。你赐给我们这样的智慧，在生活当中使用你的话语，带着你的怜悯去服侍。圣灵在话语当中带领我们，都能得着益处，从中得着力量。奉主耶稣的名祷告。阿们！
提摩太前书第一章12-17节
12我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服侍他。13我从前是亵渎 神的，逼迫人的，侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是不信、不明白的时候而作的。14并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。
15“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。16然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。17但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的 神，直到永永远远。
本段是保罗蒙恩的见证。为什么他要在这里插入自己得救的见证呢？当时的假师傅诋毁保罗使徒的身份，故意引述保罗认识主之前热心律法，逼迫教会的事情，以此来谬解律法，攻击保罗。
哥林多和加拉太教会，都曾有反对保罗的人攻击他使徒的身份。提摩太对保罗的身份，当然是毫无疑问的，但是保罗以前热心律法，这是事实，假师傅就利用他以前的这些经历，做对自己有利的宣传，说保罗是逼迫人的，所以保罗在此追溯自己蒙恩之前，怎么样逼迫教会，是罪人中的罪魁，保罗不回避这个问题，他坦然面对，承认过去自己的确是这样的人，然而，他蒙了主的怜悯与拯救，现今成为主的使徒，不是仗着自己的好行为，乃是主耶稣的恩典，他虽然过去侮慢人，但那是他不信、不明白的时候做的事情。
如今保罗强调的是神的恩典极其浩大，他说出自己的见证，不是想回避自己过去所做的那些错事，而是要强调虽然自己过去是一个罪魁，但是神没有丢弃我，可见这些假师傅真的很可恶，总是去找人过去的缺点、问题加以攻击。话说回来，谁过去没有做错过事情呢？如果总是找着别人过去的错事加以攻击，那么我们就不用传福音了。耶稣如果揪着我们过去做错的事情不放过我们，我们也没办法得救了。
保罗过去的确逼迫过信徒，但是后来主耶稣亲自向他显现，保罗悔改了，我们应该重点关注悔改之后的样子，并且保罗成为了基督中心的使徒，见证福音的伟大，这与那些些假师傅根据律法与遗传，牵强附会、乱解圣经、制造不和睦是完全不同的。
第12节说，我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服侍祂。
在此保罗首先提及感谢的对象是主基督耶稣，而假师傅总是抬高自己，说自己曾经做过什么。真正的神的仆人是会把荣耀归给基督的。保罗说他之所以能够成为使徒，完全是属基督耶稣的恩典，并没有任何人的因素在内，同时也是基督呼召他，造就他，差派他成为使徒。
其次保罗提及他为什么感谢主，在他没有提到基督以前，以自己为中心的这件事情，他就先感谢基督，是神加给他力量，表示他这一切的中心、做工的成就、都是主耶稣给他的力量。
服侍主的人需要什么样的品质呢？有恩赐，长得帅，有背景？这些都不是，是对主有忠心。恩赐可以向圣灵求，才干可以培养，但忠心却无法靠外界力量给予，因此，在挑选服侍人员，或者说选择同工跟我们一起服侍的时候，忠心极为重要。
很多教会的分裂都是因为不团结，内部出现了自私自利的人。大家想法不同，各自有了别的目的，就违背服侍的初衷。如果一个人忠心为主，他无论发生什么样的事情，绝对不会做对教会有损的事情。比如分裂教会，或者把自己的弟兄送到死地，这样的事情，忠心为主的人绝不会做。
