提摩太后书-3-2-要知道你是跟谁学的
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亲爱的各位家人主内平安！欢迎你们的到来！现在进行的是提摩太后书的系列分享。
分享的题目叫: 要知道你是跟谁学的
一起先来做祷告
天父，我们感谢赞美祢！给我们预备如此美好的时间，一起查考提摩太后书。藉着真理，让我们知道如何面对患难。当末世来临的时候，当预备好自己，在真理上站立得稳。我们愿意在真理上更多的认识你，无论遇到什么事情，靠着真理而得胜。藉着今天的话语，再次使我们刚强壮胆。奉主耶稣的名祷告。阿们！
提摩太后书第三章10-17节
10但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，11以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫！但从这一切苦难中，主都把我救出来了。12不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。13只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。14但你所学习的、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的。15并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。16圣经都是 神所默示的（或作“凡 神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。
前面讲过了末世的人顾自己、狂妄自夸、不服管理，但提摩太却不是这样的，他和保罗一样对福音忠心，并且和保罗同心同工服侍主。在这几节经文当中，保罗称赞提摩太对他教训的服从，对他个人品格的各种学习，以及跟随他。
提摩太听见保罗所讲所说的，和他为福音所受的种种患难，就服从了保罗的一切，愿意跟从保罗一起服侍主，而保罗能够为福音受这样的患难，乃是因为要服从基督耶稣的命令，所以无论是使徒保罗或者是提摩太，他们对真理的服从态度都是我们学习的榜样，也是真理的战士应该有的方向。
本节一方面表示提摩太和别的传道人不一样，是服从使徒的，另一方面也说明真正神的仆人的教训和假师傅是完全不同的。在教会当中，特别是到末后的日子当中，离经叛道的事情会越来越多。他们有一个特点，就是不服从教师的教导，不服从教会的管理，在教会当中，很多人真正的面目，会越来越多地显露出来，因为人在律法下，可能还会隐藏自己，但是人在恩典之下的时候，真实的样子就会显明出来了，特别像今天讲的那些假师傅们的特点，他们是不服从管理的，认为对他们的要求都是律法，但是真正从神来的仆人，这种对其他人的管理也好，要求也好，是出自于爱心的，所以保罗说提摩太已经服从了他的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐等等。
先来看一下保罗的教训是怎么样的呢？
哥林多前书第二章1-5节
1弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传 神的奥秘。2因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。3我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。4我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，5叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎 神的大能。
保罗在教导真理的时候，没有用属世的这些智慧，而是直接讲耶稣基督并祂钉十字架。他也没有用智慧的、委婉的言语去劝人，只是把圣灵的大能给大家显明出来。因为保罗知道他所讲的不是属世的，劝人向善的道理，不在乎人的智慧，这里边有神的大能。他不是宣传自己，乃是传讲耶稣基督并祂钉十字架，不是让属世的学问在自己身上显大，他乃是要显明神人的大能。
帖撒罗尼迦前书第二章2-4节
