提摩太后书-1-3-要知道所信的是谁
（JP文字组-Beloved整理）
亲爱的各位家人，主内平安！现在进行的是提摩太后书的系列分享。今天来看提摩太后书书第一章9-18节。
分享的题目叫: 要知道所信的是谁
一起先来做祷告
天父，我们感谢赞美你！给我们预备如此美好的时间，一起来查考提摩太后书。藉着这样的话语，让我们知道当如何去服侍，时刻记得所信的是谁，把真道持守在心里边，把这个时间交给圣灵，你藉着话语，让我们拥有服侍的智慧，也带着忠心去服侍。奉主耶稣的名祷告。阿们！
提摩太后书第一章9-18节
9 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。10但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。11我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。12为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。
13你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。14从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。15凡在亚细亚的人都离弃我，这是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。16愿主怜悯阿尼色弗一家的人，因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻，17反倒在罗马的时候殷勤地找我，并且找着了。18愿主使他在那日得主的怜悯。他在以弗所怎样多多地服侍我，是你明明知道的。
服侍人员必须要明白自己所信的是谁。如果服侍人员连主都不认识，那么服侍极有可能走错路，进而变成以自我为中心的假师傅。只有服侍人员知道自己所信的是谁，明白这位神无所不能，无所不知，无所不在，知道虽然他是在服侍教会，服侍弟兄姊妹，但实际上是在服侍万王之王，万主之主。当人明白了这些，就不会放肆，任意而为，更不敢拆毁教会。
当他知道了自己所信的是谁，就会让这个人谦卑下来，忠心做自己的本分之事。至于那些分裂教会，分门结党的人，说到底还是不认识主耶稣，若真是认识主耶稣，即便在恩典之下，他们也不敢的。当人知道了自己所信的是谁，即便在服侍的过程当中受了委屈，为主受了逼迫，依然不会后悔，更不觉得羞耻，他会继续按神给他的力量前行。保罗就是这样的，在监狱中安慰提摩太，不要以传福音为耻，要知道自己所信的是谁。
第9节，神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。
神救我们的时候，我们的行为如何呢？很明显都不好，本句当中有两个字，一个是救。一个是召。两个字的原文是过去式，这都是过去式，就是神已经救了我们，已经召了我们，以圣召召我们，就是将我们分别出来归给祂，神对所有的世人都发出了这种邀请，真正回应主，并且相信救恩的人，神就救了他们脱离罪的权势，同时，神又用祂的话来呼召我们过分别为圣的生活。
这里的分别为圣，不是指我们一辈子都不会犯罪，我们是做不到的，就是神用祂的真理来呼召我们去跟随祂，过一种与世人完全不同的生活，我们一生都在如此跟随，只是说有时候信心小了，软弱了，我们可能就会跑偏了，但是神依然用祂的真理来呼召我们，或者说用祂的仆人去纠正我们，使我们重新回到真理当中。
