534-用信心启动属天的大能
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各位亲爱的家人，主内平安，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语。
分享的题目叫：用信心启动属天的大能
约书亚记第6章1-7节：
1耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。2 耶和华晓谕约书亚说：“看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。 3你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。 4七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。5 他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。” 6嫩的儿子约书亚召了祭司来，吩咐他们说：“你们抬起约柜来，要有七个祭司拿七个羊角走在耶和华的约柜前”； 7又对百姓说：“你们前去绕城，带兵器的要走在耶和华的约柜前。”
我们一起先来做祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你开始我们新的一周的生活。我们愿意先领受你的话语，你的话语当中有力量，有供应，我们带着供应去生活，会在安息当中更会经历更多的神迹奇事。在话语当中经历你的大能，让我们藉着信心启动属天的大能。把这个时间交给圣灵来帮助我们，藉着话语让我们得着力量。奉主耶稣的名祷告，阿们。
摩西死了以后，他的接班人就是约书亚。约书亚曾经跟着摩西很多年，他看到了摩西如何去敬拜神、顺服神，他学会了，因此在摩西死了以后，就按照神给他的嘱托继续带领以色列百姓前行，就是继续前往迦南地。约书亚是信心充满的人，那么他的信心是如何产生的呢？这要从他跟神所立的约说起。约书亚记第1章1-9节，我们分两个部分。
先看1-5节：
1耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说： 2“我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。 3凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。 4从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。 5你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。
1-5节是神对约书亚的应许。神在呼召摩西的时候也跟他立了约，只不过摩西的工作是要把以色列百姓带出埃及。摩西在旷野死了以后，神跟约书亚立约，只是现在的约定当中，跟摩西的不太一样了。以前约书亚是帮助摩西的，他看到神恩待摩西和以色列百姓，现在神要亲自跟他立约了，这就是实战了。以前大事儿由摩西来处理，现在神要使用他了。这是我们每一个人跟神之间要建立的关系。
可能一开始，因着给你传福音的人，因着牧师，你认识了这位神，但后期，你一定要跟神建立关系的，不能总是靠着给你传福音的人、或者你的牧者去生活的。
前期生命幼小的时候可以这样，但是生命成长以后，我们自己要跟神建立关系的。神对约书亚说：“我的仆人摩西死了。现在你要起来。”
希望一直听我们讲道的人，你现在要起来，要跟神建立关系，要从神那里直接获取力量。这样，你带着这属天的大能，就能解决生活当中所遇到的所有问题，也可以成为别人的帮助者。
神对约书亚说：“现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。”方法神会告诉他，方向也已经确定了。下面从第3节开始就是神给约书亚的应许：3凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。
神没有改变祂的约，当时跟摩西怎么样讲，现在照样把这个应许成就在约书亚的身上，就是希望约书亚能够相信神，相信神的应许是不改变的。之前这样应许过摩西，现在照样也把这个话给你了。
