提摩太后书-2-4-作无愧的工人2
(JP文字组-Beloved整理)
亲爱的各位家人主内平安！欢迎你们的到来！现在进行的是提摩太后书的系列分享。来看提摩太后书第二章20-26节。
分享的题目叫: 作无愧的工人(第二讲)
我们先来做祷告
天父，感谢赞美祢！谢谢你给我们预备这个美好的时间，再次来查考提摩太后书。藉着这样话语的分享，让我们在这卷书当中学习到服侍的智慧，当如何正确地去服侍，也让我们正确的认识自己的位置，站在自己的位置上忠心的服侍。把下面的时间交给圣灵，更新我们的心思意念。奉主耶稣的名祷告，阿们！
提摩太后书第二章20-26节
20在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。21人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。22你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
23惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。24然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，25用温柔劝戒那抵挡的人，或者 神给他们悔改的心，可以明白真道，26叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。阿们！
今天分享作无愧的工人(第二讲)
在这里提到了在大户人家有金器银器，也有木器瓦器;有作为贵重的，也有作为卑贱的，这说明不同价值的器皿，各有不同的用处。信徒在神的家中，也好像各种不同的器皿。各人生命的程度不一样，向主的忠心大小也不同，像金器银器、木器瓦器一样，虽然都是被主使用，但位置和作用也不尽相同。
虽然保罗提到大户人家有各种不同的器皿，但是按照保罗这次比喻的用意，不是描写神的家中有不同的器皿，而是按照个人恩赐的不同要发挥各自的用处。他设这个比喻的主要用意，乃是要说出神的家中有不同价值的器皿，注意有作为贵重的，有作为卑贱的。这个比喻的重点在于器皿的价值，并且保罗鼓励信徒要做那个贵重的器皿，不做卑贱的器皿。
有的信徒引用本节经文说，神的家中有各种不同的器皿，各人都有他的用处，所以你们不要轻看了自己的恩赐，这教训和圣经别处的意思是相合的，但是在这个地方，按保罗用这个比喻的用意来说，不只是表明神的家中有不同的器皿，有不同的用处，更是要表明神家中的器皿有不同的价值，所以我们应该追求做贵重的器皿，因为神的家就是大户人家，只有贵重的器皿才配得与大户人家相称，这才是这个比喻的真正目的。
怎么样做贵重的器皿呢？这里提到了一件事情，人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
自洁原文在新约圣经当中只用过两次，除了这里之外，另外一个地方是在哥林多前书五章7节，里边提到要把旧酵除净。除净就是洗净的意思，我们怎么能够把自己洁净呢？那是靠着主耶稣基督的血才得以洁净的，只是我们愿意被耶稣的血洗净，因此主愿意拯救我们，我们也愿意被拯救；主愿意洗净我们，我们也愿意被洗净，这里边是有人的自由意志在其中的，就是人要有愿意的心，就好像以色列人在除酵节的时候，把一切的酵都除净一样。
怎么样算除净一切的酵呢？根据上下文的意思就是脱离卑贱的事，这卑贱事比我们普通观念当中的罪更细致，不单单是指一些明显的罪恶，更是和信徒的身份、体统不相称的事情、都称之为卑贱的事情。
有时我们会跟别人之间用一点小小的诡计，甚至有一些人暗中伤人，或者说故意伤害我们不喜欢的人，又或者是指占别人的便宜，做一些暗昧的事情，不愿意让别人知道，也不敢叫别人知道，这样所行的事，可能人真的不知道，但在神面前神是知道的，神把这些事情就称之为卑贱的事情，因为也知道这个事情不好，怕被人看见了之后被议论，甚至别人会说我们没有忠心。在一些人看来这是小聪明，但在神看来，这就是卑贱的事情。如果要脱离这些事情，我们就能作贵重的器皿。
