提摩太后书-2-2-为福音凡事忍耐
（JP文字组—Beloved整理）
亲爱的各位家人主内平安！欢迎你们的到来！现在进行的是提摩太后书的系列分享。来看摩太后书第二章8-13节。
分享的题目叫: 为福音凡事忍耐
先来做祷告
天父，感谢赞美祢！给我们预备这么美好的时间，一起回到真理当中，藉着提摩太后书，让我们知道如何正确服侍。无论在任何环境之下，不忘记神给我们的使命，并且带着忍耐的心，去看待生活当中所遇到的一切问题，你加给我们力量，让我们的眼目时常在基督的话语上，有信心可以持续前行。藉着这样的话语赐给我们力量。奉主耶稣的名祷告。阿们！
提摩太后书第二章8-13节
8你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。9我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而， 神的道却不被捆绑。10所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。11有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；12我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。13我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”
在服侍过程当中遇到逼迫、委屈，甚至别人恶意攻击时该怎么办？是怀疑自己所信的是否正确，还是灰心软弱，另找出路呢？很多人在接受了恩典之后，也遇到了同样的困惑，在周围一片的否定声中，不少人选择了妥协,甚至重新回到律法之下，就算知道那是有问题的，他们也选择了妥协，因为压力实在是太大了，周围否定的声音实在是太多了，似乎他们没有力量胜过。
服侍人员遇到这样的事情到底该怎么办呢？
提摩太后书第二章第1节说，我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
原来答案就在你的目光在哪里。要把你的目光定睛在基督的恩典上，神的恩典能让你刚强起来。不是大多数人认为，正确的，就一定是正确的，也不是大多数人认为，错误的，就一定是错误的，你要回归到圣经当中看真理。有时候真理真的是在少数人的手中。看耶稣传福音的时候，当时世界上充满了各种律法的和否定祂的声音，但是祂没有因此而灰心或者怀疑神，祂相信天父所说的一定是正确的，因此祂持受了所信的。
祂为我们的罪死在十字架上了，虽然祂被挂在十字架上的时候，地上的人尚且不明白祂为什么要这样做。我们在传福音、在服侍神的时候也会遇到这样的事情，周围的人都不理解你，不认可你，你感到非常的孤单，甚至会怀疑自己所信的是不是真的错了。本文是详细的让你知道，你可以刚强起来的原因。只有你刚强了，才能为福音凡事忍耐，才能安慰和鼓励软弱的其他人。
第8节，你要纪念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。
耶稣基督是大卫的后裔，我们要纪念的是耶稣。每当你感觉到委屈、惧怕，甚至有疑惑的时候，要重新回归到基督里面来，要去纪念耶稣以及祂在十字架上所作的，把基督所做之事要刻在你的脑海当中，这才是得胜的秘诀。要常常思想耶稣基督祂一生为你所做的，祂的能力、祂的谦卑、祂的身量都可以成为我们的力量，让我们再次重新得力，胜过各样环境。
我们要纪念耶稣的什么事情呢？要纪念祂是大卫的后裔，就是神应许的信实，因为大卫的后裔，是表示耶稣基督是神所应许的那位后裔。在撒母耳记下第七章，神曾应许大卫要坚立他的国，直到永远。要兴起一位后裔继续他的王位，所有的犹太人都在盼望这位后裔的降临，那就是大卫的后裔耶稣基督。耶稣基督的降生证明了神的应许是可靠的。
