527-锲而不舍的信心
（JP文字组-shalom整理）
亲爱的各位家人主内平安，欢迎你们的到来，今天是主日，我们一起来看神的话语。
分享的题目叫：锲而不舍的信心
马太福音15章21-28节：
21耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。22 有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。” 23耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧。” 24耶稣说：“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。” 25那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！” 26他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。” 27妇人说：“主啊，不错；但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”28 耶稣说：“妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。”从那时候，她女儿就好了。
先来做祷告
亲爱的天父，我们感谢赞美你给我们预备如此美好的时间，一起来查考主的话语。你的话语中充满着力量，也充满着能力，无论我们遇到什么样的事情，都可以来求告你，相信你必会把最好的祝福赐给我们。愿我们在你的话语上能够扎根，更多地认识你、经历你，藉着话语，再一次更新我们的心思意念，使我们在真理上能够站立得稳。奉主耶稣的名祷告，阿们。
当我们生活当中遇到了困难，祷告之后，如果神没有什么回应，一切外在环境都没有什么改变，你还能继续相信、继续仰望、继续凭着信心求告吗？一般人会有两种反应，第一种就是：继续相信期待美好的结果。这样的人会认为，现在神没有给，不代表神不给，神会在祂最正确的时间、正确的地点、把最好的祝福赐给我；还有第二种反应，那就是灰心，放弃。你会是哪一种呢？
今天所分享的经文讲述的就是，一个大有信心的母亲凭着信，来求告耶稣拯救她女儿的故事。这位母亲是一个希腊人，圣经说她女儿被鬼附得甚苦。这位母亲想尽一切办法想要救自己的女儿。
马可福音第7章25-26节：
25当下，有一个妇人，她的小女儿被污鬼附着，听见耶稣的事，就来俯伏在他脚前。 26这妇人是希腊人，属叙利腓尼基族。她求耶稣赶出那鬼离开她的女儿。
她并不是犹太人，但是她来寻找耶稣的时候却呼喊：“大卫的子孙，可怜我！”似乎这两者她都喊了，“主啊，大卫的子孙，可怜我！”
为什么她这样喊呢？估计此时她的心里也不确定这个话语意味着什么。或许就像一些人不知道信主的人，为什么要喊阿们，他们把这个当做是宗教的标志一样。或者当我们喊哈利路亚的时候他们也会喊，他们以为这是一个标记或者是一个记号，用这种方式，他们的神或许会听他们的祷告。
因此就会有不少的外邦人在遇到苦难的时候、不知所措的时候也会喊“哈利路亚，阿们”，至于那个代表了什么，他或许真不知道。为什么这位母亲要用这样的方式来求告耶稣呢？因为她听见耶稣的事情。大家可以想象得到，她听见耶稣的什么事情了吧，赶出了许多的鬼，许多人病得医治，比如说像巴底买等等这样的瞎子，他们呼喊“大卫的子孙，可怜我”，耶稣就医治了他们。
或许还有其他的犹太人也喊“大卫的子孙，可怜我”，他们就得到了医治，所以当这位母亲一心想救自己的女儿，也模仿犹太人的方式来寻找耶稣，也学着喊叫说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！”
