提摩太后书-2-1-正确的领受,忠心的教导
（JP文字组-Beloved整理）
亲爱的各位家人主内平安！欢迎你们的到来。现在进行的是提摩太后书的系列分享。来看提摩太后书第二章1-7节。
分享的题目叫: 正确的领受，忠心的教导
一起来做祷告
天父，感谢赞美祢！给我们预备如此美好的时间，一起来查考提摩太后书，让我们知道如何正确的去服侍，领受你的话语，并且忠心教导别人，让福音能够传承下去，也让我们知道服侍当中，需要智慧，请你在话语当中赐下我们所当需要的智慧，知道如何去服侍，把下面的时间也交给圣灵来帮助我们，使我们更多的认识你。奉主耶稣的名祷告，阿们！
提摩太后书第二章1-7节
1我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。2你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。3你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。4凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。5人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。6劳力的农夫理当先得粮食。7我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。
福音要正确地传承下去，传福音的人至关重要。服侍也是如此。如果服侍人员所领受的信息出了错，所有听他的人信息全都会出错，因此在选立服侍人员的时候一定要慎重，必须要保证所传福音的纯正，不能在福音上添加或者删除什么，这样的话，会让神的能力失去作用，因此我们需要正确的领受真理，再忠心的教导就可以让福音代代相传，这里最重要的因素就是传承的人。
按照原文在第一节开头有 ‘所以’ 两个字，所以我儿啊，这里所以是把第二章和本文联接起来了。
为什么要在基督耶稣的恩典上刚强起来呢？因为前面所提到的原因，上章提到阿尼色弗一家的人怎么样在罗马去寻找保罗，并且不以保罗的锁链为耻，殷勤地找到了他，冒着生命的危险服侍保罗，后来阿尼色弗为主殉道，可能这就是为保罗服侍最后的结局。
如果他不去罗马，就可能不会死，既然阿尼色弗与保罗关系，并不如提摩太与保罗的关系那么样的亲密，尚且如此不顾性命的服侍保罗，殷勤地找到他，这样提摩太既是保罗的真儿子，是他福音所生的，多年来和保罗一同进出，是保罗在福音事工上最亲密，也最得力的助手，当然更不应该以保罗所受的苦为羞耻了。
既然阿尼色弗能够靠着主刚强，提摩太是主所重用的青年才俊，你在传道的时候更应当靠主刚强了。既然阿尼色弗在亚细亚人都离弃保罗的时候，仍然不理会那些离弃保罗的人站立得住，那么提摩太更应当如此，或者说当时教会黑暗的光景，不该让提摩太感到灰心，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来，这是的“要”是一种选择，你是否有这样的心志。
许多时候，人之所以不能刚强，不是没有刚强的能力，而是在心志上已经软弱了，已经不想刚强起来了。我们不能单单凭着自己的心志想要刚强，就可以刚强，有了这样的心以后，你还要去支取从神而来的恩典，所以要在基督耶稣的恩典上刚强起来，不是我们自己想刚强就可以刚强，你需要先有这样的心，然后再去寻求从神而来的力量，阿们！信徒在神的恩典当中，自然就会刚强起来。
保罗要提摩太刚强起来，就是让他藏在神的恩典之中。如果看环境，人真的会软弱，会跌倒起不来，但我们要把目光放在神的恩典上，你就可以在神的恩典当中刚强起来。在主的恩典中刚强，不是靠着肉体刚强，如果是靠着我们自己，你也没有力量的时候，你就不愿意去服侍了，或者说你的生命受到威胁的时候，就不再刚强了。
