提摩太后书-1-1-提摩太后书概论
（JP文字组—Beloved整理）
亲爱的各位家人主内平安！欢迎你们的到来！现在进行的是提摩太后书的系列分享。来看提摩太后书的第一讲：概论的部分
我们先来做祷告
天父，感谢赞美祢！给我们预备如此美好的时间，来查考提摩太后书。藉着这卷书，使我们明白如何去服侍你，如何借着智慧、能力、恩赐去把神的恩典给更多的人。圣灵在这段时间当中，帮助我们，更新我们，使我们在这样的话当中都能得到供应。奉主耶稣的名祷告。阿们！
提摩太后书第一章1-2节
1奉 神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗，2写信给我亲爱的儿子提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父 神和我们主基督耶稣归与你！阿们！
今天我们讲提摩太后书的概论部分，就是想告诉大家提摩太后书讲的都是什么样的内容，给我们带来什么样的启示。
先来看一下作者。
透过刚才读的经文当中可以看出来，使徒保罗就是提摩太后书的作者。根据圣经的记载，保罗原名扫罗，是以色列人，属于便雅悯支派，按血统而言，他是希伯来人所生的希伯来人，生在基利家的大数，在名师加玛列门下，按照最严谨的犹太律法受教，后来成为犹太教当中最严谨的法利赛人，为祖宗的律法大发热心，逼迫教会，这些事情都是他不明白基督恩典的时候所做的。
到后来他明白了神的恩典，会经常提到基督的恩惠、怜悯、平安等等，因为他知道以前自己不明白，做了那么多的糊涂事情，直到有一天明白了神的恩典，并奉召成为了神的使徒，主要是向外邦人传扬福音。前后三次外出旅行布道，从耶路撒冷起直到罗马为止，他的足迹走遍了罗马的管辖地，建立了许多教会，为今日基督福音传遍天下奠下了基础，先后至少写了13封新约书信，成为真理的主要诠释者。
本文说，奉神旨意。
奉神旨意是什么意思呢？他不是自己对个人写的一封书信，也不仅仅只是关心提摩太，这封信是从神那里领受了命令，侍奉着神的旨意去做这些事情的，他成为使徒也是神的命令，也是神的旨意，从这里可以看出来，他不但是遵行神所给他的命令，而且是照着神的命令成为了使徒，而且又很认真的全心全意的去服侍神，不但有神的启示，而且深深明白神的心意。
保罗是一个真正听从神差遣的人，明明知道前面会死，还是义不容辞，这就是从神而来的启示，如果不是从神来的，谁不爱惜自己的生命呢？谁不想着在世上活下去呢？可保罗不是这样的，他知道天上是更好的，知道自己在地上是有使命的人，他活着的每一天，都是在完成神给他的使命，因此在自己生命即将结束的时候，他写了这封书信劝告提摩太以及所有全职服侍，愿意服侍，并且乐意参与服侍的人。
那本文是写给谁的呢？
从第2节来看，愿恩惠、怜悯、平安从父神和写信给我亲爱的儿子提摩太我们主基督耶稣归于你！
提摩太前、后书的接受者均为提摩太。
提摩太是路司得人，他比保罗年轻了很多，是保罗的第一次旅行布道，访问路司得的时候所结的福音的果子，在路斯得，他差点被打死了，当地的人根本就不接受耶稣的福音，可有一个人他接受了，那就是提摩太。
提摩太接受福音之后很渴慕，很追求，保罗视他如同儿子。提摩太的父亲是希腊人，母亲是犹太人，母亲与外祖母均信主，而且非常虔诚，因此提摩太从小就是读着圣经长大的，在保罗第二次布道的时候，提摩太的生命已经大有长进，为路司得、以歌念的弟兄们所称赞，所以保罗就带着他出去传道，成为了保罗的同工，为日后在犹太人中间做事工的方便，保罗甚至给提摩太进行了割礼。
