提摩太前书-5-1-如何管理教会人员
(JP文字组-Beloved整理)
亲爱的各位家人，主内平安！欢迎你们的到来！现在进行的是提摩太前书的系列分享。一起来看提摩太前书第五章1-16节。
分享的题目叫: 如何管理教会人员
一起先来做祷告
天父，感谢赞美你！给我们预备这个时间一起来查考提摩太前书，借着这卷书，赐给我们当下所需要的智慧，让我们无论在教会的服侍当中，还是在生活工作当中，知道当如何使用你的话语，借着今天话语的分享，让我知道如何正确管理教会。圣灵借着话语亲更新我们的心思意念。奉主耶稣的名祷告。阿们！
提摩太前书第五章1-16节
1不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，2劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。3要尊敬那真为寡妇的。4若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。5那独居无靠真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。6但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。7这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。
8人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。9寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，10又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。11至于年轻的寡妇，就可以辞她，因为她们的情欲发动，违背基督的时候，就想要嫁人。12她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿，13并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。
14所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄，15因为已经有转去随从撒但的。16信主的妇女若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。
保罗在本章当中是指导提摩太怎么样牧养教会，怎么样去服侍各等不同的信徒。对于年老的、年少的、男的、女的、寡妇、教会的同工应当采取什么样的服侍态度。上一章保罗教导提摩太，如何在神面前忠心过敬虔的生活，本章则是教训他如何在人面前为主尽忠，服侍教会当中不同的人。
第1-2节，1不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，2劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。
劝勉的工作并不好做，因为这很容易引起别人的反感，对年轻人的劝勉那是更难的。如果劝比自己年龄小的还好说一点儿，劝勉比自己年龄大的，如果对方非常的固执，说话又难听，你算是难上加难了。而提摩太既然是年轻人，在教会当中有一些年老的弟兄、或者姊妹有过失的时候，身为教会的牧者应当加以劝诫。
在这里，保罗告诉提摩太不可严责老年人，也就是说，不要对他们讲严厉刻薄的话。有时候在教会当中的一些老人的思想比较固执，即便他犯错了，也不允许别人去说他，这种情况下，教会的工作还要继续下去，那怎么办呢？因此对提摩太而言，这个难度非常的大，保罗就给他出了相关的智慧，劝老年人的时候，就如同劝自己的父亲一样，这也说明，即便是我们自己的父母在世上的时候也会犯错，那么他们犯错了之后，他又不听你的时候怎么办呢？就要耐心地劝诫他们。
