529-极小的信心也可以成就大事
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亲爱的各位家人，主内平安，欢迎你们的到来。今天是主日，一起来看神的话语。
分享的题目叫：极小的信心也可以成就大事
马太福音17章14-21节：
14耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下， 15说：“主啊，怜悯我的儿子！他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。16 我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。”17 耶稣说：“嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！” 18耶稣斥责那鬼，鬼就出来；从此孩子就痊愈了。
19门徒暗暗地到耶稣跟前，说：“我们为什么不能赶出那鬼呢？” 20耶稣说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边’，它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。 21至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来（或译：不能赶他出来）。”
先来祷告
天父，感谢赞美你给我们预备如此美好的时间，我们一起来到你的真理面前，藉着真理赐下信心给我们，让我们带着你的信心来做事情，因为你极小的信心，也可以在我们身上成就大事。把这个时间交在圣灵的手中，藉着真理启示我们，把目光放在耶稣的身上、放在真理的上面，在真理上扎下根基。也安慰我们、带领我们，知道当如何去行。奉主耶稣的名祷告，阿们。
常常会有一些信徒祷告，而祷告的果效没有看到的时候，他们在寻找原因。有很多人就会告诉他：“是因为你信心太小，如果信心够大，那么神一定会给你成就这样的事情。”
信心的大小如何界定呢?多大的信心算是大的？多小的信心算是小的呢？为什么有的人轻松就得着从神而来的神迹，而有的人却一直得不着呢？透过本文，愿意给大家带来一些真理上的帮助。
要分两个方面来讲本文。第一就是，寻求者若相信神的能力，相信神的能力必会彰显，就会看到神的大能；第二个方面，服侍的人若相信神藉着他显出能力，也会看到神的大能。
本文故事背景是耶稣带着彼得、雅各、约翰上了变相山，而在山下还有九个门徒。这个时候，有人带着自己害癫癇病的儿子来寻求耶稣，结果耶稣不在，门徒却不能医治这个人。
首先来看寻求者的心态，如果寻求者有信心，此事也必定成了。但为什么这个人的儿子没有得着医治呢?是因为寻求者不信。可能有人就会说了：“他不信，会来吗?”我们要说的不信，不是指他不信耶稣，而是在这件事情上，他信不过门徒。
我们看15-17节：
15说：“主啊，怜悯我的儿子！他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。16 我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。”17 耶稣说：“嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！”
一起来看这段经文。这个父亲再一次描述了自己儿子的惨状，似乎魔鬼的能力很大。他并没有说：“主啊，我相信你的能力，我听说了你的事情，所以相信你，来寻求你，相信藉着你，我儿子必定能够得着医治。”
在圣经当中看到，很多寻求者是带着信心来的，那个信心已经让他排除一切杂念，就相信只要找到耶稣，就必然能够得着。
而这位父亲当着耶稣的面，依然在描述儿子是多么的苦，描述鬼如何在他儿子身上做工，似乎想告诉耶稣：“我儿子所遇到的这个问题很大，找了很多人都没有办法得到解决,所以我才来找你的。”
也就是说，在这个人的心里边，觉得自己的问题非常大，不是一般人可以解决的，甚至包括耶稣的门徒。当他来寻找耶稣，发现耶稣不在，只有九个门徒在这里。怎么办呢?所以他就让这九个门徒来医治自己的儿子，可他心里边，实际上是不太相信这几个门徒的。结果如何呢?果然不出他的所料，没有任何的果效。正是因为耶稣此时不在，他不得已才让门徒试试，结果什么也没有发生，反而印证了他内心的想法。
所以当他看到耶稣的时候，再一次描述了自己儿子受的苦、以及鬼在他儿子身上多么强大的作为。而耶稣直接指出了他问题的所在，耶稣说：“嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！”