提摩太这个人为人特别的谨慎，而且因为长时间的高强度的作工，甚至说都患有胃病等等，但是他不在乎这些，热心传道，很为主摆上，并且提摩太看待保罗就像自己的父亲一样，这两个人真的是惺惺相惜，所以保罗多次的差派提摩太去看顾并牧养众教会，神也悦纳提摩太这样的献上，所以二人其实都是在服侍主，但是私人关系也是特别的好。
当然了，提摩太人家是正规的，经过按立成为牧者的，可不像今天一些人随随便便的自称为牧师，不是的，这是有正规的传承的。保罗与众长老都为提摩太曾经按手，赐给他恩赐，后来提摩太的大部分时间都跟随保罗侍奉主，与他同行、同工、同劳，甚至当保罗第一次在罗马被囚的时候，提摩太也与他一同坐监。保罗写了提摩太前、后书，写了哥林多后书、腓立比书等等，你会发现在很多的书信当中，保罗和提摩太都是同样在一个名字当中列着，所以可以看出来，提摩太的确是保罗的得力的助手。
提摩太前书写作的时间，大约是主后64到65年左右，保罗从罗马的监狱被释放之后，再次被捕之前写于马其顿，当时是保罗第四次旅行布道，他自己在马其顿地区做工，而提多在尼哥波利，提摩太则是在以弗所。
保罗有意往尼哥波利过冬，并会见提多，之后就准备往亚细亚去见一见提摩太，而提摩太后书则是保罗再次被捕之后，大约是在主后67年，保罗就死掉了，他是在大约67年之前的这段时间当中写于罗马的监狱，所以当时保罗大概已经知道自己将要殉道了，写本书是有意将他的事工移交给提摩太，又叫提摩太知人善任，所以在提摩太后书当中提到了许多人的名字，有好的有坏的，就是让提摩太心中有数。
再来看看为什么要写这卷书? 保罗被捕下狱的经过大概是这个样子，保罗从首次在罗马被囚得释放之后，开始从事他原先早已经盼望实现的，就是各个教会的探视，他往欧洲和小亚细亚各教会去看一看，在他从罗马向东行的路程当中，先到哥吕底，在各城布道并设立教会，而把提多留在了那里，然后到以弗所吩咐提摩太留在那里，再到歌罗西，然后到马其顿，再到腓立比，并嘱咐提多在那里与他相会。提摩太前书就是在那个时候写的，按提摩太前书第三章14节，保罗把提摩太留在以弗所的时候，他就曾经说过，他从马其顿后会再回来以弗所与提摩太相见，所以在提多到尼哥波立之后，他们既动程回以弗所去，路过哥林多的时候把以拉都留在那里，再到米利都，又因特罗非摩病倒了，保罗似乎不想阻碍行程，便将他留在米利都。
但似乎在他还没有离开米利都这段时间当中，出现了一个问题，那就是铜匠亚历山大控诉保罗。这个铜匠当时与银匠主要是做造偶像的生意，因为保罗所传的福音损坏了他们的利益，很多人就接受了保罗所传的福音了，这些做偶像的人心生嫉妒，就投诉保罗，保罗因此被捕，就被送到了罗马下入狱中，而那个时候恰好是罗马皇帝尼禄逼迫教会的时候，据说当时尼禄的妻子为了要观火取乐，令人放火，但未料竟造成了罗马城空前绝后的大灾难，烧死了很多人，这尼禄为了避免自己受嫌，所以嫁祸给基督徒，从那个时候算是正式开始了，在罗马地区对基督徒大肆被捕、逼迫。
而保罗就是在那段时间当中下到了罗马的监狱，而尼禄又非常的残忍，对基督徒没有丝毫的怜悯，因此这一次保罗就觉得自己应该是活不久了，才给提摩太写了这封书信，写了很多的心里话。又得知提摩太在工作上似乎遇到了困难，在教会的服侍上遇到了瓶颈，比如说教会当中有很多假师傅非常的活跃，似乎在这件事情上提摩太不知道怎么办了，此刻他听到保罗被捕的消息，提摩太非常的沮丧，所以保罗写的这一封书信除了是安慰鼓励、劝勉、指导提摩太之外，还希望提摩太能够尽快地赶到罗马与他相见，总之是想趁自己未死之先跟提摩太说一说话，当面叮嘱他一些事情。事实是什么呢？在提摩太还没到罗马之前，保罗就已经殉道了，所以刚才我们提到了很多的人名，都是有原因的，这些人有好的，有坏的，其实是保罗在交代后事，移交事工。