当看到自己的父母有错，想去劝他的时候，你会如何去做的呢？首先次序不能乱了，不能把他当做小孩一样去教育他，而是战兢、小心、恭敬地说出一些比较柔和的话。总之，不会去冒犯他们，因为想到如果他听了我们的严责的话语之后，可能会很难过。所以在劝诫的时候要有体恤的心，要想一下他可能承担不起。
一个真正做主工的人，是需要去忍受这样的委屈的，因为面对不同的年龄的人，没有这点忍耐的心，还真就做不了服侍的工作。老年人犯错了，不能像教育小孩一样，训孙子一样去训他们吧，这是不可以的。一定要对他们有爱心，去劝勉他们。
我们对老年人应当有这样的态度，首先得把自己的身份降低了，不要高高在上地站在一个指挥者的位置说教其他人。其实从任何一个角度，他们都是我们的前辈，尽管他们犯错了，我们也需要温柔的去劝诫，千万别存骄傲的心，以为自己很属灵，这种态度是无法劝诫老年人的，甚至弄到最后两败俱伤，都在彼此他的心里边留下了疙瘩，那老年人在这一块更不愿意低头认错了，因为他要面子嘛。
其实很多时候我们是要照顾他们的这种心情的，明明他们有错，我们要做什么事情呢？还得去包容他们，所以说服侍主的工作，不是像一些人所说的，那么容易就可以做到的，因为他跟管理公司不一样，公司有公司的制度，无论是年轻人还是年老的人，只要违背了，要么扣款，要么直接他走人，但教会当中不能这样，噼里啪啦把他骂一顿，他离开之后，到处去诋毁你和教会，之后的工作还怎么进行呢？不要把每一个人的素质都想得特别的高，如果他心中有气，带着这份气一离开，还真说不定会说说出什么话，做出什么事情呢。所以在这里是告诉我们，当如何去对待已经犯了错的老年人。
劝少年人如同弟兄。
对少年人也是一样，如果他犯错了，去劝他的时候，就好像是自己的亲弟兄犯了错，去劝诫他一样。那很多人去劝自己的弟兄的时候，总把他当作是罪犯一样，去审判他，去定罪他，这样的结果可想而知了，谁都不服谁。因此当我们去劝诫弟兄的时候，不要定罪，更不要恶意打击，要带着爱心，让这个人感受到被爱，意识到自己的问题，要把他看作是自己家里的人。
如果是你的弟弟犯错了，会怎么做呢？你会到处去给别人讲，他做了什么样污秽的事情吗？会到处去找人去收拾他吗？你会为他的利益着想，会去照顾他，而绝对不会站在与他敌对的位置上。阿们！弟兄姊妹看到了没有？这才是教会的服侍者。如果用这样的标准去想想看，有多少教会的领袖做到了这一点呢？信徒犯错了，就像审判罪犯一样，把他清扫出门，不给他任何机会，他犯错了之后，从此以后再也不搭理他了，也不给他任何能够讲明原委的机会，这说明什么事情？这个人的生命实在是太幼小了，根本不适合做服侍主的工作，至少当下还真的不适合。
对于年老的和年轻的妇女也是相同的原则，应当把他看作是自己的亲人。比如年龄大的，看作是自己的母亲。年轻的，看作是自己的姐妹。如果她们犯错了，你会如何去做呢？我们劝人的目的，并非只是指出别人的错误，让别人感到羞愧，也不是高高在上，指出别人的问题，显出我们比别人强。
因为人人都有可能犯错的，你如何对待别人，有一天你犯错了，别人就会如何对待你。指出别人的错。最终的目的是希望他们能够悔改，在基督里用基督的爱去爱他，所以才去劝勉，可不是让我们借着这个机会狠狠的去批评别人，甚至说打击别人，我们需要这个人从错误的道路上转回，让他走回正道，跟我们一起前行。
我们既然以此为劝诫的目的，那就应该朝着这个方向去努力，达到这个目的才算是成功的劝诫。否则这个人带着受伤的心离开了你，这就算是做工失败了。很多人在讲道上滔滔不绝，讲起道理来是各式各样的花样。还有一些人在教导真理上也非常的成功，难就难在大多数的人，在劝诫别人的时候都失败了，甚至很多人错误的劝诫，导致人与人之间的关系更加的破裂了。
本来这两个人之间的矛盾很小，可能过几天人自己就好了，结果经他一劝诫，两个人从此老死不相往来了。这就说明劝诫的这个方式出现了问题。因为劝诫人不但要有真理的知识，还要有爱心的生命，谦卑、温柔，准备接受受别人的误会，所以这需要很大的耐心和爱心。
