（JP文字组-Beloved整理）
亲爱的各位家人，主内平安！欢迎你们的到来！现在进行的是提摩太前书的系列分享
分享的题目叫: 对长老的管理
先来做祷告
天父，感谢赞美你！给我们预备这个时间，我们再次来到你的话语面前，借着话语让我们重新得力，知道当如何去服侍，去管理教会。赐予我们所需要的智慧，能有效的去做主的工。圣灵借着话语更新我们的心思意念。奉主耶稣的名祷告。阿们！
提摩太前书第五章17-20节
17那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。18因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”19控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。20犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。
今天会讲到对长老的管理。长老应该做什么工作呢？是管理教会的，跟前面所讲的监督，其实是一个职分，只不过到后期分开了。在一个教会当中可能有一个长老，也可能有两个长老，所以他们的事工稍微有所不同。今天讲到的是长老，我们应该如何去对待他们。
这里提到善于管理教会的长老，可见长老是管理教会的。圣经当中，绝对没有一种专门管理传道人的职位，可现在出现了一个问题是什么呢？就很多教会有长老，长老就统管了整个教会所有的事务，甚至有些长老可以任免传道人，”你讲的这个，我觉得不行，就把你给换了，换一个我认为可以的。” 这种做法正确吗？很明显不对。
没有人在教会当中，可以随意对传道人进行任免的工作，那是神所立的。除非这传道人犯了重大的过错，其他人商量着怎么样处理这个事情，可不能由长老就直接给任免了，这不对。保罗有很多的同工，彼得也有很多的同工，他们在工作上，有时候甚至是会互相协助的，这些同工当中有劝勉的，有鼓励的，有责备的，但是不能因为他们没有接受某个教会的供给，那么他就不属于这间教会的。
比如说从外面来了一个有恩赐的、被别的教会差过来的同工要服侍这间教会。他又不受这个教会的供给，我们有人就说了，”没必要听他的呀。” 这就不正确了，只要是神所差派过来的，那么我们就首先是应该接待，当然前提是什么呢？得对这个人有所了解。你都不知道他从哪儿来的，突然就冒出来这么一个人，自称长老、使徒、先知、教师什么的，就接待了，这很容易被骗的。
刚才提到说这些人是被差遣过来的。比如说提摩太教会，差遣了一个同工去到了彼得所服侍的教会，他们之间是相互认识的，都是彼此了解的，是可以接纳的。但有些人，我们只是听说这个人挺好的，有没有跟他进行实际性的交集，也没有共过事，就贸然接待，这对教会很有可能会产生致命的打击。因为很多时候异端、假教师伪装的更好，他们的名声可能包装的更加的比其他人厉害，要是光听他的这些名声，很容易是被迷惑的。
今天讲到的教会当中的长老，应该是由传道人任命的，长老不能反过来任免传道人。这个长老是属于某一间教会的，而传道人却不一定，比如说使徒、先知、传福音的，我们也叫宣教士，他们可能就是在这间教会服侍，服侍完了以后就离开了，又去继续他的事工了，但是长老不一样，他就在这间教会当中做服侍的，服侍内容包括行政，以及信徒生活两方面的事工。一个是教会里边的人员管理，或者教会当中的某一些事工的安排。比如说主日的时候，车怎么停，谁来负责，会场的秩序谁来负责等等，这些都是由长老去安排的。
同时信徒与信徒之间有了什么样的问题，他也可以反馈给长老，长老如果自己处理不了，就要把这件事情报告给牧师，因此长老的角色十分的重要。一般在以色列人的传统当中，长老不但要年龄比较大，而且在世界上的经验要很丰富，同时，他还得是众人的好榜样。如果名声不好，年长的，经验丰富，这也不行。名声还必须得好，在真理上也能够教导人。大家一提到这个人，大家愿意相信他，愿意服从他，这是一个非常有威望的人，这样的人才能当长老，可不是随随便便一个人就能做长老的，这是咱们提到的圣经当中的长老。
