提摩太前书-4-2-做个好执事1
平安！各位亲爱的家人！现在进行的是提摩太前书的系列分享。
来看提摩太前书第四章6-10节。
分享的题目叫: 做个好执事(第一讲)
先来做祷告
天父，感谢赞美你！给我们预备这个时间，一起来查考圣经。藉着你的话语，让我们更明白你的旨意，知道当如何去行，也赐给我们智慧，在生活当中可以熟练的使用这些真理，不但造就我们自己，也造就听我们的人。把下面的时间交给圣灵帮助我们，使我们都能得着所需要的。奉主耶稣的名祷告。阿们！
提摩太前书第四章6-10节
6你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。7只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。8操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。9这话是可信的，是十分可佩服的。10我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。
上次提到教会执事的资格，在此保罗向提摩太论到了另一种执事，这种执事在教会里没有职务，但是做的事情却和执事是一样的。这里指的是广义的执事，泛指一切服侍主的人，这执事被称为基督耶稣的执事，可见这样的服侍人员，是从主耶稣那里接受托付，接受差遣，向主忠心。虽然不一定在规定的教会里看得见他们的职分。甚至说很多人并不知道自己是在服侍神，可是他们是按着在基督面前所领受的感动，从主那里领受的使命，为着忠心于基督而行，这就是基督耶稣的好执事。
比如说现在很多人没有时间去教会，或者说他没有教会，但是他在网络上的时候，也会通过一些方式把真理传递出去，看到有人在真道方面有疑惑，会去给他们解答，那这就是基督耶稣的好执事。执事，不是说是由某一个教会的弟兄姊妹举荐出来的，也不是由某个牧师认可推荐出来了，而是他领受了从神而来的这个能力、责任，就做这样的事情了。
保罗在此劝勉提摩太要做基督耶稣的好执事，执事的主要工作就是去服侍人，去做事情的。虽然没有人看见他在基督面前是怎么样忠心，但是他还会忠心的去做。
如何才能做基督耶稣忠心的好执事呢？
第6节，你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事。
这里有一个关键词叫提醒，不是命令，更不是指责，可见耶稣基督的执事在教导人的时候，是以提醒为主。如果在一个教会当中，牧师有时候可能会命令信徒，如果他再做这样的事情，就把他赶出教，但是在今天咱们讲的职分当中呢，这个执事只是提醒，提醒，也表示这些事情有很多时候信徒不在意，不留心，所以才需要被人提醒。
很多人信耶稣，并不知道如何把神的话语用在生活当中，甚至说在生活当中，即便这个事情马上危险就来临了，可是他们依然没有察觉，就需要从神那领受感动的人去提醒其他的人。
比如说前几年的时候，我就提醒过弟兄姊妹说，”如果你手里边有两套以上的房子，最好是留一套自己住的，其他的就出售出去好了。” 那个时候房子还是非常好卖的。有些人听了，那有些人呢，他不当回事儿，说，”现在势头这么好，你说那个不一定正确。” 那这个事情现在已经体现出来了，等你发现的时候，已经晚了，这个就叫做提醒。
提醒的意思就是，我只把我领受的告诉你，那至于你听不听？你自己决定好了。如果有人听了，就受益处了。如果他没有听，那么事后他会知道，这个确实是从神而来的。在顺序的听我讲道的人就应该知道，我从神那领受到了，我就会提醒你们。
有时候很多事情是还没有发生之前，神已经告诉我们了，我就有责任要提醒你们。所以弟兄姊妹，这是作为服侍人员应当去做的事情，做基督的好执事，就是要把这末世的危险、异端的套路、鬼魔的道理，或者说教会里边一些假冒伪善的人，以及那些混淆的学说，把这一切事情提醒弟兄姊妹们。
作为服侍人员，不仅要传扬救恩，更要将即将发生的这个危险提醒弟兄姊妹，如此才是基督耶稣的好执事。有人就认为我们只要去讲神的爱就好了，只要去强调神的恩典就可以了，但圣经的教训并非如此。