这又不信又悖谬的世代。不信，是指那个世代的人对主的能力不信任，他们只觉得耶稣有这个能力，而耶稣的门徒是没有这个能力的，觉得耶稣无法把这个能力给祂的门徒。悖逆，是指他们对主的旨意不了解。这里主要指的是这个世代的人不信神，而是把目光放在了人的身上。
在我们这个世代情况也是一样，不少的信徒，盲目地相信所谓的名牧是有能力，并且比一般牧师的能力更大的，所以这些人千方百计的想找到名牧，把自己划分在名牧的手下，甚至他明明知道那个人讲的是有问题的，还是不肯离开。为什么呢?想待在人家的群里边,想蹭点儿恩膏。
这些想法都是从哪里产生的呢?自我认知。这是很常见的情况，比如一个人得了比较严重的病，去医院挂号，一般都会挂专家号。在这些人的心里边本能的认为，专家号就一定比普通号人的能力是更大的。
人们用这样的思维去倚靠神，所以有很多信徒本能的认为自己只是一个信徒，神不一定听自己的祷告；而名牧则不同，他和神的关系一定好，神一定会垂听他的祷告。这就是为什么有些人拔山涉水、翻山越岭去寻找各地名牧的原因了。
问题是，人们这么找了，就一定得到他们想要的结果了吗?还真不一定，有些人失望更大，因为有些名牧根本就不搭理他，没时间接待他。他对神也心灰意冷了。各位家人们，在这一点上一定要知道，信心的源头是耶稣，绝不是某个人。不能用自己的认知去寻求神，很难得到。
就像本文当中的这个父亲一样，如果在这位父亲认定耶稣的门徒也有这个能力，那么他是可以得到的，阿们。可是他就认为自己孩子的问题很大，只有耶稣亲自才能解决，耶稣的门徒是不行的。
如果放在今天呢，耶稣已经回天国去了，祂把权柄、能力、荣耀都给了祂的门徒。我们今天去哪里寻找耶稣呢?看不见耶稣，是不是我们的问题就永远无法得着解答了呢?所以弟兄姐妹，这是一个很重要的事情，是需要我们去思想的，阿们。
多年以前，有一位姊妹结婚之后不能怀孕，她就想：“自己的祷告神不听，得去找有名的牧者给我按手祷告。”于是遍访国内名牧为她按手祷告，结果都没有果效。这个时候她不是回到神面前，不是去寻求真理，是觉得国内的牧师不行，就开始要找国外的。
有一次一位名牧叫布永康在香港有布道会，她听说了之后直接飞到那里，花了很高昂的门票，参加了几天的特会，也让这位名牧为她按手了，结果什么也没有发生。回来之后就想，可能是这位名牧年龄大了，能力也不如以前了，就想再去找一些更有名的。
后来她打听到有一个国家的牧师，在医治方面特别有恩膏，光信徒就几十万，于是他到了那个国家住了近半年的时间，才终于预约上了这位牧师。这位牧师也为她按手祷告了，她很高兴的回家去了，结果还是什么都没有发生，依然没有孩子。
这一次她灰心了，谁也不想找了，自己在家里边安静了好几个月才重新站立起来，再一次回到了起初自己原来在的小教会当中。她的牧师见她这么久都没有回来，详细问了她的情况。牧师对她说：“若相信神藉着我能医治你，我可以为你祷告。”她同意了，结果没过多久，果然祷告应验了。
我讲的这个姊妹的情况，本文很相似。这位父亲其实从心里边不相信门徒的能力，所以看不到果效。之所以让门徒们为自己的孩子做医治，是实在没办法，因为他不知道他们的老师什么时候回来。从属灵的意义上来讲，他就是信不过门徒，只不过是抱着试试的态度。
所以各位家人们，我们在服侍的时候一定要注意到这一点。如果有些人找很多的牧者作他的师父，其实你是服侍不了他的，因为他遇到问题了，会把他认识的牧者逐个儿找一遍，你对他而言，只是尝试当中的选项之一罢了。他不是真的相信神藉着你做工，是在看谁的能力更大。所以一般遇到这样的人，我们不服侍，是实在服侍不了，除非他真的相信你。
雅各书第1章5-7节：
5你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的 神，主就必赐给他。 6只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。7 这样的人不要想从主那里得什么。
雅各在这里讲到生活当中我们该如何去倚靠神。如果你在生活当中屡次经历失败、或者在某些事情上屡次碰壁，不是神不爱你，或许你只是缺少智慧罢了。应该怎么办呢?向神求智慧。当你向神求的时候，要相信神是厚赐与众人、也不斥责人的 神，你如此正确相信神，神就必赐给你了。
第6节直接告诉我们：只要凭着信心求。只要凭着信心求是指什么意思呢?按神的意思来，你得知道神做事的原则。有人说神做事的原则是什么呢?很简单，神只对祂说过的话语负责,
因此你还是需要读圣经的，得知道神给了你什么样的应许，按着这些应许去求，神一定会给你的。这就是凭着信心求。你求了，因为这是神的应许，所以祂说过的话，祂必然会成就，你不就有信心了嘛。当你真的意识到这就是神给你的应许，不疑惑的时候，你就得着了。