下面一句是总要清清洁洁的。
为何要加上这一句呢？虽然我们看主内弟兄姊妹就像自己的家人一样，但这种亲切的情感里面应该是清洁的，不该有什么不一样的目的、或者不纯正的动机。举一个其中的例子来说，假如有两个人吵架了，其中有一个年龄比较大的姊妹非常的有钱，那年轻的姊妹什么都没有，在这种情况之下，如果你不能做到公平，偏向了那个有钱的，因为你害怕失去他，万一说出实情，有钱的直接离开了，教会的损失也很大，你可能觉得自己的损失也很大，好偏向他了，这就叫做有不纯正的动机和目的。
所以神在这里告诉我们的是要清清洁洁，本着对神的心公平公正的去处理他们的问题，不能偏袒任何人。哈利路亚！如果说偏袒了，那么再亲切的劝勉都变成了虚假。在教会里边，这样的人不少，碰到那些有钱有势听话的人们，不自觉的就认为那一定是对方那个人错了，其实不应该这么想的，我们应该站在一个公平的角度上去看待他们的问题。哈利路亚！可不能说，”你都不知道人家都信主多少年了，是都服侍主多少年，怎么可能会错呢？” 不要有这样的评论，我们作为弟兄姊妹来讲，也不要轻易地下结论，说出谁对谁错。
当你听说了教会里边谁跟谁起了冲突的时候，不要首先加上自己的评论，“怎么可能，那个人怎么可能会有问题呢？”不要有这样的想法。阿们！最智慧的方式是闭口不言，等着教会的服侍人员去了解了全面的情况之后再说。阿们，这样你会发现，魔鬼在其中做试探、诱惑、混乱的事情就没有机会了。就怕的是两个人之间本身就有误会，我还都不愿意面对这个事情，魔鬼在其中大做文章，借着其他人把事情完全变了个样，到处去说，这样的话，这个社会越来越混乱。
所以弟兄姊妹们，教会当中服侍人员如果不公平，整个教会就彻底的进入混乱状态了，所以我们无论对男女老幼，都应当有光明正大的动机，然后才能去做劝诫的工作。总而言之，保罗是要提摩太用对待家人的态度，来对待教会当中不同的人，本着这个原则就可以应付各种各样的信徒了。
虽然人有很多种，脾气也多不相同，但如果我们把这些人都看作是自己的家人来对待，抓住这个原则就不会违背爱心。哈利路亚！你就不会走到别的错误之道上去了，因为都是家人，那就不存在偏袒谁的问题了。
3-16节，保罗在这里用了相当长的一段话来谈论，如何对待教会当中的寡妇。这个问题在保罗当年的那个时代当中非常的普遍。特别是新约之下，教会被建立起来之后，男女在那个时候平等了，都可以涌入教会了，这时候大批的寡妇进入了教会，成了很多教会比较头疼、难以解决的问题。现在可能就有人问了，怎么能够出现那么多的寡妇呢？因为常年的争战，而以色列又是罗马的殖民地，一旦有争战，这以色列的年轻男人可能就会被抓去当壮丁，或者说被迫的被抓去做劳工，许多以色列的青年男的就死掉了，留下来了许许多多的寡妇，所以弟兄姊妹在没有国的情况之下，这个国家当中男人是相当危险的，谁殖民你的时候，都是需要劳动力的，那么这些年轻的、年轻力壮的男的就成了首选的目标，现在我们知道当时为什么会有那么多的寡妇。
而在那个时代当中，一旦家庭当中失去了男人，女人在这个家里也是相当的艰难，因为那个年代没有多少活能够适合女人去干，跟现在不一样，那个时候主要是体力劳动，女人在这块跟男人差距特别的大。现在有了教会之后，许多无依无靠的这种寡妇就进入了教会，因为教会的那个时候有免费的饭，至少对她们来说是一种保障，但是现在这么多的寡妇进到教会之后，又形成了教会当中的混乱，所以针对这样一个普遍现象，保罗告诉提摩太如何去管理教会当中的寡妇。不要小看了这个群体，这个群体首先是人多，其次这些人的嘴那是相当的厉害，为什么呢？因为她们时间最多，大部分人一无所有，既然没什么有的，她就不怕什么了，还真就得罪不起了。
先来看看3-4节
3要尊敬那真为寡妇的。4若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。
这里首先提到了有儿女的寡妇，应该叫儿女照顾他们的父母。尊敬真为寡妇的，就是说真正是寡妇的，从心里边不要轻视她们，反而要尊敬她们。如果这个寡妇自己有儿女，或者说有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩。
