542-祷告后的确信
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亲爱的各位家人，主内平安，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语。
分享的题目叫：祷告后的确信
看一下这段经文，撒母耳记上第1章9-18节：
9他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。 10哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华， 11许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”12哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。（ 13原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。）14 以利对她说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。”
15哈拿回答说：“主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。 16不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”17 以利说：“你可以平平安安地回去。愿以色列的 神允准你向他所求的！”18 哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
我们先来做祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你赐给我们新的一周的开始，藉着这样一段话语，赐给我们当下所需要的启示，也让我们祷告的时候能拥有从你而来明确的信心，你是垂听我们祷告的神。无论生活当中遇到什么样的事情，我们可以向你来呼求，而你愿意把最好的祝福赐给我们。祝福寻求你的每一个弟兄姊妹，你知道他们的需求，按时分粮给他们，照着他们心愿为他们成就。奉主耶稣的名祷告，阿们。
一说起祷告，不少人会觉得是向神神求东西，他们是遇到难处了，以弱者的身份来祈求神。其实我们的祷告是与神交流，当我们信了耶稣之后，神称我们是祂的儿女，而祷告实际上就是儿女跟父亲之间的交流，可以把我们内心的想法或者遇到了什么难处，是好的是不好的，都可以告诉祂。这是地上与天上的联接。
那联接靠的的是什么呢？信心。如果没有信心，我们就是对着空气讲话了。如果我们遇到了比较难的事情想向神呼求，向祂祷告之后若是没有信心，就不确定祂是否听到了，这依然需要信心，因为神是一定可以听到你的呼求的。当你祷告之后，要确信神必然把最好的祝福赐给你。
希伯来书11章第6节说：人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
这段话语告诉我们的是，要知道神是喜悦你的，有信心的时候就应该确信这件事情，那就是神一定喜悦你。我们的神为什么会喜悦你呢？不是因为你行为好，祂才喜悦你，也不是因为你行为不好，祂就讨厌、离弃你，神喜悦我们是因着耶稣的缘故。耶稣在十字架上为我们的罪流血牺牲，三天后从死里复活，我们是披着基督耶稣的外袍。因此神是透过耶稣来看我们，祂一定是喜悦我们的，因为祂喜悦耶稣。
因此当你来呼求神的时候，到神的面前来，必须有这样的看见，你披着基督的义袍来寻求我们的天父，祂一定会因着耶稣的缘故赏赐给你。如果人的祷告，不是靠着信心联结起来的，那么一切都会变成形式，久而久之，人对神也就没有了敬畏之心，更别说能得到祝福了。
今天所讲的事情发生在士师时代，士师时代特点是以色列人中没有王，百姓任意而行。
什么叫任意而行呢？自己想干什么就干什么。他们对神已经失去了敬畏之心，所有过去的敬拜、献祭最后都变成了形式。
我们看故事的背景。撒母耳记上第1章第3节：这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。
那是一个混乱的世代，士师世代连祭司都让人很失望，因为他们只顾着肉体的需求，毫无属灵的看见。虽然他们每年都会从本族本乡，去示罗敬拜耶和华，可是大多数人只是觉得那是一个仪式，久而久之，大家已经不知道为什么要来这儿了，可能最后就变成了一个聚会啊，一个吃喝玩乐的地方了。
类似于我们现在的过节一样，其实现在过节，很多人都不知道为什么要过这个节，无论过哪一个节似乎都差不多了，都是在一块儿买个东西、一块吃个饭，聊聊天，这节就结束了。其实那个时候以色列百姓敬拜神，已经变成了这种样式了。
撒母耳记上第2章12-14节：
12以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。 13这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，14 将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。
