提摩太前书-6-3-不要依靠钱财，要用钱财参与服侍
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亲爱的各位家人，主内平安！欢迎你们的到来！今天进行的是提摩太前书的系列分享，是最后一讲。
分享的题目叫: 不要倚靠钱财，要用钱财参与服侍
先来做祷告
天父，感谢赞美祢！给我们预备如此美好的时间，再次来到真理面前，藉着话语，让我们明白服侍的原则。藉着真理，让我们不依靠钱财，而使用神所赐给我们的钱财参与服侍，不仅得着地上的祝福，也可以得着天上永久的赏赐。圣灵帮助我们，更新我们的心思意念，使我们对钱财有正确的认识。奉主耶稣的名祷告。阿们！
提摩太前书第六章17-21节
17你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的 神。18又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人（“供给”或作“体贴”），19为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。20提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。21已经有人自称有这学问，就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在！阿们！
在提摩太前书最后的部分，保罗话风一转，提到了关于钱财的事情。前面保罗讲的是防备假师傅的教训，为主要做那美好的见证，后面就提到这些，两者有什么必然的联系吗？假师傅的目的就是为了得到更多的钱财，因此所有的动作都是这个可能，他们也会显出爱心，也会讲一些很有道理的东西，包括分解真理等等，但他们总会无意当中把人引到钱财上，或者说借着真理就是要让人给他奉献，而真正服侍主的人不会如此，虽然也会讲奉献，但决不会像他们那样的频繁，因为他们的目的很明确，一直都知道自己在做什么。而真正服侍主的人呢，奉献只是其中的祝福之一，我们的焦点是在神的身上。
而真正服侍主的人还有一个特点，他不会依靠这些钱财而生活。什么叫依靠呢？就是钱财是他的主要目的，这才叫依靠。有了问题，有了事情的时候，他首先要想到的是用钱财去解决，这才叫做依靠钱财。虽然说全职服侍的人也需要钱财来生活，但他们相信神必然会有预备，他的目光是放在主的身上，而并非钱财上。信主的一些人如果平时比较忙，也没有其他的恩赐参与教会的服侍，如果想参与服侍有什么机会吗？这正是今天所讲的内容，只要人有愿意服侍的心，神总会给机会参与服侍。
这里提到了今世富足的人，是指拥有很多钱财的人，可能这样的人，神在财务上是大大的祝福了，他手中所做的尽都顺利，产业很多，钱财非常的多。如果是一般的世人拥有极多的钱财，就非常容易自高。因为不少人有一个错觉，认为钱可以摆平一切人和事，但在这里神告诉我们，就算你是今世富足的人，也不要自高，不要倚靠无定的钱财。许多人认为，钱财是万能的，这话肯定不对，虽然听起来有道理，但不是真理。首先，钱财无法使自己的生命丰盛。
诗篇四十九篇6-8节
6那些倚仗财货自夸钱财多的人，7一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给 神，8叫他长远活着，不见朽坏，因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。
这里举了个例子，说有些人的钱财非常的多，总是在依靠钱财夸口。他最亲爱的弟兄，现在出现了问题，或者是得了非常严重的疾病，他拥有的钱财再多，他也没有办法赎回自己兄弟的命，无法让自己的兄弟长远活着，把赎价还清，这是钱财做不到的事情。既然无法赎自己弟兄的命，那也就说明无法赎他自己的命。