本书与其摩太前书的区别在哪里呢？提摩太前书比较注重讨论教牧工作方面的问题，而提摩太后说则注重讨论，牧者生命方面的问题。举个例子来看，提摩太前书注重教导，提摩太如何应对教会当中的异端，告诉提摩太教会应当有秩序，应当有规矩，而且告诉了提摩太选立教会长老、执事的一些资格，包括教会当中如何救济那些真正需要的人，有什么样的原则，以及在长老等这些服侍人员受到控告的时候，应当如何去处理，这些都是事工方面保罗要指导他的，就是在教会当中遇到问题了，该如何去处理。
如果你现在参与了教会的服侍，不知道如何去管理教会，一定要多读一读提摩太前书，那里面可都是精髓，否则的话等问题出现了再去纠正，就发现特别的难了。但提摩太后书的内容，显然跟提摩太前书是不同的，保罗在一开头就提及提摩太的生命问题，提到了他的信心、恩赐等等，随后又勉励他刚强壮胆，不要以为主受苦为耻，可能就是想安慰提摩太，保罗觉得自己现在深陷凌辱，那么提摩太心中肯定会很难受，所以保罗就说了，不要因为这些事情你觉得是羞耻的，这个确实是个难处。
大家想想看，自己心里最尊敬的父亲、牧者、长辈现在因着主的缘故进到了监狱里面，那提摩太他的心里面真的是五味杂陈，跟别人讲可能也不算是好的见证了，再加上那些假师傅们的拼命攻击，说，“如果保罗没有问题，怎么会有这样的下场呢？”所以提摩太其实心里面挺难过的，因此保罗就劝勉提摩太，不要以为为主受苦这是可耻的。
我们看提摩太后书第一章5-8节
5想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。6为此我提醒你，使你将 神藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。7因为 神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。8你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按 神的能力，与我为福音同受苦难。阿们！
这一点上对提摩太应该是个极大的帮助，因为这正是提摩太而言此时心中的压力所在，假师傅们用这个事情拼命的攻击提摩太，而提摩太的师傅现在确实是在罗马的监狱里面，你跟别人讲能讲明白吗? 似乎别人根本不听你讲什么，而提摩太多么希望能跟自己的师傅在一块多聊聊天。这个时候保罗的书信到了。
直接就安慰提摩太说，你心里要有无伪之信。
什么是无伪之信？就是别信那一些虚假的人所说的话语，你的信是从神而来的，要回想的是你的整个家族都是信主的，而且不要忘记了起初神给你的恩赐。不要去听周围的人怎么说，也不要看我现在的处境，你看这些的话会胆怯的，因为神给我们的心不是这些，而是刚强、仁爱、谨守的心，不要觉得给主作见证为耻，也不要觉得我现在下到监狱里面为耻，因为保罗在心里面，他并不觉得自己下入监狱是可耻的事情。
在此我们要提前说明一下，保罗不是自己作死进的监狱。有很多的传道人是自己作死，是太过张扬，屡次没有智慧掉进去的，这跟保罗的情况还不一样，所以不要随随便便的乱用保罗的这段话语，阿们！保罗并不愿意进监狱，他也没有触犯什么罗马的律法，那就是因为有一些人见不得他传福音，损害了别人的利益，就恶意的去举报了保罗，而加上当时的这个社会环境及其的不好，所以我们要明白，保罗为什么要讲给提摩太这些话语，因为本身就不是保罗做了什么错事，被下到监狱里边去了，甭管他是什么样子，外人不知道，就借着这个事就开始议论纷纷，因此提摩太压力非常的大，保罗给提摩太他写这些书信是想告诉他，别听那些人说什么，你知道我是什么样子的这就够了，你要把你的目光放在神的身上。