人为什么会疑惑呢?因为不确定自己祷告的这件事，神到底喜不喜悦。其实还是因为真理没有在他的心里。如果他知道这是神的应许，就不会疑惑了，因为神说过的必然会应验。还是那句话语，圣经上神给我们的应许，神是一定会做到的；但是祂没有应许的，你去求，神不会成就的，阿们。
那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。如果一个人向神祷告了，依然还怀疑：“神有没有听到我的祷告呢?神会不会成就我的祷告呢?如果祂不成就，我该怎么办呢?”他若还有别的退路、别的方法，这就是疑惑。如果这个神不行，那我就换一个神，总之我一定要成就这件事情。其实这就是三心二意的人。
心怀二意的人不要想从主那里得什么。因为他们有很多自己的想法，而这就会让他们产生疑惑的。“倚靠这个名牧不行，我再换一个名牧”，那这样的人就像海中的波浪被风吹动翻腾，他们从神那里得不着什么的，因为他们的目光一直都在人的身上。因为这位父亲，并不认为门徒和耶稣拥有同样的权柄。
今天许多信徒因为对真理认识不正确，认为自己的祷告达不到神的面前，神不一定听得到，所以必须藉着牧师才可以。这就给一些所谓的牧师捆绑，留下了破口。有些牧师就说了：“你必须跟从我，要不然神不祝福你；必须在我们这个圈子里面，你才有圣灵的灵，否则圣灵不会这么祝福你的。”为什么这些人会相信这些谎言呢?就是因为他们对神的真理认识不清。
其实耶稣才是我们惟一的中保，神和人之间再也没有别的中保了，阿们。可不是你跟天父之间除了耶稣，还得有一大串牧师在中间，才能够让你的祷告到神面前，不是这样的。我们的祷告可以藉着耶稣直接到天父的面前，你一定要把相关的真理牢记在心里边。哈利路亚。
为什么牧师往往表现出来的信心比信徒要大呢?是因为牧者平时与主的关系比较亲近。一般情况而言，我只是说真正从神而来的牧者，会花很多的时间去读经、祷告，亲近神，所以他们对真理的认识要比普通信徒要多。
还是那句话语，这个跟个人的追求有关系，可不是因为他是牧师，神就会多爱他一点，或者说多听他的祷告,不是这样的。就算是牧师，如果对属灵的事情不了解，那比信徒还不如呢！关键是我们对主耶稣的认识要正确。我们来看看，当人拥有正确的信心之时会发生什么。
使徒行传5章12-16节：
12主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事；他们（或译：信的人）都同心合意地在所罗门的廊下。13 其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。14 信而归主的人越发增添，连男带女很多。 15甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。 16还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。
这段经文相信大家都很熟悉了，这是指当耶稣基督死而复活回到天国之后，留下来的门徒们开始四处传扬福音。主藉使徒的手，这是关键字，是主在做，但是彰显出来似乎是彼得行了很多的神迹，但实际上彼得自己心里非常清楚是，主耶稣藉着彼得的手在民间行了许多神迹奇事。
后面就说：他们（或译：信的人）都同心合意地在所罗门的廊下。有没有发现一个事情，不论是寻求者还是服侍者都相信耶稣。
感谢主啊，而且他们是同心合意的在做一件事情。信主的人就越来越多了，出现了一个什么事情呢？有人将病人抬到街上，放在床上，放在褥子上，彼得走过来的时候的影子照在什么人身上，这个人的病都好了。
为什么会有这么大的神迹呢？因为领受的人是如此相信的，他相信神藉着彼得来做事情，在他们的心里边看的就是，彼得如同神的使者一样。
当你在台下听台上的牧者讲道的时候，不要透过你肉体的眼睛去看他，要看他如同神的使者一样。当他为你祷告的时候你不要觉得我们关系好，我们认识。把肉体的这些想法全都放下，此时你要看他是神的使者,
当你心里边正确地认识神的使者时，你就知道，神的能力一定会藉着他释放出来。这就是正确的信心。当你如此相信的时候，神迹奇事就会发生了。同时还要告诉大家一个真相，那就是即便这个牧师真的没有那么大的能力,但是你如果相信他有这么大的能力,那么你照样是可以得着的，阿们。
给大家讲一个见证。在圣经的撒母耳记上第1章里面记载了哈拿的祷告。因为她心里面愁苦，就在神面前不住地祈祷，因为没有出声祷告，当时的祭司以利看着她的嘴还以为是她喝醉了,所以以利对她说：“你要醉到几时呢?你不应该喝酒。”
从这里我们可以看出来，以利的生命真的不怎么样。他虽然是祭司，但不倚靠神，所以他在属灵里面毫无分辨力；而这个时候的哈拿还解释说：“不是那样的，我一点酒都没有喝，我只是心里面太难过了，一直在祷告。”