2我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的，然而还是靠我们的 神放开胆量，在大争战中把 神的福音传给你们。3我们的劝勉，不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。4但 神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的 神喜欢。阿们！
我们看到保罗这里的教训，他说明的是，他不是要讨人的喜欢，乃是做神所喜悦的事情，他把福音传给人，不是因为他亏欠了神，而是他知道这是真理，即便是在他受羞辱的时候，被迫害的时候，也没有停止下来，他知道，神把福音托付给了他，他就照样去讲，我们会发现，保罗的教训是围绕着耶稣基督展开的，而那些假师父的教训是围绕着他们自己，乃是为了显明他们比别人更强，而保罗所做的一切是神所喜悦的事情。假师傅是做一些人所喜悦的事情，你们喜欢听什么话，就说什么样的话语。保罗的教训是正确的，不单单是内容正确，他的动机也是正确的，他不求人的喜欢，乃要求神的喜欢，这样的教训是我们应当服从的。真理的战士应该服从真理。哈利路亚！
第二点，保罗的品行
彼得前书第二章11-12节
亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子（“鉴察”或作“眷顾”）归荣耀给 神。
我们信了耶稣基督，不是说不需要好行为。好行为是正确的信所带出来的果子。如果你说信记的是正确的，怎么才能表明呢？就是你所结的果子。一棵树结出了什么样的果子，我们才能证明它是怎样的树，对不对？因此说，一个人的品行好与坏，真不是看他怎么说，而是看他平时如何行事为人的。使徒保罗行事为人是端正的。
帖撒罗尼迦前书一章5节，因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心，正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。
保罗是一个正直的人，刚正不阿，在神面前和人面前都无可指摘，没有诡诈的心，为人正直。他为福音殷勤做事，可以付上一切，连彼得也称赞保罗的忠心和智慧，因此透过保罗所结的果子，是可以看出他所信的那位神是什么样子的。
第三点，保罗的志向
哥林多后书五章9节，所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。
这是所有服侍的人应该有的志向，我们所做的一切应该要得主的喜悦。很多人建立教会服侍人，就是为了得人的喜悦，所以他们常常受伤害，服侍这个人，他没有爱心接待我们，没有给我们说好听的话，反而用言语刺激我们，于是灰心了，绝望了，跌倒了。
保罗不会因为别人如何对待他就灰心，因为他的志向，从来就不是从人那里要得着什么，他是做神所喜悦的事情，因此只要他行在真理当中，就没什么可怕的，也不觉得后悔，跌倒。人不接纳他，是你们的事情。只要他行得正确，这就够了，这应当当成为我们的志向，要不然如果把志向放在人的评论上，迟早是要跌倒的，因为切记，你的服侍不可能让所有人都满意的，所以要把你的目光、焦点都要放在耶稣基督那里，做主所喜悦的事情。
第四点，保罗的信心
使徒行传二十七章25节，所以众位可以放心，我信 神他怎样对我说，事情也要怎样成就。
保罗在传福音的时候，遇到了很多的逼迫以及患难，但是保罗始终对神有信心。我们说一个人对神有信心，怎么样体现出来呢？在遇到患难的时候，遇到生命危险的时候，心中是否还拥有安息，是否相信神依然还在，祂必然会拯救你，而保罗是如此信的，他不但自己信，还劝其他人，所以他说，众位可以放心，我信神，祂怎样对我说，事情也要怎样成就。这是对神的信任。很多时候我们以为事情朝着糟糕的方向去发展，就慌了，甚至埋怨神了，因为不知道神是不是睡着了，没有看到我们的情况，这其实是对神的不信任。保罗无论在什么情况之下，或生或死，他都知道自己是主的人了，所以他一生就是相信神，持续前行，愿所有的服侍人员能有这样对神的信任。
第五点，保罗的宽容
我们就看保罗对哥林多人的宽容吧。
哥林多后书一章23-24节
23我呼吁 神给我的心作见证，我没有往哥林多去是为要宽容你们。24我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们的快乐，因为你们凭信才站立得住。