今天的教会当中，很多并没有按照这个方式去执行，很多教会的长老确实年龄比较大，他已经统管了整个教会所有的事务了，包括经济大权，管理教会等等，而且他们是一个团体来做事情，反而，传道人要受他们管理了，包括传道人的生活待遇，传道人应该讲什么样的道，应该去哪儿讲，都由这些长老团队给安排了，这并不正确。咱们要回到圣经当中，看神是怎么样说这些事情的。
今天提到一个词，叫善于管理的长老，指的是有智慧治理教会事务。什么叫做有智慧呢？就是教会当中出了问题了，甭管是信徒之间的问题，还是教会管理之间的问题，或者是信徒和牧者之间发生了一些误解，长老要出面去解决这些问题的。不能把小事情最后解决成大事情，让两方老死不相往来，这就没有智慧了。所谓的智慧是什么呢？把这间教会的损失降到最低，把人与人之间的误解给他解开，这才算是有智慧的治理方式。
同时使这间教会的运行非常的顺畅，总不能牧师在那儿讲，下面的孩子哇哇的哭，有嗑瓜子儿的，有说话的，有聊天的，那这就很明显教会管理出现了问题。谁的责任呢？长老的责任，就应该安排人把这些事情整理好了，让听道的人有一个非常舒适安静的环境，讲的人也不受这些人和事的影响才行，所以这是需要有智慧来做的。
不但有智慧，还有什么？还有忠心，不能因为他是长老，有智慧，但是把这些教会弄得最后四分五裂的。没有忠心的绝不能要，这是咱们在一开始的时候就特别提到了这个事情。治理是需要恩赐的，在哥林多前书里边读经文会发现有一种恩赐，叫做治理的恩赐，就是他能把人与人之间协调的很好，他能发现谁站在某个位置上是最合适的，把教会管理的很好，面对教会可能发生的各种混乱，各样不合真理的事情，或者说人与人之间的误解，弟兄姊妹之间的关系，都可能陷入一种不和谐的状态，所以才需要管理的。
一般来讲，只要这个小团契超过了十个人，就一定需要去管理了，不能任其发展。三五个人的时候，大家有什么事情商量着来就可以做，一旦人数多了，就必须有一个制度来管理，而不是大家谁说了算，或者说大家自觉的去做什么事情，这个不行。甭管是公司也罢，教会也罢，必须有管理的方式，这个是需要智慧的。阿们！
一旦说没有管理人员的话，可能会陷入一片混乱之中，光靠大家的自觉性，人数少可以，人数多了，只要有那么一两个不自觉的人，其他的人爱心就会渐渐的冷淡，慢慢的、大家也就觉得，”都不遵守，那我为什么要去遵守呢？” 整个教会就一片混乱了，就需要长老来管理这些。管理的时候就是要协调这些人和事情，把一些混乱的事情变成有次序的，所以咱们不管是去哪个团体，或者说某间公司，人家都有管理制度。
管理制度的目的，是为了让这间公司能够更加顺畅的、高效的去运作，就不要觉得我们在恩典之下了，任何人都管不得我，也说不得我，我想怎么样就怎么样……那就说明你并不适合进入教会，你自己在一个地方可以，在你家里可以，但是到了团体当中，一定要谦卑的去顺服团体的管理，你可以不认可他们，或者说离开，但你不能在这个团体当中为所欲为，想干什么就干什么，这就说明什么？素质问题了。所以说咱们无论到了哪间教会，或者到了哪个公司，要遵守人家的规章制度的。阿们！
你想想看，如果在你们教会当中，有一个新来的人不服你们教会的这些制度，说，”凭什么讲道的时候我不能说话呀？我不能睡会儿觉，不能打个呼噜吗？” 要这么说，你心里是不是很不舒服？所以说同样的，我们如果进入别的团体当中，也需要遵守。这些管理，是让大多数的人能够更好的去做某一件事情。管理教会需要真理的教导，诸般的忍耐和圣灵所赐的智慧，如果没有这些，光凭着一腔热血，可能很多人不服你的管理，到时候弄得乌烟瘴气的，管理的最终目的，是为了让大家都能够更好的认识神，在这个团体当中感受到基督的爱，这样才能使教会健康的前行。