当她把这个事情给以利解释了以后，以利才意识到：我错怪她了。以利就对哈拿说：“你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向祂所求的！”哈拿领受了，结果撒母耳如期出生了。
弟兄姊妹发现了什么事情，以利的生命真的不怎么样，但是哈拿相信神藉着以利的口把真理赐给她，她领受了，结果她得着了。那如果我们听以利这么冤枉自己，会觉得：“你这个祭司什么生命啊？”
后面他说的话，你若不从神的角度去领受就得不着了，可能你心里面会有更大的苦毒，因为在家里面已经乱七八糟了，来到神面前，没想到这服侍神的祭司生命都这么糟糕！那她是不是就完全灰心了呢？但哈拿不是这么想的，她就认为神藉着祭司以利对她在说话，她完全领受，结果得着了。 阿们。
跟本文当中的这位父亲那是截然不同的，他只想让耶稣来医治他的孩子，其他人，他信不过。耶稣一看这个人的情况就明白了，所以才说：“我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！”
其实耶稣的意思就是：“你为什么不能相信我的门徒呢?难道非得使我亲自医治你才相信吗？好吧，把他带到我这里来吧。”耶稣就医好了他。因此，寻求者的心态我们一定要清楚，不论你听谁的讲道，要知道，你是在寻找耶稣，可不要把你的焦点定睛在人的身上了。定睛在人的身上你会不停地换牧者，你会不停地去寻找牧者,到最终你会失望的。我们讲完了寻求者的正确心态，再来看看服侍者的信心吧。
19-20节：
19门徒暗暗地到耶稣跟前，说：“我们为什么不能赶出那鬼呢？” 20耶稣说：“是因你们的信心小。”
我们为什么不能赶出那鬼呢？原文当中语气强调“我们”，所以在这里门徒们心里不理解的是：你怎么轻松就把鬼给赶出去了，我们怎么做不到呢？耶稣直接给他们回答：“是因你们的信心小。”
很多人不理解这句话语的意思，就开始大量的把这个话语，套在那些信徒祷告没应允的事情上。其实不对，耶稣这里所说的小信，并不是微弱的信心，而是指他们的信心已经贫乏到不信的地步！
因为哪怕有一丁点的信心，像芥菜种那么小的信心都能把山移开，指的是，你会做到你能力之外非常大的事情。信心，绝不是在头脑里边认可，而是在实践当中表现出对神的信靠。来思想一下为什么门徒没有信心?
马可福音第9章28-29节，跟我们今天的本文相似，只不过重点略有不同：
28耶稣进了屋子，门徒就暗暗地问他说：“我们为什么不能赶出他去呢？”29 耶稣说：“非用祷告（有古卷加：禁食二字），这一类的鬼总不能出来（或译：不能赶他出来）。”
有古卷加：禁食二字，本文马太福音当中，是直接把禁食给写到文章当中去了。其实马可福音才是四福音第一卷产生的，其他的福音书都是参考马可福音的。而在马可福音当中，其实这里边并没有把禁食二字放进去。所以很多人就错误地以为赶不出鬼，是因为没有禁食祷告。
其实耶稣说的是什么呢?他们没有祷告禁食。如果没有祷告禁食，这一类的鬼总不能赶出来。那有人说了禁食祷告和祷告禁食，有什么区别呢?区别大多了。如果是禁食祷告，重点是禁食；而祷告禁食重点是祷告。难道门徒在赶鬼的时候没有祷告吗?或者说祷告的时候没有信心吗？必须禁食了才能有信心吗?在这儿我们看一段经文。
路加福音第10章17-20节：
17那七十个人欢欢喜喜地回来，说：“主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。” 18耶稣对他们说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。 19我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。20 然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”
在这里我们可以看出来，耶稣培养门徒是有特点的。耶稣带领门徒并不是为了提高自己的名气，而是真的要把自己的能力传给门徒，让他们像自己一样能去传福音、能够做事情，所以祂差了七十个人出去，两个两个地出去传福音，结果这七十个人非常高兴地回来就说：“主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。”
这里有重点，因你的名，哈利路亚。也就是说不管是谁，如果他使用了耶稣的名字，鬼是一定会被赶出去的。之所以今天门徒们没有把这鬼赶出去，是因为没有祷告，也就是说他们没有使用耶稣之名。
那区别在哪里呢？当一个人里边有疾病、或者里边有鬼的时候，我们如果说：“鬼啊出来吧。”这句话毫无作用，也没有能力。但是我们如果说：“奉主耶稣的名出来，奉主耶稣的名你得着医治了！”这就会带着能力。感谢主啊!