古往今来有多少有钱财的人，还不最后都死掉了吗？他的钱财能让他一直活着吗？不能，所以在这里神告诉我们，因为书赎生命的价值极贵，人买不起。今天就算你是世界首富，你能买到你生命的赎价吗？买不到，买不起，因为这价格实在是太贵了，我们生命能够得着赎价，那是耶稣付出了极大的代价替我们买回来的，我们拥有那点钱买不回来，因此我们一定要正确的认识钱财，它不是万能的。
其次钱财是无定的。箴言二十三章4-5节
4不要劳碌求富，休仗自己的聪明。5你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。
无定的钱财，这一点犹太人其实一直都理解，他们认为钱财是流动的，今天装在你的口袋里面，明天就会流到别人的口袋里，因此它是无定向的，你不可能永远守住这个。有人说了，怎么守不住啊？存在银行里边，换成黄金埋在地下，这不就守住了吗？你可以守住这眼见的这些货币，但那不是钱财。
很多理财的人应该是知道的，比如说十万块钱存在银行里面，十年以后，它的价值可能就是一万块钱了，因为通货膨胀，物价提高等等社会因素，那个钱看起来好像是十万，但十年前可以买很多东西，十年后拿着相同的钱进到超市里面，已经买不了多少东西了，跟老百姓直接有关系的就是现在100块钱，去超市去能买几样东西呢？这说明了什么？钱财是无定的。因此不要把你的目光放在这些钱财上，不要劳碌求富，就是一心只是为了守住钱，成为守财奴，这也是一种悲哀。
休仗自己的聪明。很多的人以为有了钱就拥有了一切，这是自认为聪明而已，因此不要将钱财成为我们终极追求的目标，也不能定睛在虚无的钱财上，它只是一个货币，一个符号，一个数字而已，在这里告诉我们，钱财必长翅膀如鹰向天飞去，也就是说没就没了。那同样的呢？说有就有了，感谢主！因此我们要正确的认识钱财，它是无定的，不要认为抓在你手里边的，那才是真实的，那也不一定是真实的。最后钱财你去依靠它，会让人无法结实。
马太福音十三章22节，撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。
耶稣讲了撒种的比喻，这个种子落在了四种土地里面。第三种是落在荆棘里，荆棘跟食物是抢营养的，种下庄稼，荆棘也好，杂草也好，总是跟粮食去抢这些土地里的营养，而且这些荆棘生命是相当的顽强，会影响粮食的正常生长。如果说人已经听到了真道，后来有了世上的思虑、钱财的迷惑。
你有没有发现，钱财是迷惑人的，其实耶稣想告诉我们的是，钱财就如同我们生长在地里的粮食，旁边有荆棘是一样的，本身钱财没有对错之分，可如果产生了迷惑，就会影响你的生命，就会把道给挤住了，就如同荆棘生长起来。
真正的粮食作物就无法生长是一样的，那在这好像这些能力似乎是更大的，原因是什么呢？就是因为它的迷惑力极大，诱惑太大了，看起来比真道更具有诱惑力，因此一想起挣钱，人两眼都会发光，但一说起真道，还真没多少人两眼发光的。虽然有时候会有，但毕竟还是少数。其原因是什么呢？因为这些钱财能给人带来一些实实在在眼前的利益。
有人可能就问了，难道神的真的不能带来这样的好处吗？能，但是真道到我们身上，不是随我们的心意可以为所欲为的，但是钱财到了人的手中，他就可以为所欲为了，就是好像主动权是在人自己的手里面，因此钱财的迷惑具有相当大的诱惑力，会把道给挤住的，让人最后的结果是不能结实，越对钱财有渴望，就会产生越来越多的渴望，对真道的渴望就会越来越少，这就是为什么当人贪恋世俗的钱财的时候，就听不进去真道了。
为什么有些人总想去找那些一听就能发财的信息，包括讲道也是找这样的，其实是因为他被钱财迷惑了，因为他们想听一篇讲道就可以翻转自己的经济，一个宣告就可以彻底解决经济危机。怎么可能呢？神什么时候给我们这样的应许了呢？