如果说没有仇敌的破坏，那我们只管讲神的爱，讲神的好处，这些没有问题，但现在是，如果我们已经看到异端，或者说混乱的事情即将影响弟兄姊妹了，就应该把这即将到来的危险告诉给弟兄姊妹，让他们知道当如何去行。因为并不是每一个人信了主之后，都能直接从神那里得着这样的启示的，已经得着的人就需要分享出去，如此才是基督耶稣的好执事。或许你只是一个信徒，那么你在神面前真的很渴慕，很追求，神把这个信息给你了，你就给出去好了。哈利路亚！
在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。
基督的好执事对于真道的话语应该有服从的态度。如果一个人都不顺服神的话语，那神怎么启示他呢？里边被自义充满了，即便圣灵启示他，他估计立马就会消灭圣灵的感动。提摩太是顺服神话语的人，而且很谦卑领受。保罗再次劝勉他要继续前进做主的仆人。对神的话语，如果没有服从的态度，就很难去让别人听从你了。顺服真道，并不代表谁的话都要信，而是以圣经为标准来分辨别人所讲的话语。
假如人所说的是合乎神的道，就该去听从。如果说别人所说的不符合真道，不管他是谁，都不要去听从，千万不能盲目的服从其他人。哈利路亚！很多时候人容易轻看那些不知名的被神使用的人，反而有些人重看那些知名的牧者，认为他所说的那绝对不会错的，如此有名的大牧者怎么可能会出错呢？不能有这样的想法，有了这样的想法容易走偏。还是我经常强调的，不管听谁的讲道，最终一定要回归圣经，你听他的讲道，是为了更多的认识耶稣，认识真道，让你亲近神。如果你听了某一个人讲道，让你觉得自己非常了不起，瞧不起其他人，贬低其他人，唯独自己是正确，这就说明他本身就是个问题。
服从善道，不是让提摩太去服从保罗，而是服从保罗口中所出的善道。阿们！提摩太的这份顺服，真是一个好习惯，这也应当成为每一个信徒的习惯。提摩太从前所领受的，是保罗给他的真理教训，他向来都服从这些圣经真理的教训。大家要知道，提摩太可是从小跟着他的家人去学习圣经的，后来保罗把这些经文都解开给提摩太，提摩太谦卑的领受了，而且一直跟随着保罗，所以他是一个非常谦卑顺服神话语的人，因此保罗才说他在善道上得了教育，是指他在神的真理上已经受过了训练。
受过训练和没受过训练的人有很大的分别。受过神话语训练的人待人处事方面、真理的应用，以及对真理全面的认识，一定比没有受过训练的人懂得更多。可不是像一些人所说的，”我根本不需要去学习什么系统的圣经的东西，我只要一祷告，神灵启示我什么，就给出就好了。” 这样的说法十分的危险，大家一定要谨慎对待这样的人和这样的事情。阿们！因为总是跟随自己内心的这个感受，如果那个感受是私欲的，是错误的，而他又没有发觉，因为没有圣经作为标准去全面的理解，就很容易出现这个问题。
因此受过系统训练的人，他在教导上会更为谨慎，反而是那些一无所知的他无所谓，讲哪都可以。一个在神的真道上受过教育的人，就有了分辨力，这样才能给别人正确的指导和提醒。在这点上，作为服侍人员极其重要。
如果一个人只是受了感动，就开始做牧者，就开始建教会，完全没有经过训练，很容易会把人带偏的，所以你在跟随一个牧者的时候，一定要把这些事情详细的了解了。阿们！他可以有感动说出，神当时给他的一些预言或者什么的，这个是没有问题的，这就是我们今天所讲的好执事，他是可以做的，但这不代表他可以做牧者，建教会，管理教会，这些必须要经过训练才可以。
在真道上得了教育的人，是在真理上已经受过了造就，有好的根基，明白纯正的道理，能分辨是非，晓得如何从主的话语上领受。就比如我们的同工培训，三年多的时间让大家在真道上受过了系统的训练，从此以后，知道如何默想经文，如何去分辨别人所说的这些话语，也养成了读经的习惯，就不必再像以前一样想给人解答疑惑，或者想让别人信主，就转发别人的文章，因为你自己弄不出来的。
但现在呢，当你经过了系统的训练以后，要做的更多的事情就是，把之前所学习的那些东西、默想神的话语，当别人有需要的时候，可以直接变成你的领受给别人，去安慰别人，教导别人，提醒别人，这就是耶稣基督的好执事。所以经过系统训练的人，不建议你们遇到问题，再去直接转发一个人的东西给别人，我更多的是希望你们理解了，变成自己的话语，去给别人带来劝勉。