那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。善于管理，这是指他做的很好，他真的在各方面让这间教会一直正常的甚至高效的运作，每次大家去都会发现桌子椅子，还有各方面的东西都擦的干干净净，都摆的整整齐齐的，聚会的时候也没有人打扰等等，这是谁在做的呢？一个善于管理教会的长老安排出来的。弟兄姊妹，这样的人当配受加倍的敬奉，这个敬奉你可以理解成首先是尊敬这样的人，因为大多数的情况之下，他们所做的事情不被人知道，默默地在后面付出了，那么我们就要尊敬这样的人。
其次，加倍的敬奉，也是指在他们养生的方面要供应给他们。哈利路亚！很多人认为说，”长老也没有必要，是不是教会去供应他的生活需求啊？” 保罗要改正信徒的这些观念，让他们知道为主做工的人，比如善于管理教会的长老，在经济上也应当供给他们，因为他们也是属于全职服侍的。一心就用在了这间教会上，这间教会是应当加倍的敬奉这样的人。哈利路亚！
这种敬奉，不是说像公司里边给员工发工资样子的，首先从内心当中要尊敬这样的人，因为这样的人是为主在做工，为了我们那能够有秩序的、更有效的去聆听神的真理，他是奉献在神面前的。阿们！因此对这样的人，我们内心当中应当尊敬，同时也应当供应他所需求的，因为毕竟他把一切都用在了教会的事工上，让他们没有后顾之忧的全心服侍教会。阿们！
这是长老，后面提到的是那劳苦传道教导人的，更当如此。从这句话可见，长老不但管理教会，同时也有可能做传道去教导人，这话也包括了一般的全职传道人。这句话有两个方面。第一种，就是这个人也是长老，同时又是传道人，这在教会当中比较常见。教会里边没有传道人，那么他既当传道人，又当长老。
还有一种就是专门是指全职的传道人，就是说如果连管理教会的长老，我们都应当加倍的敬奉他们，更何况是那劳苦传道教导人的牧者呢？那是不是更当如此呢？更当如此是什么意思呢？就是首先要尊敬牧者，其次要在他的生活上供给他，让他没有任何顾虑的全心用在真理的事工上。哈利路亚！
在一个教会当中做传道人重要，长老也是重要的。有讲道的恩赐，有教导人的恩赐。所以初期教会建立的时候主要的工作是传道，当人数多起来以后，就必须有管理人员了。哈利路亚！但是在这里提到的传道人，并不一定是指这一间教会的传道人。可能在这间教会传道，也可能出去做宣教士，到处去布道等等，这是初代教会的时候常见的一种情况。比如说彼得、保罗、提摩太、约翰等等，他们也在一间教会讲道，但同时，并不是说这一辈子只在这间教会讲道，他也会去建立其他的教会，也会去其他教会去牧养等等。但是长老不一样，长老就负责这一间的教会。感谢主！我们能够分出来这其中的略微不同就好了。
到了使徒的后期时代，传道人也常常做了教会的长老去牧养管理教会，有一些传道人，就固定在了某一间教会当中去做牧养的工作，后来把这样的人称之为牧师。牧师很多的事情跟长老是非常的相似的，我们总是以为说牧师在教会当中的职位是最高的，其实这完全不太正确。是怎么来的呢？一开始都叫传道人，到处传福音等等，到后期福音传的差不多了，所以这些传道人就固定在了某一间教会当中去做牧养的工作，本来这个教会的管理、牧养的工作是谁来做的呢？长老来做的。后来牧师来了以后，他们的工作就更加细分了，牧师主要是在真理方面教导信徒，而长老主要是在行政管理方面去管理教会，这样的话，他们各自可以发挥的很好，感谢主！
所以我们知道这样一个发展的过程就好了，只是说每一间教会基本上也都有这么一个发展的过程，一开始的时候，几个人建立的小组，大家约定一下什么事情可以做，什么事情不可以做，慢慢就好了，等到十个人左右以后就需要有一些教会的管理制度，比如说要扶起一个人，让他去做这个教会的管理工作，还有有专门做真理教导工作的等等。这些做的目的是为了什么呢？有秩序的、健康的进行。哈利路亚！感谢主！所以说我们从这些事情可以看出来，甭管是长老也罢，是传道教导人的也好，都应当被信徒尊敬，加倍的敬奉。阿们！
18节，因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”
在此，保罗也说到为什么这些长老是配受敬奉的，因为经上说牛在场上踹谷的时候，不可拢住它的嘴。看一下他们所说的这句话的意思，这是在申命记二十五章第4节的一个内容，牛在场上踹谷的时候，就是指它在做工的时候不可拢住它的嘴，指的就是让它吃饱了再去做工，不要让牛饿着肚子去做工，它也做不好的，可是我们从小到大能看到的就是，在很小的时候，还有那种打谷的那种场，很多的人，农业社会，现在基本上都是机械化了。