大卫的子孙是犹太人对弥赛亚的称呼，弥赛亚是犹太人一直所盼望的救主。比如说那两个瞎眼的，他们知道耶稣是大卫的子孙，是弥赛亚，也知道弥赛亚代表着拯救，因为他们从小就有弥赛亚的观念，他们的信心是从旧约圣经作为根基，延伸到了耶稣的身上。然而这些观念在外邦人的心中是没有的。
这个妇人，她不是犹太人，她没有旧约的那些观念，那她为什么用这样的方式来呼求耶稣呢？其实是在模仿。尽管是模仿，她也是对耶稣有信心的，相信耶稣一定有能力医治她的女儿，将女儿身上的污鬼给赶出去，只是她现在不知道以什么样的一种方式，来求告这位主，祂能答应，所以用了模仿的方式。
换句话来讲，这外邦的妇人是有信心的，她相信耶稣有能力，但现在她不知道如何来跟这位主进行沟通，让祂能够答应救自己的女儿，因为她所得来的信心都是听见耶稣的事情，她对耶稣所有的认知，都是在听闻中产生的，自己本身并没有与耶稣直接的接触。
从这里可以知道，有时候我们听别人所说的跟事实，还是有一些差距的，如果你也只是听别人提到了耶稣是什么样子的，那无非两个结果，要么耶稣很好，要么耶稣很差劲。不管你听到的是哪种，如果你想认识耶稣，我鼓励你自己去认识祂，要透过圣经正确地认识祂，只在听闻中认识，这里边是有比较大的概率出现误差的。
严格意义来讲，这位女人并不知道耶稣是弥赛亚，她只是听别人这么跟耶稣交流、向耶稣呼求，她也如此效法了。的确，耶稣来了，祂在犹太人当中行了许多神迹奇事，许多人的疾病，都因着耶稣的大能得了医治，许多被鬼附的也都得了医治，耶稣的名声很快就在犹太地区传开了。这个消息多多少少会传到外邦人那里。
人在平安稳妥的时候，一般不会去关注这些特殊的传闻，即便有关注，也不过当做饭后的笑谈去聊一聊，别人也就听一听罢了。但如果有人真的遇到了难处，比如说家中有人得病了，医院已经说无法医治了，就会想尽一切办法去打听、去关注与自己的病相关的所有消息。
你们是不是也是这样呢？或者说你们身边有没有朋友也是这样的呢？他对某一类消息的关注比我们要多得多，有时候甚至是传闻，他也能相信，或者他听说某个偏远的地方有个什么偏方，也愿意去试一试，这种特殊的传言，就会吸引这一群人，因为每一个这样的传闻，对这样的人而言，是他得救的希望。
包括今天所分享到的迦南妇人，自己的女儿被鬼附了，应该是非常的痛苦，她也应该已经找过了许多人，最后都没有任何的果效。可以想象得到，她一定是拜了她们的神，或许还找了许多的神，但是都没有果效。现在她突然听到了在犹太地区，有一位叫耶稣的能行神迹，祂能医病赶鬼，不顾一切，带着绝不罢休的心，一定要找到耶稣，让耶稣医治她的女儿。
今天的背景是主耶稣退到推罗、西顿的境内，退过去，就是因为耶稣之前遇到了一些拦阻。因为耶稣的名气在犹太地区已经很大了，当地的宗教人士应该很关注祂，甚至祂跟这些宗教人士，已经起了一点点微小的冲突，为了避免这样的问题进一步的扩大，耶稣退到了一个外邦人比较多的边缘地区。
既然退，就说明祂这一次的行踪是比较隐秘的，并不希望太多的人知道祂去了哪里。其实这也是我们现今传福音的智慧所在，如果说你所在的环境当中有很多干扰的因素，就不要高调的去做事情，那样一定会适得其反，应该学习像耶稣一样，低调地退过去隐秘的做事。
既然如此的方式这位妇人都能够找着耶稣，就说明她一直在关注着耶稣，自从她听到了关于耶稣的事情，她就一直注视着耶稣的动态，当她听闻耶稣到了推罗、西顿的境内，那她就要不顾一切地冲破一切拦阻，也要去寻找耶稣。当她听说了耶稣的事情，在她的心中就已经种下了信心的种子。
随着她持续关注耶稣所做的事情，这颗信心的种子在她心中已经发芽生长。虽然她对耶稣过去所做的很多事情知道，但她并不知道如何跟耶稣直接的相处，所以她才模仿犹太人的方式对耶稣呼喊：“主啊，大卫的子孙，可怜我！”
一模一样的呼喊方式其他人是用过的，但是她目前的信心已经成型，她心里已经非常确定，耶稣有这个能力医治她的女儿，估计她也能猜到，耶稣极有可能是唯一能够救她女儿的人，她的这份信心是值得我们去效法的。