但如果一个人没有忠心，即便有很多的恩赐，才能也不可用，大家切记这一点。恩赐越多越骄傲，才能越大越狂妄，最终跟他合作的人必然会被他所害。所以一定要注意到这一点。
保罗并不是被人看作有忠心，乃是被基督看作有忠心。一个人忠心不忠心，不是大家说他的，因为人看人有时候会看错的，我们觉得这个人挺好的，但是你不知道他内心到底是出于何种目的，只有主看做忠心的人，那才是真忠心的人。
如何去分辨一个人对主是否有忠心呢？透过果子来看树，透过他生活当中常见的行为，来判断他内心所信的到底是什么？一定是常见的行为，不能因为别人一两次的行为，就判定这是一个什么样的人。这个不对的。
比如说因为这个人犯过一次错，就说这个人不能再服侍了，是有问题的人，这也不对。要看他较大多数的情况之下，大多数时间之下，他的情况是什么？结的果子是什么，而忠心，也是我们将来得赏赐的条件。
主耶稣在马太福音二十五章当中，曾经讲过一个比喻。有两千两银子的、五千两银子的和一千两银子的比喻。最后当主回来的时候，领五千两的和两千两的，主都夸他们是良善而忠心的仆人。而那个一千两的呢，本身对主抱有偏见的，虽然他也有一千两的才干，就是他有一定的能力的，可是因着他对主的偏见，对主就不忠心了，所以神让他去做的事情，他是一点都没做，而且还把主想得很苛刻，很严厉，但神其实不是这样的一位神。
大家想想看，如果把教会交在这样的人手中，主教导的，他不做。主不教导的，他自己想到哪儿就做到哪儿，这很危险。如果你跟随的是这样的牧者，让这样的人来带领你，迟早生命会出问题。唯愿所有服侍的人对主有忠心，就像使徒保罗对神有忠心一样。阿们！
有忠心，在原文当中的意思是指靠得住的，值得信托的，可以把事情交到他手中，不至于误事的，这才是神的家所需要的仆人，而那些嘴巴会说不干实事儿，或者说经常用谎言来欺骗别人的人，怎么能够值得信托呢？保罗所以被主差遣就是因为他有忠心。虽然之前他对律法大发热心，那是他因为不明白神的恩典。
哥林多前书第四章1-5节
1人应当以我们为基督的执事，为 神奥秘事的管家。2所求于管家的，是要他有忠心。3我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。4我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。5所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从 神那里得着称赞。
我们看看保罗对基督服侍人员的理解。人应当以我们为基督的职事。所有服侍基督的人，我们不是某个教会的职事，不是某个人的门徒，乃是基督的职事。什么是职事呢？基督让你做什么，你就去做什么，这才是基督的职事。耶稣基督没有吩咐的，我们不要去做。
为神奥秘事的管家。什么是神的奥秘的事呢？关于救恩的。关于基督再来的事情。作为管家，就是主人让你说什么你就说什么，这些奥秘你不能杜撰，更不能瞎编。作为服侍人员，主没有教导的，我们不要随便去乱讲。主给我们的，要原本的按照主的意思去讲。
你们应该知道，过去很多大户人家的管家，传达主人的话语是非常严谨、准确的，不能把意思给传达错了。因此作为服侍主的人，都是基督的职事，是神奥秘事的管家，一定要对我们所说的严谨，不能把救恩，把真理讲错了，或者加上自己的意思、理解去讲，而那个都偏离圣经了，绝不可讲。
所求于管家的，是要他有忠心。主人要是找到了一个忠心的管家，才敢把所有的事情交给他。比如说亚伯拉罕曾经有一个非常忠心的老仆人，为了给自己的儿子以撒找媳妇，亚伯拉罕把很多金银财宝交给了老仆人，让老仆人去自己的老家，替以撒找媳妇回来，这是多么重要的事情啊。如果你遇到了不忠心的管家，带着钱财走了，去哪儿找他去啊！因此，服侍人员对主有忠心十分重要。