彼得曾经凭着自己的肉体刚强，他说就是众人都跌倒，他也不会跌倒，他要与主耶稣同死，结果他三次不认主，失败了。当真正认识到我们的肉体不可靠的时候，你就会去依靠从主而来的力量，这样才会在主的恩典当中刚强起来。如果在生活中各方面都知道，我们肉体的软弱，不去依靠你的肉体，凡事上就会去依靠神，这样才算是一个真正依靠神刚强起来的人。
真正传道的人是传主的恩典，是传耶稣基督在十字架上的所成之工，应该对主的恩典有正确的认识，也要不断的认识，只有这样才能倚靠主的恩典长进，并把主的恩典分给别人。
第二节说，你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
听见在原文当中是过去式，指的是以前的事情。提摩太什么时候在许多见证人面前听见保罗的教训呢？那么这里所说的又指的是过去的什么事情呢？
有两个方面，第一个是指保罗从前为提摩太按手祷告的时候，这是在提摩太前书第四章里面提到，在许多人面前，保罗曾把真道教训了提摩太，为他按手，让他去传福音，他接受了这属灵的嘱托，在神面前成为了福音的使者。
还有另外一个情况是什么呢？在许多见证人面前指的并非某一次的聚会，而是指保罗多次在公众面前见证主的道，传扬主的真理的时候，这个时候提摩太与保罗同工也在现场，他听到了保罗的教训，这些真道保罗不单告诉了提摩太，也有许多见证人可以作证，以此证明这就是纯正的真理。提摩太既然跟从保罗如此之久，听过保罗的教训也有很多次，对于福音，他已经十分明确了。对于所听见的，已经确定是正确的，那就应该忠心地持守到底。
也要交托那忠心能教导别人的人。这话的意思是，保罗要求提摩太忠心于他所教训的真道。一方面是希望提摩太要至死忠心，固守保罗所传给他的真道，不要因为别人说什么，就改变自己的道，不要动摇了信心。另一方面也要教导那些忠心能教导别人的人，是指寻找同工，培养同工，一定要有接班人，福音才能代代相传。如果自己领受了正确，并且也见证了福音的大能，也有各样的属灵恩赐，那么这个人假如没有接班人，等他死了以后，这些恩赐、这些真理就断代了，这不是一个智慧的服侍人员。
因此作为服侍人员，首先要领受的正确，其次也要去寻找那些忠心，并且愿意领受的人，要把这真道交托那些忠心，并且也能教导别人的人，让他们把真道传出去，让更多忠心的人一同来兴旺福音。
可见，保罗很注重同工的栽培，也要提摩太留心栽培他以后兴起来的工人，也许提摩太此时还没想到这个问题，可是保罗已经提醒他了。虽然提摩太还是年轻的一代，可是他也注意到在教会工作上，需要培养像自己一样忠心来服侍的人，这样看来忠心的服侍人员，不但要自己谨慎所领受的信息，你还要谨慎的去选择同工，成为将来的接班人。不是只求自己强大，乃是求神的家中有更多比自己更优秀、更伟大的服侍人员被兴起来。
所以要注意这里提到，要交托那忠心能教导别人的人，指的是接班人。这里有明确的要求，第一是忠心，一定要对主忠心，对真理忠心，只有这样的人才能够成为同工，并且成为接班人。如果三心二意，今天听完这个道，明天又去寻找别的，乱七八糟，心不专一的人，一定要小心了，阿们！
第二个，愿意传承的人。不是交托那些跟自己特别要好，有深厚的感情，不是为自己培植势力，而是把教会重要的位置交托给有忠心，并且愿意传承的人。要把主的真道交托给那些忠心，并且能愿意教导别人的人。
当我们提拔教会的一些后面的新秀的时候，首先不是在意他跟你的关系，不要看他的能力，要先看他对主是否有专一、忠心。阿们！三心二意的人绝不可用，一定要切记。
其次才要看他的才干、能力，以及他在大家心目当中是个什么样的人，不能随随便便什么样的人，都要培养成同工，这是不合适的，一旦选定了，忠心并且愿意传承的人，那就要在主的真理上培养他，这样的培养不是几个月的学习，乃是要数年的培训，不要觉得这是一个短期的事情，一定要用3-5年的时间去培养这样的同工，这样的接班人，使他在主的真理上，首先要扎根，要稳定。