这样的信心，在很多初信者的身上是能够看到的，比如有很多人有疾病或者生活当中遇到了极大的难处，他过去也是听别人说起耶稣，但是没有信，现在当自己寻找了很多方法，都没有办法解决问题的时候，他突然想起来了耶稣，就开始来寻求耶稣。而这些人对耶稣的认知，无非就是过去给他传福音的人，告诉他的那些关于耶稣的事情，比如说信耶稣进天堂，信耶稣病得医治等等，很简单的一些传福音的内容。
但就是这些内容对于一个已经用尽一切办法，却不能解决自己问题的人，反而成为了他们最大的信心，于是这样的人开始去教会寻求神，结果得到了医治。他没有读过圣经，也不知道其他的什么圣经上的真理，只是听说了耶稣之前所做的事情，或许在他身边有人被耶稣医治过，他也不知道耶稣到底怎么样去做事情，但就相信耶稣能医治他。
确实有不少人这样得到了医治，这是在我们身边确实一直都发生过的事情。但你知道这些人因为对耶稣不认识、对圣经真理不认识，当他们得到自己想要的答案之后会做什么事情吗？离开了，又回到了原来平稳的生活当中。
大多数的人不愿意再去关注耶稣的事情，因为自己的问题已经被解决了。当自己平安无事的时候，谁愿意去读圣经呢？谁愿意主动地去寻求真理呢？尽管圣经上确实记载的是有关灵魂的事情、永生的大事，各种福分的记载。可世人太多太忙了，被世俗给蒙蔽了，对永生的事情完全不感兴趣。
直到他们又一次遇到了难处了，发现没有像上一次那样，一祷告、一寻求就得着了，就在他艰难寻求的这个过程当中，他开始认识耶稣了。因此可以看出来，无论是立刻得医治也好，或者说经过了一段时间得医治也好，对人都是好的，阿们。
只是今天我们看到的这个迦南的妇人，耶稣没有立刻医治她，让她回去，而是在这个过程当中纠正了她错误的信，让她正确地跟神建立关系，只有这样这位女人才愿意花心思并且了解真理。在这个过程当中，她的信心被纠正了，在正确的信当中，她的生命不断地成长。
马太福音15章22-23节：
22有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。” 23耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧。”
这个妇人的举动刚才给大家分享过了，她的呼求，其实是一种模仿别人的方式，既然是模仿，就说明她这种方式不正确，如果这种方式不正确，耶稣又给了她女儿医治，那她之后，就会在不正确的信当中，不断地不正确，就会错的越来越离谱。因此当这个迦南妇人的呼求不正确的时候，耶稣是一言不答。
从这里可以侧面给大家分享一个真理，那就是如果说我们的祷告方式不正确，可能我们得不到什么从神那里而来的回应，但不代表神没有听到，只是说这个方式不正确。
给大家举个例子来讲，很多初信者不知道怎么祷告，于是有一些所谓的比较聪明的牧师或者同工，就给他写了一个祷告词，说：“你照这个方式去祷告吧。”或者直接把主祷文给他让他去背，说：“当你不知道怎么祷告的时候，你就背主祷文就可以了。”所以很多人在自己遇到问题的时候，就背主祷文，或者说拿出牧师给他写的祷告词开始念。
弟兄姊妹，你们觉得这种方式正确吗？很明显不正确。那为什么还有人去用这种方式呢？因为他觉得是在帮一个初信者。但从我们的角度来说，这种方式不正确。我们的神是活的，不是死的，如果有问题了，你拿出这张纸给神读一遍，明天遇到别的事儿，又拿出这张纸读一遍，请问我们所信的耶稣，跟其他的宗教有什么区别？遇到什么事念什么经吗？别的宗教就是这样的。
但我们的神是又活又真的神，不是说你给祂读一段话语，祂就能给你成就什么事。祷告，一定是发自你内心的对神的认知和呼求，这是跟神的一种交流的方式。我们都说祷告是属灵的呼吸，这没错，如果有人跟我聊天，每一次都拿出一张纸念完之后就走了，我的会怎么想，他是在完成一种功课啊，他跟我的关系并不好。如果我的朋友跟我的关系很好的情况之下，他不会拿着一张纸跟我来对话的，因为这是心与心的交流啊。