当我们祷告的时候，就是使用神的权柄而并非我们的能力，我们只是管道，被神使用罢了。如果离开了耶稣之名我们自己根本没有能力，我们就是再大的声音，又蹦又跳、又喊又叫，魔鬼毫不在意的。所以耶稣教导他们：这一类的鬼必须祷告，要不然赶不出来的。
不少人读到这里心里边就疑惑了，主耶稣责备门徒说他们信心小，然而又教导门徒：哪怕你信心小到像一粒芥菜种，就没有一件不能做的事情。
难道门徒们的信心连芥菜种那么大都没有吗？如何知道我们的信心有多大呢?不少人在祷告没有应验之后，就觉得自己信心小，那多大才算是大信心呢?
事实上耶稣所说，信心像芥菜种那么小与门徒信心小，有着本质的区别。主耶稣想让我们明白，信心就算是很小的，里面所藏的生命的能力是大的，就如同芥菜种一样，生根发芽，茁壮成长，最后能够长到五米多高。反观门徒，从本质上来讲，他们不是信心小，而是根本没有信心，在这些门徒看来，耶稣不在，他们也觉得自己没有能力做到这些事情。
像不像我们很多信徒的想法呢?遇到事情了他觉得自己向神祷告神不一定听,所以一定得去找牧师，牧师的祷告神是一定听的。这些想法就会让他的所有祷告失去一切能力，这就是没有信心。
而耶稣的门徒已经习惯了，把一切事情都交给耶稣来处理，只有耶稣在场，他们才能有信心，如果耶稣此刻没有在场，他们就没有信心了。而耶稣却不是这样想的，我们的主耶稣却是想在凡事上训练他们，让他们的生命成长，可以像自己一样带着能力去服侍别人；而门徒们却一直都想倚靠耶稣，只要耶稣在他们的信心就没有，他就是看着耶稣怎么样做事情。如果现在耶稣不在，他们更没有信心了。
弟兄姊妹，这种想法是不正确的。
只要人有这样的想法，他里面就没有信心。所以在一些教会当中，牧师的信心越来越大，信徒一点信心都没有，遇到点儿事情就找牧师，遇到点儿挫折就不信了。原因是什么呢？他自己跟神没有直接的经历，信心没有进入他的生活。
大家可以想象一下，如果耶稣没有上十字架早点回去，彼得、约翰这些人的信心怎么能够成长啊，那么在使徒行传当中，那些神迹又如何能彰显出来呢?因为门徒们已经习惯了，只要我们的夫子在，我们就不用操心任何事情，看着祂做事情就好了，他们就不会去使用信心了。因此在教会当中，真正符合神心意的牧者，会不断地去培养信徒认识主耶稣，操练属灵的权柄。
约翰一书第4章13-17节：
13神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。 14父差子作世人的救主；这是我们所看见且作见证的。 15凡认耶稣为 神儿子的， 神就住在他里面，他也住在 神里面。 16 神爱我们的心，我们也知道也信。 神就是爱；住在爱里面的，就是住在 神里面， 神也住在他里面。17 这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。
可能最后一句很多人都在用，结果乱用了，耶稣如何，我们在这世上也如何。他坑蒙拐骗偷，各样的坏事做尽，他还不觉得自己有问题。
看上下文，约翰在讲什么？神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。
原来是有个前提的，是什么呢？就是当我们接受耶稣之后，圣灵就住在了我们里面，就知道神住在我们里面，当神住在我们里面的时候，我们就有信心了，我们去做神喜悦的事情，才能够体现出来他如何，我们在这世上也如何。
这句话的意思是，让你效法像耶稣一样去服侍人，像耶稣一样活着。如果你的内心当中知道圣灵住在你的里边，又愿意顺从圣灵的引导，那你就可以活出像耶稣一样得胜的生活来。这是坦然无惧的，不是惧怕的日子，哈利路亚!