神是给我们智慧，让我们殷勤的做工，逐步的成为富足的人，从来没有说过一夜暴富是好的，甚至所罗门都告诉我们要小心一夜暴富的事情，可是很多人把世俗上那一套钱财的理论，就用在了真理当中，两者一结合，就真的相信一些所谓的传道人所讲的，听他一篇讲道就可以立马反转经济，怎么可能呢？所以弟兄姊妹，不要把你的眼目放在钱财上，那是无定的。
既然钱财不能依靠，那我们该怎么办呢？这里保罗也告诉我们答案了，只要依靠那厚赐百物给我们享受的神。原来保罗不希望我们把焦点，把所有的依靠都放在不定的钱财上，而是让我们放在我们神的身上，神能不能赐给我们钱财呢？可以的，神不仅仅能赐给我们钱财，还能赐给我们百物，让我们享受。人想要钱财的目的是为了什么呢？不是钱财的本身，那就是纸而已，这是个数字，是个货币罢了，人们是想用这些去换得百物让自己享受，那神直接给你这些不是更好的吗？这才是保罗希望我们能够明白的。
箴言书十章22节，耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。
大家一定要对神的话也有正确的认识，神可从来没有说过，信祂的人都必须活得像拉撒路一样穷，并没有尊严，不是这样的。也别听过去一些人跟你讲的，那服侍神的人一定要属灵，属灵就是一无所有，什么都没有，这才叫属灵，不是这样的。神希望我们是富足的，因为神是富足的，祂都已经一无所缺了，祂怎么可能让自己的儿女变得一无所有呢？神是乐意赐福给我们的。但有一点，那就是神不希望我们成为守财奴，神不希望我们被钱财给掌控了，祂希望我们能把焦点放在祂的身上。如果你真的焦点正确了，即便现在你一无所有，你去依靠神，神也能让你喜乐，能够让你富足。感谢主！
耶和华所赐的福，大家一定要切记，这个福分是神所赐下来的，因此神可以让我们富足，这个富足包括的内容就比较多了，不仅仅是只有钱，还包括健康的身体，喜乐的心等等，但是世人拥有钱财可不一定是富足的，可能是真的贫穷的不得了，只剩下钱了，身体也糟糕的不得了，心情每天都忧虑、担心等等，总害怕这些钱财失去了。神赐给我们的你就不用担心了，因为是神给你的，没有人可以夺去，阿们！因此我们要去依靠那厚赐百物给我们享受的神。
神创造这个世界，就是让人在其中享受的，阿们！只是因为亚当搞砸了，罪进入这个世界之后，现在变成我们必须要劳苦，要努力，才能换取一点点的祝福。但在基督里，这一切都被释放了，你依靠从神而来的能力和供应，你是可以在这个世界上过没有忧虑的、富足的生活，阿们！
箴言书十八章10-11节
10耶和华的名是坚固台，义人奔入，便得安稳。11富足人的财物是他的坚城，在他心想，犹如高墙。
这里是一个对比。首先告诉大家正确的，神的名才是我们的坚固台。当我们在其中的时候便得安稳，无论世界怎么样发展，无论怎么样变幻，我们始终是安稳的，是拥有安息的，因为祂是我们的坚固台。而世人不是这样的，世人依靠钱财，财务就是他的坚固台，一旦这些东西失去的时候，立马就没有安全感了，人生就觉得没有意义了，这就是为什么许多人钱财失去之后，他也不活了，这也就是为什么很多人钱财流失的时候，他开始就焦虑、烦躁、失眠等等，因为他发现自己的坚固的城池被攻破了，原来他有钱财的时候，觉得四围都有高墙护卫着呢，有一天，这一切都失去了，他心里边极不安宁。
弟兄姊妹，你希望如何去生活呢？我鼓励大家把焦点放在神的话语上，放在我们神的身上，而不要放在财务上，一旦你认为神才是最主要的，最重要的，钱财就不是那么重要了，自然会去亲近神，去聆听祂的话语，就看重祂的话，钱财、富足、平安、喜乐，自然就临到你的身上了。