这对于我们有什么益处呢？神既然是信实的，是不改变的神，那么祂给摩西的，给约书亚的，现在要成就在我们身上。祂当年跟亚伯拉罕所应许的，要成就在亚伯拉罕的后裔的身上，那就是你的身上。你能不能在神的话语当中找到这样的应许，持守在心里呢？
虽然说现在以色列百姓还没有过约旦河，还没有进到应许之地，但神已经把这个话跟约书亚讲了。先给了他一幅图画，神已经成就这个事儿，所以约书亚不会觉得可能会进入，可能进不去。
不，约书亚一直都相信他能进到应许之地，现在只是怎么样进入而已。神给了他一副超大的画面，从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。
神已经把他们要去的迦南地的范围说的很清楚了，当时跟摩西说这些话还没有如此的清楚 。所以神对我们的带领那是一步一步往前走，走完了这一步，下一步，神就会继续地告诉你，而且是越来越清楚。
如果当初摩西听到了神这样的话语，他就是不肯带领以色列百姓出埃及，那现在这段话神就不可能告诉他的。因此在生活当中我们信心如何一步一步增长呢，先走完第一步，然后神会告诉你下一步该怎么走，并且一定会越来越清楚的。哈利路亚。
第5节是对约书亚个人的应许：你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。
意思就是这群百姓神托付给了约书亚，约书亚完全不用担心会有人替代他。神就是要使用他，如同神使用摩西一样，我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。
神并没有说耶利哥城很大、很难，敌人也很多。没有给他们讲这些难处。但是神给了他一个最大的保证就是：我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。
这句话对约书亚而言是最大的安慰。可以想象一下，就算之后约书亚遇到了许多强敌，但是神与他同在，他就不怕了。就算约书亚可能孤立无援，但神说我必不撇下你，也不丢弃你，约书亚就不再惧怕了。
这个话语也是给我们的。圣灵住在我们的里面，无论你往哪里去，圣灵都与你同在。神也给了我们应许：祂必不撇下我们，也不丢弃我们。那既然是这样，无论以后的生活当中遇到了什么样的难处，不要灰心绝望；无论遇到了多大的挫折，不要绝望，因为神与你同在，祂一定会给你力量胜过所有的问题，阿们。我们先把这个应许牢记在心里，这是神说的话语，必然会成就的，阿们。
再往下看6-9节的内容：
6你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。7 只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。 8这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。 9我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华－你的 神必与你同在。”
6-9节是约书亚要相信并且要去反复实践的部分。而约书亚的信心，就是在这个部分当中逐渐成长起来的。
首先，神告诉他你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业。如何才能刚强壮胆呢？很简单，让神的话语充满在我们的心里，否则遇到环境、遇到逼迫，遇到生死大事的时候一定会惧怕的。那怎么办呢？要把神给你的应许、把神的话语反复地去思想，反复地去阅读。
第7节又一次重复：7 只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。
我们有了胆量，刚强的时候，要去干什么呢？行出神的话语来。对约书亚而言那就是谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右。
因为他现在是领袖，不但他要遵守，还要带领百姓去遵守。如果他偏离了，那所有的百姓都会偏离，这是他们的根基。因此，我们的信仰当中，神的话语是不能被更改的，一旦有人更改了神的话语，增加或者减少了，就不要去相信这个人所说的一切话语了，这会让你陷入到误区，甚至让你有很大的损失的。
神对约书亚说你要谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，这样的话会有什么好处呢？使你无论往哪里去，都可以顺利。