以利的两个儿子当时是祭司，祭司都不敬畏神了，因此神称以利的两个儿子是恶人，什么是恶人呢？不信神的人。这里特别提到他俩不认识耶和华。为什么呢？因为祭司首先是要遵行神的话语的，祭司是神和人中间的中保。
可他们现在在干什么呢？有人要献祭，肉还正煮着的时候，还没熟呢，还没献给神，他们就拿着叉子把好的肉都给取走了。让献祭的人对神越来越厌恶的。正是因为以利的两个儿子不认识神，也不知道神的能力，才敢如此放肆呀。他们若知道神无所不知、无所不能，绝不敢如此服侍。
现今的社会有没有这样的服侍人员呢？有的，有很多所谓的牧师打着基督的旗号坑蒙拐骗，甚至曲解圣经。他们为什么敢这么做呢？也是因为不认识神，如果他们知道百姓是神的百姓，知道神在天上看着这一切，知道神是审判的主，他们绝不敢如此。
就算是在恩典之下也不代表神不在了，看不见这一切呀。他们所谓的为了自己的服侍，让很多的人对神失去了信心，因为不少人是把目光放在服侍人员的身上，当这些人行为非常糟糕的时候，跟从他们的人就跌倒了。
而当时以利的两个儿子的这种做法，让以色列百姓对神完全失去了盼望。大家想想看，在圣殿里边服侍的祭司都这样，那百姓们的信心会如何呢？如果连服侍人员对神都不敬畏，百姓又如何会去敬畏神呢？以利的两个儿子的这种事情以利知不知道呢？当然是知道的，他也劝了自己的儿子。到底是如何劝的呢？我们来看一下。
撒母耳记上第2章22-25节：
22以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合，23 他就对他们说：“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。 24我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。25 人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。
当以利知道自己两个儿子干出如此败坏的事情的时候，他没有严厉的斥责，而是询问了一下，对他们说：“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好。”只是说了一下，然后这个事情就结束了。
按理来讲，以利知道这样的事情，应该让自己两个儿子离开，不要让他们服侍了，可是他没有这样做。可见在士师时代当时的人们已经混乱到什么程度了。而这两个儿子听到他父亲说了以后，跟没有听见是一样的，该怎么样还是怎么样，这才导致了最终以利的两个儿子被神击杀。
所以弟兄姊妹，我们在这样的事情上，一定要看到属灵里边真实的场景。这些人之所以会这样，正是因为在属灵当中不认识耶和华，因为他们不认识神，所以对人的话也听不进去。我们跟一些人相处的时候，如果这个人，谁的话都听不进去，他其实也听不进去神的话语；如果一个人对神存有敬畏的心，他对人的话也是可以听得进去的。这个在圣经上有太多的例子了。
以利的生命如何呢？圣经上形容以利是眼目昏花，看不分明。这不全是说他年龄比较大，更是属灵里面没有分辨力。如果人属灵当中看不清东西，肉体的眼睛能看见也可以啊，就算你不明白神的旨意，那好，你听一听牧者的分享，看看圣经上所说的；再不行，你看看身边的人是怎么样去做的，也是知道神的旨意的。肉眼能看见这些也可以呀，你至少得占一样吧。
以利作为祭司，两样都不行，肉体的眼睛看不清东西，属灵的眼睛是昏花的。按理来讲，这样的人已经不不适合再继续服侍了，可是他竟然坐在祭司的位置上。如果这样的人当祭司，那能给以色列百姓带来什么呀？从这里我们也真的看到了，以色列百姓属灵里边真实的状况，就是眼目昏花，看不分明。可能有人会问：“那祭司这个样子跟百姓有什么关系啊？”
在旧约的时候祭司是神与人之间的中保，祭司是代表百姓在神面前服侍的，祭司若是不被神喜悦，那神就不会赐下祝福，百姓就没有祝福；如果祭司是好的，那么百姓就蒙福了。
我们来看看以利的情况。12哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。（ 13原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。）14 以利对她说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。”这是本文12-14节的内容。
原来，哈拿现在有事情向神祷告了，她在神前不住地祈祷，不住地祷告，以利一看：这个人怎么今天祷告时间这么久呢？发现这个人没有出声音。
原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，结果以利从一个祭司的角度判断她是喝酒了。从这里可以看出来以利的生命已经昏花到什么程度了，属灵的眼睛完全是看不清，属世的眼睛也看不清。