路加福音十二章13-21节当中讲了一个故事，也就是耶稣当时讲的，所以有一个财主田产丰盛，他思想说我的出产没有地方收藏，怎么办呢？把自己的厂房给拆了，盖了一个更大的，收藏了一切的粮食和财物，他觉得可以了，这就是他坚固的保障，然后对自己的灵魂说，” 灵魂啊，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧。”
这不正是今天大多数世人想得着的吗？拼尽一切的时间，甚至说不惜付出损害身体的代价，也要去收藏一切的粮食和财物，为了什么呢？为了以后能过安逸的日子。可是有多少人最后过了安逸的日子呢？他用了几十年的时间去拼搏，最后一无所得，可能还会落下一身的病，于是许多人开始变得迷茫，不知道什么是值得相信的，因为人们一开始焦点就错了，他把焦点放在了无定的钱财上，最后失望，那是必然的。
就像这个财主一样，其实是很无知，把一切都准备好了，没想到自己的生命结束了。是不是有很多的人跟这个财主是一样的呢？许多人是用了几十年的时间，终于存了一点钱，他想着，”这下可以想吃什么就吃什么，想玩什么。” 突然发现自己享受不了这些了，因为年龄大了，想去旅游，爬个山，已经爬不上去了，想去吃个好东西，牙齿已经掉的差不多了，想去买什么漂亮的衣服，发现这个年龄的穿什么衣服，都已经很提不起兴趣了，这就是他把多年所积蓄的都归入了虚空了。
就像这个财主一样，神对他说，” 无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？” 也就是说这个财主千算万算是没算到，今天是他生命的最后一天，有太多的世人都是像这个无知的财主一样的生活，用其一生是赚了钱，可自己的生命也到尽头了，这样有什么意义呢？
所以在这里神最后给了我们一个结论，凡为自己积财，在神面前却不富足的也是这样，也就是我们不要去效法世人，他们不认识神情有可原，就是为了钱财去奔波一生，但如果我们已经信了耶稣了，还是把钱财看做是最主要的，甚至不惜利用神要获取钱财，比如说前面讲到的那些假师傅，利用神的真理去获取钱财，骗取弟兄姊妹的信任。那为自己积累在神面前，他是不富足的，他一无所有，仅仅得救而已，这样的人生有意义吗？你仅仅只是得救了，你在地上所积攒着这些财宝，最后都不知道归给谁了，好可惜呀。
如果你还不能明白这其中的缘由，建议去看一看传道书，所罗门一个极其有智慧的人，用自己的一生给我们做了劝告，他过去就追求这些世俗上的享乐，其中就包括钱财，但是后来他发现竟然是个虚空，他看到了人生百态，比如说有一些一辈子都不结婚的人，但是他一生都在挣钱、劳碌，不知道是为了什么。
还有一些人挣了很多的钱财，但是死的时候，他不愿意，因为他觉得自己的儿子不如他，他不知道自己的孩子，能不能善待自己所挣来的家业，“你说万一这小子没有能力，把我一生所赚来的很快就被败坏完了，那你说我该多痛苦啊。”因此你会发现，所罗门写的这些很真实，所罗门就说了，人来到这个世界上的时候就没有带来什么，死的时候也是两手空空，那么我们在这个世界上忙碌这一生，积攒的这一切又有什么意义呢？可能你初次读传道书的时候会发现好悲凉，但是你会发现，如果没有神，这一切真的非常的悲凉，但有了神，这一切就不一样了。
传道书五章18-20节
18我所见为善为美的，就是人在 神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的份。19 神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份，在他劳碌中喜乐，这乃是 神的恩赐。20他不多思念自己一生的年日，因为 神应他的心使他喜乐。