在普通人的家里边一件金的器皿，不会用作普通的物件，会在特殊的时期或者说来了尊贵的客人，才会拿这些尊贵的器皿来使用。那如果是平常呢，木器瓦器就发挥作用了，可是在神的家中正好相反，你如果成为了金器，那就做金器的用处。如果是瓦器，就作瓦器的用处，换句话来讲，如果不脱离卑贱的事情，就只能成为这卑贱器皿，承受一丁点的祝福。如果脱离卑贱的事情，愿意成为那贵重的器皿，去做荣耀神的事情，就会成为神所重用的人，身上就会充满神的荣耀，成为圣洁，合乎主用。
主所用的是圣洁的器皿。什么叫圣洁呢？与世人不同。如果信了耶稣了，跟世人在行为上毫无区别，这不是一件好事情。成为圣洁的意思，不是让你变成另类，而是让你成为众人的榜样，能够体现出神的荣耀来，这就是贵重的器皿。如果总是喜欢帮助身边的人，那你周围的人就认为你真的很不错，怪不得信耶稣的，真的挺好，耶稣真好，他就会把荣耀归给主耶稣，这样的话，你就等于说彰显出来了尊贵器皿的样子。其实是圣灵在里面加给你力量，让你做到这些事情。可能按我们自己的意愿，并不愿意去做这些事情。人如果愿意做而又没有力量，那么圣灵会加给你力量，他就会做分别为圣的事情，所以关键点有一点就是人是否愿意，愿意脱离卑贱的事成为那贵重的器皿。
确实会有一些人为了自己的私欲和利益，不愿意被神使用，甚至可以利用弟兄姊妹，这些都是卑贱的器皿。我们是大户人家的器皿，是贵重的器皿。我鼓励弟兄姊妹服侍神的人，都做一个贵重的器皿，不要学那世俗那些人、管理层的人用诡计牢笼下面的人，我们要学习像耶稣基督一样，成为众人的用人去服侍大家，这就是贵重的器皿，是合乎主用的。阿们！
预备行各样的善事。
成为主所合用的器皿，才能为神去行各样的善事。如果是为了私欲，他不愿意为主去做事情，因此内心是否愿意成为尊贵的器皿很重要，一旦意识到可以成为尊贵的器皿，愿意被主所使用，那就要除去人里边的这种自义，完全按照神的方式去行事为人，这样的话，就会丢掉那些肉体的爱好，也不顺从自己的意思，你会看神的话语怎么说，就照着怎么样去行，表现出来就是凡事顺服天父的旨意。
耶稣基督是这样生活在这个地上的，祂凡事都是按照天父的旨意去行，祂所说的每一句话，都是按照天父的旨意去说的。耶稣基督是我们的榜样，我们称为基督徒是要效法基督去行事的，阿们！如果人不愿意做这尊贵的器皿，也是得救的，也是可以进入天国的，只是说他可能行不出来各样的善事。
所以弟兄姊妹，器皿的主要作用就是用来装东西的。如果把它作为一个摆设放在那里，其实就失去了它的价值了，那服侍人员就是要去帮助大家的，可不是给某些人挂一个牧师的名号，坐那啥都不干，那就不是牧师了，失去了牧师的作用了。因此贵重的器皿就是要行各样的善事，这里面就包括了被世人看做卑微的，甚至不起眼的小事，你是否能愿意去做呢？如果是大家都看着是尊荣的事情，会争着去干。各样的善事，从神而来的，有时候真的是我们看着非常微小的事情，但你还是愿意去做，这在神看来，你是尊贵的器皿，阿们！
要特别注意卑贱和卑微是不同的，卑贱是指这个事情的成分当中有不光彩的成分，会让人感到羞愧，但是卑微却不是卑贱，卑微的事就是在人看来很微小，很多人眼中不起眼的小事，但是你愿意去做，这样的话，在神的眼中你就是尊贵的器皿，哈利路亚！所以要意识到我们是尊贵的器皿，你才有信心和力量愿意去做那微小的善事。
22节，你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
如何作贵重的器皿呢? 要逃避少年人的私欲。所谓少年人的私欲是指少年人年少气盛，好面子，容易被私欲所引诱，欲望高，而节制的能力却非常的差，所以保罗指示提摩太要逃避少年人的私欲。为什么保罗用消极的话要提摩太逃避而不是抵挡呢？因为抵挡是指仇敌已经来攻击了，这时候反抗了，这才叫抵挡。魔鬼借着各样的试探来攻击我们，这攻击是由敌人主动发出的，才称之为抵挡。
而逃避是什么意思呢？不要去接近这些事情，因此这里所说的少年人的私欲，包括了吃喝玩乐放纵肉体的事情，也包括一些奇怪的想法，不合圣经的各种幻想和欲望，比如说喜欢出风头，不受劝诫，凭血气行事，喜欢凑热闹，喜欢新奇的玩意儿，等等，这些都是少年的私欲。