如果说自己有亲人可以照顾，应当鼓励他们亲人尽力照顾，不可让那些有力量、有亲人照顾的寡妇在来到教会，让教会的弟兄姊妹去照顾他们，这样就加重了教会的负担。所以做牧者先要分清楚，她到底是无依无靠的寡妇呢？还是有儿女的寡妇，是真的需要教会帮助呢，还是过来蹭饭的？这个一定要分清楚了，不能一看是寡妇都弄过来，教会负担不起的。
况且勉励寡妇的儿孙在自己家中学着行孝，报答亲恩，这是神悦纳的事情，不但可以减轻教会的负担，而且在人伦道德方面，这对孩子而言也是有益处的。总不能家里边有一个寡妇，明明有自己的儿女或者有自己的孙子孙女，结果去教会里面享清福去了，孩子们什么也都不用管了，这个不行的。因为教会本身就是有一个一个家庭组成的，那现在虽然是寡妇，如果她有自己的家庭，首先要让她的家庭照顾她的一切，这是首选的。
第五节，那独居无靠真为寡妇的是仰赖神，昼夜不住的祈求祷告。
独居真为寡妇的，就是实实在在的无儿无女，没有后裔，这样无依靠的寡妇教会是要去救济帮助的。哈利路亚！而且这样的人她专心仰赖神，昼夜不住地祈求祷告。为什么会出现这个情况呢？她信了主了，年龄又大了，又没有亲人，但是现在又没有能力去作工赚钱来养活自己了，这种情况之下，她就只能专心仰赖神，不住地祷告了，那对于这样的人就会要特别的关心和照顾，也就是说，我们所讲的独居的孤寡老人，没有亲人，也自己无法照顾自己，这种情况下，教会就得负责起来，照顾她们的一切。
提摩太前书五章6-7节，
但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的，这些事你要嘱咐他们，叫他们无可指责。
另外还有一种寡妇，虽然说无儿无女，但是之前家人给她创造了不少的钱，又或者说给她留下了一部分的钱，虽然她也是无儿无女的，也是真的寡妇，但是她喜欢宴乐，因为毕竟手头比较宽裕，现在又没有别的什么支出了，这种情况之下，还在教会里边来蹭吃蹭喝的话，那就不行了。所以保罗在此说明，教会不应当去救济这样的寡妇，反而要嘱咐她们要改掉这些不好的行为。
因为在保罗看来，她们好宴乐，这本身就是个问题，正活着的时候也是死的。这个好宴乐到底是什么意思呢？家里有钱，放纵私欲，不会真正守着寡妇的本分。对于这样的人，教会原则是不帮助，不必花费精力和金钱在这种寡妇的身上，不妨用更多的时间和力量去救济那些真正的寡妇，那就是退休了，没有退休金，又无儿无女，生活很艰难的，这样的，才是我们重点关注的对象。
对于那些退休之后有退休金，钱还不少的，又没有什么别的亲人，天天就想着吃好的玩好的，跟什么样的人都能混在一块儿，去打牌喝酒什么的，这样的寡妇，不要去管她们，别去照顾她们，她们来到教会当中，也不要去收留她们。
这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。不但不让这样的人来教会里边蹭吃蹭喝，还要用使徒的权柄，或者说服侍人员的权柄来吩咐这种不大守规矩的寡妇。当然了劝诫的时候要有智慧，那又回到了上面，提到如何去劝诫教会当中那些年龄大的或者年龄小的，用那样的方式稍微的劝诫，让他们自觉惭愧，就会自己谨慎。
但是有些人却需要比较严厉的警告，需要用命令来禁止。确实会遇到这样的人，包括我们在服侍的时候也会遇到，不管是年轻的也好，年老的也好，总有这么一小撮人，你已经反复强调很多遍，这样的事不要去做，他们还是去做，充耳不闻，可能在他们的心里就觉得说，”你呀，就太多虑了，其实没什么事儿。” 终于有一天自己掉进那个坑里边去了，嚎啕大哭，看他可怜劲儿，你都不知道要说什么了。早听进去了，不就没有后面那些事情了吗？他们不，总觉得自己很聪明，所以说有很多时候做主工作的人挺为难的，说的轻了不管用，说得重了，他记恨你。特别是作为年轻人，这块服侍一定得把握好分寸。