我们的得救，既然并不是靠我们自己的努力，也不是靠着我们的好行为，得救之后得胜的生活，也不要靠自己的力量，只要你靠自己，很容易就回到过去的自我当中，那经历失败是必然的结果。神的救恩绝不是一种施舍，乃是在创世之前，在万古之先就已经定好的计划。神做事情考虑的是非常的周全的，祂已经考虑到人犯罪之后不知道该怎么办，所以祂早就预备好了耶稣基督成为我们的救主，并且我们也知道信了耶稣之后所面临到的种种困境，因此祂也将圣灵赐下来，要帮助我们更新我们，使我们可以从各样的患难当中重新得力站起来，这样的过程当中，我们就会不断地经历神。
尽管说在世上我们有苦难，但是我们仍然能够信靠祂，我们所有得到的恩典，都不是我们好行为换来的，这是耶稣基督在十字架上所成的救赎之工所赐给我们的。因此生活当中，我们要完全的去依靠耶稣。服侍主的时候更是如此，不是靠我们自己的能力，即便我们有恩赐，那也是从圣灵而来的，因此我们要时刻记得，这都是神的恩典。
以弗所书第二章8-9节
8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；9也不是出于行为，免得有人自夸。
在得救方面我们没什么可夸的，这完全是神的恩典，哈利路亚！是神所赐下来的，所以没什么可夸。那我们服侍主也是如此，即便做出了很大的成果，也没什么可夸的，阿们！
以弗所书第一章4-5节
4就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。5又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。
在创立世界以前，神就已经把这些祝福给预备好了，在基督里拣选了我们，所以说不是我们够好神才拣选我们，是神给每一个世人都有这样的机会，我们只是愿意相信神，除此之外，我们没有做什么好行为，以此来换得神的祝福。我们成为神的儿子，也不是靠着我们的好行为，这都是神美好的恩召，呼召我们，邀请我们，让我们得着天上各样属灵的福气，我们把这些称之为神的恩典，哈利路亚！
第10节，但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。
之前我们刚才讲的那些万古之先，创世以前，这些都在属灵当中，我们如何看到的呢？藉着我们的救主耶稣基督的显现才表明出来了，所以这里是对第9节的话语，万古之先，神所预定的恩典的一个解释，神说的话语成就了，在耶稣基督的身上显明出来了，这里指的就是耶稣基督第一次降世在世上所行的救赎之工，这些显明出来之后，就知道神是爱我们的，也就知道神给我们预备了救恩，耶稣基督到世上来为罪人而死，就把神的爱显明了，这就是神救人的旨意，在万古之先就已经订好了，阿们！
所以耶稣基督在世界上所做的一切，更具体的表明了福音不是空洞的理论，而是神真实的行动，这是祂爱我们的具体行为，哈利路亚！那既然明白耶稣基督是这样服侍我们的，我们也应当如此去服侍别人，不要把爱只是挂在嘴上，要真实地去行动的。阿们！
祂已经把死废去，这里所讲的是耶稣基督在十字架上为我们的罪流血牺牲，三天后从死里复活的这一段经历，并没有说到祂如何死，只是说祂已经胜过了死亡。保罗在这里并不是向提摩太讲得救的福音，他只不过是回想过去，让提摩太再一次把焦点放在基督的身上。基督胜过死亡，从而复活的这些经历，祂借着死，败坏了掌死权的魔鬼，已经把死废去了。
自从耶稣基督死了以后，祂复活了，所有相信耶稣基督的人，也会和祂一样的复活，祂成为了所有相信祂之人初熟的果子，对于信徒来讲，我们不惧怕死亡，阿们！很多人之所以在服侍的过程当中能够背叛基督，甚至说出卖弟兄，其实还是因为怕死的缘故。
有些人传福音觉得羞耻，还是因为怕那样的事情临到自己，最后自己的生命不保，因此保罗在这特别向提摩太提出，耶稣基督已经把死废去了，给了我们永生的生命和复活的盼望，那这样的话，我们怎么能够以福音受苦为耻呢？既然耶稣基督借着福音，把不能坏的生命都彰显出来了，我们已经得着不能坏的生命，就应该继续传扬福音，活出福音的见证，把耶稣基督荣耀的生命彰显在世人的面前。