一个有忠心的人，会对主的羊群负责的。哈利路亚！使徒保罗就是这样的人，他真的是为了福音不顾一切。可是还有一些说风凉话的人论断保罗，攻击保罗。保罗是如何面对这些事情的呢？他觉得这些都是极小的事情，为什么呢？他知道自己的心如何向着基督。人可以毁谤他，污蔑他，拿着他所做的错事攻击他，但保罗知道神的恩典在他身上。作为服侍人员这一关一定得过，要不然服侍的过程当中，别人攻击你，说几句难听的不干了，这正好上了魔鬼的当了。
保罗说自己得以称义，不是根据自己的这些行为，乃是因信被称义的。虽然保罗承认自己过去有过错，但是他又说了，判断我的乃是主。保罗心里知道，主耶稣是如何看待他的，阿们！这就是不做亏心事的人，他不怕别人论断，你随便去论断，我知道主是怎么样看待我的。我知道我行在真理当中，你们随便说好了，不会跟你们计较的。
保罗在这儿说，所以时候未到，什么都不要论断，只等主来。意思是什么呢？今天你听别人去攻击另外一个人，别太当真了，其中的真真假假，你不一定真的知道，不要跟着起哄。阿们！我们要做的是，将我们的忠心向着主，用这忠心去服侍他人，等着主耶稣再来，把所有的隐情都照出来，我们就知道了。
拿使徒保罗来讲，他一生忠心为主，别人还攻击他，主耶稣再来的时候，会不会把这些实情向我们显明呢？会的，主是公义的，绝对公正的，祂不会冤枉任何一个人，那个时候根据我们忠心为主，得从主而来的赏赐，哈利路亚！
因此不要把时间用在跟别人去争论，去证明什么，只需要去忠心服侍主就可以了。一切被主差遣的人都应该有忠心才行。没有忠心不能服侍的，这才是主属差遣人的条件，因为传福音的人是灵魂工作的管家，人怎么可能把如此重要的生死大事，交托给不负责任的人呢？所以你看有一些人一开始是夸大其词，看起来做事情好像还有那么点意思，但是他内心不是中心为主，都有自己的目的，可能一开始他的事工也做得轰轰烈烈，没过多久，销声匿迹了，原因在哪儿呢？没有忠心的人，事工不能长久下去的。
我做主的工作十三个年头了，回过头来看看，有很多人走着走着就不见了，不再服侍了，这样的不在少数，我不是夸自己对主有忠心，我是知道能走到今天，这是神给我的恩典，让我服侍祂，我也期待我的同工，能跟我一起直到生命的结束。我们可以一起为主做工，这样多好呀。我相信你们也是期待有这样的同工，感谢主！所以寻找同工，寻找服侍人员，一定要找这样的人，才敢放心地把福音的工作交给这样的人，哈利路亚！也只有忠心的工人，才可以承担拯救灵魂的大任务。
提摩太前书第一章13-14节
13我从前是亵渎 神的，逼迫人的，侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是不信、不明白的时候而作的。14并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。
这是保罗追溯他为蒙恩得救以前的情形，比起他现今在基督里长进的光景，那是大大不相同。他这种追忆以往的情形，在其他书信当中也经常出现，比如哥林多前书里面，他就提到说：我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我以前是逼迫神的教会，然而我今日成了何等人，那是神的恩典，是祂赐给我的恩典，不是徒然的。
保罗对主的福音事工是格外的劳苦，也包括在加拉太书当中，保罗也曾经提到过自己过去在犹太教当中，竭力的逼迫、残害神的教会，但是现在神的恩典在他身上了，感谢主！可见保罗对神在他身上的恩典是常常回想、思念，并且以此来激励自己，激励他人。
在此他所说的可以从三个方面看一下:
他从前如何逼迫教会，亵渎神的。
这个神字旁边有个小点，就是原文当中没有这个神字。保罗原本不是一个无神主义者，或者说不是真的要亵渎神的，他只是热心于律法，但他对于信奉基督者却是极力的亵渎，因为他不明白，所以他亵渎的本身，不是他所信的神，而是亵渎基督或者信基督的人，因为那个时候他不知道基督的恩典。