这才是我们的终极盼望，不要劳碌求富，不要把你的目光放在钱财上，而要放在神的身上，所罗门是明白这一点了。什么样的人才是有福的呢？什么才是美的，才是善呢？就是人在神赐他一生的日子，吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处。有太多的人只是会赚钱，但并不会享受生活，一年到底都休息不了几天，而且神赐人资财丰富，他能吃用，这才是福分，太多的人就是把钱挣完之后，放到银行里面存上了，那有什么意义，那不是你的，你真正享用的部分才是你的。
作为我们而言，如果拼命的挣钱，忽略了自己的生命，你在地上生命结束的时候，你是一无所有，但如果说我们能够善用钱财，并且在天上能有财宝积存，这就变得有意义了。因此要在神面前做一个富足的人，阿们！
该怎么做呢？今天的18节到19节，又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍乐，意供给人，为自己积存美好的根基，预备将来叫他们持定那真正的生命。
这两节是正面教导我们如何使用钱财，要用钱财来行善，作为有钱人要像一个忠心的管家。主耶稣在路加福音十六章的时候，曾经讲到过一个不义的管家，就是教导信徒如何在钱财上做神的好管家，那就是利用神交在我们手里的钱财，在这个地上结交朋友，传福音，把钱财用在神的事工上，使神的名得着荣耀，使福音事工，因着我们的奉献能得以扩展，使人得救归主，这样就可以积财宝在天上。而在地上神会赐给你更多，让你成为财富的管家，让我们可以做更大的事情，这样信徒就得了双倍的祝福，地上的，以及一起天上的。
比如亚伯拉罕，他是一个善待远方来的人，是好客之人，甭管是谁在他家门口经过了，亚伯拉罕就请他们进去吃点饭，喝点水，再让他们继续行路，他是乐意接待远人的，那这样的亚伯拉罕他在地上的祝福如何呢？非常的丰富。在天上的祝福呢？也是非常的丰富。感谢主！所以亚伯拉罕是得着了双倍的祝福，他的后裔如同海边的沙，天上的星，指的就是两方面的祝福，地上的以及天上的。
因此亚伯拉罕可以说他是在好事上富足的人，你们也可以效仿亚伯拉罕了，这样神会赐给你更多，我们不是辛辛苦苦地挣来很多钱，你要相信神给你智慧，神赐福你手中所做的，比你自己去努力来得更容易，阿们！但是这个观念我们一定得打开，因为毕竟涉及到钱财了，很多人还是比较敏感的，一提起来要支持福音事工，要去奉献，心一下就揪起来了，怎么能行呢？是不是，这是我自己辛苦挣挣来的呀，弟兄姊妹，你得正确认识我们的神，以及钱财。阿们！
路加福音十六章第10节，人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。
总有很多的信徒告诉我说，“神要是赐福我，让我成为一个极其有钱的人，那我一定会支持福音的事工，一定会为主做那美好的见证。”这还真不见得。如果现在你都难以奉献，每次都觉得神想要夺取你的钱财一样，在小事上你都做不了，将来在大事上，钱多了，更做不了了。
世界上有钱的人吝啬的多的去了，不是说有钱了，就一定会变得非常的慷慨大方的，还真不一定，反观是有一些穷人，他心是富足的，所以人家能给出去，这个在教会当中，这样的人也很多。许多人很有钱，但是奉献的时候，那时候那是没有，甚至说能挤出来那么一点儿给神，这说明了什么呢？他对钱财没有正确的认识，他不知道自己如果是甘心乐意的献在神的面前，神会赐给他更多的。
甘心施舍，乐意供给人。这里提到了施舍，可不是可怜，很多人，到教会当中奉献，施舍神，就以为是神多么需要虔诚，多么的可怜，他们从兜里面弄出那么一张，就这么扔给了神，不是这样的，不是只可怜，而是甘心乐意的给予，心欢喜的那种给予。本文当中甘心施舍，主要是指周济穷人，后面提到乐意供给人，供给有体贴的意思，而这里主要指的是全职服侍的人。
因为提摩太前书是在讲教会的服侍，而教会里边这些全职服侍的人，他们的生活来源从哪里来的呢？其实就是来自于大家的奉献。如果大家都觉得，“传道人可以自己想办法，我们没有这样一个心，神都说了，神会供应他的，让乌鸦给他叼饼去吧。”如果都这样，神的祝福的法则就被打破了，为什么呢？因为传道人他有后顾之忧，他总是想着生活怎么办的时候，他就没有办法领受从神而来的全备的真理去供应信徒，信徒没有真理的供应，他做事情就会越来越艰难，那就变成一个恶性循环了。