在此我也想鼓励我们所有服侍主的人，不要把你的焦点放在人的身上，放在人身上，你是一定会软弱跌倒的，因为不管你的事工做得有多么的好，总会有人挑出你的毛病，一旦有人挑出你的毛病的时候，就拼命的攻击，怎么办？不干了吗？心里委屈嘛。既然选择服侍神，选择了这条道路，那就其中有一项就是一定要忍受逼迫，这就是逼迫。这个逼迫，不一定是我们做错了什么事情，而是我们做对的事情，在持守福音，结果被那些人恶意攻击了，这就叫做为福音同受苦难。
还有保罗想指导他如何做无愧的工人。提摩太后书第二章14-15节
14你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们不可为言语争辩，这是没有益处的，只能败坏听见的人。15你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
难道我们遇见流言蜚语、那些恶意攻击我们的人，不该去辩论一下吗？确实有一部分人是这样的意见，就是说，“既然遇到这样的人，我们要拼命的攻击他们，不要饶过他们，要跟他们去辩论。” 大家可以想象一下，这些人为什么能够说这样攻击的话语?目的就是希望你发怒，就是希望你跟他辩论，一旦你跟他辩论了，你的话一多就一定会有把柄在他们的手中了。
因此，保罗如何指导提摩太的呢？就是不要跟这些人在言语上争辩，这是没有益处的，哈利路亚！那应当怎么做呢？竭力在神面前得蒙喜悦，做无愧的工人，就是真理怎么说的，我们就按真理而行，这就够了。如果你真的跟那些人去争辩，觉得其他看热闹的人会觉得你是正确的吗？不会的，他会认为你们两者都不行，都是有问题的。
如果说教会里面出现了两个派别，这两个派别互相争斗，你觉得刚刚进入教会的人会站一边，会认为其中有一个是正确的吗？不，他会离开这个教会，因为只能败坏听见的人，因此我们要避免这些事情，特别是在服侍教会的过程当中，如果遇到了有人恶意攻击你，最好的方式就是不去搭理他们，把你的事情行在神的面前。只要你在神面前是蒙喜悦的，是无愧的工人，你只需要按照正意分解真理的道，这就足够了，哈利路亚！如果你花时间去跟那些假师傅们去争论，是真的看得起他们了，完全没必要浪费这个时间，阿们！所以保罗劝提摩太要把时间用在真理上。
提摩太后书第三章14节，但你所学习的、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的。
有没有发现这一点很重要呢？保罗其实一直是带着提摩太的，传福音给他，装备他真理，又带着他一块去服侍，提摩太也没有听到乱七八糟的道。而且确实保罗的真理是从神而来的，在别人攻击提摩太的时候，攻击保罗的时候，保罗一针见血的告诉提摩太如何去应对，就是你所学的、所确信的要存在心里面，因为知道你是跟谁学的。
但如果我们的师傅很多，不确定你的师傅都是谁，都学了什么东西。今天有很多人乱听道，听到最后他都不知道那个人讲的是什么，他对那个人都不了解，只是听过一篇讲道就觉得讲的真好，那好，如果有人在攻击这些人，攻击你的时候，你用什么去应对?因为你都不确信你学的是什么，你信的是什么。
我总是鼓励大家，无论你听谁的讲道，最终是要回到圣经的，要回到基督的身上的。如果确信你所听的是真道，找那么多的人干什么呢？用时间、花时间去默想圣经不好吗？神的道存记于心里边，真的，当这些攻击和逼迫来临的时候，你才有力量去胜过他们的，阿们！
