526-若不在信心中，则必有争论
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亲爱的各位家人，主内平安，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语
分享的题目叫：若不在信心中，则必有争论
民数记12章1-16节：
1摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说： 2“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。3 摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。4 耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来，到会幕这里。”他们三个人就出来了。 5耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。
6 耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我－耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。7 我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。 8我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”9耶和华就向他们二人发怒而去。10 云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风， 11就对摩西说：“我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。 12求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。”
13于是摩西哀求耶和华说：“ 神啊，求你医治她！” 14耶和华对摩西说：“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。” 15于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。 16以后百姓从哈洗录起行，在巴兰的旷野安营。
先来做祷告
天父，感谢赞美你给我们预备如此美好的时间，让我们一起来到真理面前，在你的话语当中，赐下我们所需要的智慧、启示，让我们知道在生活当中如何使用信心。在信心当中会看见神的恩典、神的荣耀，带着盼望而生活。藉着话语使我们从新得力，把焦点都放在基督的身上。藉着话语也启示给我们，使我们得着力量。奉主耶稣的名祷告，阿们。
若不在信心中，则必有争论。特别是服侍人员，如果没有信心，如果不认识神的恩典，就很容易陷在自我当中。当人在自我当中的时候，必然是会有争论的，看人看事都会走极端。这段经文过去常常被解释为，米利暗和亚伦挑战摩西的权威，被神管教，带头之人米利暗全身长了大麻风。许多人就以这段经文来树立牧师的权威，认为信徒不能也不可以挑战牧师的权威，否则就会被咒诅。
但这段经文主要讲的是，摩西的谦卑服侍、以及神对摩西事工的认可。虽然是同一段经文，但每个人所看的焦点不同，代出的结果也不尽相同。我们看到的是米利暗和亚伦虽然是重要的服侍人员，但也有软弱和自私；而摩西无论遇到多大的难处总是寻求耶和华，仰望神，在信心中寻求神的旨意。这点是我们需要学习和效仿的。
我们在生活当中也是如此，若不活在信心中，就在私欲当中，争论、嫉妒等各样的事情便会不断出现。只有当我们看到了神的恩典，看到了神的供应，信的正确了自然就会活的正确。愿我们今天的分享使大家能够明白从神而来的信心，能学习从神的角度去看问题。先来看看事情的起因。
第1节：1摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他。
古实女子就是黑人。这里有一个问题是什么呢？现在所提到的摩西娶了古实女子为妻，这个到底指的是摩西的妻子西坡拉，还是指另外的女人呢？其实并没有太多的经文来证明，这个古实女子是指另外的女人。
如果说现在所指的就是摩西原来所娶的妻子西坡拉的话，那这个上下的本文我们是可以看得明白的，也就是说这个本身不是事情，只是藉着这个事情，米利暗和亚伦想要发起攻击，想要借机向摩西发难，仅此而已。所以弟兄姊妹，我们先来看一下西坡拉的父亲实际上是米甸人，也是属于亚伯拉罕的后裔。
创世记25章1-2节：
1亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。 2基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴，和书亚。
从这两节经文当中可以看出来，亚伯拉罕有一个孩子名字就叫米甸，发展到后来就是米甸人。感谢主。所以西坡拉在西奈山与摩西重逢的时候，曾经注意到她的丈夫所负的重担，就向她父亲叶忒罗表达了对自己丈夫健康的担忧。
因为当时摩西带领着两百万的以色列人，每天大大小小的事情，只要是人有了问题就来找摩西。摩西从早到晚都在处理百姓的事情，连休息的时间都没有。所以他的妻子西坡拉看到这个情况之后，就告诉了自己的父亲叶忒罗，叶忒罗就劝摩西选一些人来分担他的管理责任。
出埃及记18章17-24节：
17摩西的岳父说：“你这做的不好。 18你和这些百姓必都疲惫；因为这事太重，你独自一人办理不了。19 现在你要听我的话。我为你出个主意，愿 神与你同在。你要替百姓到 神面前，将案件奏告 神； 20又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当做的事；
21并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏 神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓， 22叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。 23你若这样行， 神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。”24于是，摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行。
原来是摩西管理百姓的任务实在是太重了，百姓遇到点儿事就来找摩西。此时的亚伦和米利暗好像起的作用并不是很大，他们虽然是摩西的核心同工，但此时却没有分担摩西的这些工作，大部分的工作都是摩西自己在做，而且累的不行了。
所以他的岳父就提了一个建议说：“你把现在这个事情交托给神，把这个问题告诉给神，看看神到底如何带领你。我给你出个主意，你向神祷告一下。”那是什么呢？就是将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当做的事。意思是让每一个百姓都知道神的旨意，那么他们遇到事情，自然就知道如何去行了。
并且他的岳父还说要从百姓中拣选有才能的人，一起来管理百姓，随时审判百姓。比如说这里提到了十夫长，那就是手下管十个人，这十夫长就管好这十个人，这十个人有什么问题他就处理，处理不了，再去问五十夫长，五十夫长处理不了，再问百夫长。到最后，如果真的有大事需要处理的话，就要到摩西那里，这样分层去管理百姓，等于说是权力下放了，摩西会很轻松，百姓们事情也会得到迅速的处理。所以这个建议出来之后，摩西听了觉得很有道理，于是，摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行。
摩西在接受这个建议的时候，并没有征求米利暗和亚伦的意见，他们就嫉妒他，并埋怨西坡拉使摩西不重视他们。这件事情已经为后期，他们对摩西的不满埋下了种子。再到后来，神在旷野的时候赐下吗哪，但百姓要吃肉，埋怨摩西，每个人都在自己的帐篷门口嚎啕大哭。当时的摩西接近崩溃，可此时米利暗和亚伦并没有去安慰摩西。
大家总知道同工的作用是什么吧，首先是要分担牧者的工作，而不是加重他们的负担。其次就是在牧者软弱的时候，他们能够去安慰和鼓励牧者。摩西当时情况非常糟糕，我们来看一下当时摩西的状态。
民数记11章14-17节：
14管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。15 你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。”16耶和华对摩西说：“你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立。 17我要在那里降临，与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。
我们来看一下，这个事情神是怎么来处理的。因为两百万人，摩西要去管理实在是太累了。再说这群百姓那个要求有点过分啊，现在是在旷野，哪来的肉吃呀？可是百姓不愿意吃神所赐下来这最好的吗哪，他们非得要吃肉，要不给他们肉吃，他们就不走了，在帐篷门口是嚎啕大哭啊。