很明显，此时此刻这位迦南妇人跟耶稣的交流方式，就等于拿出一张纸对耶稣念了一遍，而用这种方式期待耶稣来医治她的女儿。如果用这种方式她得到了，那她以后可能就会拿这样的方式来求告神了。这是不正确的，这样的跟神的关系是扭曲的。
那为什么这位迦南妇人持续不断地用这种方式，在耶稣的后面喊叫呢？因为之前有曾经得医治的见证。马太福音第9章就提到，在加利利的境内有两个瞎眼的人，也是像这个迦南妇人一样，跟在耶稣的后面大声喊叫说：“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧。”而耶稣叫住了那两个瞎子说：“要我为你们做什么？”他们说：“我们要能看见。”结果那两个人得着了。
这件事情这位迦南妇人应该是熟记于心，原来跟耶稣的交流方式是这么一种方式。因为之前得到耶稣医治的病人，有很多人都是这样呼求的，这位妇人也从别人那儿学会了这种呼求的方式，她也同样认为只有这么就喊“主啊，大卫的子孙，可怜我吧”，只要我不停地喊，那么耶稣一定会医治，就可以从耶稣那儿为我女儿求来医治。
但是这位妇人的呼求，让犹太人听见之后是非常烦躁，因为他们知道，这样的呼喊意味着什么，一个外邦人是没有资格如此呼喊的。连门徒们都受不了了，进来求耶稣说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧。”这句话有一层意思是什么呢，就是：主啊，你赶紧医治她，别让她跟着我们后面一直这么喊了，太让我们痛苦和烦躁了。门徒们都受不了了，但是耶稣依然是一言不答。
弟兄姊妹，此时此刻，这位妇人依然没有放弃，但她这个努力有果效吗？没有果效，为什么呢？因为方式错了，她不明白神，也不知道如何跟这位神交流。
弟兄姊妹们，很多时候信徒去求告主是用自己的方式，希望神用自己的方式来成就，结果什么都没有得到回应，就灰心了。许多人在我们的神一言不答的时候就选择了放弃、灰心，不信了，肯定就看不到神迹奇事了。许多人在第一步就已经结束了，所以他们心里确定这位神不能信了，因为没什么能力，还是不断地埋怨神。
透过这位妇人的事情，要调整我们的信仰，阿们，不能模仿其他人，就算其他人有见证，你也不能模仿他的见证，他的祷告内容也不值得你去模仿，你要认识神，根据你对神的认识向祂来呼求，阿们。
此时此刻这位迦南妇人并不明白神的恩典，但她好的一点是有信心：我就一定要跟着耶稣，寻求祂，不管用什么方式，我今天一定要让耶稣医治我的孩子，因为祂有这个能力。她想从神那里得着医治和能力，只是不知道如何得到而已，所以她在模仿别人的见证。
弟兄姊妹，你们听我的讲道，应该知道讲道里边有许许多多的见证，但许多人就是模仿别人得医治的那个过程、那个方式、那个动作、那个祷告词，发现没有果效。原因是什么？跟今天的这位迦南的妇人一模一样，要根据你对神的认识去呼求祂，从内心当中真实地呼求祂，不要模仿，模仿你看不到果效的，阿们。
这位妇人大声呼求，不断地在后面喊叫，其实也是外邦人祷告他们神的方式，他们以为声音大、话不断地重复、就会让这个神改变心意。本来你不愿意搭理我的，但是看到了我的虔诚，你就有怜悯的心。这是外邦人拜他们神的方式，这位女人也用上了。发现什么事情，她的愿望不仅没有实现，而且让门徒们变得越来越烦躁。
所以祂的门徒们进来对耶稣说：“这个妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧，这个喊叫声，已经让门徒们都受不了了，心里不安了。”而此时的耶稣依然是一言不答。大家可以想象一下，耶稣知道这位妇人的情况吗？当然知道，祂知道这位妇人所遇到的难题是什么，祂也知道这位妇人来了，是一定想要得到答案的。
耶稣是神的爱子，祂来到这个地上，就是要供应给世人生命所需要的一切。但是耶稣不能这样帮助她，耶稣需要让她有正确的信，对神的恩典有正确的认知。
24节：24耶稣说：“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”