一个在真道上受过训练的人，他对真理有了清楚的认知，也知道了自己的使命，能认清自己的位置，如此就可以跟别人搭配做同工，一起来服侍主，这就可以成为基督耶稣的好执事。在他明白了自己的使命以后，即便遇到困难，他也不会轻言放弃。如果没有经过训练的人，只是凭着一时的心血来潮，想到哪儿就做到哪儿，如果他遇到了难处，很有可能就放弃信仰了，这就是为什么在过去很多年当中，有些人已经成为了牧者了，就是因为遇到了困难，结果扔下教会自己上班去了，不干了。原因是什么呢？很有可能他一开始就不明白自己的使命。
弟兄姊妹，使命是从神而来的，这个是会伴随我们一生的，也称这个为神给我们的呼召。如果没有从神而来的呼召，只是一时领受了从神的一个感动，这个可以做耶稣基督的执事，但绝不能成为牧者。这样的人如果做牧者，真的会害了很多人的，因为他不想干的时候，他就不干了，他会很任性的。
但是做牧者，做全群的监督，这样的人必须有从神而来的这个呼召才可以的。他不仅仅要明白自己在做什么，还得有责任心，得为别人负责呀，阿们！你不能说，”你不是我们教会的信徒，也没有给我们奉献，所以我对你没有感动，以后不要再找我了。” 这说明什么？他的所有的服侍都是有目的性的。而真正的从神而来被呼召的人，知道自己在服侍耶稣，而这个服侍是用生命影响生命，更多的时候，他是在做信徒的好榜样。无论人如何看待他，他会持守真理，继续前行。这是神所喜悦的服侍，也是基督耶稣的好执事。
那好执事当如何行？7-10节
7只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。8操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。9这话是可信的，是十分可佩服的。10我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。
这是我们作为一个好执事理当去行的。如果你要成为耶稣基督的好执事，那是需要去付出，可不是坐那儿让别人服侍你，听从你的，更不是对别人指手划脚，而是提醒别人。当我们提醒别人的时候，我们如何才能得到这些信息呢？那就要对我们自己先谨慎。
其中第一个，要弃绝那世俗的言语。
这里所讲的世俗的言语，是指世上的一些人的观点，常用的一些话语。这主要指的是什么呢？恶毒、咒骂的话、谎话，或者说一些十分不着边际的话语。比如说世人总喜欢跟别人开玩笑，我们作为好执事就不能这样，因为信徒是相信你的，你跟他说完之后说，“我跟你开玩笑的。”如此，谁敢相信你呢？我好不容易有事，我去找你了，结果你跟我开玩笑呢。那他如何能分辨出来你对他说的是真话还是开玩笑的呢？这就比较难了。
还有世俗的人常有一些不好的口头禅，那么信徒在信主之后，作为服侍人员，说话要谨慎自己。特别是服侍人员，说话如果后面带脏话，虽然说对其他人没什么太大的伤害，总的来讲总是差点那么个意思，因为有些人说话后面就要带一个脏字，他不是骂人，是已经习惯了，已经成为一个口头语了，我们信主之后要弃绝这些世俗的言语。不是说不能像世人一样去说话，只是说有一些拿不上台面的那些东西，我们不要去讲了，这里主要要求的是教会里面侍奉主的人，特别是你想做基督耶稣的好执事，更要在这些话语上谨慎。
谨慎我们的言语非常的重要。我透过两段经文给大家讲解一下这个。第一个是彼得前书第三章第10节，因为经上说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头、不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
发现了没有？当我们信了主的人，特别已经参与到服侍的人。若爱生命，愿享美福，就一定要禁止舌头，就是不要什么话都说。信徒们可以抱怨，可以想哪儿就说哪儿，但作为服侍人员，你要做他们的榜样，要去引导他们，提醒他们。如果你都这样的话，那其他人就会跟你一样了。
