提摩太前书-1-4-常存信心和无亏的良心
（JP文字组-Beloved整理）
亲爱的各位家人主内平安！欢迎你们的到来！现在进行的是提摩太前书的系列分享。今天我们看提摩太前书第一章18-20节。
分享了题目叫: 常存信心和无亏的良心
先来做祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你给我们预备这么美好的时间，一起查考提摩太前书，藉着话语的分享，让我们得着智慧，更得着从你而来的命令，按你的话语去服侍你，你把这样的智慧能力加给我们，让我们知道当如何去行。把下面的时间交给圣灵，更新我们的心思意念。奉主耶稣的名祷告。阿们！
提摩太前书第一章18-20节
18我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗，19常存信心和无亏的良心；有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。20其中有许米乃和亚历山大，我已经把他们交给撒但，使他们受责罚，就不再谤讟了。
这三节经文是接续本章3-5节的经文。保罗在这里更加明确的说明他写信给提摩太的目的。
18节说，我儿提摩太呀，我照从前指着你的预言将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。
在提摩太前书第一章5节说，但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。
保罗在第5节劝勉提摩太要有爱心。照军事用法，他传达的是一种迫切需要被完成的任务。保罗严肃的耳提面命牧养的工作，不是微不足道的小事，这是我们元帅基督的命令。
交托，这个词形容对提摩太委以重任，同样的词，也出现在提摩太后书二章2节，这是提摩太交办给别人的时候所使用的。所以18节一开始提到，我儿提摩太呀。
保罗和提摩太这里的父子关系，不是血缘上的父子关系，而是属灵的父子。提摩太在属灵上继承了保罗所传的福音，并且拥有了和保罗一样为主付出的心，可并不是像一些人认个亲这么简单的。这里更多的是，要表达提摩太得到了保罗的真传，在真理上，在服侍上和保罗极为相似。如果要达到这样的效果，绝非一日可成，乃是多年共同服侍，患难与共，荣辱不惊所结的果子。保罗对同工的要求是相当高的，所以在此称提摩太为儿子，可见他是经过了试验。
哥林多前书十六章第10节，若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕，因为他劳力作主的工，像我一样。
从这节经文可以看出来，保罗对提摩太的评价那是相当之高大，并不是跟随保罗的人都有这样的评价。
看一个人，使徒行传十五章36-40节
36过了些日子，保罗对巴拿巴说：“我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。”37巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去；38但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工，就以为不可带他去。39于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可坐船往塞浦路斯去；40保罗拣选了西拉也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。
其实跟保罗同工过的有很多的人，真正能跟到最后的没几个，提摩太算是其中一个了。刚才读的这段经文里面提到了保罗的同工巴拿巴。巴拿巴也算是相当有恩赐的，他跟保罗同工做了很多的工，可后来二人之间有了分歧，这分歧就是马可，在以前的时候，马可曾经跟着保罗一块出去宣教，在中途马可这个富二代因为受不了苦，独自跑了，不跟他们了，就这个事而言，让保罗的心里边有点瞧不起马可，为主受点苦就受不了了，不干了，逃跑了，所以后来保罗和巴拿巴同工。
巴拿巴跟马可的关系特别好，所以他们去以前建立的教会，回访的时候，巴拿巴拉觉得应该把马可带着，二人因为这个事情有了不同的意见，争论起来了，保罗认为不能带这样的人，两个人争论之后，应该是意见不和了，就彼此分开了。
所以弟兄姊妹，我们在服侍的过程当中也会遇到这样的事情，可能一开始，非常好的同工一同作工，一同服侍，甚至共同去面对问题，到后来因为意见不同，所以没有办法再继续服侍了，就会分开。