是对谁讲的呢？对门徒讲的，也就是说门徒们现在受不了了，说：“主啊，你赶紧医治她让她走了，别在我们后面喊叫了。”耶稣就说：“我奉差遣不是针对外邦人，是对以色列人。”以色列家就是指雅各的后裔，也就是以色列百姓，他们是神的选民，耶稣来到世界上，祂的事工的主要内容就是面对以色列人。面对以色列什么样的人呢？迷失的羊。
原来即便是耶稣也不能拯救所有以色列人，因为有一些人不接受耶稣所说的这一切，耶稣也没有办法；反而是那些迷失的羊，他们也是属于以色列人，是属神的，但是却因为偏行己路，像羊走迷一样没有方向，没有出路。耶稣来了，是要拯救这群人的。
主耶稣说这个话的意思，是想让门徒们明白，她不是自己主要的事工方向，她喊大卫的子孙名不正言不顺，这种方式不可能帮助她。也就是说当一个人呼喊：“主啊，大卫的子孙。”这个人一定是以色列家迷失的羊，外邦人喊这个是没有用的。
我们的主耶稣愿意施恩给人，但是人要对自己有正确的认识，也要对我们的神有正确的认识。我们的神确实是施恩典的神，但祂不是滥用恩典，阿们，不是别人求祂，祂马上就把一切祝福都给他了，不是这样的。如果别人在模仿其他人是得不着的，要根据自己对神的认知来求告祂。
我们看到这位妇人非常的聪明，也很有智慧，她没有因为这样的呼求，没有得到耶稣的应允而终止呼求，她改变了自己的呼求方式，以一种寻求的方式来到主耶稣的面前。这位妇人由一开始的模仿，变成了真正的呼求，她放弃了别人给过她的那些见证的呼求方式，现在以自己的真实样子来到了耶稣的面前。
马太福音15章25节：25那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！”
从这儿我们看到了什么事情？一开始这位妇人只是在后面不断地大声喊叫说：“主啊，大卫的子孙，可怜我，我的女儿实在是太惨了。”她不断地描述着自己女儿过得什么样悲惨的日子，希望以这样喋喋不休的方式、模仿别人的方式获得耶稣的怜悯。可没有得着。
藉着这样的事情，耶稣在教导自己的门徒，这位女人直接就冲到了耶稣的面前，俯伏下拜说：“主啊，帮助我！”你有没有发现中间少了个什么？之前是“主啊，大卫的子孙，可怜我”，现在是“主啊，帮助我！”
这是她真实的想法，这一次的祷告，她没有模仿其他人，是发自内心地真实地寻求耶稣：“主啊，帮助我！”她希望耶稣能够帮助她，哈利路亚！按理来讲到这个份儿上，这次祷告也正确了，耶稣应该立刻给这个妇人一个盼望吧？没有。
26节：26他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”
儿女的饼在这里预表的是神儿女生命的粮食，在这儿主要指的是医治的粮食。儿女在这里当然预表的是犹太人了，特别是指以色列家迷失的羊。而耶稣说的是“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”而这里的狗预表外邦人。
很多人在读到这段经文的时候，心里是非常的不愤，觉得耶稣简直就是在侮辱人，称一个人是狗，这就是一种极大的侮辱。这个事情在犹太地区还真有。犹太人认为自己是神的选民，是世界上独特的存在，所以他们很骄傲，特别是看待外邦人，就像看待狗是一样的，所以他们的言语当中常常瞧不起外邦人。
但是在耶稣的言语当中，当祂说这句话语的时候并没有恶意，也没有侮辱，耶稣是用温柔的方式对这位女人讲话，也就等于说耶稣回应了她的呼求，但是并不是照着这个女人期待的方式回应给她了，这一点大家一定要清楚。
也就是说第一步的时候这个女人跟神的交流方式完全是错的，所以神一言不答；后来她改变了跟神的呼求方式，说：“主啊，帮助我！”是发自内心的呼求，这次的呼求是正确的，但是神并没有说：“好啊，我去医治你女儿。”没有，直接跟她讲：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”这句话语说明了神有祂做事的方式、顺序以及时间。