同时，当我们为福音的缘故受患难的时候，应该想到的是，耶稣基督在十字架上已经把死废去，世人能威胁我们最大的，莫过于让我们死了，可是耶稣怎么说呢？我们不是死了，乃是睡了，有一天号筒一吹响，我们还是要重新活过来的。哈利路亚！我们拥有复活的生命了，如果服侍人员都不明白这一点，服侍的时候遇到逼迫，遇到困难就会害怕的，甚至会以传福音为耻。保罗把这些给提摩太讲明，是希望提摩太能够明白自己所信的是谁，是有活泼盼望，是有复活生命大能的主耶稣基督。
11节，我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。
我为这福音奉派，这话表明保罗对自己的职分非常的清楚，他不以福音为耻，他看到的是极大的荣光，所以上面提到福音是照着神在万古之先的旨意彰显出来的，藉着耶稣基督完全显明了，而使徒保罗就是为这个福音奉派做传道，做师傅，做使徒，这种态度其实是想劝提摩太，不要以给我们的主作见证为耻，因为保罗正是在这里表现了为主作见证的荣耀，应该就是说保罗自己现在在监狱里面，他并不觉得这是羞耻的事情，他在监狱里面的时候还继续为主做见证，他知道自己的职分，不受这些环境的影响，阿们！
世上的人不是这样的，就算他过去在世上非常的有名望，一旦下监了，他就受亏损，等他再出来的时候，很多人就不愿意再使用他了，因为他过去的职位被革除了，他过去的一切荣耀都消失了，等他再一次从监狱里面出来的时候，世人看他都是有标签的，唯有做传道的工作，在我们的主看来，这是荣耀。保罗正是看到了这一点，所以他不觉得自己当下在监狱里边有什么可羞耻的。从反面来说，这正是证明了他是忠心的仆人。
做传道在原文当中有宣告的意思，就是他是想对世人作一种宣告，传扬、宣告主耶稣的伟大。做使徒这指的是神给他的权柄，让他传扬基督之名，为复活的基督作见证，哈利路亚！做师傅是指他要教导人明白真理，特别是对外邦人，这是主给他的使命，奉派他做传道，做使徒，做外邦人的师傅。保罗非常清楚自己在这个世界上是做什么的。所以每一个服侍人员，我们应当知道自己的职分，知道自己在世界上是做什么的。
12节，为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（或作“他所交托我的”），直到那日。
本节保罗提到他自己受苦难，而且受了很多的苦难，但是保罗很明显不在意这些，他很甘心乐意的为基督受苦，他要传扬的是已经把死废去，从死里复活的耶稣基督，将这个不能坏的生命彰显在世人的面前，所以保罗乐意为主受苦。他虽然受了很多苦，但他这里好像说的是，我也受这些苦难好像并不多，但是我们仔细去看使徒行传，看看他写的一些书信，就知道他受的苦非常的多。
保罗为主做见证三分之二的时间都在监狱里面呆着，很多次被那些律法主义者围剿、鞭打，有好几次都面临到了生命的危险。实际上，他所受的苦比众人更多，但他不在意这些，他是甘心乐意的，觉得只是受了一点点而已。
弟兄姊妹，这是真正明白耶稣的人，他知道自己所信的是谁。也知道自己在做什么样的服侍，哈利路亚！受了如此多的苦，他觉得很少，那跟一些不认识主耶稣的人比起来，他们受到一点点的委屈，就开始怨天尤人，灰心丧志。
保罗说，然而我不以为耻，他不觉得自己下到监狱里面是可耻的事情，他之所以强调这些事，是因为有人认为保罗被抓到监狱里边是羞耻的事情，或者说，“保罗你这个忠心的仆人，你下到监狱，就说明你已经失败了。”他们开始轻看保罗，但是保罗自己却没有轻看过自己，他觉得这样为主受苦是值得的，并不羞耻。