当你遇到这样的事情的时候不要灰心，也不要怀疑自己所走的路是否正确，只需要确定你所做的是不是符合真理，这就足够了，因为人生当中能陪我们走到最后的非常的少。大多数的同工，能跟我们走1到3年，那就非常不错了。如果你能有十年的同工，非常值得感恩。
保罗就明白了，经常的换同工，就是因为走着走着，意见不同了，就没有办法再继续一起服侍了。这就是为什么作为同工，首先要同心。要想同心怎么办呢？领受的信息要一致。如果两个人听的是不同的信息，领受的就不一样，要合在一起做工很难，这就是为什么我们说在基督里合一，一定要在信息上合。如果两人的观点就不一样，一定会去争论，不如分开为好。
巴拿巴选择和马可同工，坐船去塞浦路斯。先不说巴拿巴这个决定正确与否，从圣经上是可以看出来的，当他跟保罗分开之后，圣经上再也没有关于巴拿巴的记载，或许巴拿巴觉得自己可以跟马可一起去做工，这不是问题，我们不是讲巴拿巴的对与错，只是想告诉大家保罗的福音路线是正确的，他后来捡选了西拉与他同工。
圣经上说了，蒙弟兄们把他交于主的恩中。从这里可以看出来，至少在福音的主线上，保罗是正确的，所以我们跟别人同工的时候，其实也是需要有主次之分的。如果说巴拿巴知道自己是跟随保罗的，当有了不同的意见的时候，巴拿巴能够听从保罗的，那么继续服侍，就不成问题了。问题就在有两个人都觉得自己是正确的，只有分开了，因此在服侍的过程当中，还是需要有个主次之分，不是能力的大小。需要有主次的原因，是当出现不同意见的时候，大家就听从这个领袖，这就不至于最后闹得不可开交。提摩太跟随保罗就没有过这样的问题。
我们看本文，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。
在此并没有说明这个预言是什么时候说的，但是这里提到了是谁跟他讲的。提摩太前书第四章14节，你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言，在众长老按手的时候，赐给你的。
也就是说，福音的工作是有传承的。保罗在按立提摩太作工传道的时候，曾在众长老之前就为提摩太按手，并给他恩赐。所以他在这特别的提醒提摩太，他既是神所拣选的，又是被众长老所认可的基督的仆人，就当忠心的作传道的功夫。也就是说，一个人能不能服侍，首先要有从神而来的认可，其次要有教会的认可。
按照本节的下文来看，保罗既命令提摩太要为真道打美好的仗，以对付那些传异教的假师傅。从之前指着他的预言而说，肯定是与这方面的使命是有关系的，因为提摩太从小明白圣经，对异端，他是有分辨的恩赐的。所以说多读圣经，熟悉圣经，你就有这样的分辨力了。
末后的日子，假师傅会层出不穷，花样不断，而这样的人都有特点，就是没有教会推荐，自封为牧师，或者教师，大家要有像提摩太一样的分辨力，不要只看别人挂个牧师的名号，就什么都信，关键是要看他所讲的信息是否与圣经符合。符合的，就听；不符合的，就立刻丢弃。
人过去的经历和成就都可以编造，但生命是无法隐藏的。如果你细心地查看，总能看出来的。在此保罗是想告诉提摩太，你留在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教，这就是保罗对提摩太所下达的命令，就是要他为真道打那美好的仗，持守真理，指出异端的错误。
可能有人会有疑惑，为什么异端的东西那么吸引人呢？其实因为异端所讲的，大多数是符合人肉体的需要的，他所说那个话，你特别的觉得有道理，就是爱听。比如你什么都不需要干，就等着神从天上降下吗哪，赐下所有的祝福，都给你了。这样的话，谁不爱听，躺平，就各种福分降临，谁都愿意听。但这个符合不符合真理呢? 你们要自己去查考圣经。这就是为什么传异教的人这么受欢迎了。
许多信徒都喜欢听这些道理，而且总是喜欢不断地听一些新奇的，所以有些人三两年就换一个新牧师，总是打听哪里又来了一个新牧师，或者说，“又出现了一个新牧者。”就愿意去听听这个人讲的是什么？看看能不能得着一些新的东西，心是好的，但是我鼓励大家把重点放在读圣经和默想上，这个才是我们生命最有益的。你追随人，如果这个人有问题，你又没有分辨力，很容易出问题的。
大家想想看，圣经的根基如果不稳固的话，没有分辨力，别人讲的不正确也听不出来，就觉得，“今天听了这个之后，心里边可舒服了。”真理，有时候是不舒服的。如果没有这样的分辨力，很容易被迷惑，被带偏了还不知道呢。
因此我建议大家把焦点放在基督身上，把重心放在神的话语上，多默想神的话语，比跟从多个牧师好太多了。圣经只有一本，这世界上的牧师千千万，为什么要选择那个复杂的，而放弃简单的呢?