如果反过来呢？传道人供应信徒真理，而信徒在财务上供应传道人，让他们没有后顾之忧，这就变成一个良性循环了，这个事情在旧约圣经里边非常的多，比如说当初的利未人，利未人没有自己的产业，他们就是一生在耶和华殿中服侍的，其他的支派拿出自己的十分之一献给利未人，利未人是过得很富足的。
利未人服侍神，把神的祝福带下去给其它的支派，其它的支派带着神的祝福去生活，地上五谷丰登，百物收藏都极好，可后来的时候，这些大聪明们突然有一天觉得利未人又不干活，凭什么我们给他奉献了，不给了。所以利未人没有办法了，他总要生活，所以他们就从圣殿里面出来去找活干了，整个神的祝福的顺序都被打破了。
从那个时候开始，以色列整个国家都进入到了混乱当中，各种仇敌突然起来攻击他们，他们变得非常的惨。因此我们现在看这些事情的时候，要知道他们是没有把焦点放在神的身上，当初的以色列百姓没有体贴的利未人，总是按照人性自私的一面去看待他们，没有顾及到这些全职服侍人的需要，并不是乐意供给他们。
什么叫乐意供给呢？就是出于自愿的，自己特别喜欢给予，而不是被迫的。对于我们全职服侍人员，如果你是被迫的，最好不要奉献，这就是我给你们讲的。要出于为主而做的这个心，阿们！这是乐意供给人，我们心里的原则。如果没有这样的心，就不要先去做了，停一停再说吧。先去领受真理，等你有这样的心了，你再去做。但是一旦你做出去了，不要去比较，不要求回报，因为你是做在神的面前。
虽然说你帮助了人，给了全职传道的人，但实际上你是献在神的面前了，阿们！教会当中有很多人奉献比较多，就开始对教会的事指手画脚，这个不对，教会的管理不能是这样的。有人说了，“我想知道一下，我奉献的钱都用来干什么了？”你是献在神的面前，就这样做真是干涉了教会的正常运营。你做在神面前，神自然会给你的，阿们！所以奉献的原则及其的重要，出于甘心乐意的，是献在主面前的。阿们！
虽然说奉献钱财为教会的工作，或者为弟兄准备的需要，但是人不能因为自己献上了，而叫教会的人去拥护他，他想借着奉献钱财在教会当中得着地位，这都是不对的，这会让教会整个陷入混乱当中的，所以我们要明白什么是乐意供给人，就是你是体贴到别人了。只有明白了奉献的原则，才能为自己积成美好的根基。
如果自己做了这样的事情，比如说自己奉献了，他发现别人没有做，就在后面说三道四，甚至说议论别人没有爱心，这都不正确，这说明对真理不认识，因为我们每一个人的信心不一样。虽然说有些人很有钱，但他没有信心去做这个事的时候，你这样去评价他，实际上是定罪他，我们自己做了，没什么可夸口的，因为我们是甘心乐意去做的，阿们！所以大家要明白奉献的原则。
19节，为自己积成美好的根基，预备将来叫他们持定那真正的生命。
用钱财服侍也是一种服侍，这是做在主的面前，一定要切记，你奉献了，你是做在主的面前，这是你自己的服侍，至于别人，他可能没有这样的看见，或者没有这样的负担。也有一种可能就是他没有这样的信心去做这个事，因此每个人的观点不同，服侍方式也不同，不能一概而论的。
你就拿我来讲，我是全职服侍的，但不能说让每一个服侍神的人都来做全职吧，那也不能啊，因为他从神领受的恩赐、职分都是不同的。那么一些人就是神在财务上大大的赐福给他，而他在财务上供应教会、供应传道人，这也是一种服侍。这种服侍没有高低贵贱之分，都是静心而做。就拿我来讲，那我是做教导工作，就用心去教导，用真理教导，不加上我自己的意思，把真理给大家解明了，这就是我尽心去做了，不会因为做了这样事夸口，瞧不起其他的人，这个不对。因为手和脚没有什么可比性，都是相当重要的，哈利路亚！因此咱们讲的一定要正确的理解。而今天讲的是在善事上服侍神，用金钱去服侍神，不是指普通的奉献，也不是指十一奉献，而是指在钱财上，大量的支持福音事工。