保罗真的想帮助哥林多人，可是哥林多人却信不过保罗，以为他对他们是有别的想法的，要图他们的钱等等，所以保罗才说，我呼吁神给我的心做见证，你们可以肆意的评论我，但是神是我的见证。保罗的意思是，我不是要辖制你们，乃是要帮助你们。弟兄姊妹，只有一个人里面有极大的宽容心，才能够做这样的事情，否则当我们去帮助别人，别人不但不承情，反而诬陷我们，用各种恶言恶语对我们，我们就受不了。如果没有宽容的心，这个事工作不了了。
腓立比书第一章15-18节
15有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意，16这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的。17那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。18这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。
你们有没有透过这段经文看到保罗的宽容之心呢？保罗建立了很多教会，但并不是这些教会的人都愿意服从保罗，听他的话语的，总有一些人在背后煽风点火，恶意的制造各种假舆论。保罗是如何看待这些人呢？用宽容的心去看待这些人，因为保罗的焦点一直都不在人的身上，乃是在基督的身上，他看这些人无论怎么做，但是还是把基督给传出去了，或是出于嫉妒、纷争，或是出于好意，甭管怎么说，基督的名还是被传扬出去了。当然了，有的人是真的处于爱心，但是有一些人他们恶意的毁谤保罗，是出于自己的私心，并不诚实，反而给保罗的福音工作带来了很大的苦难，但是这又怎么样呢？保罗是如何看待这群人的呢？不管是真心是假意，他看到的是基督的福音还是被传开了，这种宽容之心何等的大。
所以弟兄姊妹，看身边有人分门结党，有这样的那样的造谣等等，不管怎么说福音被传开了，这就是好事。或许有些人没有带出好名声来，但不管怎么说，别人还是听到了耶稣基督的事情，这就是好的。
第六点，保罗的爱心
罗马书第九章1-3节
1我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。2我是大有忧愁，心里时常哀痛；3为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。
这是保罗对基督的爱，他的这份爱最终是体现在教会里面了，所以不管别人是真心待他，还是用谎言恶意毁谤他，保罗在耶稣基督里面一直都说真话，什么意思呢？世俗上的人可以用谎言来给自己打高分，甚至夸大自己，甚至用恶意去攻击、打压别人，以此来抬高自己，但保罗不是这样的，他在基督耶稣里面就是说真话，不说谎言，为什么这样呢？因为他知道自己在做什么。一个人里面有爱的时候，就会去做真实的事情了，感谢主！即便是别人离间他，只要基督的名能被传开，保罗就无怨无悔了。
所以他说，为我弟兄，为我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。这句话语是什么意思呢？就是如果你们能信耶稣，就算我自己被咒诅，与基督分离，我都愿意。这一份爱在世界上，也只有父母对子女有了，保罗却如此的爱教会，可见保罗真的明白了基督的心。
加拉太书第四章19-20节
我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。我巴不得现今在你们那里，改换口气，因我为你们心里作难。
如果没有爱，谁愿意做保罗这样的事情呢？保罗为了弟兄姊妹生命的成长，可以为他们流泪祷告三年，甚至不惜背着骂名，也要把真理给他们讲明，为了什么呢？为了教会里面的这些人生命能够成长，所以保罗说今天给你们传福音，真的就像妇人生孩子一样，她是有苦的，而保罗要让这些人成长，那受的苦就更多了，保罗希望基督成形在他们的心里面，意思就是这些人真的都能够认识耶稣基督，生命都能够长大，这样保罗就心满意足了。
从上面的经文可以看出来，保罗对信徒，对同工，对反对他的人都有爱心的，因为保罗希望他们能明白真理，这是保罗美好的品格，也是所有侍奉神的人应当效法的。你知道有多少服侍人员，就因为自己受了一点小亏损，恶意攻击毁谤他人，甚至有些人为了能够扩大自己的地盘，甚至不惜对自己的弟兄姊妹下手，这就是没有爱心的，他都不知道自己在做什么，所以我们要效法保罗的这份爱心了。