神的话语当约书亚遵行的时候，这就使他无论往哪里去，都可以顺利的保证了。就像我们也是一样，如果常常读神的话语，默想神的话语，并且在生活当中把神的话语试着用出来，你在什么事情上用出来，在什么事情上就能见证神的大能。
而这些是需要用信心的，去启动这属天的大能。这个话语如果不去使用，不用信心开启，那么它就是一本普通的书，仅此而已。但如果你确实地相信，并且试着不断地去执行的时候，就会见证这里边话语的大能。你会发现，越亲近神的人，生活当中越来越顺利；反而是那些从来不听道、也不祷告的人离神越远，生活当中越来越混乱，越来越多地埋怨神，还以为是神让他的生活变成这个样子的。其实不是，是因为他自己远离了神。那怎么办呢？重新回到神的话语当中来，一切都会好起来的。
第8节神再次强调了这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。
第8节和第7节严格意义上来说是一样的。但为什么神一直这样来强调呢？因为这是约书亚应尽的本分。如果约书亚做不到这一点，就无法带领百姓，他自己也会经历很多的拦阻、挫折，也无法经历神的大能。
这正是许多信徒的问题所在。神的话语似乎都知道，但他上一次听道已经是几年前了，上次的祷告已经是若干年前了，能不软弱吗？生活当中能不出现问题吗？已经离开神如此之久了啊。所以神再次地强调是希望约书亚谨记，这就是他凡事顺利的保证。
这律法书不可离开你的口，是指让约书亚的口中总是能说出神的话语来。当然了，不能走极端，不能说：“好嘞，这世上的话就不能说了呗，只能说神的话。”不是这个意思。不肯离开你的口，就是要以神的话语为根基而生活，你所讲的言语是符合神话语的原则的。
总要昼夜思想。一个意思，昼夜思想，不是说我们都不睡觉了，每天在默想神的话语，不是这个意思。意思是无论是白天还是黑夜，要去默想神的话语，因为默想了以后才能行出来。
许多人没有这个习惯，总是在听，听了很多年，似乎这一切都知道了。就像很流行的话：一听就会，一学就废。什么一看他都明白：“这个东西我知道，太简单了。”他自己一操作，完了，根本不是那么回事。这就是脑袋大、身子小，眼高手低的表现了。
因此我们不能成为这样的人，神的话语确实不能离开我们的心，不能离开我们的口，需要昼夜去思想它。思想的目的是为了什么呢？可以行出来。其实真正行出来的部分，才是自己领受的部分，可不是说知道的部分，就是属于你的部分，还真不是这个。
有很多人甚至能把圣经都背下来，这些都知道了，但你说他能把这些都行出来吗？不能。我们一生当中能行出来的部分也是极少数的。但如果能把这一部分能行出来，反复地去做，你就蒙福了，哈利路亚。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。
这是很多的人都期待的一个结果，道路亨通，这不正是世人都需要的一个结果吗？凡事顺利，世人不经常也是这样去祝福吗？这个祝福的源头在哪里呢？这神的话语上，在神的应许上，哈利路亚。如果你不曾这样去反复默想神的话，也让祂进入到你的血液当中，成为你生命的一部分，道路如何才能亨通啊？
世人认为的道路亨通、凡事顺利、是指不经历一丁点儿的波折。其实不是这样的，人生当中不可能不经历风浪、不遇见挫折，但是神给我们的应许是，只要去反复默想神的话语，神的话语不离开你的口，你的道路就是亨通的。
这指的是什么呢？你可能会遇到拦阻、遇到挫折，遇到危险，但是神的话语，可以化解你所遇到的一切艰难险阻，你总是可以胜过它的。这就是凡事顺利。不是说我们信了主之后就在温室当中了，再也不会经历风浪了，不是，你会和世人一样遇到这些问题，但是你有能力胜过。
拿约书亚的事情来讲，这是神给约书亚的应许。如果你的道路可以亨通、凡事顺利是指不会遇到敌人，不会遇到风浪，那约书亚后面遇到那么多问题做什么解释啊？是神说谎了吗？当然不是。我们要正确地来理解神的话语。
凡事亨通、凡事顺利，不是指你不会遇到问题，而是指无论你遇到什么问题，都有能力去解决。解决的方法是什么呢？用信心启动属天的大能来解决。靠自己真的无法解决，但神的大能可以让你胜过一切的凶恶。哈利路亚。
第9节：“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华－你的 神必与你同在。”