比如说建立会堂，又或者经常帮助教会购买必需品等等，这样的人都是甘心乐意去做，而不是牧师说，“我们现在会堂里需要多少钱，大家都开始奉献吧，每个人平摊多少钱。”这不是，这就是强制奉献，这个不对啊，不建议用这种方式，而是我们明白了真理，看到了教会的需求，愿意为教会献上。阿们！
比如说有一些教会的赞美诗班没有钢琴，有一个非常富足的，他说，“我愿意买一架钢琴给咱们这个教会。”这是什么呢？甘心乐意的奉献，没有人逼着他去做，也不是别人道德绑架，让他必须做，不是这样的。
因此我们要正确的理解，这才叫做为自己积成美好的根基，就是他非常甘心乐意的去做这个事情，因为他在这方面看到了祝福，想在这方面参与服侍。这个事情强求不来，大家一定要切记。还有一些人，他是看到了传道人的需求，就一直供应传道人，那这就是神给他的赏赐。阿们！
你想想看，如果没有人供应我的话，我的生活怎么办呢？是不是? 因为后面一直有人持续不断的供应福音事工，所以我才能这样坚定没有后顾之忧来服侍大家，这样的话，你们有什么问题给我留言，我会及时的回复。如果说那我要现在去先为家庭去操劳了，那么大家有什么事情找到我说，” 对不起，我正上班呢。” 你们心里会如何呢？所以每一个人所站的位置不一样。
咱们讲的就是什么呢？有一些人就是在钱财上得到了神大量的祝福，愿意在这块儿不吝啬的去帮助传道人。哈利路亚！我们今生一切的机会、学问、才干、金钱都是神赐给我们的，使我们可以使用这些，预备自己可以在将来有美好的赏赐，阿们！
有恩赐的人可以用恩赐，为自己预备将来；有口才的，人用口才为自己预备将来；有钱财的人，可以用钱财为自己预备将来，是要做成美好的根基，这就是积财宝在天上了。神把钱财交给信徒让他富有，目的就是要叫他有很多的机会去帮助教会，帮助信徒，积财宝在天上，因此他们可能会付出很多很多，那可不是根据他们的数量来给他们赏赐的，是根据他们的心。
你们还记得吗？有一次耶稣和门徒坐在会堂里，奉献箱的对面，祂看见有个财主投很多钱，还有一个穷寡妇投进去两个小钱，耶稣是怎么说的呢？说这个穷寡妇所献上的超越了众人，因为其他人是有余献上的，而这个穷寡妇是什么？是把自己一切养生的都献上了，这是为什么呢？这个寡妇，没有人逼她，但是她乐意献上自己的这一切，所以在神看来极其的重要，不是说财主献了好几万，这个穷寡妇一共就献了两个小钱，这两人能有什么可比性呢？不，在神看来，看的是人的心，你是不是甘心乐意的去做的。如果是，你的赏赐是大的，阿们！神是借着各样的机会让我们得着天上的祝福和地上丰盛的祝福，因此我们要善用神所赐给我们的钱财做忠心的管家，这样可以得更大的赏赐。
这里提到叫他们持定那真正的生命，是与上文第12节对照的，保罗曾经叫提摩太为真道去打的美好的仗，持定永生。而在这里他要那些富足的人持定真正的生命，就是要像提摩太一样，他们应该首先持定生命之道，照着从神那里领受的这个生命来行事为人。那富足的人就应该用他们的钱财，在永生的真道上帮助教会真理而战，而不是去支援那些错误的异端，搅扰教会的工作。
所以弟兄姊妹，不要把钱随随便便奉献给一些人，你都不知道那个人是干什么的，你参与了那些恶的事工当中去了，那有什么意义呢？对不对？
总而言之，我们在此看见保罗的话语当中，没有说穷人就不好，富足的人就更好，没有这种观念，是说我们站在不同的位置上在服侍神，我们都是为主而做的，这才是忠心的仆人。
20节，提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。21已经有人自称有这学问，就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在！阿们！