看本文的11节，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫！但从这一切苦难中，主都把我救出来了。
这里记载了保罗的第七个品格，遇到患难不退缩，依然相信主。
在安提阿、以歌念、路司得，保罗传福音的过程当中遭受的逼迫和苦难，是远远超出我们的想象的，就算今天读使徒行转，可能会看到他的这些记载，但事实可比这严重多了，你们谁传福音差点被人打死的呢？你们可曾被石头打过吗？所以弟兄姊们，很多人总说，“我为主付出了多少多少。”跟保罗比较一下，你就知道了。所以多读一读使徒行传，其实对我们的服侍有极大的帮助的。
那这里所说的很明显，是指保罗和巴拿巴第一次旅行布道的时候，他受到了逼迫，也就是使徒行传十三章和十四章里边所记载的内容，保罗在第一次布道的时候曾经到过路司得，在那里受了很大的逼迫，被人给打死了，后来他遇到了提摩太，就把提摩太带来一起做同工，最后提摩太成了保罗得力的帮手。
保罗在路司得怎么样为主受逼迫，这个事情是提摩太所知道的，所以保罗提到自己在安提阿、以哥念、路司得传福音的时候怎么样受到了逼迫，这是想告诉提摩太为了主的福音，他愿意受这样的苦，因为他自己就知道所信的是谁，所传的是谁，那位耶稣基督值得我们如此的付出。
提摩太是路司得人，他明明知道保罗在那里为福音受过苦，但是提摩太在信主之后，还是决然的跟随了保罗，与他同工，保罗在这样的事情上，他感谢神，也肯定了提摩太。他想让提摩太回想一下，过去的他是何等的勇敢，明明知道信耶稣传福音会受逼迫，还是愿意跟随，走苦难的路，所以保罗提起过去的这些事情，是想叫提摩太想起当初神呼召他的时候，他有何等坚定的心志，今天怎么就退后了呢？怎么就灰心了呢？以前的时候连命都不怕死的，现在因为教会里面遇到了一些问题，怎么就有些灰心绝望呢？
另一方面，保罗这样提起在初次旅行布道的时候，怎么样受逼迫，也是想要证明神是信实的，是拯救我们的神，因为保罗虽然说在传福音的过程当中遇到了那么多的危险、逼迫、患难，但是神都把他救出来了，因为如果在那样的苦难当中，主没有把他救出来，那后面就没有了，保罗就不能再继续传福音了，可能早就死掉了，所以下节才说，我所忍受的是何等的逼迫，但从这一切苦难中主都把我救出来了。
保罗回过头来看看自己的人生，虽然传福音遇到了很多的逼迫患难，但每一次神都把他救出来，他能继续传福音，这不就证明了神是信实的吗？注意，保罗提到在过去一切苦难中，神都把他救出来了，那可能有人就不理解了，说，这一次为什么就不能救他呢？因为保罗相信自己的时候到了，他要为主去殉道了，他已经做好了这样的准备。保罗在心中一直都相信神，这一次不是神不能救他，那是因为他的工已经做完了，下面的工作该由提摩太接受了。
当跑的路他已经跑尽了，当守的道他也守住了。他心里非常清楚的，所以说他这是在对提摩太交代后事，希望提摩太此时此刻能够站立起来，沿着他的这条道路继续前行，这是福音的传承。一个人你再优秀，你的生命是有限的，你只能跑属于你的那一段，那下面的路该怎么办呢？总得后继有人吧，所以保罗培养了提摩太，在这个时候把一切都交托给了提摩太。感谢主！所以说，保罗心里面对神没有埋怨，就算这一次神没有救他脱离死亡，他也没有埋怨神，因为他知道神是信实的，阿们！
提摩太后书三章12节，不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。
保罗不是说自己跟别人不一样，是神特别的恩待，祂才一次一次的拯救他，神对所有传福音的人、服侍人员都是一样的爱，因为你在持守福音，那么魔鬼是一定不会善罢甘休的，当你立定心志想为主做点事情的时候，总会发现各种拦阻就会出现了，不是这出事儿，就是那出事儿，不是这里有攻击，就是那里有毁谤。
如果人意识不到这一点，他就灰心绝望了。这里所提到的敬虔度日，就是存着敬畏神的心行事为人，不随从肉体，不跟从世俗，不与罪恶妥协，一心求主的欢喜，这样在世界上度日的人，必然要受逼迫，这个逼迫从哪里来的呢？有人说从不信的，其实大多数是魔鬼借着人攻击我们，或出于嫉妒，或出于纷争，但不管是什么理由，只要你是持守真理而行的，这种事情一定会出现。