祂从死里复活。
这句话在原文希腊文当中是放在大卫的后裔的前面。耶稣从死里复活，祂是大卫的后裔。我们所信的福音，与其他宗教的根本区别就在这里，耶稣基督代替了我们的罪死了，复活了，祂是为我们胜过了死亡。主耶稣的复活，成为了我们这些即将复活之人初熟的果子，我们这些信祂的人同样也要复活。祂的复活证明了，祂的确是将来要来的那位弥赛亚，荣耀的王。祂是坐在宝座上，直到永永远远的那一位万王之王。
当我们明白这些的时候，就会再一次有力量继续传扬福音。保罗这样说正合乎我们所传的福音，正合乎是表示上面所说的那一切，而保罗都在做，都在传。保罗传的就是耶稣基督。耶稣是基督，基督已经从死里复活了，证明这两件事情是正确的，是相合的，阿们！只有什么时候你才需要怀疑呢？那就是有人告诉你的与基督的话语不合的时候，才需要疑惑。这时候应该怎么办呢？离弃那些错误的人和事吧，阿们！然而保罗所传的福音是正确的。
在旧约的时候，神已经应许他的仆人在新约的时候已经应验出来了，保罗就更清楚地把这个应验的解明出来，成为了他所传的福音，因此保罗的心里面非常的平安，他一直都知道自己所传的是什么？既然这位大卫的后裔耶稣基督已经从死里复活，证实我们所传的福音没有错，那就应该大胆的传，大胆的讲，坚定不移的服侍。阿们！
所以弟兄姊妹们，如果你们听完这道之后，觉得就是正确的，就是符合圣经的，就持守下去，不要再更改了，不要因为周围的人说几句话，就怀疑，就更改了福音，就信别的去了，或者跟着某些人走了，不要这样，阿们！只要是正确的，符合圣经的，我们就应该持守。别人说的天花乱坠，只要不符合圣经的就不要信，那样你跟着他信错的话，迟早会受亏损的。
既然这位大卫的后裔耶稣基督从死里复活，我们所传的正是这些，就不怕为这福音受苦，耶稣基督的精兵，应该常常纪念耶稣所做的，应该持守耶稣是从死里复活的基督，是按照神的应许所赐下来的，要牢记这些在我们的心里面，这就是我们得力的秘诀。
第9节，我为着福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样，然而神的道却不被捆绑。
这节圣经其实说明了保罗是甘愿为福音受苦，他并不觉得羞耻，认为就算他被捆绑了，受苦难了，像犯人一样被对待，他不后悔，因为他知道自己所信的是谁。
提摩太后书第一章11-12节，我为这福音奉派作传道的做使徒，做师傅，为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻，因为我知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付他的，直到那日。
如果人不知道自己所信的是谁，不知道自己服侍的是谁，这就是个问题。那么当环境不好的时候，或者说生命遇到威胁的时候，就会改变初心，这是极其危险的。比如加略人犹大，他就不认识耶稣是谁，也没有信耶稣，才敢把耶稣给卖了。
保罗说，我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。
保罗为什么甘心乐意的为福音受苦难，被捆绑，像犯人一样呢？因为他知道这是正确的，这是符合神旨意的路，虽然他人不理解，逼迫他，攻击他，但他依然持守自己所信的，他接受一切人对他不公平的待遇、羞辱，但他没有放弃他所信的福音。当耶稣被捉拿的时候，祂对那些要捉拿祂的人说，你们带着刀棒出来拿我如同拿强盗吗？后来祂和强盗一同被钉在十字架上，这就应验了在旧约里面预言所说的，他也被列在罪犯之中。意思是当时代的人不认可耶稣，把耶稣看作是罪犯一样，用罪犯的方式去对待了耶稣。保罗也同样为福音被捆绑，像犯人一样被对待了。难道因为保罗像犯人一样被对待，被定罪，我们就开始怀疑他所讲的福音吗？不应该这样的，各位家人们。