下面他就说出来，他不以为耻的理由，他知道自己所信的是谁，意思就是他知道他的神是可靠的，是值得如此行的，他不是糊里糊涂的相信，他对神有非常清楚的认识，哈利路亚！弟兄姊妹，世人的很多标准是不断在改变的，现在是正确的事情，可能过几年就变成错误的事情了。但我们的主却不会如此的，阿们！祂是永远不改变的神，所以保罗知道自己所信的是谁。尽管世人诬陷他，现在因为不可抗拒的力量，他下到了监狱里边，但他仍然知道自己所行的是正确的，因为标准没有改变。
还有他深信神能保全他的工，直到那日。神能保全祂所交付的，就是说保罗知道自己所做的不是徒然的，福音必然会继续传开，他所持守的耶稣基督的福音必然会传到地极，同时，他也是指自己没有亏负主所交托他的，这一点对服侍人员来讲特别的重要。
许多服侍人员是在自己受委屈之后不干了，主交托给他的，全给扔了，其实这是极不负责任的，而保罗不是这样的，保罗是神给了他，他就忠心的去持守，所以他说当跑的路我跑尽了，当守的道我守住了。如果所有服侍人员在自己生命即将结束的时候，能说这样的话语，真的是伟大的服侍人员。
保罗知道主给他的是什么，他也完成了神给他的使命，所以他说我所交付他的。哈利路亚！他知道自己把该做的工作已经做完了，而这一切都是他要交给主的。保罗深信有一个日子将临到，那就是主能保全他所交付的直到那日，这个日子当然指的是主耶稣再来的日子，那么此时的保罗心里会怎么想呢？
从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。可见保罗常常盼望、爱慕主的显现，他深信那个日子一定会来到，所以他把这个日子称为美好的盼望，他从来就没有认为传福音是羞耻的。为主作见证是羞耻的，反而他一直认为这是荣耀，阿们！期待所有服侍主的人都能有这样的看见。
十三节说，你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。
保罗在讲述自己的见证，也深信神能保全他所交付主的，而在他为主受苦之后，他勉励提摩太要持守真道，要把保罗所教训他的真道，靠着主耶稣基督里的信心和爱心常常守着。虽然保罗所传的是纯正的话语，如果提摩太不守着，那么这些真理对他来说毫无作用，跟没有是一样的。
就像我们不断地给大家分解这样的真理，那如果有些人只是听听罢了，并没有把这些用在生活当中，没有守着这些真理，那这些真理对他来说，可能就是一些知识罢了，许多人听道，只是为了明白这些知识，那这些如果不进入生活，真的对他的服侍，对他的生活起不到太大的作用。
总是有很多人说，“我不知道怎么服侍。不知道怎么样使用神的真理。”那么咱们的道理你要听，还要守在你的生活当中，这样自然就知道如何去使用了，就必然会经历神的恩典。
许多信徒已经得着真理了，可是他们还在寻找，总想去听一些新奇的，就算他已经明白了这些真理，还是想换几个牧师再听听。那他到底在寻求什么呢？如果这些真理已经明白了，就当在生活当中把它活出来，而不是继续的去寻求别人，再把这个道再讲一遍，这个毫无意义，以至于说许多人听道多年，生命依然没有改变，好像懂得的道理很多，但这些一直都没有进入生活，生活当中常常还是遇到问题，遇到失败，遇到事情就抱怨、灰心，更别提服侍了，这样的人不是少数。问题出在哪里呢？没有持守真道进入他们的生活。
保罗劝提摩太要固守真道，意思很明确，就是不要三心二意，到处寻找，也不要受周围那些人的影响，因为今天我们无论听谁的讲道，如果他讲的是真理，必然会把我们带到基督的面前，那么既然已经有人把你带到基督面前了，你寻找那么多人的有什么益处呢？在此提摩太要怎么样守住保罗所传给他的这些话语呢？
这里指出来了，要用在耶稣基督里的信心和爱心来守住。
信心，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。耶稣基督就是信心的开始和结束，因此当你用基督而来的信心来看真理，你就能明白真理，并且知道这真理的价值。你如何用耶稣基督的信心来守住这些真理呢？很简单，当你确定了这些就是真理，那就要持守它，在基督里持守它，哈利路亚！不要再改变了，不要今天一会觉得是正确的，过一会儿别人一说你又觉得是错的。正确与否，要在基督里看待，要用基督的话语去分辨这一切，这样你的信心永远是稳定的。