恐怕又有一部分人在这个时候就选择了放弃：“什么玩意儿啊，我都发自内心，如此真诚祷告多次，你还想怎么样啊？就这都不给成就啊，到底还想让我做什么呀？”许多人在这个时候求告神就没有耐心了，干脆就不求了：“我直接换个神好了，或者去找找看谁比较有能力，我去找他比较好。”
你身边有没有这样的人呢？他祷告的方式也是正确的，只是太急躁了，祷告完之后就走了，也不听神到底跟他说的是什么话语，甚至只要是神跟他说的话语不符合他心里的期待，就听不进去了。
我们真的遇到过许多这样的人，他情况非常的糟糕，当找到我们的时候，我们用真理给了他，他说：“我不要这个，你就说能不能立刻解决我当下的问题？如果解决不了，那说明你没有能力，我就去找别人。”
弟兄姊妹，他要的是什么，他要的是这个祷告的方式，要立刻成就，否则我认为你没有能力。那耶稣是没有能力吗？很明显不是，但是耶稣对这个妇人说的这些话，其实是非常明确的，意思是：我先要让我的儿女吃饱了，然后才能给你。阿们。
这就是神做事的方式，祂是有次序的，任何人想插队那不能。我们服侍神是不是也应当如此呢？得按照神的方式来，信徒做事也要规规矩矩按着次序行，乱了规矩了，确实在神那里你得不到什么的。
不能以你自己的方式说：“主啊，你就按照我这个方式成就吧。”那如果是神说：“我不会按你的方式来，但是我还是会给你。”你如果这个时候发怒，那说明了什么？你的心中还是有太多的自我了。
我们要知道谁是主，耶稣是主，主耶稣！所以我们祷告时，应当按照神的方式来，阿们，应当按照神的时间表来，而不是说：“主啊，你立刻给我成就吧，你要不成就以后我就不祷告了，以后我就不信你了。”这是威胁神，大多数情况之下是不起什么作用的。
当然了，也不能说神不给你成就，如果确实这个事情非常紧急关乎到你的生命了，那神一定会给你成就了，但是不代表这个正确的。神希望我们能明白祂的心意，按照祂的方式来，这样我们以后的人生，可以避免很多的坑掉进去的，阿们。这位妇人没有在这个事情上又一次灰心绝望。
我们看马太福音15章27节：27妇人说：“主啊，不错；但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”
这位妇人她听懂了耶稣所说的话语，祂知道耶稣的意思是先要让犹太人得着医治、得着生命，然后才能是外邦人。就如同一家人吃饭一样，家人都吃饱了，然后再去喂家里的小狗。所以这位妇人她晓得耶稣所说的狗，不是街上的流浪狗、被人看不起的那种狗，而是家庭当中陪着儿女一起玩耍、一起成长的宠物狗，这位妇人非常的清楚，这只是一个次序问题而已，阿们。
所以大家在读这段经文的时候不要过多的去联想。福音确实是先传给犹太人的，然后由犹太人种传给外邦人，这个顺序在读使徒行传的时候，就会看得非常得清楚。无论你愿意不愿意，这个次序神并没有改变，阿们。
这位妇人是大有信心的，她对女儿的医治有一种锲而不舍的相信：只要耶稣开口了，你说什么我都相信，我都认可。阿们。我们需要的是这样的信心啊。
很多人在第二步的时候就选择了放弃，就看不到最终的结果。但这位妇人明白了耶稣的意思，所以她说：“主啊，不错，你说得很对，你做事情有你的规则顺序原则，但我不是要抢你儿女的饼，只是想要一点儿碎渣儿就够了。”这就是这位迦南妇人的信心，因为在这位迦南妇人看来，一点点的碎渣儿，足够医治她女儿的疾病了，哈利路亚，这就是信心啊，感谢主。
这位妇人能够附上如此大的代价，其实是因为她对自己女儿的爱，她的这份爱心，与耶稣基督对以色列人的爱碰撞在了一起，而这种祷告完全符合耶稣的心意，这位妇人对耶稣话语的顺服接受，也让她的信心达到了极致。我们确实承认以色列人是神的选民，在得到神救恩的时候次序确实不一样，救恩先给犹太人，然后还给外邦人。
我们看一段经文，使徒行传13章46-49节：