不管你周围的是牧师或者是信徒被罪犯一样对待了，你不要怀疑福音，也不要怀疑神，哈利路亚！更应当持守你所信的，一定要是符合圣经的真理，我们才要去持守。人给你的东西，不要太在意，因为人口中的话，今天可以认可你，明天就可以否定，但神的话语是不变的。
从本节可以看出保罗所走的路，正是主耶稣所走的路。门徒们当年也是这样被对待，像万物当中的渣子一样被对待。那耶稣基督的精兵，不要觉得你跟随了耶稣就一生顺风顺水，一生不遇到坎坷，能给你讲这些话的，都是骗你的，圣经上从来没有这样应许过，反而耶稣多次告诉我们跟随祂是有危险的，是有苦难的，因为你在为耶稣做见证，魔鬼怎么可能善罢甘休呢？
所以各位家人们，当你因为服侍神，因为持守真理被不公正的对待的时候，心中不要灰心。当看到你周围的人因为持守福音，被不公正的对待的时候，也不要灰心，要想到十字架的荣耀正是这样来的，阿们！这是主耶稣和使徒们都走过的道路，我们不可能避免的，有谁是传福音，大家都兴高采烈的列队欢迎并接受呢？不可能的，因此在服侍的过程当中不被理解，甚至被攻击这很正常。
各位家人们，我在这不是跟你们夸口，或者说给你们站着说话不腰疼，我也经历过很多这样的事情，但我怎么胜过呢？我知道十字架的道路，从神来看是荣耀的，但人不会轻易的让你得到这个荣耀，魔鬼也不会轻易地给你这些荣耀的，所以牠一定会设置绊脚石，让牠的那些喽啰们去攻击你，这很正常，但我们心中要知道神要给我们的，没有人可以夺去，因此我们要坚定信心，跟随主，服侍祂，哈利路亚！
虽然保罗被捆锁了，但是神的道却不被捆绑，为什么神的道不被捆绑呢？在保罗看来他自己虽然人生受到了些限制，但神的道依然在不停地被传扬之中，好像是神的道因着保罗被囚，受到了亏损，受到了影响，但是实际上还有很多忠心为主的人，依然在竭力的传扬福音，神的工作没有人可以拦阻，阿们！世人总是想通过逼迫的方式，希望福音可以停下来，其实恰恰相反，福音是越逼迫越兴旺。
保罗甘愿为福音受苦难，忍受他人给他的羞辱，忍受无理的待遇，神的道更加不被捆绑了，这从反面证明了一件事情，神的道是正确的。当主耶稣被钉在十字架上的时候，下面那些笑话的人说祂救了别人，却不能救自己，祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂，但耶稣并没有从十字架上面下来，来证明自己是无辜的，因为祂一直都知道自己在做什么？因着祂的死，千千万万的人生命可以被拯救，何乐而不为呢？
保罗也是如此想的，所以保罗在哥林多后书第四章11-12节，
11因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。12这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。
如果我们为了自己活命，废弃传福音，甚至出卖弟兄，别人信这个福音，还能有什么盼望呢？反过来讲，如果说保罗持守福音，甚至被不公平的对待，他持守信仰，临死的时候也没有出卖弟兄，也没有改口，反而在他的身上看到了耶稣的生命。其实每一个服侍人员，每一个信耶稣的人，都应当如此，不应该惧怕死亡的，为什么呢？因为死并不是我们的终极，我们是要从死里复活的。哈利路亚！
耶稣把自己甘愿交于死地，祂从死里复活，使徒们也是如此，保罗更是如此，这样的话，耶稣的生，在我们身上显明出来了，就能显出我们与世人不同了。世人在面临死亡的时候，是惧怕，是担心，甚至是背叛。如果我们遇到这样的事情也是如此，那我们所信的跟他们有什么区别呢？