前几天有个信徒给我发了一个牧者的讲道，说他是在网上看到了一个人的讲道，这个人很有恩赐，能赶鬼，能医治，但是他听了之后，极为害怕，晚上总是做噩梦，因为那个牧师总会讲到一些关于鬼的故事，而且他把这个道发给了我，说让我听一下，给分辨一下，说实话，我真不愿意做这样的事情，看果子不就知道了吗？如果你听了他这个讲话，晚上开始做噩梦，开始害怕了，还有必要去分辨吗？这不是自找苦吃吗？我们的道，他不听，总喜欢发别人的这些信息，结果把自己弄得心神不宁的。
现在提摩太所在的教会，就出了这么几个人在传异教。大家想想看，这几个人的信息是从哪里来的呢？难道是他们自己发明的吗？很显然不是，这些人的信息也是听来的。也就是说，他们并没有听提摩太所讲的纯正的真理。这些纯正的真理，他们听不进去，耳朵发痒了，所以才要去听那些新奇的，结果不知不觉在传异教了。而他们自己还认为，”我讲的正确啊。” 但他们的果子是什么呢？攻击教会，攻击保罗，而这些人不觉得有错。如果有人说他听的真理多么的纯正，狂妄自大，谁都看不起，就认为自己的正确了，谁都不如他，这本身就是问题。
越明白真理的人是越谦卑的。谦卑不是自卑。谦卑是生命的状态。你看保罗，他是谦卑的。耶稣基督是谦卑的。感谢主！如果说听了某人的道开始到处攻击教会，攻击别人，这一定是有问题的。可是这些传异教的人呢？对自己所信的是何等坚定了。
提摩太若要忠心尊重主的命令，按照保罗所讲的那样去传递福音，就要禁止那几个人传异教。保罗、提摩太讲的是一致的，而那几个人传的跟他们的是不一样的，这才要去打那美好的仗。提到打仗，就必然有争战，而那几个人，也绝不会那么柔顺的听从提摩太的吩咐，从这里可以判断出来，当道有问题的时候，就是说他所领受的信息有问题的时候，这个人不会顺服教会，总想显出自己。
提摩太应该是劝过这几个人，这几个人很明显听不进去，还有可能用各种方法反对提摩太的话，甚至制造各种毁谤的借口，又假装谦卑、虔诚，用手段笼络信徒，以挑提摩太的不是，也引诱信徒跟从他们，引起分门别类的事情，这就是提摩太所要打的仗，他不但要去打，而且要打的美好。
如果说提摩太不遵从保罗给他的命令，不去禁止那几个人传异教，那他就不必打仗了，做一个平安无事的牧者，这是更容易的。如果这个教会都被那几个传异教的人给祸害了，那换个教会继续服侍就行了，反正保罗的牧场那么多，这个教会就没了，那就没了吧。如果说对主的事工不负责，那就不必要去做了，没必要得罪别人嘛。但是这样的话，教会就一定会受亏损，牧者就没有尽到看顾羊群的责任。
以西结书三十三章7-9节
7“人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。8我对恶人说：‘恶人哪，你必要死！’你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪（“罪”原文作“血”）；9倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。”
从这儿我们是看出来了，作牧者是要有责任和义务的。不是什么人都可以随随便便去当牧师的。神对以西结怎么说的？我立你作以色列家守望的人。这不就是牧者吗？就是你要看顾羊群。如果有人走错了路，你一定要警戒他，要使他离开恶道，要不然这个人死定了。如果你看见他走向错误的路了，不警戒，他最后死了，神说我要找牧者的责任。如果作为一个牧师连这样的良心都没有，做什么牧者呢？跟他的人会有什么样的后果呢？
本文的19节，常存信心和无亏的良心。
这是保罗教导提摩太怎样为真道打那美好的仗，你要有准备，不能说我什么都不准备，我就去打仗了，那可能会败的很惨。本章的第5节就曾经提到了无亏的良心和无伪的信心，此处再次提及信心与良心的关系。良心若有亏，信心就不坚定了；信心要坚定，必须保持良好的良心。