弟兄姊妹，就是在这样的环境当中，你让百姓对神有信心那得多难呀？如果是你这个时候要去呼求神，周围的人都是按照自己的喜好去行，甚至连教会里边的服侍人员也是勾心斗角，没有生命，谁要想倚靠神，就得学会完全不看任何人，不看环境，只仰望神，这是需要很大的信心的。
再回来看看本文，哈拿为什么事情而祷告呢？她想要得一个孩子。根据撒母耳记上第1章的记载，哈拿的丈夫名字叫以利加拿，生活在以法莲山地。那为什么以法莲人能去神的殿里服侍呢？不是只有利未人才可以吗？没错，以利加拿正是利未人。
历代志上第6章31-34节：
31约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。 32他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。33 供职的人和他们的子孙记在下面：哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；34 撒母耳是以利加拿的儿子；以利加拿是耶罗罕的儿子；耶罗罕是以列的儿子；以列是陀亚的儿子。
按照以色列的传统，侍奉神的利未人，常常以他们的居住地来称呼他们，因此以利加拿虽然是利未人，但是因为他住在以法莲，所以又被称为是以法莲人。以利加拿有两个妻子，一个叫哈拿，没有生育儿女；另一个叫毗尼拿，生育了儿女。但是圣经当中没有明确的记载，这两个妻子谁先被娶过来。圣经学者认为先娶的是哈拿，但是因为哈拿不会生育，影响了繁衍后嗣，以利加拿才娶了毗尼拿。
正如当初亚伯拉罕和撒拉是一样的，撒拉不能生育，于是就将自己的婢女夏甲嫁给亚伯拉罕。这在宗族文化当中很正常，因为在当时的社会结构当中，儿女是非常重要的成员，是家庭劳动力的来源，特别是父母年老之后，都要靠着儿女来赡养，所以在古以色列，一个女人如果不能生育，这是极大的羞辱，甚至会被认为是不被神祝福，与神的救恩无份。
按照当时的习俗，丈夫可以因着妻子不生育，可休妻再娶，但不管是什么原因，以利加拿有两个妻子，这是确定的事情。以利加拿的两个妻子之间常常争战，毗尼拿常羞辱哈拿，使哈拿激动。就是因为这哈拿不会生孩子。
哈拿不能生育，但是她知道生育不在于自己，而在于神。尽管自己在家里边也没有得罪她，但是因为自己没有孩子，毗尼拿就嫉妒怨恨，蛮不讲理。因为人家儿女成群，这在人看来非常不公平，好像是好人就没有好报一样。
但是哈拿并不是这样认为的，因为在哈拿的祷告当中没有埋怨神，她没有说：“你为什么不给我一个孩子，我那么地爱你，你为什么不帮我解决这个问题？毗尼拿那么坏，你却给她那么多的孩子，不给我。”哈拿没有向神提出这些疑问，而是在忍耐中等候神。
因为毗尼拿这样地羞辱她，圣经上虽然没有记载，但这一定不是一两天的事情，也不是一两年的事情，而是多年以来一直如此。这一次是和往年一样，她们来到圣殿当中去敬拜神，又一次被毗尼拿羞辱了，所以哈拿就到圣所的外面去祷告。
撒母耳记上第1章10-11节：
10哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，11 许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”
当时这种祷告非常的普遍，在我们看来有点像交换了。旧约圣经当中很多人都用这样的方式向神祷告过，比如说雅各，骗了自己的哥哥，骗了自己的父亲，从家里边出来以后就一个人，很孤单，也不知道未来的路该怎么走，他也向神许愿了，说：“你能让我吃好喝好，保佑我手中所做的，让我有一天还能够风风光光地回来，那我就承认你是我的神。”当年他是这么祷告过的。士师时代呢，因为人们对神的混乱不知，不少人是这样祷告过，参孙这样祷告过，耶弗他也这样祷告过。我们今天来看看耶弗他曾经的许愿。
士师记11章30-31节：
30耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中， 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
先来看一下耶弗他的祷告，他说：“如果你将亚们人交在我手里边，那么我回来的时候，无论是谁先从我家门里出来迎接我的，我就把他归你，并且我必将他献上为燔祭。”
这个大概的意思是什么呢？神，你得保佑我啊，让我打赢亚扪人，如果我打赢了，我回来的时候就得还愿了。怎么还愿呢？当我回家的时候，先从我家里边出来迎接我的人，我就把他献给你当做燔祭。这可是拿活人献祭啊！神有没有这样要求他们做过呢？没有，那他们怎么会有这样的想法呢？这就是当时人不认识神，效法外邦人的献祭方式。
因此我们一定要正确地来认识神，你不必向神去做交易式的祷告：“主啊，你给我成就这个事儿，以后就把我的后半生都献给你。”等等，这不管怎么说，都带着不情愿的成分在其中啊。
因为神能恩待我们，成就我们的祷告，就算把我们的后半生献给神，就能把神给我们的恩情还完了吗？很明显还不上的。那为什么在那个时代人们要用这种方式呢？他们对神的认知十分有限，所以神也照着他们当时的信心成就，但不代表那就是神完全的心意啊。