还有保罗嘱咐提摩太凡事谨慎，要忠心尽职，这些教训都是关系到传道人自己内在的生命。如果你里边的真理装备的不是那么扎实，别人说几句话，你可能马上就跌倒了，就无法再继续服侍了。如果你没有智慧的话，跟别人去争辩什么呢？到最后，说实话，下场会很惨的，因此我们在心志上要向神尽忠。阿们！这个很重要，一定要把神的道装备在自己的心里边，不要什么道都听，到时候你都混乱了，别人一说你都搞不明白了，是对是错，你心里一定要清楚的，阿们！
最后提摩太前、后书跟提多书，这都属于私人书信，都是写给同工们的。这三卷书通称为教牧书信，都有一个共同点，我们来看一下：
1.注重有形教会的建立。
教会初具规模，人数与日俱增，事情自然就会越来越多，问题不断的出现，并不是有一两个全职传道的人就可以解决的，因此在教会的内部就需要由管理者和服侍者，必须建立一个有效的管理队伍，又因为各处教会的数目都不少，必须有一个普遍而一致的原则，也就是说这个规矩在这个教会管用，在另外一个教会也得管用，这就叫做普遍而一致的原则，可以让这些服侍的人知道如何去遵循。此外，又因为异端四起，教会又遭受扰乱，这并不是说单有属灵的真理就能解决的，还必须各司其职，大家一同来守护这间教会，那就在真理上，在同工同心上，就必须要解决这个问题。
教会也必须有完整的组织方能胜任。如果一个人管理几百个人，问题不断，根本解决不了，因此一定要分工，有专门讲道的，有专门管理的，有专门的去做后勤的，有专门用恩赐去服侍的，这些人要有什么样？一定要同心。如果教会的服侍人员都不同心，这教会一定会乱套的，这就是为什么要建立这些管理的原因，阿们！
所以教会内部的事务需要有专门的人来负责，一切就可以有秩序的逐步地扩展下去了。所以教会当中没有规矩，在人少的时候，十个人以下的时候还可能凑合着应付，但一旦超过十个人，如果没有严格的规章制度，那就乱套了，光靠人情不行的，这就一定会有偏心出现了，因此一定要有一套比较规范的原则制度，大家谁都不要触碰，包括牧者在内也得去遵守。
那么第二个是什么呢？注重教会人才的培养。
既然教会需要有管理者和服侍者，那就必须要注重人才培养，选立长老和执事。不能什么人都上，你说，” 教会里面实在没有人了，就让那个人上好了。” 那不行，宁缺勿滥的。长老是什么呢？就是监督，他是专门治理教会的。详细的大家可以听听我讲的提摩太前书系列。而执事是在长老的监督之下，处理教会内部的一般事务，帮助牧者服侍圣徒等等。
所以在一个教会当中长老和执事其实都是可能是多人的。比如说教会人数已经上千人了，那就不能是一个长老，可能他是有一个长老团队。执事也不可能是一个，可能有一个执事的团队等等，这个要根据教会的人数多少来定的，但是有一点大家一定要切记，就是一个健康的地方教会，决不可以一个人负一切的责任，也就是一言堂的出现，整个教会就一个人把控一切权柄，管理一个人承担，这个不可以。这一定会出问题的，不能一人包办一切服侍，就算是长老团队，他们之间也要彼此搭配，去照料整个羊群。
而执事们也是需要有自己的恩赐，递次搭配的，哈利路亚！这些目的是什么呢？不要让其中的某一个人，把所有的权柄都用在自己的手里面，那么就会一定会分裂的，把这些权利都下放下去，让更多的人参与进来，肢体互相彼此供应，彼此相助，这样的话不会有某一个人特别的高，也不会有某个人无所事事，因此这样的话就可以把整个教会的积极性都给调动起来，不断的去培养年轻的、有能力的人参与到服侍当中来，感谢主！
第三个，注重品格。