很多人乱用这段经文，当然他所想要的结果，也没有看到，其实是因为对真理错误的认知。门徒们当时没有意识到耶稣的权柄在他们里面，过去他们出去做工，是耶稣差他们出去，他们知道耶稣差了他们，就能想到使用耶稣的权柄。这一次的事件是突发事件，耶稣走的时候没有差他们做这些事，所以他们就不知道怎么办了。
因此弟兄姊妹们，如果你所在的教会当中牧师常常让你参与服侍，比如说教会当中有人得病了牧师鼓励你一起来祷告，这是训练你，这是好事儿，你应该积极地参与，因为只有这样，你在生活当中遇到问题了，才会使用这些权柄。
如果到了教会当中只是听听他的讲道，对你来说作用不会是很大的，因为牧者不仅仅是给你话语那叫牧者，还要帮助你的生命成长，这才是你的牧师。很多人在网上听个道，就觉得别人是他的牧者了，连这个人是谁，他都不认识，别人也关心不了他，这不是牧者。牧者是要对你的生命、对你的生活负责的，是要训练你的生命成长的，哈利路亚！
此时门徒们在这样的事情上似乎没有经验，不知道怎么处理，因为耶稣走的时候，没有给他们交代这些事情，所以他们觉得自己不可能和耶稣一样有能力赶出这个鬼。如果他们当时认为自己有这个权柄，使用耶稣之名，那么必然会带出医治的大能。
可以说信心大小，并非是这段经文当中的重点，有没有信心才是关键。芥菜种的信心是什么意思呢?芥菜种子的信心是指活的信心，必须有从神而来的活的信心，而不是一些属灵的知识。
很多人跟我讲：“我学过多少牧者的系列的讲道、系列的书籍”等等，这些都是死的，必须有活的信心，就是这些讲道、这些属灵的书籍、能不能让你跟耶稣建立直接的关系，这是重要的。
你透过他们的分享，是不是对耶稣有更加清楚的认知，如果有的话你生活当中遇到问题，就知道你去使用耶稣的权柄和能力。阿们。所以说活的信心跟死的信心是不一样的。
如果你把一粒已经煮熟的大米种到土里边，什么都不会发生，不可能再长出活的苗儿来。虽然样子跟生的大米是一样的，但是一个是死的，一个是活的。阿们。
同样的，一粒活的芥菜种子，把它种到土里边，就能长成参天大树。如果我们里边拥有的是跟主耶稣连结的信心，那么你的信心就会发出大能来。在我们接受主耶稣的时候，圣灵就已经住在我们里面了，圣灵的大能耶稣也一同给了我们，只有我们对神的认识正确了就会带出这样的能力来。
当我们相信耶稣凡事都能，并且是藉着我们也是可以凡事都能的时候，我们就会去做耶稣喜悦的事情，就会看到大能的彰显，最后归荣耀给神。阿们。
在使徒行传第3章16节有这么一句经文：我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了；正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。
这是发生了什么事情呢？使徒行传第3章里边彼得、约翰上圣殿里面去祷告，这个时候有一个人生来是瘸腿的，天天被人抬来放在圣殿的门口，就希望别人能周济他点钱财。
彼得和约翰将要进殿的时候，这个人就求他了，彼得、约翰定睛看他说：“金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”于是拉着那个人的右手扶他起来，结果那个人脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走。赞美神。
弟兄姐妹发现一个什么问题呢？在彼得和约翰的心里边说：“我所拥有的就是拿撒勒人耶稣基督的名。”彼得知道这个名字意味着什么，也知道这个名字说出来之后会发生什么，所以他奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫这个生来是瘸腿的人站起来行走，神迹就发生了。感谢主。
这是本文当中的这些门徒所没有的信心。不是信心的大小，是没有这样的看见和认知啊。所以正确的信会带出正确的生活，很重要，哈利路亚。一定要藉着正确的信，让你去认识耶稣，最终的焦点都要回归到耶稣那里。
所以彼得在作见证的时候也说：“我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这个人健壮了。”彼得自己心里非常地清楚：不是我有什么能力，我只不过使用耶稣之名，这个人就病得医治了，而这个信心是神所赐的。这个人相信了，所以他得着了。这其中属灵的原理很简单，目光在耶稣那里。彼得如此信，这个人如此信，结果神奇发生了。阿们。