在教会当中小事上能忠心，将来大事才能够忠心，渐渐地让他成为教会的牧者，这样才能带领教会继续前行。保罗说这个话语，可能是指当时提摩太教会当中即将按立长老和执事，那如何去按立这些人？保罗给提摩太一些真理上的见解和教训，并且要告诉提摩太，你要寻找这样的人是有要求，有资格的，一定要加以训练才能使用。
一个忠心被主使用的仆人，不是单单靠自己的信心，就可以做成一切事情的。教会的管理和服侍是需要智慧，也需要能力的，光有信心不行的。当他有忠心之后，那么信心和能力是可以被培养起来的。但忠心无法培养。如果一个人总是三心二意的，总是在不断在寻找新的东西，你留不住他的，所以这样的人如果要离开，就由他离开好了。神一定会给你预备忠心、并且能够教导别人的人。这个时候你才能放心把主的工作交给他。
假如可以想想这样一个问题，你把这个教会交给了一个三心二意的人，哪一天他心情不高兴，直接撇下这羊群，走了，受损失的，依然是这间教会。那么什么叫做既有忠心又能教导别人的人呢？就是首先他需要有从神而来的明确的呼召，就是在这间教会服侍，那么就一直要坚持到自己生命的结束，你得有这样的心志。如果没有这样的心志，遇到问题了，受委屈了，他就会离开，这是雇工的心态，绝不是牧人的心态。
我们要寻找的是什么样的人? 像主耶稣那样对待羊群的服侍人员。所以不要只看他的恩赐、能力，能讲话，人缘比较好，这些不是最重要的，这些都可以培养，但忠心无法培养。有好些教会的牧者一开始就是因为忽略了忠心的人，结果他只看了能力、恩赐，好，等他跟这些同工们在意见上起分歧的时候，那些人离开了，还有更多的人带着教会一大批人离开了。离开了之后成为了敌对的人，互相攻击，这样受亏损的依然还是教会。
所以弟兄姊妹，我们在这一方面一定要谨慎，不能所托非人，阿们！保罗不但训练提摩太成为了明白真理的人，而且提摩太真的是对主忠心的人，是可以把教会托付给他的人，这也是保罗事工成功的秘诀。
提摩太后书第二章第3节，你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
第3节提到了基督耶稣的精兵。精兵的作用是什么呢？保护国家，保护百姓，抵御外敌入侵。既然他的作用如此重要，那么随便一个人不经历训练就上战场，那成为炮灰的可能性就太大了。既无战略，也无战术，失败就是必然的，因此在上战场之前，这些精兵是必须先经过系统的训练，这些训练的内容，既能保全他自己，也能救别人。
保罗既然要求提摩太要像基督耶稣的精兵，那就是有条件的，我们归结一下，透过四个方面给大家来讲一下:
第一，强健的体格。当兵的人要有强健的体格。如果身体不够健壮，就经不起苦难，长途跋涉，就跟不上了，敌人追你的时候跑不掉了，所以健壮的身体是精兵的首要要条件。作为耶稣基督的精兵，我们在身体上也应当是渐壮的。属灵的生命也应当是健壮的，这样才能够经得起风吹雨打，要不然别人说你一句难听的，不干了，别人说你一句不好听的话语，委屈了，软弱了，不想服侍了，这就是经不起患难。
可问题是许多服侍人员，他没有这个意识就去服侍了，就像温室的花朵一样，遇到点问题，牧师得先把同工给扶起来，本来是要一起去抵御外敌的，好了，得先把自己人把他扶起来，这样还怎么上阵打仗呢？没法打了。所以拥有强健的体格，十分的重要。我这里所说的不仅仅是外面身体是健康的。里边属灵的生命，也要是强健的。
第二，系统的训练。所谓精兵就是很能打仗的兵，能使用各样武器，也能够轻松的躲过敌人的各样追击，也能够攻击敌人，会使用智慧、计谋，很机警，在各样的战斗当中都能发挥他的作用。
作为神的儿女，特别是服侍人员，首先要经过系统的训练，你都不知道真理，都不知道魔鬼的诡计，你怎么样去服侍那些软弱的人呢？你都不知道如何运用真理，又如何将福音传递出去呢？所以弟兄姊妹，这个是很重要的，要经过系统的训练，而这种训练要持续的进行，不是训练一次，也不是说一次几个月他就能达到果效的，他是需要反复的去训练，反复的去做。哈利路亚！只有这样将来遇到敌人的时候，他心里才不会害怕，遇到问题的时候不至于灰心，先跌倒。