46保罗和巴拿巴放胆说：“ 神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。 47因为主曾这样吩咐我们说：我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。”48外邦人听见这话，就欢喜了，赞美 神的道；凡预定得永生的人都信了。 49于是主的道传遍了那一带地方。
从这段经文我们可以看出来，神的心意原本就是这样的呀，神先拣选以色列百姓将福音给他们，然后让他们得着福音之后，成为这福音的管道，再把福音传到地极。
可惜的是什么呢？当时有很多犹太人并不接受耶稣所讲的这救恩的道，他们把这个道给弃绝了，断定自己不配得永生，那神的道并没有被停止下来，就直接转向了外邦人那里去。感谢主，而外邦人听到这个话之后很高兴，赞美神，许多外邦人都信了。我们就是这样信耶稣的呀。
再回到本文当中，起初耶稣难道不知道神的这个计划吗？当然是知道的，但耶稣在传道期间主要针对的还是犹太人，因为祂的作用就是要替全人类的罪死在十字架上，祂要先把救恩给犹太人。虽然说先后次序有所不同，但是我们得到神的恩惠、怜悯、慈爱和永生都是一样的。
换句话来讲，一个人在家里边自己的儿女吃的，和最后这个小狗所吃的是一样的，都能吃饱，只不过应当有个顺序，那就是儿女先吃，紧接着才能临到小狗狗吃。但是耶稣可没有说过，小狗不配吃儿女的饼，只配吃一点儿碎渣儿，耶稣的意思是什么呢？我的儿女吃饱啦，然后我会拿这些饼喂给小狗狗吃。
这个女人马上就接过了耶稣的话语说：“主啊，不错；但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”这位迦南妇人的意思是：我不会打破你救恩的顺序、医治的次序，我只是想在这个时候得到一点儿碎渣儿就够了。
因为在这个妇人看来，这点儿的医治已经足够她的女儿了，已经可以让她得到医治了，感谢赞美主。所以此时此刻，这个妇人等于认识到了自己的位置，认识到了自己并不是犹太人，所以她也没有奢望像犹太人那样，得着耶稣那么大的丰盛的恩典。
就拿我们来讲，我们配得神的恩典吗？不配的，如果没有耶稣的拯救，我们真的就是一个彻头彻尾的罪人。而这位迦南妇人也承认自己是一个外邦人，承认自己是罪人，她承认自己在耶稣面前，不可能和以色列人有同等的位置，但是她相信，可以从主那里得着的怜悯是不会减少的。
这位妇人将自己的心完全向主耶稣敞开，她接耶稣到了她心里面，完全接纳耶稣的话语，谦卑在主耶稣的面前。感谢主，正是因为她这样的信，让耶稣的怜悯和爱都临到了她的身上，感谢主。耶稣也没有吝啬祂的能力和恩典，耶稣对这个女人说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的给你成全了吧。”从那时候她女儿就好了。
所以我们不要把焦点放在是狗所吃的碎渣儿，还是他儿女吃的饼啊，现在讲的是医治啊，阿们，犹太人可以得到全面的医治，那这个外邦女人得到了一点点的医治，结局是不是一样的啊？一样的。阿们。
所以如果你真的能认知到了耶稣的能力，哪怕是一丁点儿都能发挥极大的作用。更何况你是神的儿女，神已经把所有的真理都向你显明了，你又能领受多少呢？
我们再来回想一下，这位妇人求告主的这个过程。她一开始从模仿别人的祷告，到发自内心的呼求，最终她承认自己不配得到神的恩典，不该得到神的恩典，她只是将自己的需求，呈现在主耶稣的面前，她期待主耶稣能够怜悯她。就在此时主耶稣的恩典白白的临到了她的身上，耶稣给了她所要的，耶稣说：“你的信心是大的！”
那么她的大的信心在哪里体现出来的呢？她祷告的话语并不多，她没有做出惊天动地的好行为以此来打动耶稣，她只是在主耶稣面前说：“是的，你说的正确，但是我只是想要一点点的医治就足够了。”哈利路亚。为了自己的女儿病得医治，她寻找耶稣基督，此时此刻耶稣也纠正了她的信，她的信心是大的，这正是我们在生活当中所需要的锲而不舍的信心。