哥林多前书第四章第1节，我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯，因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。
保罗在这用了一个比喻，就好像我们是一台戏，人生就像是一个剧本一样，那在这样的个戏台子上，我们怎么样才能演好自己的角色呢？现在保罗认为神给他的，就是一个定死罪的囚犯，怎么样才能把这个定死罪的囚犯演好呢？那很明显，在演这个死罪的囚犯的时候，必须要知道自己是谁？这个角色并不代表你，阿们！
我们本身演的是死罪的囚犯，我们自己又说了“我没有罪，我为什么要去演这个死罪犯呢？这样太羞辱我了。”不，你要记得这是一台戏，你自己是谁？要清楚你演的是谁？更要清楚给谁看的呢？给世人和天使观看。既然是演戏，那就要演真了，阿们！如果不肯演这个被定死罪的囚犯这个角色，那你的戏就不能成功。
我们看过很多拍电视剧的，有些人是要演一枪被打死的这个人，如果敌人都开枪了，你迟迟不肯倒下，不肯死去，那说明什么呢？这个角色演差了，不是一个合格的演员。既然我们在世界上为主做见证的时候，就是这样的角色，那我们就要扮演好自己的角色。不管神给你什么样的角色，你要从心里知道你是神的爱子，阿们！
在世人面前，他们给你什么角色都不重要，给你安上什么罪名也不重要，重要的是你要知道你是谁，哈利路亚！必须清楚地认识到我们的得胜不是凭血气，不是凭手段，也不是凭着合理的理由，乃是因为我们知道我们是谁，我们在服侍主，甘愿跟随主耶稣的脚步，阿们！圣灵在你的心里面，就是要引导你走真理的路。
既然要走真理的道路，那争战是不可避免的，在这种情况之下，魔鬼一定会兴风作浪。就拿使徒保罗来讲，他也不愿意被捆绑啊，像犯人一样被对待，可是这个事情临到了，那么他没有觉得羞耻，也不后悔自己服侍神遇到这样的事情，这才是真正的明白神心意的仆人，你知道多数的信徒是什么状况吗？他能接受从神而来的各样的好处，但是决不能接受委屈、不公平的对待，他们生命尚且如此，怎么去服侍主呢？
那如果我们作为服侍主的人，我们的心态，我们的生命跟那些初信的人一样，只想得好处，那还是不要服侍了，说明你并不适合服侍。如果明白你是在服侍神，那就要有心理准备，能够面对各样环境。你要持守真理，知道你所信的是谁。哈利路亚！只有这样，神的道才能不被捆绑了。如果我们所有的人遇到点逼迫，我们就改变我们口中所说的，那福音就没法传下去了。
第10节，所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得到那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。
这里的选民就是蒙拣选的意思。但这里的选民指的是犹太人。保罗是再次对提摩太讲话。本书中所讲到的事情，也是关乎教会以及服侍人员的。这里的他们就是指信基督以外的人，那应该就是犹太人，以保罗自己传道的职分来说，他是外邦人的使徒，他的目的是传福音给外邦人，虽然如此，他还是愿意他的同胞犹太人也可以得着救恩。
为选民凡事忍耐就是为他的犹太同胞凡事忍耐。为什么要这样讲呢？因为保罗传福音所到的地方，逼迫他的还真不是那些不信的，反而是过去他的同胞犹太人，像狗皮膏药一样跟着他，反对他，逼迫他，甚至就鼓动当地的人起来攻击他，所以保罗传福音最主要的难处，还真是从犹太人而来的。
我们也是如此，往往逼迫我们最多的不是不信的人，而是过去跟我们一块儿信主很多年在律法下的那些人，他们认为我们所信的跟他们不同，用尽一切手段来攻击我们，甚至反目成仇，不顾同胞之情。