约书亚要把这样的话语牢记在自己的心里边，他知道神与他同在，他就会刚强壮胆，就不再惧怕，不再惊慌。我不知道今天听道的你，生活当中遇到问题是不是惧怕？是不是惊慌？我也要告诉你，当你反复去默想，并且意识到耶和华你的神必与你同在，从未离开过你，你就不再惧怕了，就一定會刚强壮胆。哈利路亚。
当你反复去默想神的话语，昼夜思想的时候，并且能够去执行神的话语（不是让你全都行出来，这个你做不到），你明白多少就去行多少，你行出来的那个部分，就在那一部分上经历神的大能，哈利路亚。
所以真实的信心当中必然会带出正确的行为，行为是果子，是信心所带出来的。所以当你看到一个人有这样行为的时候，是他的信心所结出来的果子。不要只看一个人嘴说的是什么，还要看他如何去行的。如果他所说的，跟他所行的不对称，要以他所行的为准。为什么呢？因为行出来的部分，才是真实的信所带出来的。
约书亚反复默想神的应许，反复思想摩西的律法，所以他相信上面神给他的应许必然会成就。如果我们也能反复地去默想神的话语，也会相信圣经当中所记载的那些应许会成就在你的身上。这跟我们的生活习惯是有直接的关系的。如果每天总是去看短视频，并且看一些很负面的你真的就会觉得这些负面的东西会成就在你的身上，会影响你的心情，会影响你的身体的。
你每天吸收的是什么，身体就被喂养了什么。那既然有上好的福分，我们为什么不领受呢？这上好的福分，可以让我们的道路亨通、凡事顺利，这不正是我们所希望的结果吗？不要忽略这重要的一部分，要让听道、读经、默想成为你每一天的习惯。无论多么刚强的人，如果长时间不听道，不默想神的话语，不读经，他就会软弱。这些属灵的话语就跟我们的食物是一样的。再强壮的人，饿他七天，他也软弱得不得了，没有力量；同样的，不能总让你里面的生命禁食，要让他吃饱了，吃饱了，你不就有信心了吗？
约书亚是一个有信心的人，正是因为他常常思想神的话语。其实他所遇到的敌，人比当时摩西所遇到的敌人强大多了，但约书亚为什么能胜过呢？就是因为他有良好的属灵习惯。耶稣在地上服侍的时候，祂也有良好的属灵习惯，每天晚上独自上山去祷告，亲近天父。难道我们总觉得我们比耶稣还要强大吗？就不读经、不听道，也不祷告了吗？那软弱是必然的。
你总会看到有些人说：“我可软弱啊，根本就听不进去讲道，生活当中一片混乱。”原因在哪里呢？因为离神越来越远的缘故嘛，亲近神了不就好了嘛。有人说：“我亲近神了，可生活情况没有得到改变。”神当时给约书亚说的是什么？反复思想。你都饿了一个多月了，就吃了一顿，你说：“为什么我身体还是这么瘦呢？”他需要一个恢复的过程，阿们。
所以属灵当中，要正确地认识这属灵是有原则的。不是说：“一年都没听道，我听了一篇道，然后信心爆棚，从此生活完全发生一百八十度的改变。”它需要一个过程，你都这么久了，恢复的时候也需要一个过程，阿们。
当约书亚带领以色列百姓过了约旦河以后，就要面对当时最强大的敌人，也就是耶利哥人。当时耶利哥的城门非常的坚固，城墙也十分的坚固。因为他们当时听说了，耶和华神在旷野的时候如何击败强敌。
那些在旷野里边的人，可都不是没有名气的人，有很多的敌人是相当有名气的。可能连耶利哥的人都不一定能战胜了那些人，可是那些人都被耶和华给击败了。所以这一次这些耶利哥人很聪明：我不跟你直接硬碰硬了。他们把城门一关，不应对了。
咱们读的第1节：耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。
人直接不从这儿过了。因为以色列人是属于长途跋涉而来，而耶利哥人以守为攻，想用持久战消耗以色列百姓，让他们知难而退。不得不说，这个方法确实好，但他们这次的对手是万军之耶和华，所以战争的成败早已经定了，阿们。神早都已经说了：这个地我都赐给你了。这事约书亚心里早就已经相信，并且已经在信心当中看到的结果了。过耶利哥那就是一道流程罢了，现在只是他不知道神怎么样带领他过，从来没想过过不去。并且这一次指挥战斗的人还不是约书亚，而是神亲自指导他们。
约书亚记第5章13-15节：
13约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？” 14他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”15 耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