魔鬼就是利用这些事情引诱人进入这个世界，享乐这些，从而远离神，在这一方面，少年人真的没有太大的能力去远离这些。所以保罗告诉提摩太你要逃避，就是连看都不要看。因为总是有很多人倒挺喜欢去找一些稀奇古怪的故事去听，没必要，不见得是什么好事情。
那真正作为神所使用的仆人应当如何做呢？同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平，所谓清心祷告主的人，就是指不体贴肉体，不顺从私欲而活的人，这些人是爱主的人，要跟这样的人一起，追求属灵生命的长进。换句话来讲，你周围的朋友是什么样子的，其实你跟他们差不了多少。
如果希望你的生命长进，属灵的生命是丰盛的，一定要跟这样的人多相处，跟他们一起祷告，一起分享，这样你的生命自然就长进了。如果身边的朋友总是三缺一，从早玩到晚的那种，那你的生命也就是这样了，所以有些事情我们是需要逃避的，有些事情是要主动的去跟随的。
保罗在这里并不是劝勉刚信主的少年，逃避少年人的私欲，这是对同工的要求。如果你听了这段经文说，”这个太难了，我做不了，我受不了，为什么这样要求我们。” 你想多了，不是给你听的，这是对同工的要求。提摩太已经做了教会的监督，他已经不是一个普通的信徒了。此时的提摩太可以照着使徒的教训，设立长老执事了，所以保罗才要他逃避少年人的私欲，跟那些清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。大家想想看，如果同工的生命都不长进，天天跟世俗的人一起，三缺一，各种玩儿，怎么去服侍在主里面的人呢？因此大家一定要切记，这段经文是对同工的要求。
不要觉得什么样的人都能服侍主，主对服侍祂的人是有要求的，可见在保罗心目当中，提摩太还是有可能，因为少年人的私欲而跌倒的人，还是容易受到他人的影响，所以保罗要劝告他和什么样的人多接近，要和那一些一起愿意追求生命长进的人，经常在一起交流、祷告。
少年人纵然很聪明，有学问，生命也很好，但很容易受别人的影响。如果此时找了一个好的老师，他能正确的引导你，对你以后的生命，那是有极大的益处的。需要留心平日我们跟什么样的人接触，和什么样的人都相交，那么他们的作风、待人原则、对事情的看法、会不知不觉的影响你，使你在无意当中，就会接受他们的观念。
随着末世的到来，各样奇怪的教导、世俗的观点会充满在我们的周围，若不谨慎，什么都领受，那么生命必然受其影响。按圣经的教训，青年同工在这方面应当特别谨慎，要常常跟清心祷告主的人在一起，追求生命的长进。
保罗在这里提出几样属灵的品德：公义、信德、仁爱、和平。
公义是当时的提摩太最需要的，因为提摩太在教会当中做负责人。既然要设立长老和执事，你是教会的领袖，待人处事必须要公平、公义，处理神的事情应当不循私情，这是需要付出代价来训练自己的，因为毕竟我们都有七情六欲，跟自己特别要好的人，无形当中会偏向这些人，但是这是一定要注意的部分。在教会当中处理事情一定要公正、公义，阿们！
第二个是信德。信德不是指信徒得救的信心，乃是信徒在日常生活上，对主持久而不改变的信心。普通的信徒可能会随心所欲，软弱了就不来教会了，甚至说不信了，但同工不能这样，如果参与了服侍，今天因为受打击了，不干了，那以后的工作怎么办？所以说在选同工的时候一定要精神，如果他没有信德，可以暂时别让他服侍，一旦开始服侍，必须有从一而终的心，这是对自己负责，也是对教会负责。
第三个是仁爱。仁爱的原文当中就是爱，是指神的爱。服侍人员所拥有的爱心，应当是超越自我的那种爱。人世间的爱大多数都是有条件的，是为了自己得益处，而神的爱是无条件的，是永不止息的爱，只有用这样的爱在教会当中服侍，才能去爱那些不可爱的人，才能饶恕那不可饶恕的事情。如果你连最亲近的人都爱不了，饶恕不了，你怎么做服侍呢？那跟你关系不怎么好的人，你更饶恕不了了，所以对服侍人员的品德是有要求的。