弟兄姊妹，你是不是觉得这些人挺残忍的？其实这正是律法之下的人的本性，因为他们不明白主耶稣的恩典，一直还认为自己是在护卫真理，一直认为自己是在为主做工呢，这是不是像之前的保罗呢？他逼迫基督徒，杀害基督徒，还认为是为律法大发热心呢，那这个时候怎么办呢？难道我们也要去攻击他们吗？只能是忍耐他们，阿们！学习在凡事上忍耐他们，这样的话，让他们也可以得着耶稣基督的救恩。
所以各位家人们，当我们去传福音服侍主的时候，有一股非常强劲的逼迫力量，那就是过去在律法之下信耶稣的人，对于这样的人不要跟他们起冲突，要为他们祷告，要忍耐他们，哈利路亚！也不要因为这些人口中的言语，你就跌倒，甚至疑惑，你更要为主做那美好的见证，这样的话他们看到你好的行为，可以因此改变自己过去所信的，可以在耶稣基督里面得着从神而来的恩典和永远的荣耀。
所以对于逼迫保罗的这些犹太人，他做的事情就是凡事忍耐。什么叫凡事忍耐呢？在所有的事情上都忍耐。许多人可能只能在一两件事情上忍耐，对于别人三番五次，十次八次的攻击，他就忍耐不了了。真正的忍耐是从基督而来的忍耐，凡事忍耐。对某些人能忍耐，对其他的人不能忍耐，这也不是真正的忍耐。可能你特别爱的那个人，你能忍耐他，特别忍耐。但对于说某些人亏待你，恶意对待你，让你受伤很大，就无法再忍耐了，其实这不算是真正的忍耐。
特别是服侍人员，必须要有极大的忍耐性，否则可能服侍一段坚持不了了，因为服侍主很多的时候就是你是真心待人，但别人想歪了，恶意攻击你，这个时候你能做的事情就是忍耐，为他祷告，因为神一定会解开他心中的疑惑。有一天他一定会明白你的这份爱心，这个时候就不要强行自己解释什么了，你解释的越多，只会让你们的关系更加的糟糕。
保罗对犹太人的方式就是凡事忍耐，我们也应当如此。保罗忍耐的目的是什么呢？叫他们也可以得到那在基督耶稣里的救恩。如果你真的爱一个人，特别爱这个人，你就会格外忍耐，但是我们所爱的人、所爱的事情，通常都是很微小的，是属于个人性的，就是我对这个人我可以格外的忍耐，但对其他人就不行。
保罗这里所说的是服侍人员应有的心态，就是对所有的人都应当如此的。哈利路亚！我们一定要清楚这么做的目的，保罗是希望他的同胞们可以得着基督耶稣的救恩，他为了这个伟大的目标，凡事忍耐。
其实我们能明白保罗的这份心，在我们不明白耶稣基督的恩典的时候，也是在律法下那样活着，那给我们传福音的人，就是不断的忍耐我们帮助我们，不离不弃，有一天我们明白了，转过来了。现在我们去服侍神也应当如此。这就是当今社会之下，我们为福音的缘故会受苦难，会被人误解，会心里很委屈，但实际上价值非常的大，只要你这样做了，你在神面前的赏赐是大的。
当明白了你的付出不是白费的，你是在他的心里面种下了福音的种子，让他明白福音的美好，这个人改变之后，可以带动无数的人明白福音，你就知道这是值得的。
可以再给大家举一个例子，比如说你现在服侍的这个人，他的名字就叫扫罗，他以各种方式虐待你，但你还能忍耐他，因为你知道了，其实就是有一天扫罗变成保罗的时候，他可以造就无数的人，你现在就能忍耐了，阿们！这是我们对待服侍的心态，应当甘心乐意的付出，甘心乐意的忍耐。
许多基督徒并不能这样的忍耐，是因为他没有看到之后美好的果子，是不相信这个人能改变了，不相信神能使用这个人了，所以没有忍耐的心，或者说他并不相信耶稣能改变他，以至于说他们认为不值得，再在这个人身上浪费时间了，每一个人都应当把我们的目光放在主耶稣那里，不要当算命的，你说这个人不会改变，他就一定不会改变吗？你看中的那个人，他一定能服侍神吗？这还真不好说。有时候我们特别看重的人，最后背叛了我们。有时候我们最看不重的那个人，他竟然成为主忠心的仆人，这些事情我们真的看不明白，但你要相信神知道这一切。