在这点儿上，我们想起来了谁呢？摩西。没错，摩西在一开始被神呼召的时候，是看到了荆棘火焰，他到那个地方之后神就说话了，说的是什么？因为你所站的地方是圣的，要把鞋脱下来。现在约书亚也亲自跟神建立了这个约定。可能是约书亚当时正想着如何攻破耶利哥城，因为人家不应战嘛，所以他就在城墙边可能正在转，看看到底有什么方法。
就在这个时候，他看到有一个人手里有拔出来的刀，大家可想而知，这个人要么是过来帮助耶利哥城的人的，要么是来帮助他，不可能是从城里面出来的。
约书亚才问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”那个人说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”这句话语有非常强大的权柄在其中。
如果这个人不曾出现，那谁是元帅呢？就是约书亚。可是现在有这么一个人，一来就说了：“我来是要作耶和华军队的元帅。”他并没有说，我来是要做以色列百姓的元帅的，他是做什么呢？耶和华军队的元帅，那是神的军队。
所以约书亚一听，马上俯伏下拜。他非常清楚来的人正是神的使者，所以直接就说了：“我主有什么话吩咐仆人。”身份立马就正确了呀。
大家有没有发现，约书亚这么一个有信心的人，并且名望什么的在以色列百姓当中已经很高了，他遇见主的使者的时候，自称的身份是仆人。“我主有什么话吩咐仆人。”这是我们应该学习的谦卑的姿态呀。
有太多的人不把主耶稣当成主了，简直就是把主耶稣当成仆人去吩咐：“主耶稣，我要做成这个事，你给我成就吧，如果你不成就，我就不信你了。”这不对，位置都已经错了。我们应该问问神：“主啊，你有什么话要吩咐仆人，我现在遇到这样的事情，该如何去行？”静下心来，听听神给你有什么带领。
约书亚正是如此的呀：“我主有什么话吩咐仆人？”位置对了以后，神的使者就开始说话了。当约书亚意识到自己是仆人的时候，他立刻俯伏下拜。这是让出管理权的意思。他知道对面而来的这个人是耶和华军队的元帅，元帅是干什么的呢？就是指挥军队的。那么很明显，他指挥谁的呢？指挥约书亚以及约书亚所带领的以色列百姓。其实我们应该这样来看待我们的主，所以他俯伏在地下拜，而这个举动也直接决定了他们最后完全得胜，毫无伤亡。
如果你在家庭当中能让主耶稣掌权，家庭必然是极其蒙福的。有人说：“怎么才算是让主耶稣在我的家庭当中掌权呢？”就是你看待这个家庭是主的，你不是一家之主，耶稣才是。那既然耶稣才是，我们在做任何决定的时候，是不是需要按照神的话语去做呢？这样你的整个家庭是不是就蒙福了呢？
家庭当中夫妻两个之间吵架、教育孩子、我们甚至使劲儿把他往死里揍，就是因为我们一直在用自己的方法，那个方法不一定全是正确的。很多时候给孩子都是搞抑郁了。最后闹到最后是什么情况呢？夫妻不和，然后父母跟孩子之间完全不在一个频道上。这样的事情现在太多了呀。
那如果主耶稣是你一家之主，无论是大人的关系，还是大人跟小孩的关系，你都按照神的话语来，那么一切是不是就变得很简单了呢？如果你是做生意的，把你的生意交给主耶稣，让主耶稣掌权，那么你按神的智慧行事，必然是凡事亨通的。有人可能就不理解，说：“我做生意，怎么能让主耶稣掌权呢？”那就真的要多读圣经。
所罗门当王也做了很多的生意，他按照神的智慧去做生意，那真的把生意做到极大呀，他很聪明的一个人。做生意最需要的就是智慧，最高的智慧在哪里呢？在神的话语上。所以还是需要去默想神的话语。当你知道这不是你的生意，是主的生意的时候，就会按照主的话语去行，自然就会凡事亨通了。如果你在生活当中遇到任何事情，都能让主耶稣掌权，那么你必然百事顺利。
所以无论是工作、是家庭，还是生活、人际关系等等，我们都需要去效仿约书亚，就是默想神的话语，昼夜思想，让这个话语成为我们身体当中的一部分。每一次当我们遇到问题，要想一想神是怎么处理这些问题的，圣经上遇到类似的问题是怎么去处理的，一定是有原型的。神把圣经给我们，就已经足够让我们解决世上所有的问题了，这点你一定要相信神的啊。所以随着你不断地去读经，默想、听道，这些智慧就逐渐产生了，变成了能够解决你当下困境的最高智慧。哈利路亚。
我们用约书亚的例子来讲，约书亚现在遇到了一个难题，就是如何带领以色列百姓过耶利哥。现在敌人不跟你正面对抗了，城门都关起来了，你有力量你也使出来。这时约书亚遇到了难题，但是约书亚反复默想神的话语，昼夜思想，一边思想还一边出去看，看看有什么突破口没有，这正是信心与行为的并行呢。正在他看的时候，这不就遇到了神的使者了吗？所以神的使者就给了他一个方法。
的2-5节：