第四个是和平。和平在这里主要指的是和睦的意思。虽然提摩太当时要应付那些异端的搅扰，但是保罗提醒他要追求和平。我们要为真理打那美好的仗，抵挡那些错误的教训，禁止异端的活动。可见在原则上，我们需要与人和平相处，并非要无故的树立仇敌。你知道有很多人高调的传道，甚至用诡诈的手段打压其它的牧者和同工，甚至跟他不是观点相似的人，他就开始恶意的抹黑，这就是无故的为自己树立了仇敌。
我们在传福音的时候，已经有魔鬼在后面多次的拦阻了，如果再不禁止我们的言语，没有智慧，到处树敌，那这工作就真的没法进行下去了，所以弟兄姊妹，服侍人员有一点非常重要，要给别人带去的是和平，也就是说要与人和睦相处。当两个人之间有了矛盾的时候，你去做那个和睦祭，而不是本来两个人是小问题，结果你这么一调和，这两个人老死不相往来了，这说明什么？这属于品德有问题。
如果是恶意去做这样的，故意去挑拨他俩的关系，那这人真的不适合服侍。你要知道，人可能真不知道这背后的真相是什么？但是神是知道的，我们是在服侍神呢。所以说这个属灵的品德很重要，总要给人带去和平，总要与人和睦。我们不能因为个人的软弱放纵自己的情绪，想说什么就说什么，故意树立仇敌，这对服侍没有一丁点的好处。阿们！
帖撒罗尼迦前书第五章12-15节
12弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。13又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。14我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。15你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。
这段经文其实说的非常的清楚了，教会当中，信徒要敬重那些真心服侍主的人，他们是在主里面治理你们、劝诫你们、都是为了你们的好处。虽然有时候服侍人员意味深长的劝诫你，你听不进去，真的有时候责备你，你会恨他们，但你要知道，人家跟你无亲无故的，为什么要这样劝你不要做这样的事情呢？如果是不认识的人，他干嘛费力不讨好呢？如果真的遇到这样关心你的牧者和同工，作为信徒而言，你要尊重这些人，因为他们是在为主做工，这段经文是对普通信徒而言的。
我们作为同工们而言，就是无论别人能不能理解，该劝勉还是要劝勉的，阿们！不能因为别人说两句难听的，从此以后，”随便吧，你死，或者你活，跟我都没什么关系了。” 这就说明什么？服侍人员心胸有点狭隘了，要不计前嫌的，像耶稣一样不断地去劝诫众人。对于那些不守规矩的人，作为同工人员要警戒他们，不要留情面。
当然了，警戒的时候注意分寸和智慧，不要在众人面前第一次就让他下不了台，私下来劝诫他，劝戒几次的时候，如果还听不进去，再在众人面前指出他的问题。如果还不愿意改，好，让他离开教会就好了。对于那些灰心的人，我们要做的是勉励他们，鼓励他们重新站起来。软弱的人，我们要做的是扶助他们，阿们！所以我们在服侍的时候，要有谨慎的心，因为这些是羊，是神的百姓，我们是在照管神的群羊。哈利路亚！
提摩太后书第二章23节，惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。
教会当中为什么会有争论，会分出派别来? 其实就是因为人有私心，对不对？如果大家目光都在主耶稣身上，怎么可能会出现这些问题呢？其实今天所提到的这种辩论，在提摩太前书的六章20节的时候也提到过类似的话语，世人认为有学问的，常依靠他们的学问显出自己，甚至有人敢提反对意见，就攻击这个人，他们对神的道也是如此，你要知道他们为什么要这么干，就是为了显出自己比别人强，但我们服侍主的人，要看别人比自己强。
一定切记，各位同工们，服侍神跟世上的很多律是相反的。你服侍神，真的就是为主做工，不是为了显出自己，阿们！一旦有人喜欢去辩论，说明他对属灵的事情是无知的。即便他在世界上很有学问，他对属灵的事情还是无学问的。保罗要提摩太弃绝这些毫无意义的辩论学问，因为除了引起争论之外，没有任何的益处。