在很早的时候还是出现过这种情况，就是牛是主要的劳动力，在打麦子的时候，让牛去工作的时候，就是在牛的嘴上套这么一个东西，是怕牛把粮食给吃了。可是神的律历例典章不是这样的，神的意思是先让牛吃饱了，再让它去干活。为什么在这个地方，保罗要引用这样的话语呢？意思很简单，先让这些全职服侍的人没有后顾之忧，生活有保障了，让他们全心全意地再去服侍教会，服侍弟兄姊妹的需求，这样的话他们就会真的摆上一切的。
大家可以想象一下。如果一个传道人或者一个长老，家里边有很大的难处，比如说孩子要上学，生活要供养等等，这个时候他要去教会里边还要去服侍，服侍就肯定要花上时间和精力的，这个时候他一边服侍一边想着家庭怎么办呢？这孩子马上开学了，还没有学费等等，如果他用这样的心思去服侍的时候，请问弟兄姊妹真的有了问题，让他去解决，他心中如此的烦躁，他怎么去解决其他人的问题呢？正是为了教会的益处，为了弟兄姊妹能够从神那里得着更大的恩典，所以保罗在这儿说，牛在场上踹谷的时候不可拢住它的嘴，这句话你们都是知道的。
又说，工人得工价是应当的，为什么呢？因为甭管是长老也罢，或者说传道人也罢，他们都是在为主做工的，都是在为“你这间教会出力呀，你们供应他们这是应当的，你不要说，我今天给了传道人这十一的奉献，我这是在可怜他。”你千万别有这样的想法，因为他在真理上供应你，你有了问题找他，他耐心的帮你解决，为你祷告，给你各种建议，把真理给你等等，你现在给他的这些是应当的，所以不要觉得说，“我就奉献了多少钱给某个传道人，他就应该怎么样怎么样对待我。”其实应该反过来，他因着神的缘故不断的帮助你，你才应当去供应他。哈利路亚！
工人得工价是应当的，这个地方我们一定要注意，这是当时以色列地区的一个成语，就是在做工的时候，这个人做工了，你给人家工价，这是应该的。那现在好，甭管是长老也罢，全职服侍的传道人，他是不是为这间教会一直在出力，一直在服侍呢？
所以弟兄姊妹，理当去供应他。阿们！感谢主！事实上这样的问题还挺严重的，不仅仅是在当时提摩太的教会当中，可能有些信徒他就认为说，”为什么要给传道人那么多的工钱？为什么要给长老那么多的经济支助，给他干啥呀？少给他点儿就行了，是不是啊，他们看起来也没干多少活。” 正是因为有了这样的思想，所以保罗才用这样的真理告诉提摩太，你应当如此去教导。
这样的观念在现今其实也有。很多人就认为传道人也罢，教会的管理者也罢，你们就应该自己去打工，去挣钱，去养活自己，你们服侍教会就应该是理所应当的，我们供应你们，我们给你奉献，那得看我们的心情了，我们给你，你就要。如果不给你的话，你也别想着要，为什么呢？因为你做工就应该去做工的。其实能说出这样话的人真是没心没肺。换一个角度来想，如果你是这样的，你的老板对你说，”你来我这儿上班，这是我看得起你，我给你一个工作的机会，我给你工资你就收着，我不给你工资，你就在这老老实实干就行了，说那么多话干啥呀？” 如果把这个话用了你身上，你心里听着舒服吗？有人说，”不一样，他是在做神的工啊，我是在这个地上做工。”
做神的工更应当被尊敬，更应当配受敬奉。感谢主！这不是圣经上的原话吗？很多人说，”我没有感动。” 那没有感动是什么意思呢？就是我觉得他自己能过，可以去依靠神，是不是?让神供应他。你想那以利亚是不是，乌鸦头给他叼饼了，那难道传道人自己不能求个乌鸦给他叼个饼吗？” 说这个话的人，心里真不知道是怎么想的，他这以为这传道人都是空气做的，或者长老就不需要吃东西吗？喝点西北风就饱了吗？不是那样的。全职服侍的人是在为这间教会出力，为神的工出力。既然有人给你付出了，都应当给他工价，更何况是神的仆人呢？