还有一个是爱心，基督如何爱我们，我们应当如何去爱别人，所以说神的真理不仅仅是一些话语，是能发出能力的，而发出能力的表现就是爱。耶稣基督爱我们，祂为我们而死，他在这个世界上怜悯我们，做了很多对我们有意义的事情，那我们明白了这份爱之后，就要用这些真理去爱弟兄姊妹，其实这就叫做服侍了，服侍不一定是指在教会里面弹个琴，讲个道才叫服侍，是你把神的爱，是你把神的真理用出来了，你把这份爱给了别人，你把这份真理活在了别人的身上，让别人得益处了，这就是持守。哈利路亚！
14节，从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。
从前所交托你的善道，就是指保罗从前给提摩太的真理，也就是提摩太从保罗所听见的纯正道理，这里其实是一种责任，也是一种使命，是保罗要交给提摩太的。你有没有发现一个真正服侍主的人，绝不可三心二意。你明白了你的身份，明白了神的真理就牢牢的守着，不能今天这样明天那样，那么听你的人不也就变成三心二意的了吗？
保罗想告诉提摩太，我之前给你的那些善道你要守着，在圣灵里牢牢的守着，意思就是如果这些真理你透过基督的话语你发现是正确的，那就要守着，无论何时都要守着。在圣灵里面牢牢守着，就是指你要靠着圣灵的能力去使用它，阿们！任何人都不可改变你这样的心志。
主藉着祂的仆人所传给我们的信息，是主给我们的话语，是主给我们的提醒，听的人要持守，不能三心二意的听完这个人，再去问另外一个牧者，这样的话，你到底相信的是谁的话语呢？服侍别人的人，其实这是一种责任。当你把一些话语给别人的时候，首先得知道你给予的是什么。如果你不确定的事情，不确定的真理不要给出去。
包括今天信息比较发达，很多人在网上总是喜欢转一些乱七八糟的信息，他可能只是看了一个题目，觉得这个题目写得真好，然后顺手就转发出去了，那你转的时候，知道这是一种责任吗？假如有一些人点开了你的信息，完全领受了，而这个信息本身是有问题的，只是题目正确，你是不是真的就误导了一些人呢？所以我从来就不鼓励大家乱转发信息。如果你觉得这个信息好，你领受了在基督的话语上对照之后，确定这是正确的，然后变成了你自己的话语给出去。阿们！这是智慧。对于我们听的人呢，不要什么样的人发给你信息都点开，都听，这不是什么好习惯。
如果你在一个地方突然有人加了你，又把你拉到别的群里面，不要随随便便进这些地方，刚加了你，就拉你到群里面的，那肯定是有目的的。我鼓励大家，那些乱七八糟的信息都发到那些群，全都退出来吧，这对你来说没什么益处，你要持守真道，在基督里，在圣灵里牢牢守着就够了。要把你的焦点放在神的话语上，阿们！这样对你是有好处的，也不要让多人都做你的师傅，因为这样对你来说并没有太大的造就，你如果认可了某个牧者，他所讲的是符合真理的，那你就跟随他好了。
如果有一天他牧养不了你了，你祷告，让神给你预备新的牧者。但我鼓励大家每个阶段跟随一个就够了，这是我对服侍人员讲的。信徒若能听得进去，当然对你是有益处的，因为有人反问了我们教会的一些弟兄姊妹说，”他说了不让我们乱听，他这是什么意思呀啊？是不是辖制我们呢?” 你多想了，就是我对同工的要求，你不是我的同工，所以我不会要求你这么去做的。
为什么对同工，对服侍人员有这样的要求呢？大家想想看，如果我们听的都不一样，那么怎么去服侍呢？怎么一起去服侍呢？同工必须先同心，而同心就一定跟领受的信息是有关系的。如果领受的信息不一致，走着走着分开是必然的，不一定是说，一定双方里面有一个是错的，或许就是方向不同了，路不同了，所以分开了。就像保罗和巴拿巴分开一样，你说巴拿巴错了吗？也不一定，他们只是路不同了，所以后面就渐行渐远了，而且我们要想跟另外一个人同心，那么所领受的信息必须是一致的，只有这样才能长久的走下去，哈利路亚！