第三，精良的装备。在这个世上的精兵就是需要拥有最好的装备，新式的武器能够打倒敌人，并且能够得胜，那么作为神的仆人，也需要有精良的属灵装备。在以弗所书第六章里面已经告诉我们，要穿戴神所赐的全副军装，真理的腰带、公义的护心镜、平安福音的鞋、信德的藤牌、救恩的头盔、圣灵的宝剑、多方的祷告等等，这些都是我们的装备以及我们的武力。如果没有这些，都不会使用，那么就算把最好的装备给了你，上战场，你依然赢不了的，所以要反复的、熟练的使用你的装备，阿们！
那么在教会当中每次有人需要祷告，有人需要服侍的时候，作为同工而言，你要积极地去做这个事情，而不是等牧师说了，你才去做。有问题你要先上，这就是不断地在训练你，在实使用你手中的武器和装备，阿们！
第四，至死同心的精神。世上的精兵除了上面的要求之外，还需要完全相信自己的战友，上下齐心，这样才能不畏惧艰难，胜任各样的任务。同样的，作为基督耶稣的精兵，我们首先对主要忠心，不符合真理的，你就别去关注他了，同时也不要看环境，不要看人，不要因为物质的损失而卖主卖友，不要相信那些流言蜚语，要持守真理不妥协。
当保罗为福音受苦的时候，流言蜚语到处都是，有些人听了之后害怕就离开了，因为他们怕受牵连，保罗劝提摩太要和他同受苦难，虽然说提摩太没有和保罗一同坐监，但他能够和保罗一起受苦，就是能不能经得起这些人的攻击，不怕受牵连，不要因为保罗传福音被诬告他就气馁、胆怯，不敢再去传福音了，此时此刻，保罗希望提摩太过去怎么样为主做见证，现在照样勇敢的站立，作为福音的战士，就应当有至死同心的精神，就是和你的战友同进退，共同面对死亡，而不是冲到前线了，你一看敌人火力太厉害，你直接拿你的战友挡子弹，然后你跑了，这也是不行的，这样的话就会全军覆没了。
同工是什么？在遇到危险的时候，遇到别人的攻击的时候，你的同工更能够跟你站一起，共同来面对这些问题，胜过这些问题。如果你的工同先反水了，那你找的是什么样的同工啊。如果你的同工先投敌了，那你找的是什么样的同工？所以至死忠心非常的重要，我们在选同工的时候一定要注意。阿们！
提摩太后书第二章第4节，凡在军中当兵的不将事物缠身，好叫召他当兵的人喜悦。
本节是根据第3节的意思进一步的解释。在军中当兵的人是不将事物缠身的，没有俗世的牵挂。如果人要当兵，那就当放下世上的想法，专心去当兵，什么吃的、喝的、用的、玩的都可以放下了。那么作为耶稣基督的精兵也当如此，要专心，不被那些属物质的事情给打扰了，不要被今生的事物给缠累了。
路加福音第九章57-62节
57他们走路的时候，有一人对耶稣说：“你无论往哪里去，我要跟从你。”58耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”59又对一个人说：“跟从我来！”那人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”60耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬 神国的道。”61又有一人说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”
62耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进 神的国。”
这一段，实际上跟本文所讲的有非常的相似之处，可以作为借鉴。跟从耶稣的人很多，真正能做到心无旁骛的跟随，至死跟随的还真不多。比如说这里有人就说了，你无论往哪里去，我要跟从你。可能这个人想跟从耶稣，是想从耶稣那得着荣耀，得着属世的一些名气，等等。耶稣直接对这样的人说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。耶稣想告诉这个人，你想跟从我，可以，但恐怕会让你失望，因为你要的那些荣华我给不了你，连狐狸都有自己的洞，天空的飞鸟都有自己的窝，但是我却居无定所，你真的要跟随吗？这是一个问号，我们作为服侍人员，要问自己的问题，无论发生什么事情，你要持续地跟随主耶稣服侍祂吗？如果你有这样的信心，有这样的心跟随，恭喜你，你是符合跟随主去服侍祂的人。