注重人才，就必须注重人的品格。我们不能光看这个人是否有恩赐和才干。如果仅仅只是看他可有恩赐了，一祷告怎么样的。我们是不是特别喜欢这样的人？这样的人不服侍的话，太可惜了。如果他有恩赐，但是品德不行，决不可用，大家一定切记，这点至关重要，直接会影响到这个教会的生死存亡的，因为如果这个人里边有恩赐，但人品不行，一旦其他人跟他发生了矛盾，那么他可能瞬间就领着跟随他的人离开了，这个教会不就分裂了吗？所以说，对于如何选这些服侍人员，忠心永远是放在第一位的，才干、能力都是放在其次的，阿们！
所以，每逢提到长老和执事都特别提到他们的资格，在资格当中又特别注意他们的品德，比如说提到监督，就说到必须无可指责，原来他们的影响力是大于牧者的教训的，牧者可以在真理方面不断的教导大家，但是这个长老如果品德败坏，大家一下就跌倒了。因此选服侍人员，选同工这一点上一定不能着急，必须对人品进行多次的试验，阿们！你把他扶上去容易，一旦扶上去，让他讲道，你发现他跟你的观点不同，而你又纠正不了他的时候，那个时候整个拉扯起来，你累，信徒们也累。
那个时候怎么办？你让他再下来，停了他的事工，这就产生怨气了，很多教会就是因为这个处理不得当造成教会分裂，彼此相对，而且还有一些就是因为对主不够忠心，又有贪心等，就是品德不行嘛，结果被异端一点点小恩小惠就掳走了，从此以后教会分裂了，所以很多教会的分裂其实是从同工开始的，同工队伍当中先出问题了，他们不合一了，各有各的想法，都说是为了教会好，那为什么都不能坐在一起，因着主的缘故各退一步呢？都认为自己正确，都必须听他的，弄到最后教会四分五裂了，异端进入了。人家异端反而表现的格外的一致，因此在品德方面，大家一定要谨慎。
第四个，注重秩序。
教会不但有长老，有执事，有牧者，在各方面都要有秩序，例如年老的、年幼的这个关系，你不能在教会当中年幼的跟年老的之间都不问候了，直接以哥们相称了，这不行。弟兄姊妹，一定要注意这个次序的问题，比如说家庭之间的关系，祖父之间的关系等等，怎么样对待这些异端，还有贫困的寡妇，以及犯罪的人等等，其实这些在教牧书信当中都有说明，我们一定要严格去按照这些真理去执行，不要挑三拣四的，那样的话执行起来你一定会受亏损，因此现在参与服侍教会的人，这些书信你一定要熟记于心，必须要牢记的，否则真的会吃亏的。
第五个，注重真理的装备。
在提摩太前后书当中，保罗用很简短的字句说出了真理的重要性，比如律法的功用，敬虔的奥秘，纯正的道理，称义的要道等等，注重人才，注重他们的品格，还要对他们进行非常必要的真理的装备与训练，使他们明白真理，以及如何使用真理的原则，这样才能在事工上不犯错误，你光有忠心，没有智慧，那服侍起来他一定会拖你的后腿的，什么都不懂，遇到这个牧师怎么办哪？你告诉我，我该怎么做呢？这是服侍人员吗？这不就是添乱的吗？
因此，当他们有了较好的品德之后，还要装备他们真理，训练他们去使用，去做事情。服侍人员不是要增加牧者的负担，乃是要分担牧者的负担，阿们！如果说遇到什么事都去找牧者，那还要服侍人员干什么？牧师一个人干不就完事了吗？因此我们众人是彼此搭配，共同建立基督的身体，这个必要条件就是都用真理，又回到了刚才我们重点提到的一点。
如果同工不同心，就乱套了，因为听的真理不同，观点就一定不同，这就是为什么我总是强调说，如果你们在一个教会当中，就听一个人的讲道就够了，千万不要谁的都听，到最后真的信徒们出现问题，你们不知道怎么解决了，因为想法不一样，领受的恩赐不同，领受的真理也不同，给出的解决方法也就不同，那个时候你们都争论起来了，谁去解决信徒的问题呢？