所以既然我们看不明白，就用忍耐对待所有的人，凡事忍耐。哈利路亚！只有这样主才敢把更多的灵魂交托给你，要是你总是算命，这个人不行，他肯定是服侍不了神的。你对他没有爱心，也没有耐心，但他这个生命在你手中真的就荒废了。所以说服侍神的人这一点至关重要，要用同样的爱心和耐心对待所有的人，哈利路亚！
后面又提到一件事情，永远的荣耀。如果这个人改变了，明白了耶稣基督的救恩，他得救了，这是好事情，感谢主！我们得着的是什么呢？永远的荣耀，这指的是将来的赏赐。还有一种情况就是我们忍耐这个人很多年，他始终都没有改变，你也不要灰心失望，因为你要得的赏赐神已经给你了。
比如说就拿我们传福音来讲，我们给一个人讲福音，讲了很多年，他最终还是没有信，我们可能说，” 好可惜，我这一生好失败，传福音他竟然没有信。” 你不要有心理负担，因为神只是让我们传福音，没有说这个人信了，你才能有赏赐。只是说当你把福音传给他的时候，就已经得到了从神而来的赏赐了。至于这么多年你在这个人身上所付出的爱心和耐心，神都纪念，都会给你有赏赐，这就是你永远的荣耀。
所以弟兄姊妹们，当明白了这种神作工的原则的时候，就不再带着沉重的难处和委屈了，因知道你所做的一切都不是徒然的，神都纪念了，心中就有平安，就有喜乐了。哈利路亚！
第11节，有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；12我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。13我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”
有可信的话说，这不是指旧约的圣经，而是教牧书信当中一般惯用的一些词语。我们若与基督同死，也必与祂同活，这指的是身体方面，也就是说我们为什么能有这么大的忍耐之心呢？为什么不惧怕死亡，依然能够持守真理呢？因为我们的身体有一天会像耶稣一样死，并且复活。耶稣基督祂死了，被世人弃绝而死，但是祂复活了，我们也会和耶稣一样从死里复活，既然如此，我们若与基督同死，这里的同死指的就是像耶稣一样为福音受苦，以致于死的意思。
保罗说，他为这福音受苦难，他不怕死，能够像耶稣基督一样为福音而死，这是他认为极大的荣耀，感谢主！为什么呢？因为他说我若与基督同死，也必与祂同活。保罗始终相信死不是最终的结局，复活才是，所以他不惧怕死亡，而世人威胁我们最大的，莫过于让我们死而已，就是如果我们真的跟随基督的脚步不惧怕死亡，那还有什么可怕的呢？为什么不惧怕死亡，因为你相信你一定会像基督一样的复活，我们有了这复活的盼望，就不惧怕这身体的死，因为杀身体不能杀灵魂的，不要怕他。
如果我们已经有了与基督同死的这个决心，那你还惧怕什么？有了这样的盼望，就不怕为福音受苦难了，你可以坦然的面对死亡的，此时此刻你的心中就不是惧怕，而是平安了。保罗是拥有这种平安的，拥有从死里复活的这种盼望的。
我们身体的死亡不过都是暂时的，因为我们已经有一个荣耀复活的盼望，这个荣耀复活的盼望是什么呢？那就是我们看到耶稣基督已经从死里复活了，是我们这些人初熟的果子，就是你看到一棵树，比如说樱桃树吧，其中有一个已经熟了，那说明什么事情呢？其他的樱桃也会如此的，很快就要熟了。耶稣基督已经从死里复活了，这就是我们的盼望。祂成为我们复活之人初熟的果子，所有相信耶稣的人都这样复活。既然复活是一个事实，那我们惧怕死亡吗？当然不惧怕。