现在在讲的是服侍人员，可不是说得救不得救的事情。耶稣又对一个人说，跟从我来。那人说，主，容我先回去埋葬我的父亲。这句话又是什么意思呢？就是我父亲还在世，我不能作为一个不孝的儿子，你让我回去等我父亲死了以后，我再来跟从你吧。耶稣是怎么说的呢？任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。死人怎么埋葬死人呢？这里所说的是不信的人。真正愿意跟随耶稣，服侍耶稣的人，应当是心无旁骛，把耶稣的事情放在首位，不是说不管自己的亲人了，而是把耶稣的事情放在第一位，当耶稣需要你服侍的时候，你就第一个先去做这样的事情。阿们！
如果说你的父亲是在首位的话，那么你父亲有事把你叫回去，你还怎么服侍呀？如果你的妻子是你的首位的话，她一不高兴，把你叫回去了，你还怎么服侍呢？如果你的孩子是你的首位，你孩子今天一不高兴，他叫你回去，你就回去了，那还怎么服侍呀？对这点很重要啊。
还有一个人说，主啊，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。这句话又是什么意思呢？说我特别想跟随你耶稣，但是我想先回去跟我家人商量一下。弟兄姊妹想想看，他自己都拿不定主意，怎么能够让他坚定地跟随你呢？因此如果你要服侍主，首先要定下主意，无论周围人怎么说，包括你的亲人在内，如果他们投了反对票，你还能不能跟随呢？所以选服侍人员，选同工非常重要的，不是什么人都可以当服侍人员的，都可以去当牧者的。
一定要切记，各位家人们。否则你乱选人，根据自己的喜好选人，后期会给教会造成极大的亏损，你自己也会心灰意冷的。所以耶稣对这样的人说什么呢？手扶着犁向后看的，不配进神的国，就是你两方都想顾全，既想让你的家人欢喜的支持你，又想要跟随我，这个太难了。
你想想看，在服侍别人的时候，难道别人都接纳我们吗？遇到那些反对意见的怎么办？我们不服侍了吗？我们放下服侍算了，受委屈了，不想再服侍主了，这样又怎么能行呢？如果人的心被世上的事情缠累，在他遇到难处的时候，他最容易放弃的就是自己的服侍。
我们虽然也需要吃穿用，但绝不是专心在这些事情上。每天去想着怎么吃，怎么穿，这些不过都是暂时的。我们在世上是客旅，是寄居的，有衣有食就当知足。所以服侍人员得知道你在干什么。同时要相信，神必然会预备你所需要的一切，而你要做的事情，就是把一切的精力都放在福音的事工上，这才算是一个合格的服侍人员。
世上的人一心追求的就是吃喝玩，炫耀自己，引人注意，但我们作为基督的精兵，要与世人不同，不要让他们的这些喜好成为我们的缠累。所以做服侍人员要专心，我不建议全职服侍的人，再去兼着别的职务。如果你是教会的牧者，专心的服侍好了，阿们！
有人也会说，”传道人也不一定全部都得全职，也可以在世上做一些事情，你看人家保罗在一开始的时候，不也织帐篷，自己赚钱，自己服侍吗？” 他们以为保罗做的是兼职，但我们一定要把圣经读完了，你要知道，保罗在所有服侍生涯当中，织帐篷只是非常短暂的一段时间，因为那个时候他不知道该怎么办，所以暂时的织帐篷，等待神的下一步指示，但这并不表示保罗一直都在做这样的事情，后来由于保罗的服侍工作，就停止了织帐篷，这个就没有了，他全身心的投入到服侍当中去了，
而他日后的生活怎么办呢？全靠各个教会的供应，阿们！后来保罗所需要的一切，都是各个教会给供应的。保罗在福音上供应他们，他们在生活上供应保罗，这是双方都当尽的责任。如果让服侍人员一边服侍主，一边还想着怎么样去顾自己的家庭，你觉得他能够全身心地去服侍吗？肯定不能。
作为信徒而言，我们可以想象一下，假如你的牧者一边要服侍，一边还要担心自己的生活，还要去搞个兼职什么的，恰好你这会儿有事儿了，你给牧师打电话，牧师说，”我这会正在上班呢，等下班了再说吧。” 等你打电话了，人家说，”我这会加班呢，等我这个工作结束了再说吧。” 你心里作何感想呢？