假如牧者看到信徒走错了路了，不提醒他们，这就是良心有愧。原文无亏的良心，还有另外一个说法叫做‘良好的良心’，他不是消极方面的，乃是积极方面，说是良好的意思。有时候良心不能发挥正常的作用，不一定是因为罪的缘故，或者就是因为没有担当，害怕出现纷争等等，最后被魔鬼控告了，从而产生了惧怕，影响了良心的进一步功效。
看约翰一书书三章20-21节说
20我们的心若责备我们， 神比我们的心大，一切事没有不知道的。21亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向 神坦然无惧了。
如果用在服侍上面，你是拥有真理的人你现在看到你身边被服侍的这些人，有些人已经跟随异端，或者说有些人听那个道已经是乱七八糟了，你不制止他们，这不就是我们良心有愧了吗？你的心会责备你的，最后他落得家破人亡，被异端骗的很惨，你能不受责备吗？如果你是真的在服侍主的话，心一定是受责备的。
所以这里约翰告诉我们说，我们的心若不责备我们，就可以向主坦然无惧了。
意思就是说我们能做到良心无愧这就够了。这些话可以应用在提摩太当下所遇到的问题。有些人的良心就是刚硬，不受感动。比如说有些人跟随着这些传统教会，提摩太看见了，提醒这个信徒，这个信徒还反咬提摩太一口，说提摩太也没有爱心，没有接纳别人的心，难道就你正确吗？很明显的，提摩太在这间教会服侍，那信徒可以听他的，这牧者不会骗你的。可有些人真的是听不进去的，那么他一定会受亏损。
作为牧者来讲，该提醒的已经做了，那么牧者的良心就是良好的良心。假如有种情况，比如说提摩太已经看到教会里边有人在传异教了。弟兄姊妹，有些人已经跟随这些人了，那就是都快走到悬崖边了，提摩太依然不提醒，总是担心别人会误解他的意思，这样的话，跟弟兄姊妹的关系就破裂了，毕竟我还很年轻。
如果这样瞻前顾后想的太多，不敢做，最后弟兄姊妹真的误入歧途了，那么提摩太的心里边一定是非常难受的，所以保罗想告诉提摩太，是给他下了一个命令，要去打那美好的仗，别犹豫了，去做吧。
我们也是如此，行在真理中。若是看到别人误入歧途了，一定要劝他，听不听是他们的事，说不说就是我们的责任了。哪怕是关系破裂了，我们也得讲，他有一天一定会明白的，至少我们拥有了无愧的良心。这些年我因为提醒一些人，确实跟一些人的关系破裂了，因为当时他根本不明白我提醒的是正确的，还认为我是嫉妒别人。
几年以后，他受亏损了，终于明白了我当初的提醒是正确的，这个人又回过头来找到了我，说几年前你对我的提醒是正确的，我没有听得进去，认为你是在嫉妒别人，所以才不让我去听这个人的，你是正确的，我已经体会到了其中的艰难了，受了很大的亏损。我还能说什么呢，我只能说回来就好。别的我不能说什么，原本这段路是可以不用走的，可有些人是必须走过了，才能知道你的提醒是正确的，这就是牧者的难处。不是每个信徒都能理解牧者的这个苦心的。感谢主！所以希望大家在服侍的时候，该说的一定要说，不要怕得罪人。
良好的良心，也就是说无愧的良心，不单要明白耶稣基督在十字架上的所成之工，也有要有全备的真理，拥有了这些真理，我们才能打那美好的仗，这样可以激发我们坚定的信心，否则的话仇敌攻击你几句，你就跌倒、软弱，不干了，这仗不就输了吗？所以保罗劝告提摩太要常存信心和无亏的良心。
有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。
简单来讲，这段话语的意思就是有人良心坏了，昧着良心做事情。丢弃良心比良心有亏更加的严重，这样的人是置良心于不顾，故意违背良心做事。基督徒在世行事为人，如同船航行在大海上，有耐心和无亏良心的保护，不然的话，基督徒的良心就完全的丧失掉了，结果是什么呢？他的行为比那些不信的更可恶，做起坏事来，良心都不会定罪了。