我们的口里面不能出恶言，恶言是指什么呢？咒诅的话语。嘴唇不说诡诈的话，这诡诈的话指的又是什么呢？口是心非的、欺骗别人的话语。你的话是，你就说是；不是，你就说不是，因为我们所有的这个服侍都是在神面前的。
世人口里边会说诡诈的话，明明他心里不是这么想，他嘴上说了，”我是这样想的。” 欺骗你嘛。但是我们服侍人员绝不能做这样的事情，我们心里所想的、口里所说的一定要一致。你如果实在不愿意说，你可以闭口不言，或者说我不想说，但你也没有必要口是心非，说诡诈的话就是为了取悦别人，说一些连自己都不相信的话语。世人现在很多人就是这个样子的呀，我们不能学他们。
约翰三书一章9-10节
9我曾略略地写信给教会；但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。10所以我若去，必要提说他所行的事，就是他用恶言妄论我们，还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。
先来看一下，这是约翰所写的约翰三书。教会当中出现了什么样的人呢？好为首的丢特腓。这个丢特腓很明显不是弟兄，心中有恶，他是站在执事的位置上，不做耶稣基督的好执事，反在作恶，所以这时候约翰说了，我若去，一定要揭穿他的这些恶事。他到底做了什么事情呢？用恶言妄论我们。那就是说这个丢特腓口中有很多论断使徒的话语。
因此弟兄姊妹，如果看到有一些人自称是牧者或者服侍人员，在他常常是论断这个人不好，那个人不好；这个牧师不好，那个不牧师不好；这个教会不好，那个教会不好。你一定要远离这样的人，这说明他内心当中没多少真理。这个丢特腓就做这样的事情，用恶言去妄论使徒，他不明白真理，要说别人是错的，而他的恶行还不止这些。他自己不接待弟兄，就是外面来人了，他不接待，有人去接待他也禁止，那肯定是有私心的呀。而且把接待弟兄的人赶出教会去了，他想在教会当中做王。很明显这丢特腓不是服从真理的人，他也不是真的想服侍教会，他是想在教会当中做王。
那如果你是在这间教会怎么办呢？要勇敢的站出来，指出他的问题，就算被赶出教会了，也得做这样的事情。约翰是准备要做这样的事情，要纠正大家在真理上的一些错误的看见。所以弟兄姊妹，这是作为服侍人员理当去提醒的事情。希望大家在这样的事情上一定要谨慎，要弃绝那些世俗的言语，不要别人给你说几句好听的，你就相信他。有时候能指出你问题的人，或许真的是在意你的人。
第二，弃绝老妇荒渺的话语。
荒渺的就是指无凭无据的。这里所说的荒谬渺的话语，和第一章的第4节所说的荒渺无凭是同一类的，但是在本文当中他在前面加上了一个老妇，老妇荒渺的话语，意思不一定是指说话的人是个年老的妇人。能说出这样的一些词语，是根源于老妇人，就是当时有一些很老的妇人，无事可做，天天扎堆，净说一些荒渺没有凭据的事情。这些人注重各样神怪的事情，无论是出于圣经或者是道听途说的，什么歪门邪道东西，在她们嘴里面经他们这么一加工，那就变得有声有色了，而她们最喜欢的就是扎堆儿一块儿去讨论这些事情。这个事情不仅仅是国外有，在国内很多农村的那些无所事事的老人们聚一堆儿，村里发生个大小的事，她们完全都能知道，谁家里出了什么事了，马上就在她们中间就传开了，也许只是一点小小的问题，经她们一加工之后，马上变成新闻了。
所以说，这样的老妇荒渺的话语是我们一定要弃绝的，为什么？因为这话语类似于我们所说的八卦，很招人喜欢。而一些人特别容易受其影响，而这种故事因为无凭无据，一旦流传出去往往会带着神秘的成分，所以人们宁可信其有，觉得人家能说出来说的是这么的形形色色的，那肯定是真的呀。好，经大家人传人之后，那就变得越来越玄乎了。
弟兄姊妹，如果传真道的人这样去传神的话语，那会变成什么样子？那会把耶稣传成一个长着四个脑袋，无数只手和脚的一个怪物了。我们不能这样的，因此要弃绝老妇荒渺的话语，不要像那些没事干的老妇人一样的神神叨叨的，然后再加上自己的想法怎么样，传神的话语绝对不能说我觉得，我认为，我感觉。。。