魔鬼这么做的目的就是为了让你放弃服侍神的心，这样的牠就不再去折磨你了，所以为基督的缘故受苦，是需要立下心志的，不要觉得服侍神是高高在上，指点江山，不是的，是会受委屈的。如果你怕受委屈，就不要服侍了。如果你忍受不了委屈，不要服侍了，坚持不了多长时间的。所以弟兄姊妹们，服侍人员需要有强大的内心，你需要从神那里不断地领取力量、饶恕、宽容、爱心等等，要不断地从主那里支取，因为没有一个真正服侍神的人在地上的时候不受逼迫的。
基督徒的受苦有两种，一种是因为自己犯罪了，或者说自己因为没有智慧而受苦，这个算是自找的，那你怎么做呢？向神求智慧，寻求真理而行。第二种就是为了要过敬虔的生活，持守真理而受逼迫。后面的这个逼迫是有价值的，受这种苦是我们的荣耀。
彼得前书三章14-17节
14你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（“的威吓”或作“所怕的”），15只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。16存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。17 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
彼得的这段话语对我们帮助极大，如果因为行义而受苦，你是有福的，所以不要怕人吓唬你，让你感到惊慌，你的目光要放在耶稣的身上。当你在服侍主的时候，只要是持守真理而行，不要怕，心里要尊主基督为圣，意思是什么呢？世人的标准本来就不正确，你何必跟他们去计较呢？要知道我们是被主耶稣分别为圣的人。
主耶稣的标准也是与世界上完全不同的，世人看的是你在这个世界上做了多大的贡献，因为贡献的大小而论这个人的价值，但在耶稣基督里不是这样的，耶稣基督里面看的是我们的忠心，做这个事情是不是为了荣耀耶稣基督，如果是为了荣耀耶稣基督，就算没有果效，神依然会给你赏赐，这就是我们的盼望，跟世人的标准完全不同。
如果有人问你为了耶稣基督，你付出这么多，受逼迫值得吗？你为什么要这么做呢？在这里彼得告诉我们，你要常做准备。意思就是说你一定要时常记得为什么要服侍，是为了主，还是为了你自己？如果你所有的服侍就是为了荣耀耶稣基督，那应该充满活泼的盼望，以温柔敬畏的心去回答各人，阿们！因为一个真正明白耶稣基督价值的人，是知道自己在做什么，也知道服侍主是这一生最有意义，最有价值的事情，哈利路亚！可不是像一些人所说的世界上混不下去了，来到教会里面随便找个工作干干吧，不是这样的。我们服侍主不是一种工作，乃是一种传承，那是一种使命。
16节，存着无愧的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们的人在基督里有好品行的人自觉羞愧。
当别人诬陷我们，毁谤我们的时候，得知道在主面前，我们行得正，这就够了。要存着无亏的良心，意思是别人可以诬陷我们，没必要相信他们的话，就此软弱跌倒，该做什么还做什么。这些毁谤我们的人总会看到我们所结出来的果子，就是其他人不仅仅是听别人怎么说，他还要看我们的果子是什么样子的。
如果我们结出了好的果子，爱心、忍耐、温柔、节制等等，这样的果子我们结出来了，那么好，事实胜于雄辩了，那诬赖我们的人，因为其他人看到了我们在基督里的好品行，那些诬赖我们的人就自觉羞愧了，就没有人再相信他们的毁谤之言了，阿们！所以说与其在言语上自辩清白，倒不如持续的为福音结出好果子来，这样更有说服力。
你知道这是一个网络发达的时代，在网上总有人敲键盘去恶意攻击他人，如果你遇到了，怎么办呢？没必要回应他们，完全没必要，你回应他们，都是看得起他们了，你该做什么依然做什么。只要你在基督里边品行端正，结出好果子给他们看看就好了。
神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。这句话语的意思是什么呢？我们如果说因为行善被人毁谤了，这是好的，总比因为有一些人作恶了，被人毁谤要强吧，所以所有立志在耶稣基督里面敬虔度日的，都会受到逼迫。可不是说你我是少数的受气的人，谁没有偏待任何一个人，这样的逼迫，不但不是被神丢弃的证据，反而证明了我们是行在神的旨意中。
大家想想看，如果有的人传一辈子的福音都风平浪静的，没有一丁点儿的逼迫，这才是需要思考的，或许他所讲的这个内容对魔鬼而言，不疼不痒的，或许他真的就是在福音里面添加了很多自己的东西，让福音都已经失去能力了，所以连魔鬼都不愿意搭理他们了，这不是什么好事情。真正传扬真理的人一定会被魔鬼惦记，并且被攻击的，这一点上我们要切记。如果你传福音受委屈了，向神祷告吧，让神给你信心和力量胜过这一切。如果你为主的缘故受逼迫了，恭喜你，只要你不是因为行恶受逼迫，这就是值得恭喜的事情，哈利路亚！