我们在教会当中，不要与人争论。如果有人听不进去你的劝告，你说，” 好吧，你是正确的。” 不要再跟他争论什么了，人家已经认为自己是全备的救恩，什么都正确了，你还说什么呢？你说的多了只会引起更多的争论。但是我们要等，我们要等到他什么时候意识到自己的问题了，我们再用爱心去劝勉他。
提摩太后书第二章24-26节
而且然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人，或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的可以醒悟，脱离他的网罗。
无愧的工人如何待众人呢？第一点就是不可争竟。这里提到然而，就说出主的仆人和那些传异教的，或者说那些以属世学问夸口的人是不同的，那些人夸学问是为了引起大家的关注，引起大家的另眼相看。而主的仆人却只是忠心传道，我们为了显出是主耶稣而已，所以才不与人争竟，因此不争竟，是无愧的工人最明显的一个记号。
我们要知道，主的仆人不可争竞，这里提到了仆人一次，既然是仆人，我们得明白什么是仆人，仆人的一切都是主人给的，包括自己所需要的一切，还有荣耀等等，那仆人要完全按主人的意思行事为人，要做主所喜悦的事情。
如果有个仆人就喜欢做主人不喜悦的事情，那不是个好仆人。我们是主的仆人，意思是我们是属于耶稣的，是按照耶稣的方式去服侍其他人的，祂是我们的主，很多人都不知道什么是服侍主，意思是什么呢？我们不该按自己的喜好去做事情。
既然服侍主，就应当按主的意思去服侍，不要凭自己的力量跟人争什么，因为人一旦愿意争论，就是想赢，但我们服侍主的目的不是为了赢，而是把福音给人，把真理给人。输赢不该是我们关注的焦点，我们所侍奉的，既然是天地的主，你就不要跟别人争论什么。
所有的尊荣、地位都是主赐给我们的，我们不过是器皿而已。如果离开了耶稣，我们就是一瓦器木器，没什么可夸口的。是耶稣基督把祂这个宝贝放在我们里边，我们的身价才暴增了，对吗？所以重点不是外面那个器皿，而是放在器皿里面的宝贝才是其他人所关注的，我们当知道这些真理之后就真的不会去夸口，也不愿意跟别人争论什么了，阿们！
耶稣基督这个宝贝放在我们里面，显明我们所说的、所做的、所行的不是出于我们，乃是出于神。如果我们常常能想到自己是主的仆人，你就不愿意，也不会与人争论了，因为知道判断我们的是主。不管别人怎么样恶待你，诬陷你，毁谤你，他们可以说，但我们可以不接受你，一旦愿意跟他去争论的时候，实际上你内心当中还是接受了，所以你会生气，会愤怒。如果你根本不接受他的观点，你知道他说的是错的，你知道你行在真理当中，那你最好的方式就是别搭理他。
哥林多前书四章5节也说过
所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从 神那里得着称赞。
我们今天是不是在服侍主呢？是的，那服侍主，当别人恶待你的时候，就没必要非得自己证明自己是清白的。如果你真的为了主的缘故受了委屈，恭喜你这是好事，因为在主面前的赏赐是大的，因为总有一天神会把暗中的隐情都照亮出来，那个人心中真实的意念都给显明出来。显明出来之后会怎么样呢？
我们各人要从神那里得着称赞。如果是别人冤枉你了，神会给你赏赐的，而且这个赏赐是直到永远的，这多好呀。自己去证明自己还不一定能赢，只会引起更多的争论，这不是好事，也不是智慧的选择，所以主的仆人不与其他人争论。
还有一个就是温温和和的待众人。主的仆人应当有慈爱、宽容、温柔的态度，就好像一个慈爱的父亲对待自己的儿女一样，觉得每一个都是可爱的，要用这样的心去服侍教会，服侍其他人。主的仆人应该是温温和和的待众人。在心中暴怒的那些人，实际上内心当中没有真理。你想，你说一句话，他都能暴怒跳三尺的那种人，他怎么去服侍别人呢？虽然各人性格不同，有的乖僻，有的温和，有的冲动，有的沉默寡言，有的热心，有的冷淡，但不管怎么样，我们都要用温温和和的态度去对待他们，接受不接受是他们的事情，应该怎么做那是我们的事情，阿们！我们要用温柔的舌头来劝勉他们，安慰他们，鼓励他们。