还有一个好处是什么呢？当我们的身体从死里复活以后，再也不受这个地上的各种限制了。你现在带着肉体在地上生活的时候，需要吃饭睡觉，因为这是必做的事情，不做，身体受不了，但是死而复活以后的身体可以吃，也可以睡，但是这都是选择题，不吃也不会死，不睡也不会死，也不会感到疲倦，因为那是灵的身体，也就是说复活之后的身体，比现在这个身体更强大，充满荣耀，不受地区的限制了，不受时间的限制了，不受各式各样环境的限制了，阿们！这是我们最大的盼望。保罗是看到了这个盼望，是信实的，是可靠的，所以他不觉得为福音受苦是羞耻的，我们所有作为耶稣基督精兵的人都应该持守这样的盼望，相信你与基督同死也必和祂一起复活。
12节，我们若能忍耐，也必和他一同作王。
上面提到的是忍耐。我们现在对苦难的忍耐，不是消极的忍耐。”忍一忍就过去了，实在太痛苦了。” 而是积极的忍耐。什么样的是积极的忍耐呢？那就是从我们的心里边，我们知道这就是我们得胜的秘诀。过去那些被不公平对待的信徒，他们为了服侍主，为了持守信仰，为主殉道，但是他们的灵魂在主耶稣的手中，是一同作王的，这个在哪里体现出来呢？千禧年的时候，因为那些为主殉道的人，他们没有像其他人一样老死，生命夭折了。神是公平的、公义的，祂绝不可能让这样的不公平进入到天国里面去，所以在地上的时候神补偿他们一千年。在千禧年当中，这些为耶稣殉道的人要与主一同作王一千年，哈利路亚！
如果你明白了这一点，还惧怕现在的逼迫吗？是不是就能忍耐了呢？就算是殉道，为基督而死，你也不惧怕了，因为你知道就算他们杀了你的身体，有一天时候到了，神要让你的身体复活，你要进入千禧年，神要补偿你一千年，你要与基督一同作王。哈利路亚！
那我们将来到了新天新地的以后，要与基督一同作王，直到永永远远，哈利路亚！所以说服侍主的人，你的福气是大的，不要因为自己的生命就出卖弟兄，不要因为你周围的人有那几个害群之马，有那几个羞辱主名的，你就灰心绝望，更不要因为你周围有异端攻击，你就怀疑神。你要持守你所信的，带着忍耐的心面对所有的环境，哈利路亚！
我们若不认祂，祂也必不认我们。这里的认与不认，怎么样解释才算是最合理的呢？因为耶稣曾经在马太福音第十章里面讲过，凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他。凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认识他。
那不认指的是不信，但值得留意的是，这里的认与不认到底是信徒得救的问题呢？还是得胜的问题呢？我们若不认他。若是从得救的问题来讲的话，就是他不接受耶稣作为救主，不相信耶稣，那耶稣必定不认他，这是正常的，这么解释的话，那就是指不信耶稣的人了，不接受耶稣作为救主的人，耶稣当然不认他们了。
可是我们提摩太后书主要针对的是服侍人员，那就说明还有另外一种解释，是针对信徒的本人，这是在什么时候会出现了呢？在服侍人员遇到逼迫的时候，在信徒遇到生命威胁的时候，你不认耶稣，得救当然是肯定了，不是因为你不认耶稣就不得救了，但是在这件事情上你没有得胜，这里保罗说我们若不认他，他是包括自己在内的，保罗当然是得救的人。所以若是从信徒的角度去看，不认耶稣这件事情，这是信徒在受试炼，受逼迫，或者说在人面前遇到了生死攸关的选择时，他不敢为耶稣作见证，因为一作见证，可能自己的生命就没了。
比如说彼得，在耶稣被抓以后，彼得有三次否认耶稣，那就说明彼得在那次试验当中失败了，那是说明彼得不得救吗？当然不是这样的。这样的不认是关乎信徒得荣耀，而不是得救的问题，所以这里他不认我们，不是说他不认我们作神的儿女了，乃是不认为我们是忠心的仆人，在这件事情上，我们不忠心就无法在这件事情上得赏赐了。