比如有一些人滥用恩典，”耶稣基督在十字架上把一切都成了，你借给我的钱，我不用还了，让耶稣还给你吧。” 这不就是个无赖吗？这不就是做了错事，违背良心还心安理得嘛，这样的人，连世人都不如，所以弟兄姊妹，听了错误的信息比这个更可怕。
如果一个人行为是错误的，信息听正确了，行为就会更正过来。但如果一个人完全就领受错误的信息，那他出来的行为很可怕，没几个人能改变这样的人。他除非走投无路了，才可能想到自己错了。大家可以想一下，如果作为基督徒，丢弃良心了，最后还能剩下什么呢？那不就等于说船破了，最终会葬身大海，一无所有吗？这条路不能走。
提摩太前书第四章1-2节
1圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。2这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。
为什么在末后的日子，有的人狂妄自大，完全听不进去别人的劝告？明明是他走错路了，还一点都不听，听不进去别人的劝告呢? 因为他离弃了真道，这个时候想看看，连圣灵在他里面都不起作用了，为什么呢？因为他听从了错误的道理，而这个错误的道理是从哪里来的呢？这里已经告诉我们了，引诱人的邪灵，那就是说这个人本身就有这些想法，正好邪灵给了他开了这扇门，
他就觉得，
“太正确了，这个人所讲的跟我心里所想的完全一致。”
“你心里想的那个就是真理吗？”
所以说，我们总是来劝大家，不管听谁的讲道，一定要对照圣经，而不是对着你内心的想法。很多时候，我们内心的想法是一种私欲的想法，这个很危险，而魔鬼就是要利用人的私欲引诱人去跟随牠，这是鬼魔的道理，不是真理，不是从耶稣而来的。
而鬼魔的道理有个特点是什么呢？说谎。给你画一个大饼，说一些你愿意听的，这不就是说谎之人的假冒嘛。你看那个骗子，都能说到你的心坎里边去，让你听说过之后特别舒服，心甘情愿的把东西给别人，心甘乐意的跟随别人去走。当有人制止你的时候，你会觉得那个制止你的人是害你的。
而这样的骗子，最终的目的是什么？要把这样的人骗得一无所有。所以人家的目的一开始就很清楚，就是要骗一些人，就是要投其所好，说他们想听的，做他们认为正确的。
那有人就说了，那这些骗子都没有良心吗？就这么害别人吗？他们的良心就如同被热铁烙惯了，一般这个意思就是说什么呢？把那个良心都已经厚的热铁都烙不动他了，这样的良心已经几乎没有了，你跟这样的人讲良心完全没有用。
如果传讲福音的人良心坏了，那他传的还是福音吗？那么跟随他的人会有什么样的结果呢？因此我们作为服侍人员，责任重大，不要随随便便地跟随牧者，一定要分辨清楚。阿们！保罗在这说，如果说有人丢弃了良心，就如同船破坏了一般，指的是信心的破产，那就是一无所有了。
提摩太前书一章20节，其中有许米乃和亚历山大，我已经把他们交给撒但，使他们受责罚，就不再谤讟了。
许米乃和亚历山大就是丢弃良心典型的例子。这里提到的亚历山大，可能和使徒行转十九章里面所提到的亚历山大是同一个人，但也可能不是同一个人，因为重名的比较多。大家不要强行把他们联系到一起，总之许米乃和亚历山大，这两个人在教会当中传异教。该怎么办呢？如果不制止他们，那他们就会继续做这样的事情，直到整个教会完全的败坏了。
如果要制止这样的人，怎么样去做呢？保罗在这里说的是，我已经把他们交给撒旦，这是用一种比喻的方式来描述如何处理这样传异教的人，或者说在教会当中为非作歹，搞分裂教会的人，应该怎么样去处理这些人？
通过哥林多前书五章5节有一个参考，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。
在哥林多教会就曾经出现过有一些人行为及其败坏，而这样的极具传染力。保罗对这样人的处理方式是，直接把这样的人赶出教会，然后保罗的说法是把这样的人交给撒旦，实际的处理方式就是逐出教会，感谢主！保罗对提摩太所讲的方法，也是把这样的人赶出教会。