所以在这个地方特别的重要，服侍人员一定要同心才行。领受的信息要是相同的，在处理问题的时候就大同小异了。信徒们在领受的时候也就会容易很多，要不然话，信徒们有了问题了，有五个服侍人员，五种不同的答案，请问信徒们是不是更迷糊了？他都不知道该怎么办了，所以说这个事情大家一定警惕，一定要认真对待。
第六个，要注重工人的事工。
教他们如何提升自己，就是教这些人如何去默想。如何去参与服侍。如何调动他们的积极性。如何让这些人在生活上作信徒的榜样。不单单在教会当中如何去行，还要告诉他们在家中如何去使用神的这些真理，这些真理最终一定是要进入生活的，阿们！如果没有实战，一旦教会遇到了逼迫，或遭到了患难，第一个背叛的可能就是这些参与服侍的人员，到最后会形成一个什么样的才是符合神心意的呢？就是上至牧师，下至所有的同工，都是一条心，一口一言都是一样的，即便是教会遇到逼迫了，也不可能出现同工出卖同工的事情，也不可能出现同工出卖牧者的问题，他宁可自己承担责任，也不可能去出卖自己的同工。
如果说真理上都不一致，都无法同心，他认为你是错的，他可能说是为了持守真理，那我把他给卖了，一旦教会当中遇到逼迫的时候，一旦说不同心，这个十分的危险。如果这样不同心，你如何把真道给持守下去呢？
所以说很多时候逼迫来临的时候，如果教会能上下一心，那就能够站立得住，因为很多时候敌人都不是外面闯进来的，而是内部出现了叛徒，而这个叛徒一般情况下不会觉得自己是叛徒，他认为，“我是在持守真理，他错了，我得把他揪出来，我得纠正他，所以我得藉着外力给他点颜色看看。”他岂不知自己做的事情正是跟加略人犹大是一样的，因为犹大就是这种心理啊，因此在服侍方面确实需要有很多的智慧，而不是简单的只有忠心，我就可以持续走下去的，走不下去的，还要有真理的装备。
提摩太前、后书，连同提多书和腓利门书都是保罗写给个人的书信，其他都是写给教会团体的。提摩太前书提到了教会工人如何去在教会当中处理教会事务，使教会更加有秩序，使教会成为真理的柱石和根基。而提摩太后书里面则重点，关乎到服侍人员的个人生命、生活以及在教会当中服侍神，怎么样刚强壮胆、至死忠心，服侍人员有了这样的心，才能把真理传递下去，才能这样去教导那些忠心又能教导别人的人。
你自己都没有为主献上的心，怎么去教导别人为主献上呢？自己都没有至死忠心的心，如何去教导别人有至死忠心的心呢？所以传福音、服侍教会不是言语上说说就可以的，还需要在行动上真正的成为后面之人的榜样，保罗做到了这一点，自己即便是在监狱当中，他也要劝告提摩太不要灰心，不要以此为羞耻，因为你做的是神的工，你没有错，不要在乎其他人的看法和想法，你要在乎的是神如何看待你，继续前行吧。
同时也把这样的话语送给所有忠心服侍的人，你的心向着主的话，你需要找到这样同心的同工，继续前行，不要勉强，同心的同工可不是勉强来的，不是你逼着别人改变，跟你一起，不是的。找到在真理上一致的人一起前行，不要轻易地更换，这样就好了。感谢主！愿今天的分享给你们带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你藉着这样的话语，让我们知道如何去服侍，我们是在服侍主，所以我们需要用神的命令，需要明白神的旨意，更需要拥有管理教会的智慧，愿你用真理不断的装备我们，使我们按照神的话语而行，使我们持守真理而行，使我们能成为信徒们的榜样，并且能够把这样的道传递下去，就如同保罗传递给提摩太接力棒一样，我们也能这样把服侍的心代代相传。愿我们的天父得着荣耀。奉主耶稣的名祷告。阿们！