古代那么多有信心的圣徒都走过这条路了。当时的提摩太是在以弗所教会当中服侍，也遇到了这样的问题和异端，教会里面有很多信徒不信他的话，反而信那些假师傅的话。那些假师傅攻击他，信徒也跟着那些假师傅攻击他，而且那些传异教的人的势力是越来越大，以至于说信徒当中有很多人还都不理解提摩太，不喜欢他，反而跟随了那些假师傅，这样的事情让当时年轻的提摩太不知所以然，还以为自己走错路了呢，所以保罗藉着这样的话语想安慰提摩太，告诉提摩太你自己信的是什么，信的是谁，你自己心里要清楚。
提摩太后书三章13节说，只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。
保罗想告诉提摩太不必跟那些作恶的、迷惑人的人去争辩什么，这些人只会越来越恶，他们的口中都是谎言。欺哄人，只是为了得到利益罢了。所以各位家人们，如果你身边有人经常说别人的坏话，有人经常说其他人什么都不是，这样的人，你要小心，要么是作恶的，要么是迷惑人的。但末后的日子当中，这些作恶的、迷惑人的是越来越多，他会把那些敬虔的基督徒看作是愚笨的、落伍的，容易被欺负的一群人。作恶的这些人的恶事会越来越大，越来越多，我们不要因此而灰心，越到末世的时候，人们里面的恶越发达，就会彰显出来。
比如说当下人们更愿意主张自由、任性，就是谁也不要限制他们。所谓的自由就是想干什么就干什么，不能对他们有所要求。不知道你身边是不是有很多人也是这样的想法，只要你对他有所要求，他就认为你是在用律法来要求他，辖制他，只要你要求让他做点什么事情，就算是符合真理的，他也不会听，反而会攻击你，其实这样的人已经进入了凶恶之中，却不自知，因为他们终有一天必然会自食恶果，这种自由实际上是放纵，这种任性最终会让他们带来恶的后果，往后看就知道这些人会屡次经历失败，但依然不知悔改，他们会把所有的责任问题都推到其他人的身上，认为不是自己的问题。而这些人也会变得越来越恶，变本加厉的越来越自私，最好的方式是什么呢？离开这样的人。
保罗的教训和彼得、约翰一样，他们凭着属灵的经验和眼光已经看到了即将要来的危险，在末后的时代，人的罪恶只会越来越多，人的心也会越来越硬，既然圣灵都感动不了他们，真理他们听不进去，那么他们一定会被罪恶所捆绑，不达目的誓不罢休。
这些人是有特点的，他们的特点就是互相欺哄，他欺哄人，也被人欺哄，这样的事儿是不是我们身边有很多呢？这样的人，我们身边是不是也有很多呢？什么叫欺哄呢？就是嘴里没有真实的话语，一味地对你说好话的人不是什么好事。如果你明明都犯错了，别人还说，”不要紧啊，没事啊，这样挺好的啊，神爱你。” 这不是好事。所以弟兄姊妹，这就是一种欺哄了，而在末后的日子当中人们互相吹捧，大家互相的用谎言恭维对方，大家都愿意听这样的话语了。
你身边这样的人多吗？所以当我们遇到身边是这样的人，只能听进去好听的话，一句责备的话都听不进去，就说明他已经进入到了凶恶之中，他已经被人欺哄了，也愿意这样去欺哄他人，所以我们身边如果有人告诉你，”我不能骗你，我骗谁也不能够骗你呀。” 类似的话，你不要信，他必然会骗你。这些人之所以相互欺哄，就是因为心里没有真理，所以才用人的方式获取别人的认可，为了就是得到好处，这一点和真正的信徒形成了鲜明的对比。
我们教导别人要真诚，要厚道，他们是欺骗人，最终也被人欺骗。所大家一定要切记，一个一开始就愿意欺哄他人的人，一定会被别人欺哄，你给出去的是什么，收获的就是什么，真可谓机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。
提摩太后书第三章14节，但你所学习的、所确信的要存在心里，因为你知道是跟谁学的。
虽然说在末后的日子当中，这样作恶的人、迷惑人的人会越来越多，但他们都是有目的的，为了混淆视听，为了达到自己的利益。我们不是这样的，要清楚地知道我们跟从的是谁。你如果连真理都不明确了，那你怎么去分辨这个世界上的是非呢？既然在末世的时候，人心如此败坏，异端如此猖狂，主的仆人就更应该对神的话语充满信心。如果传道人本身都不尊重神话语的权威和能力，就无法叫这悖谬弯曲世代的人相信神的话语。