你想想看，两百万人都这样干的话，摩西是什么样一种心情啊？他觉得自己实在是干不了啦，责任实在太重了，自己独自担当不起，所以有点儿灰心了。他对神是这样说的：“你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。”人能说出这种话，一般都是实在受不了，压力实在是太大了。
此时亚伦在哪里？米利暗在哪里呢？他们并没有减轻摩西的负担，也没有跟摩西一同去担当这些事情，所以摩西才说：“我独自担当不起。”
16节：耶和华对摩西说：“你从以色列的长老中招聚七十个人，我要在那里降临，与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任。”
这话是什么意思呢？原来摩西在管理百姓的时候，他里边是有神的灵的。我们有没有发现，当圣灵在我们里面，我们倚靠这圣灵的时候，就在信心当中；当圣灵在我们里面，如果我们没有倚靠这圣灵，就只看环境了，就会活在自我当中。事情如果过于重，我们就会灰心绝望；如果做事情很顺利，又有了很大的成绩，人就容易骄傲自满。这都是什么原因呢？没有倚靠信心的缘故啊。
于是神也看到了摩西的软弱，就对摩西说：“你从以色列的长老中招聚七十个人，我要在那里降临，与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们。”意思是这七十个人以后和你同工共同来管理百姓。这是不是好事情呢？对摩西来说绝对是个好事情，过去这些大事，都是自己一个人来决定，责任太大，一旦处理不好，百姓埋怨的就是他。
现在神设立了七十个长老跟他一起来共事，摩西的负担就会减轻很多，对摩西而言，这是他求之不得的事情。但这件事情直接让米利暗嫉妒之心大发，因为这七十个人一下子分担了权利，这让米利暗觉得自己不被重视了，所以找借口毁谤摩西。
我不知道教会当中，我们有没有遇到过这样的事情，那就是牧师已经很累了，他很希望核心同工能帮他的忙，可是这些同工们根本对很多的事情就不了解，也看不到牧者的软弱，以为有事了，就得去倚靠牧师，结果这个牧师越来越累，越来越累。
我真的见过很多教会的牧者。一个人独自担当很多事情，而他的同工们竟然误解牧师的心，觉得他做得不够好。很多事情完全不理解，其实是因为没有同心的缘故啊。也就是牧者一个人承担的分量太重，而同工们压根儿就没有眼色，也不知道替牧者去分担，所以他们有时间就是在那儿评判。这一点儿上跟米利暗有点儿像，其实就是闲的。
那牧者一看这实在是太累了，所以就又兴起了一些同工跟他一起来做事情。原来的老同工一看你兴起新人了，这啥意思啊？是不重视我们了吗？在这种情况之下，往往教会会出现变故。在很多的教会当中一旦发生这种情况，如果过去的那些老同工们不理解，就会认为现在的牧师有别的想法，会带着信徒离开。其实当我看到这样的事情发生的时候，心里面很难过，原因是什么呢？就是因为他们不懂得如何去服侍神，这样的做法根本就不在信心当中，而是在私欲当中。
米利暗所做的事情真的是走极端了，她就拿摩西的妻子说事情。但摩西的妻子西坡拉虽然说是米甸人，但人家也是敬拜真神的，米利暗和亚伦却以此为借口反对摩西的权威，认为摩西娶古实女子这是错了，大错特错了，因为他违背了不与外邦人通婚的原则。
此处他们二人并没有说明，为什么毁谤摩西的妻子，如果说单单因为她是外邦人，就有点强词夺理了，因为摩西娶妻的时候，神并没有颁布律法，也没有说不能娶外邦人为妻，无论如何，其实是什么原因已经不重要了，重要的是米利暗想藉着这件事情，推翻摩西属灵的权柄。
在第2节的时候他们二人真正的动机已经暴露无遗了，“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这可是米利暗和亚伦讲的话呀，意思很明确，就是嫉妒之心发作了：“你们凭什么只听摩西的，神不也与我们说话吗？”意思是什么呢：“凭什么摩西一个人说什么就算什么啊，在这间教会当中，他一个人就说了算吗？我们也是被神呼召，也是服侍神的人啊。”
一旦这样的一些话语进到百姓当中，摩西说话的权威真的就会下降，之后可能摩西再让百姓做什么事情，大家就不做了，为什么呢？因为他最亲近的人都开始毁谤他，其他人更不会尊重摩西了。所以在一间教会当中，如果同工都看不起牧师、不尊重牧师的话，那么其他的信徒更不尊重他了，这是属灵的原则问题，不是高低之分。
现在米利暗的意思是：我们跟摩西是同样的被神使用，神不单单跟摩西说话，也跟我们两个说话呢！米利暗和亚伦宣称，神与他们说话的亲密程度和摩西没有什么两样，这话耶和华听见了。弟兄姊妹，当一个教会当中有些人想为非作歹，甚至想兴起风浪的时候，他应该想一想神有没有听见。这教会是神的，如果有人想毁坏这间教会，神必然是要出手的。现在米利暗就做了这样事情，她在无意识当中已经在分裂这间教会了。面对自己最亲近的人如此质疑和毁谤，摩西是如何做的呢？
第3节：3 摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。