这样讲，我不知道大家能不能理解，就是在你服侍主耶稣的时候，因为现下的环境非常的恶劣，受逼迫了，别人威胁你，只要你信耶稣，那就以各种非凡的待遇来对待你，此时有些人受不了，害怕自己身体受折磨，甚至害怕自己失去生命，所以他不认了，那是不是说明这个人他就不得救了呢？不是，他心里如果是真信耶稣的，他就是得救的。只是在这件事情上，主耶稣不认为他是忠心的人，在这件事情上他本来可以得荣耀的，可以得赏赐的，结果他都失去了。因此我们所有的服侍人员面临到这样的选择时，我们心中应当知道我们当如何去做。
13节，我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己。
13节是对上面那个不认的进一步的补充，说明这里的不认不是关乎得救，而是关乎得胜，是关系到信徒能不能在生命当中得荣耀的事情。如果你不认耶稣了，那么就不能得荣耀了。如果你不敢为主作见证了，那你就不能得赏赐了，就算我们失败了，对主失信了，不敢在人面前承认祂，在生死抉择面前不敢为耶稣作见证，但是神还是可信的。
彼得虽然曾经三次不认耶稣，但耶稣仍然是可信的。在耶稣复活以后，祂亲自来寻找彼得和门徒们，向他显现，安慰彼得，使他重新得力，后来彼得的生命成长了，再也没有否认过耶稣，成为了神所重用的仆人。
彼得的不认主和犹大的不认主是完全不同的。犹大的不认主，是他根本就没有接受耶稣成为他的主。虽然他表面上跟随耶稣，承认耶稣，跟耶稣亲嘴，可心里面根本就不相信耶稣，或者说他不认识耶稣就是基督。彼得虽然在人面前也不认耶稣，但是心里面是真的相信耶稣的，他只是没有办法胜过他自己，当时的彼得，只是软弱了而已。哈利路亚！
所以彼得在经历失败之后，他出去痛哭了，就证明什么呢？他也知道自己做得真不像样，可是他没办法胜过这件事情，而耶稣基督没有因为彼得的软弱就丢弃他，因为神仍然是可信的，就算人失信，神还是找到了彼得，继续安慰他，给他力量。
所以各位家人们，神是这样对待我们的，那我们又当如何去对待身边的人呢？如果你身边的人有人曾经背叛了你，让你感觉到委屈了，羞耻了，你又该如何对待这样的人呢？我不给你们答案，你们自己要根据自己的信心来思想，来默想，到底该如何去生活。
因为祂不能背乎自己。这句话解释为何在我们失信的时候，祂仍然可信，因为他不能背乎他自己所说的话语，祂的信实是出于祂的属性，祂不像我们一样，出于惧怕而改变自己的初衷，因为神的属性就是信实的，祂是不能够改变的，祂不能背乎祂的公义、慈爱、圣洁，不能背乎祂所出的应许。
如果我们认识到了神是这样的一位神，无论你怎么样，祂始终不变，那么在你服侍的过程当中，面对环境的时候，你会做什么选择呢？继续忍耐，为主做见证，还是不认耶稣以保全自己呢？这个事情我们要自己思索。愿今天的话语给你们带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你把这样的话语给我们，让我们知道你是信实的，是永远不改变的，我们纵然失信，你仍是可信的，因为你不能背乎自己的应许，你给我们的话语是就是，不是就不是，给我们了，就永远不改变了，因为你是王，那我们也是王的后裔，我们理当一言九鼎。
天父，谢谢你把这样的话语给我们，让我们知道我们当如何去服侍，我们对待别人也应当如此，不能随心改变，忘记自己所应许的。主啊，你让我们在面对环境的时候，有信心和盼望，想到耶稣在十字架上为我们所做的，我们带着这样的力量去服侍，坚持真理而行，我们相信祢的话语是真实的，必然可以让我们在其中得着力量，并且会给我们信心面对一切环境，谢谢您天父！谢谢你把这样的话语给我们，让我们重新得力，我们愿意为福音凡事忍耐。愿一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！