还有逼迫、侮谩人的。侮慢就是羞辱的意思，无礼的对待他人。当时的基督徒会做错了什么事情吗？好像也没有，但是保罗就是要羞辱他们，就是要逼迫他们，这都是保罗没有信主之前做过的事情，极力残害逼迫教会。你都知道他曾经做过什么事情了吧，把基督徒被抓起来下到监狱，迫害他们，常常的威吓、捉拿信徒，这就是他过去所做的事情。
然而我还蒙了怜悯。然而，是一个转折，我们不要只看别人前面的部分，过去他是个逼迫神的，逼迫人的，逼迫教会的，这不正是那些假师傅们攻击保罗的地方吗？重点应该放在后面，然而我还蒙了怜悯，这里要显出的是什么呢？神的恩典，神的怜悯，虽然保罗过去做了那样的事情，对教会造成了极大的危害，但是神赦免了他，怜悯了他。感谢主！这就是神对人的怜悯，让我们学到的是什么呢？连保罗这样的人神都能赦免他，怜悯他，更何况是我们呢？
因此透过这样的事情，是让我们对神的恩典，对神自己有更多的感恩，而不是像一些人说，”保罗怎么这么不是个东西呢？” 不是让我们去定罪保罗，论断保罗的，要让你看到神的怜悯。当你带着这份怜悯去服侍弟兄姊妹的时候，你对他所犯的错误，对他对你的攻击和伤害才能有赦免之心，才能真正的饶恕，否则你做不到的，你看到他过去对你的伤害，就没办法见他，甚至都不想跟他讲话了，所以说保罗正是带着神的怜悯，他才能够从容地面对所有攻击他的人。
第二点，他从前为何逼迫教会。
这是13节的内容，因我是不信，不明白的时候做的。
这一节在今天的分享当中极其的重要。保罗说明他从前那样的亵渎神，侮谩人，都是在他不明白的时候做的，不信耶稣的时候做的，可见他信了主耶稣之后他就知道自己是谁了，他再没有做过这样的事情。而那些假师傅知道耶稣，知道耶稣基督恩典，却故意的亵渎信耶稣的人，故意分裂教会，故意在信徒之间制造纷争，这样的人是不是很可恶呢？所以本句其实是暗示上文所说的那几个传异教的人。
很多传异教的人，比我们更了解我们信的是什么？可是就是故意把你往偏的地方带，这些人不是说他不明白神的道，他是故意诋毁主耶稣的道。就像魔鬼一样，他不是不知道神的道，可是他故意不信神，就是要把一些人带到主的对立面。
像本文当中提到的许米乃和亚历山大等这些人，他们都知道耶稣基督的救恩，故意不信，不服神的真理，就是要抬高自己，要做教法师，混乱真道，有他们自己的目的。所以他们的这个情况，跟保罗未信主之前的情况，是完全不同的，这等人这些假教师，逼迫教会是会下死手的，而且基本上不会再悔改了，他们不是不知道，是知道，故意这么行。
而保罗是不信的时候做的，不明白的时候做的。许多人不信，就是因为不明白，因为信道是从听道来的。如果人听错了道，他怎么能够明白呢？人若不明白真道，那就无法信服真道。因此作为忠心的服侍者，传真道何等重要。如果在道里面加上自己的意思往出传，出问题了，那些人就信的不明不白了。许多人信的不明白，都是因为讲的人给他们讲糊涂了，把简单的真理讲到极其的复杂，让人摸不着头脑。更有一些人故意曲解神的心意，让人对神存在偏见，让人骄傲自大，轻视真道，结果是信的越久，越不明白，这是个问题，所以传道的人多么的重要。
忠心服侍主的人，不单单能够把真道带给人，并且会让人信得明白，让人跟耶稣基督建立美好的关系，所以保罗给我们看见的是那些事情，都是他不明白的时候所做的，但是保罗仍然承认那是一种罪。虽然他是不信的时候，不明白的时候逼迫了信徒，但保罗不觉得自己做这个事情是对的，他仍然承认是错的。
因此保罗说这些话的目的，并不是要替自己以往的过失辩护，乃是向信徒解明自己以往逼迫教会，是因为不明白基督的救恩，以免那些毁谤保罗的人，拿他的过去作为攻击他的把柄，因为毕竟有很多的信徒不明白这个事情的原委，保罗就把这个事情讲明了，那些人，也就是那些假师傅们，不会因为保罗的悔改而放过他，他们会不断地添油加醋的去攻击保罗，很显然，这些人的动机就是邪恶的。谁没有做过错事啊，悔改了，我们就应当接纳他们。