透过这段经文可以看出来，也就是摩西在面对米利暗（她的姐姐）和亚伦（他的亲哥哥）如此毁谤的情况之下，没有跟他们去争论，这就在信心当中了。如果没有从神而来的这份信，凭什么忍耐他们呢？凭什么背这个锅呀？受不了的。其实在很早之前，当百姓抱怨。神不供给他们喝的吃的的时候，摩西还把百姓的怨言告诉了神；但如今，当摩西自己的地位、名誉受到质疑的时候，摩西却保持了沉默。
因为摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。现在只是自己的名誉受损，他并不在乎这些，更何况现在攻击他的不是普通人，一个是先知，一个是祭司，而且还都是他的亲人，让他在神面前如何祷告，难道让神降火把他们灭了吗？很明显这都不合适。所以此时的摩西就是保持沉默，这一点是我们需要学习的。
罗马书12章17-19节：
17不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。 18若是能行，总要尽力与众人和睦。19 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或译：让人发怒）；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”
摩西知道自己的姐姐和哥哥现在就在血气之中，但他们并不是仇敌，只是被权力迷惑了本心而已。可以想想看，在摩西很小的时候，因为当时他们都在埃及，埃及法老下令要把以色列的男孩儿都给杀了，他的姐姐米利暗表现出极大的信心，能够面对法老女儿的时候说：“你看你现在捡的这个小男孩，要不要我给你找一个奶妈？”其实就是为了保全自己的弟弟摩西，说明她是很爱摩西的。只是到后来随着服侍工作的不断推进，米利暗有点飘了，没有认准自己服侍的位置。
亚伦也是如此，其实亚伦的能力比摩西要差很多的，他只是嘴巴会说而已。神之所以使用亚伦，完全是因为摩西的口才不行，但是亚伦似乎没有意识到这一点，从自己的内心觉得自己能力还挺大的，岂不知，自己比摩西差的不是一丁点儿。所以说在服侍过程当中如果同工们不同心，认不准自己的位置，真的会出现这样的事情，那就很容易造成教会的分裂。
面对这样的事情，作为有信心的人应当如何去处理呢？刚才读的那段经文：不要以恶报恶。首先就是当别人恶待你的时候，你不能以恶报恶，否则就是互相攻击、彼此伤害了。这种情况之下谁最高兴呢？自然是魔鬼最高兴了。
众人以为美的事要留心去做。作为服侍人员，就是大家认为美的事情，我们要留心多去做，要成为众人的榜样，若是能行，总要尽力与众人和睦。
摩西在这点上做的真的是非常的好，面对米利暗和亚伦的攻击，他选择沉默，其实是不想把事情进一步的扩大，不想让百姓们因此灰心绝望。大家想想看，如果说最上面的服侍人员都不和睦了，那百姓们更是无望了。因此同工们的和睦非常重要，对一个教会而言这会摇动一个教会的根基。
如果同工不和睦的话，19节：19 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或译：让人发怒）。
这段话语是什么意思呢？不管是在教会当中的服侍、还是我们的生活当中，如果我们在信心当中，不会去跟别人争论什么，即便是别人冤枉我们，我们要做的事情就是让步，让主来为我们申冤，而不是自己去申辩。
大家可以设想一下，如果此时摩西对自己的姐姐和哥哥申冤，以证明自己是清白的、是无辜的，那可能会引发更大的辩论。为什么呢？因为他们两个巴不得摩西多说话，以此找出他的把柄，因此在这样的攻击面前，最好的方式就是什么都不说。
我们生活当中也是如此，如果有人恶意诽谤你、攻击你，甚至说你是讲道的，别人在后面挑肥拣瘦的说这说那的，最好的方式就是什么都不说，什么都不回应，只要认为你所做的是正确的，尽管去做就好了，剩下的事情交给我们的主。
如果你去服侍别人，别人不但不领情，反而用各种方式误解你、毁谤你，也是一样的处理方式，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。就是你把最终的审判的权利交给我们的主，这就可以了，阿们。
摩西是知道，现在亚伦和米利暗的状况是在私欲之中，因此他保持沉默，甚至连向神祷告都没有做，他并不希望自己一家人因为这样的事情而争论。但事情总得解决吧，此时神亲自出手了。
4-9节：
4 耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来，到会幕这里。”他们三个人就出来了。 5耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。6 耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我－耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。7 我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。 8我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”9耶和华就向他们二人发怒而去。