如果你遇到了非常紧急的问题，需要帮助，而那个时候你的牧者正在谈生意，你又作何感想呢？在我们需要帮助的时候，最希望的是什么样的人？我们一打电话，他能够接到，并且能够迅速地回应给我们的，这才是符合神旨意的牧者。既然我们希望牧者是这样来服侍我们的，首先就要让他们的生活无后顾之忧。作为信徒而言，就是尽你的能力，在生活上供应传道人的一切需求，这就够了。
可总有一些大聪明就说了，”我多认识几个牧者不就行了吗？我找这个找不着，就换一个不就行了吗？或者说我同时都去问他们的意见不就可以了吗？” 所以对于这样的大聪明，我只能说他最后谁的心也得不着，没有一个人愿意真心的帮助他，因为他的心都如此，他能换来什么呢？所以说，弟兄姊妹们，找一个忠心又愿意帮助你，愿意为你灵魂负责的牧者足够了。
军中当兵的是叫那召他当兵的人喜悦。
当兵的目的是为了什么？就是为了让他的上司喜悦。他上司给他的命令，他要去执行的，这样才能不辜负国家的期望，这算是一个合格的士兵，能保护国家的利益。同样的，作为基督耶稣的精兵，我们应该专心求主的喜悦，而不是求自己的欲望满足；要求主的利益，不求自己的益处，阿们！这点上也是至关重要的。
提摩太后书第二章第5节，人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。
服侍人员要有规矩，所以在教会当中的服侍，你要听牧者的，不能任意妄为，不能想干什么就干什么，那一定是乱套了，你就看哥林多教会，有那么多能人，有恩赐，可是教会一片混乱，相互攻击，这不是主耶稣愿意看到的。其原因是什么呢？没有规矩。
所以作为教会的服侍人员，首先我们要守这个教会的规矩。作为教会的牧者来讲，三五个人的时候，你可以不定规矩，但如果说超过十个人了，一定在教会当中要定下教会的规矩，使所有的人都需要遵守的。定规矩的目的不是为了限制大家，是为了让事情更加有效、顺利地执行下去，也要对那些想违背的人做一个警告。
希腊人常常举行一种全国性的比赛，这种比赛是竞赛。优胜的人可以得到花和树叶编成的冠冕，戴在头上，作为奖赏。参加这种竞赛的人必须严格的遵守赛场的规矩，同时他们在练习的时候，也就要严格地遵守这些规矩，不然就会被取消资格，不能得着赏赐。所以现在我们的奥林匹克竞赛其实也是这样的，运动员在练习的时候，就是按照赛场的规矩去练习的，你不能说我想怎么跑，我就怎么跑，我觉得这个赛道不好，我要跑他那个去，不行，你只要乱跑，取消你的参赛资格了。
作为基督耶稣的精兵也是如此，如果没有规矩，就不要让这样的人参与进来，直接开除了就行，那我们的规矩是什么呢？凡事都要照真理而行，如果你所做的事情都不符合真理了，那就要停止。如果说你都不符合真理了，别人说什么你还听不进去，那怎么办呢？取消他的同工资格。如果他在这个教会当中任意妄为，不守规矩，警告一两次之后，就让这样的人离开就好了，这个时候不要顾什么情面了，真的，一颗老鼠屎会坏了一锅汤的，一定要切记。
这个时候如果靠着情感，这教会一定会出大事，一定会混乱的。我们服侍神不能用属血气的手段，不能用属世的诡诈来管理教会。如果是属血气的，他会培养自己的势力。即便是犯错了，他也会睁一只眼闭着眼，那么最终信徒会全部离开。
对待弟兄姊妹，对待服侍我们要依靠圣灵的能力，照着真理来行事为人。就像在竞技赛场上一样，你不但要守规矩，你还要做到最好，这样才能够得冠冕。你要想得冠冕必定是用尽他的力量，哈利路亚！只有这样你才能战胜对手。所有在场上比武的只有一个目的就是要得胜。那我们在服侍主的工作上，也需要按照是按照神的方式来服侍，你才能得赏赐。你如果非得按自己乐意的方式，最终一定是以失败告终的。
提摩太后书第二章第6节，劳力的农夫理当先得粮食。