提摩太虽然是年轻人，但是他在生命上却不应该看自己是年轻的，他看到了一些事情就必须得指出来，不能任由这种事情继续在教会当中发酵，要不然会产生混乱，会让教会受损失的，应当凭着主给他的恩典，做教会弟兄姊妹的领导者。哈利路亚！对于不听的，我们需要用命令告诉他，既然你在这个教会，既然你在这个团队当中，那就必须得听，否则请你离开，这是最后的警告，目的是为了什么呢？叫他们无可指责。
所以说这么嘱咐的目的，不是因为我是教会的总负责人，所以我喜欢用权柄，你们不听道，我就得想尽一切办法让你听，不是这个目的，目的是要叫他们无可指责，因为他们在这个团体当中，在这这间教会当中，他们出去了，代表的不仅仅是他们个人，也代表了这间教会，阿们！
你想想看，如果有些寡妇在品行上不怎么好，名声不怎么好，天天就是打麻将、喝酒、吸烟等等各种事情。而且给别人介绍的时候就说，”我是某某教会的。” 你让那些人怎么看待这间教会，是不是？所以弟兄姊妹，叫他们无可指责是行在人的面前，叫人看出他们是端庄的，是敬虔的，别让那些不信的人在背后议论纷纷，指出他不道德的事情。阿们！因此我劝勉弟兄姊妹，你在一间教会或者在一个团契当中的时候，请不要任性而为，因为这不仅仅代表的是你个人的脸面，你也代表了那间教会。
提摩太前书五章8节，人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。
第8节可以说是前面几节的小结论。无论如何人应当看顾自己的亲属。那这里怎么理解呢？那就是说我们到任何时候，都应当看护我们自己的家人，忍耐他们，去爱他们。哈里路亚！如果人连这点都做不到，你就是背了真道，比那不信的还糟糕，这是指我们在为人处世方面不能变成冷漠无情的人。阿们！
如果一个人连自己的家人都不看顾，期望他能够去看顾教会的弟兄姊妹？如果连自己的家人都无法忍耐了，他怎么可能有真正的耐心，忍耐跟他毫不相干的人呢？如果他家里的人发了火了，他都能够上去锤他们，你还指望这样的人去教会参与服侍？省省吧，一定要在这方面谨慎了。哈利路亚！
作为儿女的应当孝顺父母，做弟兄或者姊妹也应当看顾自己的亲人。如果这个都没有做到，就是背了真道，也就是说没有把道真正的活出来。那你在这方面确实不如不信的人，所以在这里不要为了教会，其他的全都不顾了，这个也不对。
提摩太前书五章9-10节，
9寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，10又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。
这两节经文说明了，什么样的寡妇才有资格接受教会的救济，这里提到了寡妇记在册子上。在当时，有这么一种教会里的传统，就是如果教会里的信徒，有了难处。比如说你是寡妇，有难处了，需要把你的难处告诉给教会的弟兄姊妹，告诉给教会的服侍人员，然后服侍人员在一起讨论、研究，到底该不该对你进行救济，类似于我们的养老制度，到了一定的年龄之后，没有生存能力了，年龄又大了，又找不着活了，没有办法养活自己了，这样的孤寡老人，教会是需要去承担养护他们的责任的，也就是说教会要养他们的老，这样讲是不是就更简单清晰了呢？教会每个月可能会拿出一部分钱给她，让她生活有所保障。同时她有什么问题的时候，弟兄姊妹还要去帮助她。那这样的人是怎么产生的呢？就是她需要向教会去申请，所以在这里提到寡妇记在册子上，这里的册子，就是专门用来登记受救济人的。
这里第十节就说了，她需要有行善的名声，接待远人，洗圣徒的脚。
其实这都是过去式，意思是她们没有成为寡妇以前，或者说年轻的时候就很爱主。曾经接待过主的仆人，救济过困难的人，现在年龄大了，教会就应当去接管她们，照顾她们的生活。大家有没有发现，这是很有意思的事情，这是个良性循环。
比如说拿咱们的教会来讲，现在年轻人就多去做一些善事，照顾教会里边的老年人，照顾那些缺乏的人，去帮助那些困难的人，跌倒的人等等，这都是在做主的工，等有一天我们的年龄大了，干不动活了，自然教会里边当时在的年轻人就会来帮助我们，这一代一代下去，教会就发生了非常良性的循循环。