你不能感觉，如果你跟教会里某个人，觉得你们之间有了问题，要直接去找到他去验证这个事情，不要你觉得他是那样的人，你觉得，有时候会出问题的，你把你的你觉得，在传递给其他人的时候，其他人就相信你这是真的了。那是不是那个人就被你坑了呢？人家不是那样的人，结果你在后面编造谎言，因此这是我们一定在教会当中要杜绝的事情。
一旦教会当中成了这样的一个流言蜚语所在之地，那真道就没办法传下去了。听了这样话的人完全不会有信心了，因此对于此类的事情、毫无益处的事情、又败坏人信心的事情，我们要拒绝他。阿们！所以保罗提醒提摩太，不但他自己要弃绝这些话语，也要教导其他人别做这样的事情。
第三点，在敬虔上操练自己。
前面两点是告诉我们有些东西是要弃绝的，应该做什么事情呢？在敬虔上操练自己。敬虔可以理解为对神的尊敬，这是一种心态。操练敬虔，就是要让我们学习把神放在首位这样的生活方式，先要有这样的心，再藉着操练就可以做到了，阿们！要过尊敬神的生活，不能走偏了。有很多人是心里惧怕神，看不到神的恩典，总认为神是十分严厉又苛刻的，所以他一提到神，提到耶稣，他觉得很惧怕，这是第一种错误的认知。
第二种，就是把神当仆人，自己想有什么的事情就说，”主耶稣，你给我成就这个事。神，你给我成就那个事。” 把神当作仆人来满足自己的私欲，这些都是个问题，因此敬虔，是让我们能够处在正确的位置上去看待神，尊敬神。阿们！
操练，这就表示敬虔是需要我们去熟练应用的，因为一不小心，我们要么心里惧怕神，要么就过放纵的生活了。因此我们需要操练，就是让这个成为一个平衡，既不要跑到左边，你也不要全部都跑到右边，所有的信徒在神的眼中，都算是敬虔的人，没有信主的人则算为不敬虔的人，这个在新约书信当中很多地方其实已经用到了这些，比如说彼得后书里边提到神要灭索多玛、蛾摩拉的时候就说了，主知道搭救敬虔的人，把不义的人留在刑罚之下。
这里敬虔的人指的就是罗得。罗得行为好吗？好像并不怎么好，因此很多人是直接把敬虔跟行为挂钩了，虽然说敬虔会产生好的行为，但敬虔的本身不是行为。罗得的行为并不好，他算是一个得救的人。但是看他的行为跟世上的人没什么区别，贪恋权贵，贪恋钱等等，这个世上的好处他都想要。所以他跟亚伯拉罕之间离得越来越远，但他仍然在神的眼中是一个敬虔的人，神还是把他从索多玛救出来了。
只是罗得没有操练敬虔，他虽然是信徒，却过着世俗的生活，也就是说神在他的生活当中没有居首位。他生命当中也不是把神放在首位，但他生命当中有神，这样的人当下非常的多，这样的人对神也没有信心，但是他们仍然是敬虔的，他们需要的是什么？在敬虔上操练自己，遇到事情的时候，得提醒让他们学会去依靠神，这不正是所有服侍神的人理当去做的事情吗？把人带到神的面前来，让那些软弱的人学会如何去亲近神，从神那里得着力量。
因此，我们需要在敬虔上不断的操练自己，让神在我们凡事上居首位。哈利路亚！这是我们需要去操练，需要去不断的练习，成为熟练，让耶稣基督在我们身上显出荣美来，这样才能使基督藉着我们彰显出祂的美好，是因为神是要藉着我们来做工的，这样福音才能被传向外邦，才能被世人信服。
第八节说，操练身体益处还少，唯独敬虔凡事都有益处，因有今生和来生的应许，这话是可信的，是十分可佩服的。
古代希腊人非常重视体育，几乎每一座城市都建有大规模的体育馆，现在也叫运动场。这些运动场里边就会有很多人去锻炼身体，而这些人锻炼身体的目的，就是期望能够在竞赛当中夺得桂冠，这个要成为他们的奖赏。但尽管如此，他们所得的这个奖赏，不过是能坏的冠冕而已。即便如此，希腊人非常热衷于锻炼身体。
保罗并不否认锻炼身体是有益处的，我们一定要承认这一点，所以说如果有基督徒去健身，不要嘲笑别人，说，”怎么这么没有信心呢？倚靠神不好吗？非得去锻炼身体，以此来获取健康吗？我祷告就可以了。” 不要这样去嘲笑别人，不要说这种阴阳怪气的话。人家去锻炼身体这是好事情，应当鼓励人们去做这个事情。