下一个，善于教导。按提摩太当时所治理的以弗所教会的信徒来讲，这群人不太容易被教导啊，为什么呢？因为他们都很注重属世的学问。用今天的话来讲，可能在以弗所教会当中有很多的博士、硕士等专业人士，人家在世上的时候就已经拥有很高的学问了，而此时的提摩太年龄又很小，甚至说在属世的学问上不如这些人，要教导这群人挑战是比较大的，所以保罗说你要善于教导，需要用各样的方式让他们明白真道，这就需要用充足的智慧来引导他们认识真理。如果人不认识真理，就会靠着自己现有的学问去夸口。如果人认识了真理，那么他就会知道自己一无所得，离开了主，什么都做不了，因此我们在教导人的时候要注意这一点，我们是在给世人传讲属灵的真理，不是在跟世人比属世的知识，所以不要陷入到错误的漩涡当中去了。
我们善于教导，是告诉他们神的真理是什么。世人可以有很高的学问，但他们对属灵的事情是不了解的，因此弟兄姊妹，不要跟世人去争辩什么属灵的真理，你告诉他们属灵真理了，他们能接受就接受，他们不能接受我们也不要生气，阿们！
下一个，存心忍耐。主的仆人在牧养教会的事情上需要极大的忍耐心。提摩太后书第四章第2节说，用百般的忍耐教训人。
在服侍主的时候，如果没有忍耐的心，很容易受挫折的，很容易灰心的，因为并不是所有的服侍立刻就能看到果效的，有时候甚至会看到反面的果效，就是你真心的去对待这个人，你期待的是这个人，听了你的劝诫之后能够回头，没想到人家把你骂一顿，我们就受不了了，为什么会是这个结果？当我们作为神的仆人，应当有这样的心理准备，那就是你不可能让所有的人都满意。当有人反对你的时候，讽刺你的时候，我们要有忍耐的心，而不是急于去表现自己比别人强。
现在你看到有人抵挡你，恶意毁谤你，就是因为他们的生命就在这个阶段，那你能做的事情是什么呢？忍耐他们，就像一个父亲，对刚刚出生的婴孩一样，你说，“不要随随便便的拉哪儿，尿哪儿。”你这样给一个刚出生的婴儿来讲管用吗？一点都不管用。你可以讲无数遍，但他该怎么样做还怎么样，为什么呢？因为他是婴孩，他完全听不懂你说的这些话，但是他稍微年龄大了，两三岁以后，他能听懂你的话了你，再跟他讲这些，他就知道，“奥，那我知道该怎么做了。”那在这个阶段当中，需要用忍耐的心去对待他。哈利路亚！
服侍主的人应该这样看待我们的服侍，需要忍耐等候结果。有些人是当年就结果，有些人是三年，有些人是五年，有的人就是30年，你都得去忍耐等候他们。阿们！
这些年我在服侍当中也发现过形形色色的人，他们因为不明白你所讲的，甚至说不接受你所讲的，甚至离弃你，远离你，若干年以后这些人又回来了，那我们能做的事情是什么呢？继续接待，他能听进去，我们就继续的接待，任何时候我们能做的事情就是：我还在这里。这就够了。我们还是原来的我们，未曾改变，能做到这一点很好了，感谢主！
如果说同工、服侍人员没有忍耐的心，你就特别期待你做的工是立刻有果效的，如果做了几次之后没有果效，可能就会灰心了，但若你有忍耐的心，你会等候这个果子的出现，因为你知道神祂是信实的，祂的话语一定是有大能的，那我们就忍耐等候最终果子的出现，阿们！如果发现没有果效就灰心，放弃服侍了，说明没有忍耐的心，还需要继续领受神的话语装备自己，所以弟兄姊妹，挑选同工的时候特别谨慎，不是什么人都适合服侍的。如何对待抵挡的人呢？作无愧的工人，肯定会遇到一些不接受你话语的人，甚至在后面讽刺你，该如何面对这群人呢？
25-26节，用温柔劝戒那抵挡的人，或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的可以醒悟，脱离他的网罗。
透过这两节经文已经说得非常的清楚了。如果你传福音或者服侍主，遇到那些抵挡的人，抵挡你的人肯定不会说好听的话语，怎么办呢？如果和这些抵挡福音的人对骂，互相攻击，那肯定是不对的，应当用温柔的心劝诫抵挡的人，就是他可以暴怒，他可以说各种难听的话，你不要受他的影响。