我们要知道一个人完不成大使命，如果跟我们领受的不一样，很容易产生争论的。因为职分不同，恩赐不同，他看到问题的时候会略有差别。如果方向不同的话，你非要把两个人硬生生地拉扯到一起去，那只能产生无穷的辩论。所以保罗在这里想告诉提摩太，我从前交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢的守着，意思想告诉提摩太多祷告，让圣灵引导你，要持守真理，靠着住在我们里面的圣灵牢牢的守着。神的真道是出于圣灵的启示，所以我们想守住真理依然要依靠圣灵。
牢牢的守着是形容守得很坚固，因为毕竟在我们身边有各样的异端，不同的说法，还有那些假师傅的毁谤，有各种让人灰心丧志的事情等等，当这些临到的时候，我们靠什么守住真理，就得靠着圣灵。牢牢的守着不是一时站立，不受影响，乃是一生的持守。
如果我们守的东西不一样，比如说有些人一开始接受的就是真理，到后来觉得别的也挺好，又接受别的了，结果走着走着，这两个同工就渐行渐远了，没法在一起服侍了，最后分开了，那别提什么一生的同工了，这个太难了，其实回过头来看看，能陪着我们走三年的同工，那就非常不错了。如果能遇到一个能持守一生，一生一起来服侍的，那你一定要好好的珍惜，感谢主！
其实大多数人还真的是三心二意的，走一段时间就觉得，”这个人讲的道太浅了，不和我的胃口，我要换一个。” 随着他不断的去聆听各式各样的，就会违背了他的初心，慢慢的，真的就会又融入到新的群体。不能说他是错的，只是说真正你若遇到了两个人同时都持守一样的真理，一起往前走，这样的同工一定要珍惜，哈利路亚！
服侍主不是一时的热血冲动，这是一生的选择。我经常会问一些服侍人员，我说，“你愿意一生来服侍主吗？今天你服侍主，是准备做短期的，还是下半生都这样来服侍主呢？”有些人没想好，有些人说我已经确定了，是要一生来服侍主的。那对于后者，我们是要给他更多的真理去训练他，培养他，为什么呢？因为这样的人可堪大任，对于连自己都没有想好，要不要一生去服侍主的，我们不好说什么，或许再过一段时间，他就能够持守了，但至少现在他还没有，他需要先想明白自己的路如何去走。阿们！
我对于那些一生在一间教会当中服侍，有这样决心去服侍的人，我非常尊敬他们，这个跟年龄无关，他们有这样的心志，即便这个教会现在问题很大，人数比较少，甚至说各式各样的负面的影响，但他还愿意留在这里，愿意帮助弟兄姊妹在生命上成长，对于这样的人，我也愿意花大时间、大的价钱去帮助他生命的成长，因为这就是服侍人员服侍主的人应有的心态。服侍人员需要有这样的心志来跟随主，服侍教会，可不是说走着走着受委屈了，不干了，这间教会我看着没什么希望，我换一个地方了，这样的人，我们不好说什么，很难扶持起来的。
看今天的15-18节
15凡在亚细亚的人都离弃我，这是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。16愿主怜悯阿尼色弗一家的人，因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻，17反倒在罗马的时候殷勤地找我，并且找着了。18愿主使他在那日得主的怜悯。他在以弗所怎样多多地服侍我，是你明明知道的。
虽然刚才讲的是服侍的原则，但能守住的毕竟是少数，还是会有人中途变节，也就是信别的神了，或者违背初心。也总是会有一些人离弃真理，这是服侍人员要有的心理准备，也就是说，真的希望有人跟我一生同心，一起往前走，但这个愿望是好的，事实是什么呢？大多数的人走着走着就离开了，我说的是大多数，走着走着就分开了，或许他们都有自己的原因，我们不去评判对与错，但这是一个事实。