那现在所指的就这个寡妇，她是到了60岁了，现在没有办法保障自己的生活了，教会就要负责起他们的一切，这些话似乎也暗示这样的寡妇，在年轻的时候就参与了教会的服侍，也许她的丈夫还是教会里边的执事，等等，这里只是提到了一两点。
总之，在这里所说的寡妇登记在册，应当受救济的资格有以下几点。第一。必须年纪到60岁。难道60岁以下的不行吗？其实严格意义上来讲，60岁以下的不能成为老年人，她还是可以靠自力更生维持自己的生活的，虽然说当时的女人难找工作，但是简单的一些工作，维持自己的生活还是能够做到的，只要勤劳一点还是可以的。
当然了，比起男人出那种体力活，她们是比不了的。到60岁以后，身体各项的机能可能就大不如以前了，那这个时候就可以申请让教会来救济她们。教会所救济的应该是实际需要救济的人，不要把教会的经济力量，随便用作私人情面的应酬，若是胡乱去花，其实教会就产生不公平的现象了。
比如说有些教会管理人员就十分的奢侈，定期的拿着教会的钱出去吃吃喝喝的，而且吃一顿饭可能就上千块等等，这就是浪费，这就是拿着神的钱做了私人的私欲，这是不正确的。也不能随随便便的有个人有困难，我们就去全去帮助，那教会就会分文不剩，想真正去帮助那些有需要的人时候，没有钱了。怎么办呢？所以说作为教会的领袖，是需要有智慧，要全盘的去看所有的问题的。如果不需要救济的，就不去救济，让他们自力更生，这是首先他们要做的。
但如果说年纪到了60岁，那这个时候是需要去看一下，她到底是不是符合这个救急的标准的。弟兄姊妹。我们一定要仔细的去看这样的人，这样的事情，总之别让任何人生出一种依赖教会来生活的心态，这是保罗想告诉提摩太的，别想着去薅教会的羊毛，总想占教会的便宜，这样的人不行。
第二点，从来只做一个丈夫的妻子。
意思就是她的丈夫死了以后，她没有再嫁。注意这里所用的一个词叫从来。意思就是这个人很专一的，她在感情方面很专一，在其他事情上一直都很专一，那这样的人没有经济收入的情况，我们可以理解的，确实可能她照顾孩子什么的，不管怎么说到后期的时候可能什么原因，孩子也不在了等等，总之这样的人品格是没有问题的。
第三点，有行善的名声。
上文其实已经提过有行善的名声，是指她在年轻的时候，或者丈夫还在的时候，有经济能力的时候，就喜欢去行善。虽然说的不一定是指她十分富有，或者过去特别有钱，但却很乐意行善。有的人不是很有钱，但喜欢去参与教会的服侍，喜欢去帮助别人。有一些人总有一个错觉，就以为说当我有了很多钱了，一定去奉献，一定去做善事，一定去帮助别人，其实不是这样的。如果你真的想做，现在就可以按自己的能力去做一些善事。对吗？不是说你必须做价值1万块钱的事，那才叫善事，你做了一个几块钱的善事，难道不是吗？也是的，是不是?比如说你看到教会的水龙头坏了，你自己花几块钱换上了，这不是善事吗？当然也是了。感谢主！
所以这里的有行善的名声，主要是指下面所提到的各种品德，就是指她在家中怎么样做一个好母亲，做一个贤惠的妻子等等。因为第10节的下半节就说了，就如养育儿女等等等等，这些是她行善的名声，所以说这里所提到的行善的名声，就是指养育儿女，对儿女，对家人已经尽了她当尽的本分。
接待远人。
这是教会的事工，也就是说她在年轻的时候，就参与到了教会的服侍当中，不一定是指很有钱才去接待远人，主要是指他们乐意参与教会的服侍，比如说教会举行了布道会，那她参与了，比如说在旁边维持秩序，看孩子等等，这都算是服侍，因为有的人有孩子没有办法专心的去听道了，而她就做了这样的善工，那是不是此次的布道会，她是做了这样接待远人的事情呢？没错。又比如说别的地方来了传道人，她在厨房里面帮助一起做饭，还有包括后面的清洁工作等等，都是参与了教会的服侍事工，这就叫做接待远人。
洗圣徒的脚。