这要有一个观念给大家来说一下，谁是你的牧者呢？就是愿意为你的生命负责的，在你遇到问题的时候，他愿意帮助你的，这就是你的牧者了。可不是说我听了谁的讲道，他就是我的牧者，把我划到某个人的名下，他就是我的牧者，不是。愿意帮助你，愿意为你的生命负责的才是。假如说你在这些教会当中，这个教会的长老，或者说牧者，他真的愿意为你负责，前面即将遇到危险了，他提醒你。或者说你现在遇到了某个问题，他为你祷告，给你出建议等等，这才是你的牧者。
那作为信徒来讲，不要找多个牧者，你找一个就好了，为什么不要去找多个呢？从传道人的角度来说，如果一个人找了很多人当他的牧者，我们一般是帮不了这样的人的。其原因很简单，我们给他的所有的建议，还是真理只是一个选项，他不是带着相信的心去领受的时候，几乎是没有果效的。反而是那些现在真的相信我们，看我们就是他的牧者，唯一的牧者，那么他不断的听我们的讲道，我们也给他一些安慰，一些方法，一些帮助，这是有果效的，对双方都是好的。
总是有人觉得，”我找很多个牧者，有了问题，我逐个都问一遍，这样不是更好吗？” 不见得。在我给你们举一个过去的一些例子，比如说这个过去武侠小说里面的郭靖，他一开始好几个师傅，是不是? 你发现他根本就没学会什么东西，直到后来他专门找了一个师傅，就跟着那个人，情况很好。
所以各位家人们，不要觉得你找了很多牧者做你的师傅，就是蒙福的，不见得。那到最后就是什么呢？真的这个人出问题了，如果都知道他跟了很多牧人的话，我们帮不了他，不是不愿意帮，即便我们给他了一些真理，他也不能够全心凭着信心去领受的，最后受亏损的还是他，所以这个是牧师圈儿里边一个共识。我只是在这儿给你们讲明白这个原理，为什么会出现这情况，不是牧师没有爱心，是对双方都没有什么益处，也达不到最终想要的结果。
我给你的建议是什么呢？你选牧者选一个跟从就好了。如果到了某一个阶段，这个牧者帮不了你了，你要去换一个牧者的时候，那跟这个牧者做告别，然后你就告诉他，我现在换到另外一个牧者，可以，这个没有问题的，但是你发现，在每一个阶段神会带领你，确实会跟随某个牧者，但是你每次只跟随一个，这才是让你得益处的方式，这样的话，这个牧者能够全心全意的为你所有的事情负责，这是好的。你有了事情去询问他，然后让这个人的信息帮助你跟神建立关系，这才是最终的目的，咱不是更多的去找一群的牧者，这个对我们来讲意义并不大。
过去我们都走过这样的弯路，所以要在这个服侍的过程当中要告诉你们这些，免得信徒走弯路，也免得服侍人员走弯路，就是你再去服侍别人的时候，你要问他一下，你平时都听谁的讲道，或者说平时都听什么样的道，如果他告诉你我听十几个人的讲道，什么样的信息都领受，那他有了这样的问题时候，你首先应该从语言头上知道他领受的信息混乱，才导致他遇到问题不知道该怎么办，这个选择的时候很纠结，因为恩赐不同，给出来的方法也就不同。要根据我们自己的需求，找合适的牧者就够了。阿们！
这样还有个什么好处呢？就是双方之间互相的供应，作为牧者供应信徒真理，用这个真理去解决他生活的问题，作为信徒加倍的敬奉牧者，双方就变成了一个都有益处的，相互服侍的美好原则就建立起来了。阿们！这就叫做彼此服侍。
如果把17节和18节连起来看，就可以看到保罗在这儿讲，传道人或者说教会的长老应该得到供奉，但是绝对没有雇主请工人的意思在其中，他的意思是，作为为主做工的仆人理当受到尊敬，教会应当顾念他生活的需要，并以这样的态度来供应他们的所需。所以对传道人的供应，主要的问题并不是说有没有固定的薪资。今天讲的是凭着信心来接受信徒的自由奉献。如果有固定的供给，很容易变成一种工资，就是说，”看你干了多少活，我给你多少钱。” 无论是接受信徒的自由奉献，或者是固定的供应，做的时候都应当是以尊敬的心来做的。
同时甭管是长老也罢，传道人也罢，当他去解决信徒的问题的时候，应该是什么心态呢？也是这样的心态，不要觉得人家是求你的，真正的应该看作是信徒有了这样的问题，那我就应该尽心的去帮助他。这就是真正的彼此服侍了，神是希望我们这样去做的，阿们！不能任何一方都觉得是施舍。你知道有很多耍大牌儿的那种牧者，认为自己是多么有名的牧者，下面有多少信徒，你算什么呀？你都没有预约，竟然来到我面前，还问我这样的问题，怎么回事？你这就说明耍大牌了，这不对，这就不是仆人了。