今天，不少教会内的人，没有把焦点放在悔改之后的信徒的身上，听风就是雨。“这个人过去可败坏了。”在教会里面到处去宣传这样的事情，导致这个人从此以后没办法再服侍主了，亏损的是谁呀？是这个教会。
所以弟兄姊妹，对于这些负面的宣传言论，我们不要参与到其中。如果你发现有人在做这样的事情，会对教会造成伤害，要及时的制止这样的人。那些大嘴巴的、管不住自己嘴的，什么谣言不经过论证就加以宣传的，这样的人，不要让他服侍。如果让这样的人参与到教会的服侍，则教会必乱，切记切记。
第三点，他如今如何蒙恩
14节的内容，并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。
使徒保罗现今不但蒙了主的恩典，并且他在基督里有信心和爱心。这些信心和爱心都是出于神格外的恩典。注意，保罗没有说自己有信心和爱心，他把这个看作是神给他格外的丰盛之恩。今天有许多信徒在主面前所求的，仅仅是物质方面的丰盛，身体得以医治，更有许多信徒，常常以物质的多少来判断是否蒙福，这是不对的。应该把我们的焦点放在里面，你里面新生命到底有多丰盛，这才是重点。
而保罗要说的是，因着神的恩，因着祂格外丰盛的恩典，我在基督里有信心和爱心。感谢主！这是我们要关注的。作为服侍人员，一定要关注自己内在生命的成长。阿们！
提摩太前书第一章15-16节
15“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。16然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。
在这两节经文中，保罗用个人蒙恩的经历证明基督救恩的奇妙。耶稣基督为什么来到这个世界上呢？其实这里保罗要强调的是，主耶稣基督牺牲了自己，祂本身就是至高神的儿子，与神同等，现在降世为人，受到了限制。
我们想像一下，如果祂没有降世为人，祂什么都不受限制，可现在成为了人，祂要经受这个世界的很多的限制，比如说祂也会饿，也会累，也需要休息等等等。这里提到降世，就说明祂原来的地位不在这世界之中。降，就说明是从高到底。
你看世界上的人，让他高升可以，让他降，受不了；让他处丰富可以，让他处贫穷，不行；让他享受赞美，他心里高兴；让他忍受委屈，他受不了。可是耶稣基督降世为人，没有怨言，为了什么呢？为了服侍我们，为了拯救我们。
所以我们要去思想，耶稣降世给我们带来了什么？如果耶稣基督不降世，我们依然是罪人，活在罪中，死在罪中，没有盼望了，对不对？可是耶稣基督已经降世了，是保罗明白了神的恩典，所以他说基督耶稣降世为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的。感谢主！
耶稣降世为人，受了很多的委屈，最后死在十字架上，就是为了拯救你，为了让你可以升上高天，为了让你可以承受荣耀，为了让你可以领受祂永生的祝福。祂已经为我们的罪死了，三天后从死里复活了，这就是神救恩的奇妙。现今有不少人为主做工，受到了委屈，最后放弃了服侍，这实在是太可惜了。如果耶稣基督想着自己的委屈，祂就不会到世界上来了。
有人会说了，在服侍的过程当中确实受到了委屈、软弱，怎么办呢？第一，要默想耶稣基督降世为你在世上所做的，就会恢复力量而行。其次，可以找生命比你丰盛的人，跟他交流一下，或许从别人那可以得着力量，彼此安慰继续前行，这也就是为什么我们需要有牧者带领，需要有同工的真实理由了，因为人都有软弱的时候，谁都不可能一直维持在圣灵充满，信心充满的这个阶段当中，都有因为环境，因为内心软弱而疲惫的时候。怎么办呢？同工们要扶持他，要扶起他继续前行。哈利路亚！