这个指的就是她接待了从外面而来的弟兄姊妹。因为在以色列地区，如果说有人要在你家住宿的话，首先要做的就是给他端上洗脚水，他们称之为洗脚。这是犹太人的习惯。在教会当中那就是去服侍弟兄姊妹，像耶稣一样去服侍门徒。感谢主！耶稣曾在临死之前也为门徒洗脚，通过这我们可以看出，犹太人在这些服侍方面，他们是有自古以来的一些传统的。彼此洗脚，彼此服侍，主要指的是这个，就是说真的接待了其他人，也供给了这些人所需要的，参与了教会的服侍。
下一个，救急遭难的人。
这里所说的救急遭难的人，是指看到有一些人处在了危险当中、困难当中，自己去帮助他们，而不是今天我有感动，看到一个人挺可怜的，”咱们教会给他捐点钱吧。”不是这个，而是用自己的金钱，或者用自己力所能及的方式，去去帮助了那些正在困难当中的人，这说明有同情心。我们不要以为，“自己都没有钱，哪来的同情心去救济别人的？”这个还真不是，有时候你给别人一碗饭，这就算是救济别人了。哈利路亚！因为一个人可能经济上不是很宽裕，但若有爱心，他总能做救急的事情，他们的力量虽然可能不是很大，但是可以做到让人得益处。很显然这个寡妇是有过这样的爱心的。那现在教会就应当去救济这样的寡妇，她年龄大了，教会就要负责起她所有的一切。阿们！
下一个，竭力行各样的善事。
在一些版本当中就是指，她曾经竭力追求做各样的善工，意思是在教会当中是看见教会的需求，自己就补上了，就冲在了前面，不是那种你邀请很多次都来不了，而是她知道这样的事情，就冲在了最前面，所以这里的善事原文指的就是善工。感谢主！那这个善工包括什么呢？在家里边养育儿女，还有在教会里边把弟兄姊妹当做自己的孩子一样去对待，去看顾，去帮助。感谢主！这里的每一个弱势都讲出了她们应有的资格，有了这些条件才是被教会救济的对象。阿们！
提摩太前书五章11-15节，
至于年轻的寡妇，就可以赐她，因为他们的情欲发动，违背基督的时候，就想要嫁人。他们被定罪是因废弃了当初所许的愿，并且他们又习惯懒惰，哀家闲游，不单是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给仇敌辱骂的把柄，因为已经有转去随从撒旦的。
大概当时有一些年轻的寡妇也申请在教会里边登记，接受教会的救济，想要得到这个好处，所以保罗在这指导提摩太，对待年轻寡妇的方法就是辞了她，直截了当的拒绝，不要寻情面，拒绝为年轻的寡妇登记，因为一旦登记了，教会就要正式负担起这类寡妇的费用，直到她死了，就算有些可能不是付全部的费用，按照定期供应一部分，那教会很多时候也是承担不起的。
在此还有一个重要的理由是什么呢？因为她们很年轻，完全可以自己照顾自己的。可是如果从现在开始教会来负责她们的一切，供应她们的一切，她们干什么呢？那就很明显了，就习惯懒惰了，既然有教会供应她们，那干嘛还要去工作，那多累啊，是不是？那剩下的时间她们干什么呢？挨家闲游，说长道短，好管闲事，那这不就产生了一大部分十分危险的人物。三个女人一台戏，三个寡妇就更可怕了，因为她们有的是时间，东家长李家短，都给你说的清清楚楚明明白白的，还能加上自己的联想在其中，这个教会会变成什么样子？如果不信的人看到教会里面经常说长道短，好管闲事。为什么他们好管闲事呢？就是因为她们自己闲的。感谢主！所以说这个很重要的，当她们情欲发动的时候，就想到要嫁人了，那之前跟她所立的那些约就完全失效了。
情欲发动在此有淫乱的意思。因为下句就提到了违背基督的时候，不是只说她普通的改嫁，而是指她们有不正当的男女关系了。如果教会再周济这些年轻的寡妇，就说明教会做事不够严谨了，她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿。保罗也有这相关的经历，应该处理了很多相似的事情，总结出来的经验了。
所以，对年轻的寡妇一开始说，”我这辈子就不嫁人了，所以教会应该管起我的一切，我愿意终身为我的丈夫守节。” 可是因为她年轻，过一段时间之后，她就说，”我过去许那个愿，我现在想改了。” 你怎么办？所以弟兄姊妹，年老的60岁以后呢？不会轻易的改变，因为她没有别的依靠。年轻的就不一样，可能遇到自己合适的人，就嫁了，或者就跟人走了，这种是有实实在在的例子的，所以保罗就对这样年轻的寡妇直接就告诉他们，辞了她们，拒绝她们申请教会的救济。