服侍人员要勤劳，并且优先得到供应。劳力的农夫，在其他的译本上也叫做勤劳的农夫，懒惰的人是不肯劳动的。农夫的工作可不像坐办公室里边，你用头脑思考思考就指挥一下，这就可以了。为什么这里要用到农夫呢？就是你要去执行的，你不是光动动嘴皮子就可以了，在教会当中的服侍是要做大家的榜样，就如同农夫耕地一样，你要开垦荒地，你要爱惜光阴，要抓住机会按时播种，还要按时的收割，只有这样你才能先得粮食，这才是合理的。
那很多的服侍人员、牧者是坐在那当老大，指挥这个指挥那个，还希望众人都捧着他，把最好的都给他，这不符合神的旨意。耶稣基督的精兵也应当是勤劳的，无论是读经、祷告、行事为人都要做信徒的榜样，殷勤做工。
懒惰的人即便是在恩典之下，在教会当中也别想得到什么。服侍人员如果懒惰，不追求，不肯在主的话语上用心，又想先得粮食，这是不能长久的，就算是服侍人员也不能只是羡慕别人讲道，有恩膏，有能力，如果自己不在主的话语上用心，不肯付出，那生命不会成长，到最后，如果说你自己的生命连信徒都不如，你怎么去服侍别人？帮助别人呢？对不对？所以这点也很重要，我们的神对服侍人员的要求是很高的，你的生命首先要高过信徒，你才能帮助到他。
加拉太书第六章6-10节
6在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。7不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。8顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。9我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。10所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。
那前面提到劳力的农夫理当先得粮食，这里的粮食指的是供应。我们先来看一下，在道理上受教的，指的是谁呢？信徒。你在道理上受教了，就是你听谁的讲道你着到益处，得着翻转了，生命提升了，这就是你受教了，当把一切需用的供给施教的人，那就是谁是你的牧者，他愿意为你的生命负责，愿意帮助你，愿意全心全意地照看你的生命，这就是你的牧者，你理当供应他生活所需要的。
第七节说，不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。
这里就告诉我们说，不要耍小聪明，这样刚才我们说的，那我不给这个传道人奉献十分之一，这样不要紧，是不是？我就找那些全职的，我多找几个不就行了吗？总有人愿意帮助我的，其实这是自欺欺人，因为你如果找了很多的牧者，最终人家还是会发现的，就是说明你这个人不专一，那么他也不会专心地帮助你的。
再说了，从传道者的角度来说，如果一个人找了很多的人做他的牧者，我们真的帮不了，我们给他的建议，本来是可以救他的，结果到他那成为了一个选项，他觉得，”你这个建议没有别人的建议好，我用他那个吧。” 结果失败了，那这个时候你说我们如何去服侍他呢？
即便你这个真的有作用，在他那儿也失去了作用，最后他会埋怨你们都没有能力，你们都没有爱心，你们都没有恩膏，等等，所以我们原则上只要一个人有很多的师傅，我们是不帮的。不是没有爱心，是真的帮不了。他什么都乱吃，还希望自己的胃特别的强大，最后出了问题了，他还怪你，所以这是对信徒而言，这是自欺欺人。因为你种的是什么，你收的就是什么，这个东西你骗不了别人，你存着诡诈的心待别人，你从别人那能收取什么呢？对不对？弟兄姊妹。
顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
也就是说，我们在服侍神这件事情上，你可不要自欺欺人。种的是什么，收的就是什么。种瓜得瓜，种豆得豆，这个是没有问题的。那么很多人说，我现在的生活怎么能过成这个样子呢？很明显你现在生活的状况，跟你往前推三到五年种下的种子是有关系的。如果你种下的种子是好的，是属神的，那么结出来的一定是永生，就是丰盛生命的祝福。如果三到五年之前，你就是什么样的都乱听，什么样的都乱关注，现在生活一踏糊涂，这也是你的收成。那如果你想你的生命，你的生活从此翻转，怎么办呢？从现在开始重新的播种，把你的目光单单的仰望我们的主耶稣吧，否则谁都帮不了你。