这里保罗用了一个词叫基督耶稣，圣经当中有很多时候是耶稣基督，这里用的是基督耶稣，这两个有什么不一样的呢？将基督放在耶稣的前面，主要强调的是祂的地位，基督是受膏者，是君王的意思。耶稣是祂的工作，这里提到基督耶稣降世，是指祂本来是君王，是受膏者，可是祂为了救我们来到世界上。
圣经当中提到耶稣基督，通常是指祂做的工，强调的是耶稣所做的工，感谢主！祂的降世，不是为了寻找什么尊贵的圣人，乃是为了寻找罪人，就如耶稣基督所说的那样，人子来，为要寻找拯救失丧的人。
我们服侍主绝不是为了享福，乃是要像耶稣一样服侍人，拯救罪人，既然是罪人，肯定会有很多毛病、问题，所以服侍主的人，要有这样的心理准备。服侍主不是一条平坦的路，更不是躺在功劳簿上睡觉，是真实的要去做事情的，要付出的，并且勤劳的去做工的。感谢主！很多人在教会当中服侍主，是为了站在那个高位之上，这就不对了，这就有问题了。如果你真的是为了主的工作而做，不在乎别人有没有给名份，都会殷勤地去做工，去帮助弟兄姊妹，这个很重要。
我认识的一位老阿姨今年70多岁了，她每天给很多人祷告。你有问题了，告诉她，她就会为你祷告，一直为很多人祷告，让很多人得到着安慰，病得医治，心里面得到了安慰，等等很多。她原来的教会不接纳她，说她是异端，可是她离开了那个教会之后，依然在做这样的工作，没有多少人给她职分，也不在乎别人称她是职事，是牧师，是教师，没有在乎这些。她所做的是什么呢？神给我这样的恩赐，我就这样为其他人祷告。
我多么期待我们教会当中的老年人，能参与到这样的服侍当中来，或许你不能像年轻人一样到处去传福音，或许你知道的真理也没有牧师，教师那样多，但你可以为教会祷告，为很多人的信心而祷告，这依然是在参与教会的服侍，是在服侍主耶稣，神给你会有赏赐的。而那些一心想在教会当中争权夺利的人，远离这样的人，不要跟这样的人相处，你迟早会被他害的。真正服侍主的人，是能看到他所结的果子的，任劳任怨、默默的付出，这样的，在我们神的家里边占多数人，你们所知道那几个名牧，那才几个人那，我们要做什么样的人？默默付出，忠心为主的人。
而我们将这样的系列的查经讲道给大家，就是期待真心愿意服侍主，又不知道如何去做的人，你们可以有真理的装备，可以用这样的方式参与到服侍当中来，感谢主！
我们看本文，这话是可信的，是十分可佩服的。
为什么有些人无法相信耶稣是这样的好呢？就是因为得救太容易了，因为太容易得到，所以人就难以相信；因为太容易得到了，所以世人觉得这个不重要，不是珍贵的。那为什么基督耶稣降世为要拯救罪人，这是十分可佩服的呢？
罗马书五章7-8节
7为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。
义人，是心中有大义的人，为了正义。这样一个人，有人愿意为他去死，很少的。为人人死，因为是好人，比如这个人心特别好，为这样的人去死，也有敢做的。唯有基督，这个唯有是只有基督的意思。唯有基督还在我们做罪人的时候为我们死。谁愿意为一个罪大恶极的人去死呢？似乎没有人。当我们听说有一个人罪大恶极，巴不得他快点死呢。
唯有基督在我们还做罪人的时候，不认识神的时候，我们就是罪人了，所做的事情，跟那些罪大恶极的人没什么区别，只是多和少的问题而已。但是耶稣的爱向我们显明，与世人的爱不同的是什么呢？在我们还做罪人的时候，祂就为我们死了。只有当你明白了这份爱，你对主耶稣降世为人，为我们牺牲，心中才能佩服。
保罗是明白了这一点，所以保罗说，在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯。耶稣基督能救保罗也能救你；能怜悯保罗，也能怜悯你。所以保罗用自己做了一个实力，以证明救恩太奇妙了，就连他这样的罪魁都能够受神的怜悯而得救，何况是其他的罪人呢？保罗想透过追溯自己悔改的经过，希望其他的人不要灰心，要相信神。