保罗在这结束语当中，又一次提到了一开始嘱咐提摩太的话语，就是要保守所托付你的，保罗让提摩太一定要持守真道，这个话语已经嘱咐他了，比如说从神那领受的永生之道、教会管理的智慧等等。保守的意思就是不要再修改了，要坚持原来所领受的，并把它传开了。许多人没有保守，是什么意思呢？就是走着走着，把神给换了。走着走着，把真道给换了，这就不是保守了。那些异端、假师傅不就是这个样子的吗？把这个神也换成其他神，这个神不管用了，换一个其他神再继续去骗人了，不能这样的。
我们要躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问，这些听起来都很有道理，但却不是真理的学问。我们要躲避，而不是辩论，如果你真的想去辩论，就必然会受他的影响，因为这些人的目的很清楚，就知道自己这样的，他不信神。不要想着如何改变他们。你如果真的对这些人有负担，你可以为他们祷告，有一天他们有了悔改的心，能听进去你所讲的，那是可以的，但不要通过辩论让人认识真道，这不是一个好方法。
每个时代都有很有学问的人，这些人都能说出很深奥的人生哲学之话语，但其实这些无非是世俗的道理罢了，我们要躲避这些。不可否认的是这些学问确实有一定的道理，但跟真理比起来，那就差别太大了，真理不仅仅能让我们在世上富足，还会给我们生命，但是这些道理听听可能这个时候管用，过两天就不管用了，这样的很少吗？干嘛要把我们的时间去浪费在这样的虚无的、听起来有道理，但好像又没有道理的学问上呢？这是在浪费我们的时间。
许多基督徒太看重这属世的学问，而轻看主的真理，就很容易受这些世俗的影响。再一次强调下，我们不是说世俗这些学问没有意义，只是说有它存在的道理，我们也承认，但主的话语是更有生命力的，你要明白这一点，世俗的那些能给人带来一些比如说，身心愉悦，投资之道的，圣经上都有的。可怕的是什么？今天很多世上的学问都是以无神或者推理、假设为基础的，这些东西它本身基础就不对，我们干嘛要相信这些呢？但神的话语是什么？有根有基的。阿们！
21节已经，有人自称有这学问就偏离了真道。
这是指当时的一个事实。当时有很多人拥有世俗的学问，借着这些学问炫耀自己，牢笼了很多的人，有很多的粉丝，结果有一些教会当中的人就为了这个名气，也参与到其中，最后让自己偏离了真道，好可惜呀。因为圣经的真道世人并不一定接受，也不承认它是一种学问，所以这些人为了保持在人面前有美好的声誉，就偏离真道去追求这些。
如果我们追求世上的这些学问，而且将神的真道扔到一边去了，得到的只是人的尊重，那么你在神那里就什么都没有了，况且这还有有一个很大的问题就是很容易陷入危险，被世上的学问掳去，到最后才发现自己一场空，因此要善待自己的生命，做正确的选择。
愿恩惠常与你们同在！
虽然这个祝福很简单，但保罗却用了你们这个字，表示保罗这封信虽然是给提摩太个人的，但信的内容是给所有的信徒们看的。在末后的祝福当中，保罗说愿恩惠常与你们同在！愿意各位家人们把目光和焦点都放在神的话语上，你就会做出正确的选择，祂的恩惠必常与你们同在！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！感谢你给我们这个时间，在真道上稳固我们的信心，建立正确的根基，我们不依靠钱财，因为钱财也是你所赐的，我们愿意用钱财来参与服侍，你给我什么样的位置，我就在这个位置上服侍你，因为我的一切都是你赐给我的，谢谢你让我明白这样的真理，也让我知道当如何去参与到服侍当中来，借着我使更多的人能认识真理，认识神的爱！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！
耶稣爱你们！