我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成。
就是做一件事情，咱能不能专一地去做？如果作为服侍人员，我们就下定决心，我们这一生就跟他一起服侍主，一起面对困难，一起同得赏赐。不要说我们走走看吧，这个人脾气不好，算了吧，不要他了，我要换一个能力更好的等等，你这样的话来换来换去，到最后谁都不愿意真心与你同行了。所以我们行善也是如此，我们服侍也是如此，不要因为当下的服侍没有果效，你就灰心，就绝望。你要持续去做，你要看到你一生的果效，哈利路亚！
只要你不灰心，时候到了，一定会有收成的。所以有机会就向众人行善，这才是真正服侍人员应该有的，而不是一有机会都想从信徒那多捞点，这样的人不配做服侍人员的。我们想做的事情是什么呢？我一有机会我就想着怎么样帮助到信徒；一有机会我想着能够提醒到他们，使他们免受损失，这才是重要的，这才是忠心为主的人。
第7节，我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。
作为耶稣基督的精兵不但要殷勤做工，还需要有聪明。有太多的人就是自以为的小聪明，结果自己把自己给害了，他认为自己挺聪明的，其实那是属血气的聪明，我们所说的这个聪明是从神而来的智慧，表现出来的就是聪明，你会做正确的选择。只有这样你才能在各样的环境当中占立得稳，要不然在仇敌的各样攻击当中，在别人的猜疑当中，你就很容易灰心跌倒。
那怎么样才能有这样的聪明呢？首先是主给我们的这个聪明。其次要思想神的话语，所以使徒保罗说，我所说的话你要思想。牧者给你的劝告，有时候不好听，不顺耳，但你要思想。哈利路亚！特别是我们反复强调的事情，或许有时候你真的不理解，但你要去思想。
因为很多时候我们能给大家一些建议，甚至是劝告的时候，那都是无数的人在后面已经跌倒了，掉到坑里面去了，付出惨重的代价才告诉大家不要做这样的事情。你要坚持去做，那么掉到坑里的，无非再多一个人而已。对我们而言，我们也不过是再次叹息而已，但对你而言可就不一样了，有太多的人跌倒了就再也没有站起来，太可惜了。所以我们所说的话，你要思想，你思想圣经的话语，就可以得着智慧，得着聪明。
马利亚听见天使的话语，她反复的思想，虽然她不明白，但她记在心中，这就成为了她的聪明和智慧。如果我们作为服侍人员，我们留心思想主的话语，谦卑的聆听你牧者对你的教导，你不但可以得着属灵粮食的喂养，同时你也可以得到这些属灵的智慧，使你更认识你自己，也能识破魔鬼各样的诡计，使你在各样的环境当中，都能够见证主耶稣的美好。
如此你的服侍当中，你遇到再多的问题，你心中是有盼望的，因为你知道有同工与你同行，你知道他一直都在，这是你们要去思想的。哈利路亚！愿你们正确的领受从神而来的真理，再做那个忠心能教导别人的人。期待你们一起参与到我们的服侍当中来，我们也确实需要同工，因为有太多的人现在需要被服侍了，准备好自己的心向主祷告，你若有呼召，欢迎你的加入！好，我们今天就分享到这里。
一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你给我们这样的话语来安慰我们，引导我们，让我们拥有智慧去服侍。我们知道服侍人员特别的关键，也特别的重要，我们领受正确了，我们给出去正确的了，别人就因此得益处。如果我们领受错了，我们什么都领受，我们给出去的就是混乱的，别人也就得不着造就了。主，你给我们一颗忠心服侍的心，让我们什么时候我们的焦点都在主耶稣的身上，让我们也能够成为那忠心教导别人的人，我们把主的话语慎重的领受，再慎重的教导出去，为自己负责，也要为听我们的人负责。愿主得着荣耀！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！