罗马书12章第3节：我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着 神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。
这里提到了信心的大小。这里是针对服侍人员而讲的，也就是说对于寻求者而言，需要的只是有信心就够了。而服侍人员在服侍的时候，确实会有信心的大小。
那这个信心的大小是怎么样来区分的呢?是指服侍人员对主耶稣认识的程度，也就是说如果这个服侍人员只认识到耶稣是医生，那他只能在医治方面彰显能力，可能在财务方面、在人际关系方面他就不会了，也看不到耶稣的能力了。还有，有的人是不仅仅在医治方面认识了真理，还在财务方面、在人际关系方面都认识了相关的真理，那么他所表现出来的信心跟前一个人是不一样的。
这些其实都是从主那里所领受的能力，你从主那里领受了多少，你就拥有多少。这就如同种子从土壤里边吸收营养一样，如果这个种子吸收的营养多，就长得高，它的结果就会多；有的吸收得少。比如说它旁边有石头给挤住了，水分不足，那么它吸收的少了，结果的就是少的。
这就是为什么会有三十倍、六十倍、一百倍的差别了，阿们，区别只在于这里：领受了多少。这个跟信心似乎就有一点差别了，跟前面所讲的领受医治是完全不同的。领受医治，你哪怕只有一丁点的，这就够了。
有的人属灵的医治知识，知道的特别多，但是依然没有得着医治，就是因为他没有在这方面完全相信。还记得我们以前讲过血漏的妇人那个故事吗?她挤进人群，只是摸了耶稣的衣裳穗子，她的病立刻就好了。当时有多少人挤着耶稣、挨着耶稣，不也没有得着吗?所以弟兄姊妹，重点是你对耶稣的认知。
保罗在罗马书12章3节里面告诉我们：我凭着所赐我的恩对你们各人说。
保罗知道自己所有的这些恩赐都是神给他的，所以对于服侍者而言，你如何才能拥有更大的信心，你、时刻要记得，你所有的能力、恩赐、荣耀都是耶稣赐下来的，不是我们自己的。阿们。
保罗对我们的劝勉是什么呢？不要看自己过于所当看的。意思是不要高看了你自己。很多服侍人员在服侍一段时间之后，就有点飘了，认为自己能力比较大，认为自己比较强大，自己比较吸引人。一旦人有了这样的想法，那么他里面的能力，从神而来的能力就减弱了。
我们任何时候，无论事工做的有多大，要记得那是神的能力，是耶稣藉着我们在做事情，哈利路亚。所以这里才提到说要照着 神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。
什么叫合乎中道呢？不要高看了自己，同时也不要轻看了自己。作为服事人员来讲，如果你这次给一个人祷告没有什么果效，也不要灰心，不要给自己下一个错误的定义就是神不爱我，神可能不使用我了。不，如果这次没有果效，我们就继续祷告。
寻求者也应当有正确的信心，那就是神要藉着他这次，我要得着医治，我要得着神的真理了。双方都需要把焦点放到耶稣的身上的。哈利路亚。
感谢赞美主，愿今天的话语给大家带来一些帮助。不要关注你有没有信心，要关注的是耶稣愿不愿意使用你。如果确定耶稣爱你，圣灵住在你的里边愿意使用你，就应该确定这是神在做工，哪怕你有极小的信心，也可以成就大事！
一起来祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你藉着话语带给我们信心和力量，让我们可以看出来，耶稣爱我们，把你的各样权柄、能力、荣耀都赐给了我们。任何时候我们都是藉着耶稣之名在做事情，不是我们自己的能力，若离开了你，我们什么都做不了。
我们相信你藉着我们来做工，我们就是那祝福的管道，你藉着我们祝福别人，我们就能祝福别人，你藉着我们医治别人，我们就能彰显大能。即便我们那边是极小的信心，你也可以使用我们成就你的荣耀之事。感谢赞美主，谢谢你如此信任我们、使用我们，我们愿意在你的信心当中更多地认识你，也愿意让信心进入我们的生活，真正在生活当中经历你的同在。
新的一周已经开始了，这一周是蒙福的一周，也相信你愿意藉着我们成为这恩典的管道、祝福的管道，祝福我们身边的人。一切荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告，阿们。