2 耶和华晓谕约书亚说：“看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。 3你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。 4七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。5 他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。”
这就是神的方法。再回顾一下，现在谁是以色列百姓的元帅呢？神的使者，也就是神。你们知道元帅是干什么的吗？元帅就是给大家制定战略的，告诉大家怎么样去做。
先锋是干什么的呢？元帅给了他命令，他去执行就行了。那好，原来以色列百姓的领袖是约书亚，现在约书亚把自己领袖的位置让给了神，神成了元帅，约书亚成为了一个顺服者。元帅发出无论是什么命令，其实作为下面的部将是一定要去听从的，这个当过兵的人应该知道这一点。其实在当兵当中就是顺服，就是服从。
我们很多时候是听不进去神的话语，也谈不上完全顺服了。如果约书亚不曾交出自己的管理权，他认为自己是最高领袖，那么他就会思考一下，你说这个到底可行不可行？其实神给约书亚的战略听起来非常简单，绕城，呼喊，然后难题就解决了。这对我们这个头脑来说，这事儿实在太难理解了，把脑仁儿给想炸了也想不明白，这怎么能把耶利哥城解决了呢？
但是这就是神的方法。如果我们知道耶和华是元帅，那就是元帅发出命令，不管是什么，我们能不能理解，都要去行的。这些话语约书亚必须先完全相信，要不然他不会去做的。
为什么有很多人不愿意去行神的话语，其实还是不信或者说没有完全相信，他觉得有比神的话语更好的方法，所以他按照自己的方法或者听别人的方法去行了，他不按照神的话语来行。约书亚不是这样的，他完全相信神的话语，当他俯伏下拜神的使者的时候，那一刻，他就已经把所有的管理权都交出去了，而信心在这个地方就体现出来了。
不少人对神的信心是建立在明白的基础上，明白了才信，不明白的，不能信。其实这不是信心，你都明白了，还需要什么信心呢？你都看到结果了，那还需要信心去领受吗？不需要了。信心是未来的事情。虽然现在还没看到结果，但相信这个事儿已经成就了，这才需要用信心去领受的呀。人之所以不能够对神的话语有信心，其实是因为信不过，觉得这个结果不会成就，严格意义上来说就是不信。
我们对人可以设防，因为人有诡诈的心，但我们的主耶稣完全不必如此啊。你若能对神的话语做到完全地相信，完全的相信是什么意思呢？你能理解的，你信，不能理解的，还相信，试着去做，你只要知道怎么做就可以了。
然后你就试着去做嘛，在做的过程当中你不就明白了，当你看到神迹奇事的时候，不就相信了嘛，相信神不会骗你，这事儿不就成就了嘛。真的，如果你在生活当中能做到这一点，你就会在凡事上看到神的大能。我们的神通常都用最简单的方式成就最伟大的事情，人要得着这些祝福也非常简单，就是相信。
希伯来书11章1-2节：
1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 2古人在这信上得了美好的证据。
这就是信心的定义。所望之事，你所盼望的那个事情的实底；未见之事，你还没有看到这个事情最终的结果，但是你已经相信了，这就是信心。古人是指过去属灵那些伟人们，他们在这个信心上已经得了美好的证据，就是有那么多的见证了，那你为什么还不信呢？为什么还要去倚靠自己的那个智慧呢？真的确定你的智慧比神的更好吗？
现在看看约书亚从神那里听到这些，他能不能相信呢？能不能想明白呢？我们估计是想不明白，但是他相信，那这是两回事儿啊。我们总是给别人讲，讲明白了别人能信；好，但是在属灵当中是什么呢？神的话语我们就是要单单的相信，无论能不能明白。
我们就把这个事情给大家简单来回顾一下。现在他们遇到了比较强大的敌人，耶利哥城。这个城墙很高大，城门也很坚固，里面的人不出战。以色列百姓束手无策，再加上以色列百姓还确实没有什么强大的军事能力，你要说有攻城槌什么的、云梯还能上去。现在什么都没有，要想爬上城墙几乎不可能。在这种情况之下想要战胜他们，从人的角度来看没有办法。
但神给的方法我们又想不明白。神让他们干什么呢？一共七天的时间，前六天一天绕城一次，静悄悄地去再静悄悄地回来。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷。这就是神的方法。