保罗真的是罪人中的罪魁吗？是十恶不赦的人吗？看起来好像不是。他逼迫教会是因为他对律法热心。他对于律法热心，但是他却没有为非作歹。他对基督徒的态度，与那些恶人是有区别的。那些恶人作恶是心中实在太恶，而保罗好像是为了维护正义，维护律法，那是因为他不明白，是对宗教的热心，所以这点上我们要有区分。保罗并没有杀人放火，无恶不作，他只是为了维护律法而已。
但保罗自己是怎么看的呢？他说，即便如此，我是罪人中的罪魁，因为我确实做了这样的事情。他没有因为自己过去对律法的热心而对自己开脱，他承认自己是一个罪魁。今天能有这样的位置，能够服侍神，那是神莫大的恩典。这是保罗对自己的认知和批评。因此一个真正服侍主的人，他是能够坦然的面对自己的过错的。他深知今天的一切是神的恩典，只有明白了这个，人才有真正的谦卑，才能对神的恩典有更深的领悟和感恩，才能激发信心和爱心去服侍其他人。
下一句，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。
这句话要显明的不是保罗是个罪魁，乃是要说明主耶稣的忍耐恩典。很多人理解错了，很多服侍的人把这句话给解释错了，把重点放在了前半句，说，“我们要效法保罗，连保罗如此忠心服侍的人都说自己是罪魁啊，那我们难道不应该承认我们是罪魁吗？”所以很多人就说，”主啊，我实在是悖逆呀，我是罪人中的罪魁呀，求你可怜我……” 以此来表忠心，装可怜，这个不对，重点搞错了，这句话的重点是在后半句，保罗也是希望我们思念后半句，而不是去效法保罗都说我们自己是罪魁。
在此保罗告诉我们，神对他施怜悯的目的，是要显明神的忍耐，给后来信耶稣的人做榜样。因为确实有一些人做了很多的错事，而这样的人觉得自己不配信耶稣，耶稣不会要我的。你让他看看这一句，保罗过去也是这样的人，但是神接纳他，没有嫌弃他，反而重用他。像保罗一样过去做过错事的人，看到这样的话语，是不是就很有安慰呢？可不是让我们使劲的去宣告自己是个罪魁，把重点放在后半句吧，把重点放在后半句，你会看到神的恩典，会看到神的忍耐，你会看到神丰盛的祝福。
神在保罗身上所做的，也在很多以后要信主之人的身上做，你若信这个，就给你了。阿们！所以保罗成为了我们的榜样，连保罗这样的人，基督都能接纳，更何况是我们呢？感谢主！
提摩太前书第一章17节，但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的 神，直到永永远远。阿们！
注意，本句着重叙述的是神是超越时空的，是非人眼所见的，是永世的君王、独一的神。虽然看不见，但是却真实存在。每一次当保罗想到自己过去是什么样的人，想到神的怜悯，想到神在他身上的忍耐，保罗内心不住的感叹，他想到了神是这样一位充满荣耀，充满尊贵的，虽然看不见，但却一直如此爱他的神，保罗心中万分感激。每每想起耶稣在他身上的恩典，保罗就感恩不止。愿意我们也透过这样的话语，思想基督在我们身上的恩典，让我们带着这份信心和爱心持续前行，服侍教会，愿今天的话语给你们带来一些帮助！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！感谢你藉着这样的话语来安慰我们，让我们看到保罗这样的人被神重用了，不是保罗才能、能力被夸口，而是因为他对主有忠心，他明白了神的恩典。天父也感谢赞美你！你能使用我来服侍你，这是我们一生最大的祝福，我一生追随你，这是神你赐给我们的怜悯和恩典，请赐给我们更多的智慧、能力，让我们带着主耶稣的恩典将这真理显明，让更多的人认识耶稣，跟随耶稣。感谢赞美主！也在我们身上有更多耶稣基督美好的见证，一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！