当摩西沉默的时候，神亲自出手要解决这样的争论，免得百姓们因此而灰心不知所措。所以神的处理方式是什么我们来看一下。
先把他们三个人都叫出来到了会幕那里，然后耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。透过这个队形，我们就已经能看出来了，米利暗和亚伦就是摩西的左膀右臂，他们是辅佐摩西一块儿管理神的百姓的。可惜他们二人想取代摩西的位置，想跟摩西平起平坐，这就是个问题了。
其实教会当中本身服侍没有高低贵贱之分，但是一定是有次序的。这就如同我们的身体一样，头和身子哪个更重要呢？其实是一样重要的，但是在次序上而言头和身子谁来指挥谁呢？是头来指挥身体的。家庭当中也是如此，神造了男人和女人，让男人做家里的头，女人做家的身子。在次序上是什么呢？神赐福给男人，男人再管理家庭。
教会当中也是如此，神设立了牧者，由牧者管理整间教会，然后设立了同工，由同工帮助牧者一起来管理教会。如果我们顺从了神的这些法则，自然就是蒙福的。我们站在自己的位置上首先服侍轻松的，也会看到神的大能。所以耶和华神把他们三个人叫出来，已经重新为他们安排了正确的位置，然后就对着这二人开始说话了。
耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我－耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。”在旧约的时候先知或者祭司领受神的话语，一般都是在异象异梦，或者神用比喻谜语对他们来讲话，这是旧约那个时候，因为神的话语还没有全然的赐下来，人对神的事情所知甚少，也没有神的话语可以让我们去遵守。
这种情况之下，神要透过先知或者祭司，来对百姓传达祂服侍的事情，让百姓知道神的旨意。要么先知、要么祭司，他们在领受神的话语的时候，通常都是在异象异梦当中等等，这些是过去最常见的事情。可是你知道吗，很多人就认为能在异象当中、异梦当中听到神的声音，他们已经很知足了，甚至把这样的人奉为神灵一样地去尊敬。
但是摩西跟这些人却是不一样的，是属于另一个层面的。摩西是从神那里接受了神的呼召，照管神全部的产业，他是神所立的仆人，有直接觐见产业主人的权利，他和神是面对面直接说话，因此有绝对的权柄，对以色列人来传授神的旨意。
我们是神的儿子，比摩西相对而言更加尊贵，可是有多少信徒，还有服侍人员能认识到自己如此尊贵的地位呢？很多人还是想在异象当中、异梦当中神对他说一句话语，甚至在自己不知道如何去做事情的时候，还是想去寻求先知、去寻求使徒给他讲一句话等等，这不又回去了嘛。
神已经把祂的话语都写在了圣经当中，我们生活当中所遇到的问题大多数的情况之下，都可以透过神的话语得到解决了，只要去熟读神的话语，一定会拥有这样的智慧，而不需要透过异象异梦这样的方式了。
虽然说新约之下也会有异象异梦，神用这样的方式来启示人一些东西，但这已经不是神主要的启示方式了，今天神主要的启示方式，就是透过祂的话语来指导我们的生命，指导我们的生活。
比如圣经当中告诉你，只要信耶稣就得救了，那你就确信，是的，神的话语如此说了，我就如此相信！生活当中的智慧也是如此，神把一些经文写在圣经当中，我们只要照着去做，就一定会知道这话语的大能，也会验证神的话语是正确的，哈利路亚。我们是否有信心，就是看神的话语，我们是否能够完全的相信，能相信多少的问题而已。
不要对圣经存在怀疑了，但凡是有任何的人说圣经某个地方是错的、或者可以删减圣经、增加圣经的话语等等，你都不要信，要相信的是神的话语，哈利路亚。我们也不是像旧约那样透过先知、祭司来认识神，神经已经把祂的话语给你了，不用谜语，你能够知道神是什么样子的啦，透过祂所写的圣经，是可以直接来认识神的，哈利路亚。
严格意义上来讲，我们比摩西更加的尊贵，神看我们是祂的儿子啊！在这里神只让摩西是仆人而已，感谢主。就算那个时候摩西是仆人，那也比先知和祭司要多一个层次的，不是等级之分，就是次序是不同的，先知和祭司也是要去听摩西的，阿们。
出埃及记33章11节：耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手－一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。
再看一段经文，申命记34章10-12节：