有人说了，赶出教会就等于说交给撒但了吗？大家可以想象下，如果他在教会当中，不但起不到好的作用，反而会成为害群之马，影响其他的人，把他赶出教会之后，他们会继续他们的传异教行为，继续被撒旦欺骗，到最后的结果是什么呢？肉体会被败坏，生命会结束的，但是这个人信耶稣的话，他灵魂依然还可以得救，只是在世上所做的，不被神纪念。
有人就说了，难道这样的人还是基督徒吗？所以弟兄姊妹，不要觉得基督徒就一定不会被魔鬼欺骗，引诱他走了。如果心中没有真理，就算是信徒，也会被魔鬼欺骗，跟着魔鬼走，但他们的灵魂依然是得救的。
还有一种传异教的就是完全没有信耶稣，那这样的人，灵魂当然是不得救的，他就是属于魔鬼的。我们知道这个人已经信主，但是现在要把这样的人赶出教会，很多人反对使用这样的方式，觉得把这样的人赶出教会了，他在外面胡说八道，不会让我们教会受亏损吗？这不是就让他们肆无忌惮的去亵渎神了吗？
而且很多人对于把他们交给撒但是这样的描述，很多人理解的是，“交给撒旦的意思就是他会遭遇横祸。”这种说法也不是没有道理，因为离开了真理，活在被撒旦欺骗的世界当中，结局一定不会好，因为撒旦不会给人恩典，能给我们恩典的唯有主耶稣基督。这就是为什么我总是鼓励大家要把焦点放在真理上，别去分辨那一些乱七八糟的东西，只要我们持续不断地扎根于真理，那跟真理不符的东西一来，你马上就有分辨力了，这就很简单了，对不对？
本文的结尾说道，使他们受责罚就不再谤讟了。这里就清楚的说明，交给撒旦的目的，是让他们有机会回转过来。简单来讲不是为了惩罚而惩罚。不管我们怎么样处理这样的人，我们的目的是怜悯他们，而不是恨恶他们。
比如说教会当中有人跟随异教了，或者说有人跟随异端了，有人听了乱乱七八糟的道，都已经让他狂妄自大，觉得自己非常了不起，就看不起其他人了，就说明这个道是有问题的，可是这个时候你劝他，他会咬你，甚至会毁谤你，完全不听你说什么。怎么办呢？就任由他吧，任由他继续在这条路上走下去，直到有一天摔得头破血流了，他回头了，我们再接纳他们。
这就是本文所说的使他们受责罚就不再谤讟了。直到有一天他们才意识到原来自己跟错人了，他们再回来，是不是就不会谤讟教会了呢？作为教会服侍人员来讲，如果他们已经受到了这样的责罚了，他们回头了，依然要接纳他们，这是针对信徒而言的。所以无论何时，教会当中，就算有比较严厉的处理方式，也是为了拯救这个灵魂。如果说碍于面子，对这样的人睁一只眼闭一只眼，必然会成为教会的障碍，他会让更多的人误入歧途。
这里保罗想告诉提摩太如何去管理教会。如果有不服管理的，已经明显走错路了，劝说几次之后又不听，把他赶出去，所以在这其实有一些方法我们值得借鉴，如果我们发现一个人有问题了，牧者先去私下找这个人聊，如果他听不进去，找两三个同工跟你一去再去找他聊，如果他还听不进去，好了，直接赶出教会，免得他影响其他人，这是教会的权柄。作为服侍人员，我们应当去做的，当断不断，则必受其乱了。
当你这么去持守真理了，这就是常存信心和无亏的良心了。但一定要持守真理而行，要带着爱心去做这样的事，不是私心，也不是私欲，更不是因为你恨这个人，所以给他扣上帽子，把他赶出去，这在神面前交不了账的，所以弟兄姊妹，服侍主不是儿戏，作牧者要有担当和责任的。感谢主！愿今天的分享给你们带来一些帮助！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！感谢你把这样的话语给我们，让我们拥有智慧去做主的工，让我们去服侍神的教会的时候，让我们拥有这样的爱心和无愧的良心，我们持守这样的信心为主做工，因为羊群是主耶稣你的，我们只是管家。我们当用你的真理去管理羊群，尽到我们的责任。主啊，你给我们这样的信心和爱心，持守到底！感谢赞美主！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们!