那很多信徒也是说，”你算什么呀，是不是? 我给你奉献的是看得起你，你不要不识抬举，要不然我奉献给别人。” 这双方都是有问题的，应该是互相尊敬。就是说信徒有了问题了，我们作为服侍人员应该怎么想呢？这是神给我们的机会，让我们把真理给他，去解决他的问题，应该当作是在服侍神。阿们！
19节，控告长老的呈子非有两三个见证就不要收。
这里出现了一个问题，既然长老是管理这间教会的，这处理矛盾的时候，肯定有时候就会得罪一些人，那得罪人的时候难免有一些人怀恨在心，就会出现恶意构造去控告长老，到谁面前去控告呢？很明显就是牧师。因为长老去管理他们，他们到牧师面前去告状。如果说牧师得罪了他们，他们去长老面前告状，那这个在教会当中很普遍，遇见这样的问题怎么办呢？
保罗这样告诉提摩太，如果说有人控告长老，非有两三个见证不要送，可见控告长老的呈子是已经交到了提摩太手里，他不知道怎么办了，致使我们看到传道人和地方教会之间的关系，虽然传道人是超越地方性的，他不专属于某一个地方教会，但是他是有权柄去管理这间教会的事物的。
举个实际的例子，比如说别的地方有些人建立了小组，或者教会，他不知道怎么样去管理，遇到了问题，我就可以过去给他一些建议，告诉他应当如何去管理，以什么样的身份呢？以牧者的身份去，以传道人的身份去的。阿们！虽然说那个教会可能会有长老，他怎么办呢？他要听牧者的。他们听神的仆人的，因为我们是按照真理，来告诉他这个事情当如何去做。
虽然说长老是固定在那个地方工作，但是他也要尊敬神的仆人，我所说的这是真正的神的仆人，可不是存有别的心思的，是搞什么连锁店的那种，那种是有很明显的私心的。我们要说的是什么呢？顺从那些真正以真理为主的那样的牧者，因为那样的人是站在属灵的地位上，去真心为这间教会出谋划策。为什么要这样呢？因为长老是由传道人所设立的，相关的经文依据是在使徒行传的14章，你们可以在这里面看到这些相关的事情。
所以说当长老被其他的人控告的时候，这些呈子到了传道人的手中，此时传道人一定要注意，就是要谨慎的去处理这样的事情，可不能认为原来长老竟然做了这样的事情，思索都不思索就直接处理，这个很容易误伤其他人。
提摩太在这间教会并非使徒，而是一个年轻的传道人，他既然在以弗所教会工作，就自然成为了以弗所教会当中的领袖，长老们也就在他的权柄之下了，因为他和长老之间并没有直接的利益牵扯，只是在属灵位置上他们不一样而已。长老既然也是管理教会的人，就应该忠于他的职分；既然忠于职分，就很可能的招别人的记恨，因此控告长老的事情很容易发生。
不要觉得教会的服侍人员，怎么可能有人在背后说他的坏话呢? 那说的时候一定是有这个事实的，还真不一定，因为有些人能捏造事实，捏造出来一定是让大家很容易就相信的，特别是一些捕风捉影的私密的事情，这时候很多人连想都不想了，这样的事那肯定是真的呀，还真不一定，所以说这样的事情上一定要谨慎。阿们！
非有两三个见证就不要收。这表明如果有人控告长老，必须由几方人作证，只有这样的话才能够接受这种控告的呈子，那这几方人，就要分别的对他们进行讯问事情的来龙去脉，如果三个人所说的事情是一致的，我们要再去问这个长老，这样的事情是不是真的，如果他否认了，就需要去收集更多人的见证，看看这个事情到底是什么样的真实结果。如果说，这三个人都做出了见证，然后长老也说这是正确的，怎么办呢? 就在众人面前责备这个长老，让他悔改，但不是说把他赶出教会，从此以后不能服侍了，因为人都有犯错的时候，那么只要他承认错误了，悔改了，继续服侍是没有问题的。
可是你会发现，这样的圣经原则在现实的教会当中，好像人并没有使用。不管是教会的长老还是传道人，只要犯了一个错，“马上下台离开教会吧，不要你了，因为你的名声坏了。”只要他敢犯一个错，他以后就再也没有机会了。这并不属神，各位家人们，也不是圣经原则的服侍。