10以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。 11耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事， 12又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。
这个就是摩西与其他人的不同了。旧约当中有很多伟大的人物，像亚伯拉罕、约书亚、大卫、以利亚等等，他们都是神的仆人，唯有摩西，神称他是在我全家尽忠的。在我全家尽忠的意思是什么呢？就是受托管照顾我全家的。
原来在神心里面，祂把以色列所有的百姓看作是一家人，让摩西来照管这一家人，因此摩西和先知祭司相比，很显然和神有更亲密的关系，在这点上米利暗和亚伦显然没有意识到。
所以神说：“你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”耶和华就向他们二人发怒而去。神亲自为摩西申冤，指出了他们是无中生有恶意毁谤摩西。
透过这里也可以看出服侍神不容易，你所做的，并不一定能够让人理解，当达不到某些人的要求的时候，他们甚至会攻击你，特别是同工不理解的时候麻烦挺大，如果处理不好，容易引起教会混乱，甚至是分裂。因此我常常强调同工必须同心，这极为重要。
我们都是在服侍神，应当用信心服侍，在信心当中服侍，如果不在信心之中，可能就有私欲，就被血气充满了，容易中了魔鬼的诡计互相攻击、彼此猜忌了。所以说米利暗的事件是值得我们深思的。
看本文10-15节：
10 云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风， 11就对摩西说：“我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。 12求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。” 13于是摩西哀求耶和华说：“ 神啊，求你医治她！” 14耶和华对摩西说：“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。” 15于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。
这样的事情可以看出来，神亲自出手了，结果米利暗长了大麻风，有雪那样白。其实在整个旧约圣经当中可以看出来，如果一个人身上长了大麻风，就视为不洁净，而以色列百姓都认为大麻风出现，都是由于罪所引起来的。很明显，这一次米利暗的罪大了，亚伦知道这个事儿，因为他是祭司，很清楚这意味着什么，当他看到米利暗长了大麻风之后，他立刻就向摩西道歉了。
你看他说的话：“我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。”现在的称呼是什么？我主啊。那之前是什么：“摩西算什么啊？神难道只对他说话，不也对我们说话吗？我们跟摩西一样的重要，我们跟摩西有一样的恩赐、一样的能力，凭什么七十个长老被他召去，我也可以这样做！”他们内心是这样想的。可现在亚伦一看到神惩罚临到了，马上整个人就惧怕了：“我主啊。”他称摩西为主。
其实一开始就是这个样子的，因为摩西口不能言，所以就去找到了他的哥哥亚伦，神当时就跟他说的很清楚：“亚伦做你的口，你做他的主。”后来随着服侍的工作不断地进展，慢慢的这亚伦有点飘了，他不认为摩西是主啊，可能觉得摩西比他年轻，那凭什么你可以在那个地方总指挥大家，我们就只能听你的呢？
教会当中就怕出现这样的事情。现在神的管教临到了，马上亚伦就意识到了自己错了，所以他说：“求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。”这罪不是摩西加给他的，是神给他们的，神对他们的一次警告而已啊。摩西这个时候并没有对亚伦说：“这是你们活该啊，好好想想你以后怎么对待我吧。”没有，摩西的信心在这里体现出来了，摩西的谦和在这里也体现出来了。
于是摩西哀求耶和华。有没有发现，就是说遇到这样的事情，摩西心里边很难过，他也不希望自己的姐姐米利暗长大麻风，更不希望亚伦出什么问题。于是摩西哀求耶和华说：“ 神啊，求你医治她！”有没有发现摩西心中是有爱的。
我们服侍主一定要有爱心才可以，如果没有爱心，可能看到的就是自己的利益了、自己的权利了。但是耶稣是怎么样看待服侍的呢：你们中间若想为大就要成为众人的用人，你们中间若有人愿意为首，就要去谦卑地服侍大家。摩西做到了这一点了，可惜当时的米利暗和亚伦并没有意识到这一点。我想经过这事儿之后，他们的生命也会增长了，感谢主。