所有的服侍人员，都应当有这样的心理准备，不要等到你把很大的希望放在一个人的身上，希望他能成为你一生的同工，有一天他离开了，你跌倒了，再也站不起来了，别这样，所以对于服侍人员，我在一开始的时候就把这些话语告诉你们，等这些真的临到了，你不至于灰心绝望。保罗都是如此，更何况是我们呢？
这里提到了一个地区叫亚细亚，也就是现在土耳其的西半部。在当时是罗马帝国的一个大省，为什么亚细亚的人会离弃保罗呢？这里可能有两个原因，保罗在米利都被捕了，这就是亚西亚。保罗被捉拿到了罗马，这个消息很快就传出去了，亚细亚的人，因为保罗被捉拿而离弃保罗，因为恐怕自己被牵连，当时提摩太是在以弗所，对于亚细亚的人离弃保罗这件事情是知道的，所以保罗说，这是你知道的。
另外一个原因是什么呢？保罗在米利都被捉到罗马之后，保罗或者提摩太都曾经请亚细亚的一些人，到罗马去为保罗做见证，他们都知道保罗所行的、所说的，可以在法庭上替保罗做见证，但这些人到了罗马之后，看到当时的情形非常不好，之前我们也讲过了，当时罗马对基督教的态度非常的糟糕，因为他们希望基督徒来背这个黑锅，所以已经开始大肆的逼迫基督徒了，这些人到了罗马之后就害怕了，害怕自己受牵连，虽然人到了罗马，临阵退缩了，他们离弃了保罗，当保罗写这封信的时候，这些人已经回到了亚细亚，而提摩太也知道这件事情，所以保罗说，凡在亚细亚的人都离弃我，这是你知道的。
还有一个原因是什么呢？就是并不是所有亚细亚的信徒都离弃了保罗，是指当时在亚细亚的那些愿意为保罗做见证的那些人，离弃了保罗，而这些人影响力特别大，当他们离弃了保罗之后，跟随他们的那些人也会离弃保罗，而这些人只是不敢为保罗做见证罢了。当逼迫来临的时候，不但能试验出真传道的和假师傅，也能试验出信徒的信心。
今天也有一些人为了自保，从而举报教会或者出卖牧者。甚至有一些不知详情的信徒也跟随其中，别人怎么样攻击神的仆人，他们也照样转发这样攻击的信息。在大逼迫还没有来到的时候，都这样相互攻击了，真正启示录里边提到那些逼迫来临的时候，还有多少人能持守信仰呢？所以给弟兄姊妹一些建议，你不知情的事，不要随众去做，比如别人攻击那些牧师的信息，你不要转发，免得在别人的罪上有分，你要做的事情就是持守真理，传福音，阿们！服侍人员更当如此，要保守自己的心，不要什么信息都关注，特别是相互攻击的信息一定要取消关注。
保罗提到了这两个人的名字，我们不是很清楚，大概这两个人在亚细亚地区的人当中做领袖，非常有影响力，他们对保罗的态度，直接决定了那个地区的人对保罗的态度，可见亚细亚地区的人，很多人信得并不是很明白，这件事情应该说对保罗是有影响的。
那我们呢？也有这样的心理准备就好了。也许过去你帮助过很多的那些人、那些教会的领袖，突然有一天离弃了你，平常心对待就好了。所有的服侍人员同工们要有这样的平常心，因为你是在服侍主，人离开你正常，阿们！不要因为某些人的离开，你就不再服侍了，你要相信的是，神会给你预备新的同工。
看看保罗的经历，你就发现了，以前跟随保罗的一些人离开了，神预备新的同工跟保罗一起，我们要有这样的心态。当然了，都希望能够有可以走一生的同工，这当然是特别蒙福的事情，我们也期待我们身边能有这样的同工一起前行，感谢主！
刚刚我们讲的是反面的例子。当然在逼迫来临的时候，会有很多服侍人员依然持守真理，愿意保护和服侍神的仆人，这样的人是忠心的服侍人员，也有很多信徒是这样的，比如阿尼色弗，他不但是自己，连他的一家都是如此款待保罗。即便是保罗在苦难当中，他们也想尽一切办法找到保罗，要服侍他，安慰他。所以保罗说，因他屡次使我畅快，这话的意思是指保罗被阿尼色弗一家服侍之后，无论是身体上还是心灵里面，都感到了极大的安慰。