有很多人根本不给这个人解释的机会，只是有人说了他一句坏话，然后直接就给赶出去了。但是你看圣经上怎么说的，必须有两三个人的见证，这是旧约的律法。如果要定一个人的罪，必须有两三个人的见证，为什么最少两个呢？因为一个人可能做假见证的。所以最少得有两个。阿们！
主耶稣教导门徒的时候，比如说他跟弟兄之间不和睦的时候，如果要指出一方的错来，也要凭两个人的见证。凭两个人的见证，句句都要定准，意思是什么呢？这些做见证的人，必须说实话，一旦发现做假见证的，这个后果会很严重的，可能做假见证的人直接就被赶出，因为他比那些犯错的人更可恶。所以弟兄姊妹，这些都是非常实实在在的管理原则，就必须要保证他们每一个人所说的都是实情，是十分肯定的，无法辩驳的事实才可以作证，可不能信口胡来，“我觉得，我认为”，这个不行。不能靠猜测作为见证。
如果说有人去控告你教会的长老，让他拿出实际的证据。必须是两三个人可以作证的。阿们！如果没有呢？连收都不要收，连讨论都不需要讨论，让他从此以后不要再说这样的事情。这个就是正确的管理方需要当机立断的，如果你不让这个人住口的话，他到处去乱说，这教会本来没有事的，都说出事儿来了。
如果真的长老犯错了呢？要在众人面前责备他。同时这个原则也适用于牧者。比如说有一个信徒在另外一个人面前说了牧者的坏话，另外一个人想都不想，就相信了这个人的话，这说明什么？鲁莽了，这不是圣经的原则，不能光靠一个人口中所说的这个事情，就相信你的牧者是这样的人，那说明什么事情？你跟牧者的关系实在是太差了，没有信任感。一个教会当中如果没有信任了，其他的事情就不用谈了，对不对？所以教会的管理很有智慧的，就需要长老去出面，去调节信徒和牧者之间的这个误会，一定是可以调解开的。如果没有长老在中间，这样的事还确实挺难说清楚的，所以说神能设立这样的职分，那必定是考虑到了我们人内心的很多软弱。阿们！
20节，犯罪的人当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。
这里提到犯罪的人，并没有提到犯什么罪，也没有提到开除的事情。只是说有人犯罪了，要当面去责备这样的人，可见这种罪应该是比较严重的罪。虽然没有说，但这里没有提到开除，就说明可能是初犯，或者是过错，偶然犯了一次等等，所以只是让他意识到自己的问题，在众人面前受责备，使其他人惧怕，就是这样的事情不能再教会当中再出现了。阿们！甚至说像长老教会的主要领袖犯罪了，都要如此受责备，使其余的信徒引以为戒。做榜样的人既然受众人尊敬，同时，你犯错的时候也要成为众人的借鉴。感谢主！
神所设立的这种管理的方式很实用，也很人性化。既不是污蔑某个人，同时也不会纵容某个人，为的是什么呢？这些管理为的是教会能够健康的运行。如果说谣言也罢，或者说一些私密的传言在教会里边横行，教会用不了多久就没办法再继续运行下去了。如果信徒们讨论的是长老或者牧者的私密之事，这些事很多信徒经过考察都不考察，别人说他就信，捕风捉影，你放心，这教会很快就分裂了，因为这样的做法会使教会的管理人员失去威望，人再说什么他们都不会信了。
这对教会是致命的打击，而很多的异端，很多的假教师、对手，就是用这样的方式，让牧者或者说长老跟信徒之间产生这种误会，不让他们解开，这个教会很快散了，就正好达到了那些人的不可告人的目的了。因此我们在这里要拥有属神的智慧去管理教会，特别是想参与到教会服侍的这些人，这些智慧你得有。不能随便相信其他人所说的。阿们！要有智慧去分辨这些。感谢主！愿今天的分享给大家带来帮助！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！借着这样的话语赐给我当下所需要的智慧，管理教会依然需要智慧，因为百姓不好管理，我们如果用属地的方式去管理，很容易引起各方面的不满足。主，你赐给我们属灵的这些智慧，让我们拥有这些恩赐去管理，使神的家一切运转更加的高效，使我们能成为这个地方的一盏明灯，带领更多的人进到这爱的团契当中来，使他们都得益处！感谢赞美你！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！