这里所提到提摩太所学习、所确信的、当然是从保罗所听到的真理的教训。你如果把圣经当做你的标准，听这个人的讲道，如果是符合真理的，就一直跟随就好了，这是你应当学习的。如果有人所讲的已经偏离了圣经，就不要再去学习了，那只会让你掉进凶恶越来越多的。如果你确信你现在这个真理是符合圣经的，那就要持守它，要存在你的心里面，你要知道你是跟谁学的，哈利路亚！
提摩太后书一章13-14节
13你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。14从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。
这是保罗对提摩太的劝勉，意思就是别听其他人的胡说八道，我给你的这些真理，你如果从圣经上已经得到了准确的答案，也确信这就是真理，就要持守，不要随便乱听，这对你们不好，阿们！保罗并不是说提摩太忘记了他以前所学的，乃是在这里继续勉励他要更加坚定的持守已经学习、确信的圣经真理和教训。
提摩太一个人在以弗所遇到了异端的抵抗，又遇到了各样的艰难，这个时候，信徒不理解他，不同情他，你该怎样站立得住呢？所以能够使提摩太站立得稳的，就是他过去所学习的、所确信的真理，只有持守这真理才能站立得稳。如果我们跟从这个人人，这个人跌倒了，我们也跌倒了。如果我们听的是人的话语，他说的话语是错的，你不也就错了嘛。我们要把基督的真理藏在我们的心里面。既然保罗称赞提摩太已经服从了保罗的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐等等，还有受苦难的心，这里是再一次的提醒要把真理牢记在心里。
所以各位服侍人员，要服侍神，会遇到患难逼迫等等，怎么样才能让你站立得稳呢？把真理记在心里，而不是把某个人记在心里面，人都是有问题的，每个教会都不完全，都会遇到各式各样的问题，如果你服侍，又怕遇到问题，那就别服侍了，因为不存在这样的服侍。保罗一再强调你所学习的、所确信的。真正的学习不是带着评估的心态，”他讲的这个我比较认可。他讲这个我不认可。” 乃是带着受教的心态，”对，这是符合圣经的，我要领受。” 你们听道、学习不是单纯的学属灵的知识。知识只会让人自高自大，我们乃是效法基督的生命。如果你现在所领受的真理是符合圣经的，那么就要找出一句去确信祂。
何为确信？知道这是正确的，符合圣经的，那么以后别人再有其他的结论，不要相信，你决不更改，因为真理绝不可能前后矛盾，朝令夕改。当你确定自己所领受的是正确的，那怎么办呢？要存在心里反复思想，在生活当中用出来，让祂成为你生命的一部分。要知道你是跟谁学的，这里的谁是重点，我们不是跟着某一个人在学习知识，乃是透过神的仆人所讲的来认识主耶稣，因此我们是跟着主学习主耶稣。阿们！
提摩太后书三章15节，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。
提摩太从小明白圣经，因为他是在一个基督家庭当中长大的，他的父母都信主，所以他从小就接受了这方面的真理的训练。那他什么时候得救呢？什么时候才是认识耶稣是救主的呢？按照使徒行传十六章里面所记载的，他应该是跟从保罗的时候，才知道自己得救了。
那他以前学的是什么呢？当然是旧约了。提摩太的母亲是犹太人。犹太人从小就要教导孩子明白旧约圣经的，所以说那个时候提摩太就认识到了相关的真理，只是他对救恩并不了解，直到保罗在路司得传福音的时候，才明白了真理。他没有得救之前，从小所知道的那些圣经的知识，对他是有很大的作用的。在他跟随保罗以后，这些真理就成为了他美好的根基。
这圣经能使人因信基督耶稣有得救的智慧。原文的翻译是圣经使你得智慧，以至于凭着信心得着救恩。所以本节的重点不是说圣经叫人因信耶稣基督有智慧，乃是得着了智慧，信耶稣基督，因此而得救，重点是在得救上，而不是在智慧上，所以我们读圣经不是为了得智慧，乃是得救，拥有得救的智慧。
如果因信耶稣基督有得救的智慧，那么这个智慧并不一定让人能够得救，比如说犹大，犹大也得到了圣经里面的智慧，但他们不一定是得救的，阿们！所以说弟兄姊妹，我们得着智慧是要认识耶稣基督，得着救恩，要把救恩给人。哈利路亚！这句话是保罗想提醒提摩太怎么样去相信圣经，运用圣经。祂能给人智慧而得救，而这个智慧跟世人的智慧是不一样的，世界的智慧让人犯罪，离弃神，圣经给人智慧让人得着救恩。
提摩太后书三章16-17节