所以说透过这样的事情，可以看出神其实也不愿意惩罚他们，只是要藉着这样的事情，让他们认识到离开了神，他们什么都不是。我们也是如此啊，如果离开了圣灵、离开了主耶稣，我们什么都做不了，阿们，能被神使用，是我们这一生最大的福分了。摩西哀求耶和华，希望神能够医治米利暗。
14节：14耶和华对摩西说：“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？”
这句话又是什么意思呢？就是说当父亲吐唾沫在自己女儿的脸上，就说明这个女儿过分了，已经违背了原则了。所以当她父亲吐唾沫在她脸上，她就要蒙羞七天。这个事情，是神想给米利暗一个警告，如果现在就依着她了，可能米利暗在心里面依然有侥幸心理，觉得不服气等等，要给她七天的时间，让她冷静地想想，自己服侍的位置到底在哪里。神要按照律法的规定，把她在营外关锁七天，也就是说大麻风只有七天的时间，透过这七天时间，让米利暗深深地思考一下，以后的路到底该怎么走。
15节：15于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。
我们看见了什么，因为同工们的不和睦，相互攻击，导致整个教会都受了影响，就待在原地不能再继续前行了。透过这我们可以看出来，如果一间教会当中同工们互相攻击、彼此不和睦的话，那么这间教会就处于停滞状态。希望我们家人们能够引以为诫，特别是服侍人员。
这里有一个问题，亚伦没有受惩罚，因为他是大祭司，有圣职在身，而此次愚昧的举动，主要是由米利暗发起的，所以她承担了这些惩罚。摩西代求蒙神垂听，但是米利暗仍然需要按照洁净的例子被关锁七天，也就是米利暗要受到律法下的惩罚。因为之前她做这些事，很明显那就是违背了律法，现在让她自己先成为大家的榜样，遵守律法。
最后看一段经文。哥林多前书第4章1-5节：
1人应当以我们为基督的执事，为 神奥秘事的管家。 2所求于管家的，是要他有忠心。 3我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。 4我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。 5所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从 神那里得着称赞。
在新约之下，服侍教会的人都是基督的执事，也就是基督是我们的头，我们都是在为基督做事情，为 神奥秘事的管家。比摩西还要尊贵呢。
那所求于管家的是什么呀？是要他有忠心。他忠心服侍的时候，一定会被一些人论断，被论断的时候，我们应该怎么看呢？都以为极小的事。当别人论断你的时候，你不要接受这些定罪。把这样的信息，送给所有在服侍当中受委屈的家人们，别灰心，神知道你们所做的一切，神能为摩西申冤也能为你申冤，所以你所做的事情都不是徒然的，你所受的委屈神也是知道的，神会给你赏赐，你认为正确的事情坚持去做就好了，因为在服侍的过程当中都会遇到这样的事情，很正常。
我在以前也遇到过，所以知道这些事情，也知道你们内心当中的委屈。服侍主，我们就做好这样的准备，别人论断我们，我们自己决不论断自己。虽然说我们不是因此得以称义的，要知道判断我们的是主，你只需要按真理而行这就足够了，哈利路亚。
时候未到，事情没有显明的时候我们什么都不要论断，所以亲爱的家人们，当你看到有信徒或者牧者出问题了，不要论断，更不要论断你们本教会的牧者，要尊敬他们，因为他是按照神的旨意在行事，哈利路亚。所有的事情没有显明之前，我们都不要论断，论断就带着恶意攻击的意思。如果看到弟兄或者姐妹出问题了，我们是可以用爱心去劝勉，这两者是完全不同的。论断就是恶意攻击，希望他能够出事情啊，这个本身内心想法是不对的。
只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。如果我们真的是为主做工，不要灰心，因为神知道你的一切，等主耶稣再来的时候各人要从 神那里得着称赞。
感谢主，愿神纪念所有人的服侍。不要灰心，要学习像摩西一样谦和地、温和地对待众人，你所做的神必给你大赏赐。愿今天的分享给大家带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你把这样的话语给我们，让我们知道在服侍神的时候会受到一些委屈，但我们要在信心当中，看待神给我们的职分。知道你是听见并且知道我们所做的一切，我们在信心当中不愿意与人争论，主帮助我们，让我们在服侍当中有智慧。也透过今天的话语让我们学习摩西，学习他的谦和，学习他对主的忠心，学习他的爱心和信心。在新的一周开始的时候，能够在信心当中去生活，带着你的启示而生活，我愿意把你的话语装在我们的心里边，用这样的爱心去服侍身边的人。感谢赞美主，一切荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告，阿们。