别说是那个时候了，放到今天我们也无法理解，这怎么能行呢？喊两下城墙就塌了，那城墙纸糊的吗？那我们为什么不在第一天喊呢？转那个干什么呀？你会发现，相信神的话有时候变得很难，就是因为我们想得太多了。其实对神的话语，你只需要单单地相信就可以了，阿们。
那约书亚是如何听到这些话语的呢？神亲自告诉他的。可能很多时候我们在生活当中遇到问题的时候也想像约书亚一样，能听到神给我们直接的指引。那能不能得到这些呢？答案是确定的，一定是可以的。那这个时候有人就说了：“为什么我信了很多年都听不到呢？”
当然了，神解决问题的方法不是这一种，生活当中我们平时所需要的智慧、那些问题其实已经写在圣经上了，你只要每天顺序地读经或者听道，养成亲近神的习惯，这些智慧你里边就已经有了。如果遇到了一些比较棘手的事情的时候，又没有办法从圣经找出这个智慧的时候，可以祷告，神确实是可以给你最直接的指引的。
我们已经把两种情况都给大家讲了，首先是神的智慧已经写了圣经上，这已经足够解决你大部分的问题了。除非遇到一些特殊的情况，你的圣经上没有依据可以找，那这个时候你祷告，你里边就会有声音指引去做正确的决定。这是和神的一种关系，你必须花时间坚持去做，没有捷径。一定切记，没有捷径。
约书亚听到神的这些话语是如何做的呢？完全相信并且执行神的话。所以如果你已经养成这种习惯了，那么好，你在祷告这个事情之后，神给你话语你立刻去做，不要再去跟别人商量，你一商量就出问题了。如果约书亚把长老们都叫过来说：“刚刚神给了我一个话语，说让我们绕城，然后呼喊，这个城墙就塌了。”你觉得这些长老能信吗？所以约书亚没跟他们商量，他以管理者的身份去命令他们去执行。
6-7节：
6嫩的儿子约书亚召了祭司来，吩咐他们说：“你们抬起约柜来，要有七个祭司拿七个羊角走在耶和华的约柜前”； 7又对百姓说：“你们前去绕城，带兵器的要走在耶和华的约柜前。”
这就是约书亚的顺服，他听到神的话立刻就就行了。约书亚的相信体现在行动上，这是真的相信。很多人的相信只是停留的头脑里边，理论上知道，等遇到问题的时候解决方法还是以前的经验、经历等等，这严格意义上来说就是不信，不是说他不信有神，而是在这件事情上他无法完全相信神。我们从约书亚的行动上看出来了，他完全在按神的话语行，无论他能不能明白，但他知道这个是自己可以做到的。祭司是如何做的呢？完全相信自己的领袖并且执行他的话语。
约书亚记第6章8-11节：
8约书亚对百姓说完了话，七个祭司拿七个羊角走在耶和华面前吹角；耶和华的约柜在他们后面跟随。9 带兵器的走在吹角的祭司前面，后队随着约柜行。祭司一面走一面吹。 10约书亚吩咐百姓说：“你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口，等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊。” 11这样，他使耶和华的约柜绕城，把城绕了一次；众人回到营里，就在营里住宿。
一连六天都是如此，百姓们不要说话，就跟着静悄悄地转就行了，一连六天呀。这六天城墙有什么变化没有？没有。如果你已经行动了六天了，发现什么都没有改变，你还有信心继续吗？这是一个问题，我留给大家。如果是你，你为一件事情祷告，已经祷告了六天，并且行动了六天了，结果什么也没有改变，还能继续相信并且坚持按神的话语行吗？
约书亚记第6章15-16节：
15第七日清早，黎明的时候，他们起来，照样绕城七次；惟独这日把城绕了七次。 16到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：“呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！ ”
从领袖到百姓大家都完全顺服神的话语，最后成就了大事。耶利哥坚固的城墙轰然倒塌，也就是当时发生了地陷，城墙陷到土里面去了。他们用信心启动了属天的大能。你可以说在属灵当中，神伸出手直接把这城墙给按到地里面去了，神迹发生在他们身上了，他们看见了，阿们。
马可福音11章20-24节：