许多传道人的事工失败，就是不晓得如何对待那些抵挡自己的人，跟这些人互相的掐，把这些对骂的话都放在网上，以显明你自己是清白的，结果越描越黑，大家更不信任他们了。我们在教会里做工，难免有抵挡我们的人，如果不晓得如何应付他们，可能会引起他们更厉害的反对和抵挡，甚至因为我们处理的态度不当，会使教会产生分裂的。保罗教导提摩太用温柔劝戒那些低档的人，我们的态度要明确，我们的心要平静，才会有公正的态度。如果一听见有人反对我们，我们就心情激动，内心久久不能平静，那么在跟他们交流的时候，难免会用过激的方法。
许多时候一些人的服侍所讲的真理虽然是对的，但是因为采取了比较强硬的态度，结果不但不能坚固信徒，反而使一部分信徒同情那些在真道上错误的人，就是因为他们的态度过于激烈，不合乎人情道理，才使这些人离真理越来越远，反而偏向了那些异端的教导，因此保罗要提摩太用温柔的心劝诫那些抵挡的人，或者神给他们悔改的心，可以明白真道。
下半节就直接说出温柔劝戒那抵挡人的目的是为了什么？就是我们盼望他们有悔改的心，可以明白真道。之所以他们现在能抵挡你，就是因为不明白真道。虽然是抵挡我们，但是我们还是要对他们心存盼望，存着良善的心意，盼望他们能悔改，可以明白真道，用温柔劝戒的目的是让神在他们心中动工，而不是用我们的血气，不是用我们激烈恶毒的话语让他扭转过来，不是这样的。如果我们用了血气，用恶毒的话语，可能会起反作用的，改变人心的事还是交给神吧，阿们！
人之所以抵挡真道，就是因为不明白真道，没有悔改的心，所以说抵挡的人也可能是指不信的，也有可能是指信错了的人。阿们！但一定不是指那些传异端的假师傅，他们可不是受迷惑不明白真道，他们明白自己在做什么？所以我们要劝诫的是什么样的人呢？确实不明白的人，为他们忍耐、祷告、温柔的劝诫，是期待他们有一天能够真正的悔改，因为什么呢？他们现在已经被魔鬼掳去了，没有醒悟过来，还在魔鬼的网罗当中，自然会认为魔鬼的话语是正确的。就像现在一些在异端当中的人，他就会认为那个是正确的，对不对？在各种骗局当中的人，他就认为那个是正确的，他们还想拯救我们呢，那如果我们立场不坚定，我们都不知道我们所讲的是不是真理，那就容易被别人给掳去了。
这里说的很清楚，他们是被魔鬼任意掳去了，原因是什么呢？心中没有真理嘛。那如果同工是这样的轻易的就被魔鬼给掳去了，那怎么服侍主。所以弟兄姊妹们，给大家一个建议，如果你真想服侍神，先把圣经读十遍以上，真理如果不在你的心里，很容易被魔鬼掳去而不自知，受到魔鬼的欺骗你都分辨不出来！然后把咱们的讲道一定要顺序的多听，不是你听过就可以了，顺序的听，然后用出来，阿们！这样就能识破魔鬼的欺骗，同时你也会知道怎么样去服侍他人。阿们！
从本节来看，人都有自由意志，就算是一个人因为不知道魔鬼的诡计被掳去了，受了魔鬼的愚弄，但一旦他醒悟过来，就会拒绝魔鬼，能够脱离魔鬼的网罗的，总而言之，我们作为服侍人员，对于那些低档真理的人要用温和的态度，存良善的心。
虽然说抵挡我们的人，虽然说抵挡真理的人，他们所走的路是错的，但对于他们错误的教训，我们不能妥协，也不能忍让，但是我们对这个人要有怜悯的心，可以准确地指出他们的错误在哪里，还是需要用柔和的态度，把他们挽回过来，盼望他们认识真理而悔改。反驳异端的目的，绝不是要跟人争个输赢，也不是故意的要贬低其他人，乃是要让真理的光照出去，使这些在错误当中的人可以悔改认识神，这是无愧的工人应有的态度。愿今天的分享给你们带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你把这样的话语给我们，我们都是神家里边服侍的人，是金器银器，是贵重的器皿，是与世人不同的。神让我们来看管群羊，我们是有责任的，也是有义务的，要按照神的旨意去照管他们，我们不愿意用自己的私欲去管理，因为那样一定会经历失败。天父，请你赐给我们在服侍当中的人智慧，装备他们真理，让他们再去服侍，让他们在服侍的时候拥有公义、信德、仁爱、和平，也让我们远离那毫无意义的辩论，然后我们把真里不断地传扬出去，善于教导，存心忍耐，使更多的人可以借着我们明白真道。谢谢你天父，谢谢你给我们这样服侍主的机会，这是我们一生当中最有荣耀的事情！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！