16圣经都是 神所默示的（或作“凡 神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。
圣经是神所默示的，原文是指神所吹气的，也就是神亲自启示下来的。所以不要让任何人私自添加或者减少圣经。如果有人说圣经某一卷书是错误的，不该存在，离弃他一切所有的，不要去争论什么。如果有人告诉你，除了耶稣还靠什么东西能得救，远离讲的人。圣经是神所默示的，这是神亲自的启示。
都包括了什么内容？教训，是指从正面教导人认识神以及神的美意。督责是指从反面去责备人，让人明白是非。使人归正是指人走错了路以后，他读圣经能够重新回到正道上。我们总是看到一些人走着走着就偏离神的旨意了，去寻找别的神去了等等，是什么原因呢？因为他里边没有神的道，所以他想解决他的问题，他就会去寻找人的方法，甚至去拜别的神。怎么样才能让这个人回到正道上呢？读圣经，所以为什么我总是鼓励大家一定要多读圣经，原因就在这里了。你在读圣经的过程当中，神就会让你知道什么是对的，什么是错的，你就能够回转过来了。
教导人学义，是指由浅入深的认识神的公义。你总得知道神的义是什么吧，所以你在读圣经才能知道神的义是什么。你如何才能得到神的义。哈利路亚！都是有益的，也就是说，圣经里面所给我们的这些教训、督责，让我们认识神的义，都是对我们有益处的。如果读圣经对我们没有益处，读它干什么呀？如果圣经跟我们没关系，读它干什么呀？但是真正从神来的圣经对你是有益处的，跟你的生命是相关的，跟你的生活也是息息相关的。
17节，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
叫属神的人，那就是指属于耶稣基督的人、信耶稣的人。得以完全，这里的完全不是指不犯罪了，乃是指丰盛的生命。神已经借着耶稣把属灵的完全给了你，那我们在地上的时候不断地按照圣经去生活，持守真理而生活，即便是遇到逼迫也不改变心意，你就拥有了丰盛的生命，这里称之为完全。
预备行各样的善事，这是最终的结果。如果一个人读完圣经就去杀人了，就放火了，无恶不作了，说明了什么事情呢？他根本没有让真理进入他的心里边。如果一个人读了圣经，他结出来了好果子，这说明真理进入他的心里面了，因为圣经就是让人在明白了之后去行各样的善事。看耶稣就好了。
使徒行传十章38节，神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为 神与他同在。
你看圣灵与耶稣同在的时候，祂做了什么事情？周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，哪一件事情是可恶的呢？哪一件事情是对人有害的呢？没有，这就是圣灵的引导。如果有人告诉你，圣灵跟他说了一句话，结果批判你，定罪你，把你说的一无是处，让你跌倒了，不信耶稣了，这一定不是从圣灵的，不要轻易地相信别人说，”昨晚上神启示我什么。” 你要去读圣经，看看他所说的这个符合不符合圣经。圣灵给人的启示绝不可能超越圣经的原则。阿们！
提摩太后书二章21节，人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
我们可以看出保罗他的中心思想。我们跟随神最终的结果是一定会行各样的善事，要做对别人有益处的事情，这是福音所结的果子的。如果有一些人跟着一些牧师，跟到最后为非作歹的，坑蒙拐骗，什么都干了，这说明了什么? 跟错人了。因此我还是鼓励大家，不要什么都听，不要什么的人的话都信，把你的心思和重点放在神的话语上，多去默想真理，这样对你是有益处的。
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你把这样话语给我们，让我们知道服侍人员，需要准确的知道是在跟随耶稣，服侍耶稣基督，也需要让真理住在我们的心里面，无论遇到多大的问题、患难、逼迫，知道我们行在真理当中，就不再惧怕，因为主知道我们的一切，会给我们开出路，哈利路亚！我们是跟着耶稣，在学耶稣基督，你如何，我们在这世上也如何。你把真理给我们，是让我们将真理放在心里，成为我们的标准而行，我们愿意如此来服侍其他人。主啊，请把更多的启示给我们，让我们持守真理而行，一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！