操练身体有没有益处呢？当然是有益处的了。但这些益处是少的，这些益处只不过关乎这几十年的肉身而已。保罗在此用操练身体可以得着益处来做比较，就是说如果说你像希腊人那样喜欢锻炼身体，这个是有益处的，但益处跟敬虔比起来，益处就少很多了，因为锻炼身体可以强身健体，这个是有一定的好处的。但如果说属灵当中我们去操练敬虔，以耶稣基督为首位去做事情，去服侍神，得着了从神而来的使命，这是更有益处的事情。阿们！
锻炼身体好不好呢？是好的，但是敬虔是凡事都有益处。刚才提到了操练敬虔就是学习让你在凡事上依靠神，让耶稣基督居首位，这当然对你是凡事都有益处了。阿们！这个益处包括了两方面的祝福: 今生的祝福和来生的祝福。
当然这都是神给我们的应许。因此我们去读圣经，去默想神的话语，就会看到神给我们的益处了。神把话语给我们，是为了我们的益处，让你们去读圣经，谁读了谁有益处。让你们去学习倚靠神，是依靠的人得益处了。
神是一个乐意赐福给我们的神。阿们！不是说我们荣耀神，神就多一点荣耀。神的荣耀永远都是那么多，祂把荣耀给你，祂也不会减少的，你得了荣耀，神那也不会少的，也不会增加什么的，因此我们去亲近神，去依靠神，是我们得益处了。如果你能学会今生在生活当中凡事上依靠神，那你会在凡事上，看到神的各样祝福充满在你的身上。如果你能学会去使用神的权柄，你会真的在很多的事情上，都会看到耶稣基督的得胜就在你的身上了。
来生的应许指的又是什么呢？耶稣基再来，把我们接到祂的荣耀里。我们在地上服侍主所做的事情，神还要按照我们个人的行为赏赐我们，这要得永久的不朽坏的冠冕，这个可比希腊人所得的那个金牌、银牌、铜牌要强太多了，神要给你的是永久的冠冕，这样相比较一下，哪个益处更大呢？当然是神给我们的更好了。你们看看现在的奥林匹克竞赛，运动员是常年去训练，他们为了什么？为了夺冠。夺冠之后不仅有赏赐，还有名气。可我们呢？若是去服侍神，若是在生活当中凡事上都依靠神，让耶稣居首位，我们会得永不衰残的荣耀冠冕。哈利路亚！
这话是可信的，是十分可佩服的。这种语气是保罗在教牧书信当中特别喜欢用的，表示保罗对神的话是深信不疑。他不但相信，而且十分佩服，他对神话语的佩服，最后产生了这种感叹，他觉得神的应许是如此的可靠，你理当信服。
第10 节，我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望，在乎永生的神，他是万人的救主，更是信徒的救主。
在此，保罗指出服侍人员怎么样做才可以不灰心？因为毕竟不是每一个服侍主的人都有信心一直站立，如果服侍的那个人对他恶言相加，甚至不理解的时候，在后面说他坏话，很多人就容易跌倒。那我们怎么样才能够带着力量持续的劳苦做工呢？这里既然提到劳苦努力，就指的是服侍主的这个路上，不全是平坦的，会有危险，会有委屈，甚至还会有各式各样的诱惑，我们又当如何去行？又当如何去持定我们的指望呢？那就是要把你的指望放在永生神的身上，知道你所做的一切都是为主而做。一定要把这句话牢记在你的心里边，看起来你似乎在服侍人，实际上你是在服侍神。
如果把我们自己的指望都放在人的身上，那么你去帮助人，这个人没有给你想要的回报时，你马上心中就产生了委屈，不平衡了，下回就不想再帮他了。但如果说你把眼目放在神的身上，就算你帮助了他，他不理解你，反而诬陷你，你在神面前的赏赐，神不会少了你的。阿们！
因此，我们应该用这样的指望持续去腐服侍，不要指望所有人都理解你，所有人都认可你，这不可能。连耶稣都做不到这一点，因为并不是所有的人都愿意信耶稣，都愿意顺服真理的。那我们遇到这些事情该怎么办呢？持守我们该持守的真理。阿们！你要知道你一切劳苦和努力都不是徒然的。
哥林多前书十五章57-58节
57感谢 神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。58所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。阿们！
我们为主去服侍别人，这不是一件轻松的事情，是需要劳苦努力的。因此当你决定去服侍的那一刻，不要想着去做短期的，要把它定成一生的目标，这样的话，你服侍这个人短期内没有看到成效，也不要灰心，因为时间还长，我们继续服侍，有机会我们去服侍，去提醒等等，这就是我们做在了神的面前。