20早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。 21彼得想起耶稣的话来，就对他说：“拉比，请看！你所咒诅的无花果树已经枯干了。”22 耶稣回答说：“你们当信服 神。 23我实在告诉你们，无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。 24所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。
这是耶稣给我们的话语。信心是怎么产生的呢？刚才给大家讲过了；信心是如何运作的？你相信并且持续地按神的话语去行这就可以了，你就期待这个美好的结果就行了，阿们。但是神并没有说：“你一呼喊、你一祷告、我就立刻给你成就这个。”这个可没有啊，有时候神会立刻成就，有时候可能会等几天，有时候会在最合适的时候，但总之神有祂的时候。一定是最好的时间、最好的地点，把最好的祝福给你，但你要相信神一定把最好的给你，这就够了，阿们。所以真正的信心必然会带出行为，如此，我们就在所行的事上蒙福了。
雅各书第1章22-25节：
22只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。 23因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目， 24看见，走后，随即忘了他的相貌如何。 25惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
雅各讲的这一段是告诉我们，如何将神的话语施行在生活当中。听道，其实很多人都在听，听完之后就忘的人也是非常得多。但是听完之后还能记住多少呢？很多人说：“我记不住了，听了就忘。”那这样的道虽然说对你生命有那么一点益处，但是益处并不大。
最好的方式是什么呢？这一句听明白了，就把这一句在生活当中用出来，因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，转身就忘记了，那样的话这个道对我们的作用就不是很大了。这就是为什么很多人听道很多年，好像什么都懂，又好像什么又不知道一样。问题在哪儿呢？没有行出来。
所以我鼓励大家，哪怕你这一次的一个小时的讲道，你听了一句，领受到心里去了，那就把这一句试着行出来，这一周反复去练习，那你就在这句上就能经历神的大能了，阿们。
25节给了我们方法：惟有详细察看那全备、使人自由之律法的。这指的就是耶稣基督的律，圣灵的律。你要详细查看，那就是要反复思考，多听，阿们。
并且时常如此，不是听一次，不是你听过了就够了，反复去听。有人说这篇讲道我已经听过了，咱能不能多听几遍呢？因为有时候我要反复去听道，一篇讲道我可能听七、八遍，每天轮流不断地听。
听讲道，听圣经或者读圣经，都是这样的呀。不是你说：“我这遍已经读过了，这句话我已经读过了啊。”不，昨天和今天是不一样的，你要时常这样去听，默想，然后你就知道今天要用什么了，圣灵就能启示你今天要使用这一句了。阿们。
这人既不是听了就忘，乃是实在行出来。意思就是说你真正能行出来的部分才是你领受的部分，你真正行出来的部分，才是真正进到你心里的部分。其它的你现在行不出来，你暂时先放下。所以大家读经也是这样的，这句话不明白，暂时先放下，往下读，你读的过程当中，突然有一句话进到你的心里面去，那就是今天神要给你的。你能把这句话行出来就在所行的事上必然得福。阿们。
所以平时养成了听道、读经、默想的习惯，遇到事情这个话语就蹦出来了，蹦出来之后你就知道怎么做了。或许神直接给你方法、或许神给你经文，总之你就知道怎么做了，那么你就在这样的事情上就蒙福啦。感谢主，信心启动属天的大能，让这大能进入到你的生活，让你更多地见证祂的美好。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你把今天这样的话语给我们，让我们知道信心一定会带出行为，而这个行为是可以让我们看到神的大能的。我们用信心去启动属天的大能，让神成为我们生活当中的标准，你的话语成为我们的力量，成为我们的供应。我愿意每天去默想主的话语，带领我每一天，让我能够把神的话语施行出来，我愿意在生活当中更多地经历你的同在。
新的一周，我相信这一周是蒙福的一周，因为你已经把话语给我们，我知道当如何去做了，你加给我力量让我能养成这样默想的习惯，像约书亚一样昼夜思想神的话语。我也相信我的道路是亨通的，凡事顺利。一切荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告，阿们。