也确实，大家想想看过去保罗建立了那么多的教会，帮助了那么多的教会，甚至把自己的一切都给服侍了，那现在呢？被人诬陷，下入监牢，竟然有人直接把保罗离弃了，不跟他来往了，这对于罗斯来说肯定是倍受打击的，可现在呢，阿尼色弗人家这一家子跑很远的路，就是去寻找到保罗到底在哪里，服侍保罗，让保罗真的得到了极大的安慰。感谢主！正是因为他们一家所做出这样的表现，可以证明他们真的是忠心的门徒，在患难的时候才能见真情，阿们！
不以我的锁链为耻。有很多人因着保罗这次下监，他们感觉到羞耻。一方面是怕受牵连，另一方面因为保罗所受的控告，是铜匠亚历山大的控告，而不是直接以他所传的福音抵挡他，可能在他们的良心里面也知道，保罗确实是为了传福音受了这种污蔑，这是受委屈了，可是他们不敢为保罗做见证，不敢为他辩护，而以保罗所受的苦难为羞耻，恐怕影响到他们的安全和名声，但是阿尼色弗不以为然，他不觉得保罗这样受苦是羞耻的，他愿意跟保罗站在同一立场上。
所以他费了很大的劲找到保罗，服侍保罗，在当时那样一个特殊的环境当中，这样亲近保罗是有生命危险的，可阿尼色弗一家人都不在乎这些。你想想看，当大家都诬陷你的时候，有这么一家的人完全相信你，这对你来说是多大的安慰啊。因为人云亦云的人太多了，有一句风言风语的，别人就到处乱传，并且都相信了，就这样离弃你的人太多了，当然了，大家也不必在意，既然听两句风言风语就能相信的，这说明什么？他还是不相信你，真正相信你的人，无论你如何，都始终相信你。
阿尼色弗不以保罗的锁链为羞耻，他不但不畏惧这些，还服侍保罗，最后阿尼色弗也是为主殉道而死了，可见阿尼色弗在去寻找保罗的时候，就已经做好了殉道的准备了。阿尼西母起初并不是在罗马，他先是在以弗所，后来是特地到罗马去找保罗，目的就是要服侍他，而且安妮色弗是自己去找保罗了，而不是保罗要求他去的，可见真正的服侍一定是发自内心的，他对保罗的帮助是主动的，是殷勤的，不是一次两次，是多次的去寻找保罗到底在哪里。
真正爱主的仆人，不是眼前的敷衍，随便做做样子就罢了，而是真正愿意跟主的仆人站在同一个战线上，为真理而战，虽然安妮色弗从很远的地方来，但他找到了保罗，想尽一切办法找到了，最后服侍他，所以保罗说，相信阿尼色弗的服侍必得大赏赐，必得大怜悯。阿尼色弗不是这次保罗坐监，才来找他服侍他。当时保罗在以弗所的时候，他就已经这样做了，这表明他时常服侍弟兄姊妹，服侍神的仆人，是忠心的服侍。
当保罗在一个教会当中名气很大的时候，阿尼色弗可以服侍他。当保罗被众人离弃的时候，阿尼色弗依然服侍他。弟兄姊妹，这才是忠心的同工、同心的同工。阿尼色弗忠心的侍奉保罗，在罗马的监狱即将面临死亡、审判的时候，阿尼色弗一样忠心的服侍，外在的环境并没有使他动摇，他只照主给他的恩赐，忠心他所当做的，这是值得我们效法的。
我也相信阿尼色弗的赏赐是大的，他知道自己所信的是谁。他也知道自己在做什么？愿所有的服侍人员，都能得到像阿尼色弗这样的同工一起前行，感谢主！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你如此的爱我们，在服侍的道路上并不是一帆风顺的，很多时候会面临到孤独、委屈、不被人理解，但你是知道我们的，我们也知道所信的是谁，这个世界可以有不公平，但你是绝对公平的神，这个世界可以诬陷我们，你绝对不会诬陷我们，反而你会把最好的祝福给我们，愿意持守我们所信的真道，一直到生命的结束。
主，你也给我们预备同心的同工，无论在什么样的环境之下，都能够一起前行，我们持守真理，共同服侍主，服侍教会，使更多的弟兄姊妹明白真道。一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！
我爱你们，祝福所有服侍主，并且那些在苦难当中的服侍人员，不要灰心，因为你们的服侍主看到了，我们也知道。愿主的恩惠常在你们的身上，坚持继续往前行，神一路与你同行，阿们！