教会虽然应当去做很多的善事，但是如果连这样寡妇救济的话，那么就会吸引更多懒惰的信徒，这样很明显对教会没有任何的益处，因为这样的人品行不好，习惯懒惰，教会要是养一群懒惰的，到时候你对他稍微照顾不周，他马上就能批判你，那是很麻烦的事情，因为她们说长道短，好管闲事，也会引起教会的混乱的。
其实我们就遇到过这样的人，在教会里边真是因为实在闲得慌，总能弄出点儿事来，让人很头疼。这样的人应该怎么办呢？劝她去工作就好了。姊妹们在这方面一定要警惕，远离这样不上班好管闲事，说长道短的人，因为她们空闲就喜欢说话，你跟她一说话，她可高兴了，她能把东家长，李家的事儿全给你倒出来，而这样说闲话，常常会给魔鬼败坏的机会，因为按一般情形来讲，如果寡妇不做工，她的精神方面就会很空虚，那就自然挨家闲游，说长道短来发泄她内心的苦闷寂寞，结果就给魔鬼很多的机会了，这就败坏了教会的工作了，所以对于这样的寡妇，不应当救济，让她们自己去工作。
14节，所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给仇敌辱骂的把柄。
本节是上面所提到那些事情的一个补充。可见保罗并不反对寡妇再嫁。在哥林多的书信当中，保罗就提到寡妇如果不再嫁，那是最好的。但有一个前提是什么呢？得去服侍主，别没有事干，还不改嫁，那你干什么呀？所以弟兄姊妹，在这里，保罗根据实际情况来说，我愿意年轻的寡妇再嫁，生养儿女，治理家务，这样的话，生活就安定了，有事可做的时候，就不会东家长李家短了，更不会给仇敌有毁谤的机会了。
所以很多人总是说，为什么我脑子里面总是想那些乱七八糟的事情。为什么总是管不住我自己的嘴了。”其实就是闲的。请注意，当时的妇女并不像现今的年轻女人一样容易找到工作，你想她们能干什么呢？聚堆，就在一块儿唠嗑，说这说那的，甚至能够想象出很多根本不存在的事情，这对教会来说是比较致命的。
15节说，因为已经有转去随从撒旦的。
这句话说的很明确了，就指当时已经有事实了，寡妇起初也想守节，最后却堕落犯罪了。圣经并没有禁止任何人去过独身的生活，除非主给她这种恩赐，所以说保罗并不反对这些人再嫁，而是说根据个人的情况，一定要对自己的言行负责的，而年轻的很多根本就负不起责任的，今天说这，明天马上就改了，而教会的服侍人员一定要在这方面看清楚了。阿们！所以保罗说年轻的寡妇最好的处理方式，就是让她们去嫁人。如果说他们真的愿意独身生活去服侍主，那也是可以的，但是不要因为一时的冲动。
16节，信主的妇女若家中有寡妇，自己就当救济他们，不可累着教会，好使教会能救济那真无依靠的寡妇。
那如果自己的家里边有寡妇应该救济，你不能因为我是教会服侍人员，家里有一位老母亲，我也没有父亲了，是不是教会应该赡养他们呢？不应该把这个责任推给教会，应该是谁来照顾呢？这个人来照顾信徒，不应当把教会当作是自己家人的储钱罐或者养老的保障，这个事情应该是自己来负责的，这是做儿女应当去做的事情。哈利路亚，不要贪教会的这点小便宜。
如果说把教会把钱都用在这些人身上，那么真正那些无依无靠的人，就没有办法得到真正的救济了。感谢主！所以这是对教会人员管理的智慧，很重要，我们在这方面要做事情合理，要正当，既不能伤着别人，同时也不能忽略的那真正需要帮助的人。
一起来祷告
天父，感谢赞美你！感谢你给我们预备如此美好的时间，让我们一起来查考圣经。我们知道服侍主不是一件容易的事情，需要有充足的智慧。请你带领我们，让我们在教会当中遇到各样事情的时候，当如何按你的话语去行。你也让我们能够把这样的智慧装进我们的心里边，让我们用爱心去服侍，让我们服侍教会里的人，如同自己的家人一样，给我们这样的爱心和耐心。感谢赞美主！让我在服侍的过程当中，更多的认识主的恩典，也能够把更多的人带到主的面前来。一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！