很多人一开始自己的祷告、对神的认知都是错的，结果祷告一段时间之后发现没有果效，直接放弃了；又有一些人好不容易更新了自己对神的认知，结果神没有按照他的方式给他成就，他又放弃了。
真正大有信心的人，是在认识到了神的真理之后，开始选择顺服神的话语，因为他知道自己是谁，知道谁才是主，阿们。如果人不认识自己，没有摆正自己的位置的时候，他遇到问题就会不断地问神为什么、为什么为什么，为什么你要让这样的事情临到我身上？为什么我祷告这么久，你都不医治？为什么我都这样祷告了，你还不给我成就？他们只是在呼求，但并没有真正的跟神建立正确的关系。
藉着今天这样的话语，我期待我们弟兄姊妹能够认知到，我们从神那里得到的一切，都不是靠着我们的行为和虔诚换来的，只是因为我们正确认识了神，祂的恩典临到了我们身上而已。什么是恩典？不配得的，不该得的，但是神白白赐给我们。祂赐给我们的时候，我们要做的事情就是相信顺服，持续地带着盼望相信，哈利路亚。所以你遇到任何问题，凭着信心求，直到你看到最终的结果。
约翰福音16章23-24节：
23到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。 24向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”
遇到任何问题可以向我们的天父来祷告的，阿们，神会因着耶稣的缘故把最好的福分给我们，阿们，不要灰心，持续的祷告就可以了。
最后看一段经文，罗马书第9章30-33节：
30这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。 31但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。 32这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求；他们正跌在那绊脚石上。33 就如经上所记：我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠他的人必不至于羞愧。
你祷告神靠的是什么呢？靠的是你的好行为吗？你的虔诚吗？你信主的年数吗？还是你为主做了多少工呢？如果是这样的话，你会和犹太人一样是靠着行为在向神求，会很失望的。
我们要怎么做呢？要相信我们义人的身份、我们神儿女的这个资格都是凭着信得来的，那我们在凡事上就要凭着信，向我们的主来呼求。
有时候我们没有得到，或许真的是因为我们的方式错了，就要不断藉着真理来认识我们的主；如果确定你的认知是正确的，那么要带着盼望的心、带着忍耐的心相信神一定会把最好的赐给你。
学习一下这位迦南妇人的信心，哈利路亚，因为信靠他的人必不至于羞愧。你也是如此，你在神的眼中可不是小狗狗，你是祂的爱子，你是神所爱的，是耶稣基督用重价买回来的，祂特别爱你，必然会把最好的福分赐给你，阿们。愿今天的话语给你们带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你藉着话语赐给我们信心、加给我们力量，让我们知道，你愿意把一切的福分都给我们，因为耶稣基督在十字架上为我的罪已经流血牺牲，三天后从死里复活了，藉着这样的信我成为了神的儿女，是你所爱的，你一定愿意把最好的赐给我。也愿意我更多地认识你、经历你，按你的方式在地上生活，因为这个世界是你所造的，你知道怎么样过得胜的生活，并且你已经胜了这个世界。我愿意按照你的话语去生活，在生活当中更多经历你，我相信，信靠你的人必不至于羞愧。
新的一周已经开始了，我相信这一周是蒙福的一周，无论我往哪里去圣灵都与我同在，你的福分会伴随在我的左右，我期待在生活当中更多的认识你，经历你。一切荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告，阿们。