要坚固你们的信心和盼望，不要被人给摇动了，要竭力多做主工，神知道你们为主所付出的，不会让你徒然的。阿们！虽然世人不理解我们为什么要为了主耶稣如此费心劳力，为什么要去操练敬虔。为什么要在生活当中把耶稣放在那么重要的位置？这些他们可能不理解，但神知道，因为我们所做的一切都存在神的那里。只要你是因着主的爱去付出的，不会说人没有给你回报，神也不给你，不会的。你所付出的神都记得呢。就算你付出了，没有做出成功的果效来也不要紧。
比如说我们传福音，我们传了别人不信，你该做的已经做了，神要给你赏赐，他不信，那是他的事情。我们去提醒别人，你提醒了，别人如果没有听，你该做的事情已经做了。感谢主！你的赏赐，神会给你。
如果他听了你的劝告和提醒，他回头了，他在地上也得到益处了。感谢主！如果他不听，他受损失了，但是你该得的赏赐一点都不会少，这样讲的话，是不是我们服侍就不必带来那么大的内疚和自责了。”今天我给一个人传福音了，他不信了，不听了，还骂了我一顿，我好难过呀，好受伤啊。” 你要继续为他祷告。阿们！因为这件事情在人看来是失败的，在神看来，你已经做了有赏赐的事情了。阿们！
下一句是，他是万人的救主，更是信徒的救主。那这句话是什么意思呢？我们需要通过另外一段经文给大家解开。哥林多后书第一章第10节，他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。这节经文将神的救赎分成了三部分，这三段其实就是三部分。
他曾救我们脱离那极大的死亡
是指我们的得救。我们原来不信主，现在信了耶稣了，所以我们脱离了死亡，极大的死亡，我们不会下到地狱里面去了。
而第二句是，现在仍要救我们
是指我们信了主以后，在生活当中遇到了困难的时候，去求告神，神仍然会救我们，这是指我们生活当中遇到问题了，你去求告神，祂不会对你不管不顾的。
第三句是，我们指望他将来还要救我们
指的是我们身体得赎。就是有一天耶稣基督要来，要把我们提到空中，改变我们这个肉体的形象，成为祂荣耀的样式，把我们接回去。本文在这儿所说的祂是万人的救主，指的就是祂是所有世人的救主，指的是人信主得救的事情，是拯救人脱离罪恶的，所以说你去传福音，就算当下没有果效，你不要灰心，因为神在做工，他的时候还没有到嘛，但你种那个种子已经种进去了呀，你该做的已经做了。阿们！是耶稣基督在不断的带领他，你只要把这个话语传到他那里去了，神就借着你所说的这个话语去在他心里一边扎根了。阿们！
至于那些已经蒙恩得救成为神儿女的人，祂更是他们的救主，那就是意思是生活当中无论遇到什么事情，神会救我们脱离各样的危险和试探。神会加给我们力量胜过各样的罪恶，各样的争战，最后要接我们到荣耀里去。哈利路亚！这是我们最终的指望。阿们！
因此，我们服侍人员所做的事情是什么呢？就是把人带到神面前，把不信的人带到耶稣面前。信的人软弱了，我们把他带到耶稣的面前，让他学会去依靠神，这就是我们服侍人员的工作，我们说实话帮不了人什么。但我们可以把我们从主那所领受的这些感动、这些提醒告诉他们，让他们少走弯路，这就是基督耶稣的好执事。我期待有更多的人能参与到我们的服侍当中来，我们一起来做好的同工，一起做基督耶稣的好执事。感谢主！愿今天的分享给你们带来一些帮助！
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你藉着真理把这些事情提醒我们，让我们知道我们从神那里领受了呼召，领受了使命，我们是属神的人，我们在地上为主所做的，没有一件事情是徒劳的，我们更应当为自己谨慎，也在传真道的时候谨慎自己口中的言语，不把别人带偏了，不说自己认为正确的话，我们以基督的话语成为真理的标准。因为我们知道你的话语是带着能力的。我们所有的付出，真理会见证这一切，你的话语会带出大能，会救赎更多的人，产生美好的见证。感谢赞美你！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！