哈拿之所以这样祷告，也是实在没有办法了，因为她求孩子，已经不是一两年的事情了，这一次她下定决心：“我要把自己的一切都交给神。”其实这才是信心发生果效的部分。
如果我们理解错了，就以为是她这样的祷告打动了神，其实不是。哈拿的祷告与以色列人许愿做拿细耳人非常相似。在民数记第6章里边关于拿细耳人的规定，士师记13章记载了神的使者吩咐参孙做拿细耳人。这里边都记载了在以色列传统之中，就是将自己的儿子献给神做拿细耳人，而拿细耳人的意思就是献身归给神的人，这就是指还神的愿，也就是服侍主了。
拿细耳人的规定是什么呢？清酒浓酒都不能喝，不能用剃头刀剃头，不能挨近死尸。但是做拿细耳人这个自己是可以选择的，可以是一两年，三五年。但是哈拿所许的愿是：如果我得着儿子，我就将儿子献给神，终生侍奉神。这对哈拿来说应该是下定了决心，也就是只能相信神了。哈拿在神面前祷告，心中默祷，只动嘴唇，不出声音。她不住地祷告，不知道用了多长的时间。
身为祭司的以利正好就在圣所的门框旁边坐着，他看见了哈拿。作为以色列属灵的最高领袖，以利根本就不清楚哈拿的信心，也不知道她现在的处境，反而误解哈拿是一个喝醉了酒的妇人，在这里发酒风。也许以利以前见过不少这样的妇人，喝了酒在神面前不知道在干什么，看着像祷告，实际上是在发酒疯。这里就可以看出来，当时的以色列百姓信仰基本已经都败坏了。正如士师记里边所记载的那样，以色列中没有王，个人任意而行。连到神面前祷告都能喝醉酒，在那儿胡说八道，可想而知当时他们的属灵里边是多么地混乱。
面对以利的责问哈拿没有暴跳如雷，也没有说：“你算什么，你还是回家好好管好你两个儿子吧。”有的时候我们奇怪怎么会有人这样说话？而当我们被别人冤枉的时候，受委屈的时候，总是想告诉别人“我不是那样的人，你冤枉我了”，一定要争个输赢，甚至也要还击别人。而哈拿充满了温柔，她有谦卑的心，面对祭司以利的误解哈拿没有生气。
我们来看撒母耳记上第1章15-16节：
15哈拿回答说：“主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。 16不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”
来看一下哈拿的回答，首先她称以利为主，这个可不简单哪，如果有人冤枉了我们，我们还能对他如此尊敬吗？在教会当中这样的事情比较常见，比如说牧师冤枉了某个信徒啊，可能这个信徒马上就能破口大骂：“你算什么牧师啊！”什么的，两个人的关系可能立马就破裂了。
还有时候是什么呢？是信徒误解了牧师，结果两者之间也非常容易冲突。如果生命达不到的话，只要一方受委屈，那都是非常容易起冲突的。
现在看来哈拿她不管以利怎么对她，她心里边承认以利是神所膏抹的人，不管你刚才怎么误解我，不管你的生命如何，你现在坐在那个位置上，在哈拿的心里边他就是主。
其实这正是我们对待服侍人员的态度。当年的大卫是如何看待扫罗王的？虽然扫罗脾气很古怪，也没什么能力，但是毕竟当时他是以色列王，是神所膏立的，大卫有好几次有机会轻松可以杀了扫罗，但是他没有出手，都是因为他是神所膏立的，那就如同神是一样的。大卫有这样敬畏神的心，他才这样尊敬扫罗王。我们若是有这样敬畏神仆人的心，你也可以有充足的信心，从神的仆人那里得着启示，得着能力，因为他们是神的管道。
帖撒罗尼迦前书第5章16-22节：
16要常常喜乐， 17不住地祷告， 18凡事谢恩；因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。19 不要消灭圣灵的感动；20 不要藐视先知的讲论。21但要凡事察验；善美的要持守， 21各样的恶事要禁戒不做。
这里告诉我们信徒的生活应当是什么样子，特别是在末世耶稣基督第二次再来之前，应当持守我们的信心，常常喜乐，不住地祷告，这是我们的信仰生活。凡事谢恩，弟兄姊妹，不管周围的环境如何，我们都应该持守这样的心，这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
19节-21节这里告诉我们不要消灭圣灵的感动。有人说：“我都不知道圣灵对我有什么样的感动啊。”很简单，你去读圣经，将真理存在心里的时候，每一天当你与人共事，或者遇到环境之前，圣灵会给你有一些感动，比如说让你去探访谁啊、突然想起某个人等等，你不要消灭这种感动，要去做，阿们。
当然了，原则是什么呢？圣经原则。很多人根本就不懂得圣经是怎么说的，说：“今天圣灵感动我，不要让我来聚会。”这不对啊，这一定不是圣灵的感动，圣灵的感动是让我们去爱人，去亲近神，绝不可能感动我们远离神的。
不要藐视先知的讲论。大家想想看，什么情况之下人会藐视先知的讲论呢？或许就是先知的这个人品行不行，或者说言语粗俗，或者说身份不高，穿的衣服破破烂烂的，这个时候人最容易藐视先知的讲论，就觉得说：“你都混成这个样子了，我凭什么相信你说的是从神儿来的呢？我们凭什么相信你的启示是神给你的呢？你没有什么值得我相信的呀，你混得还不如我呢。”
但我们一定要切记，不要藐视先知的讲论，阿们。就像以利一样，虽然这个人老眼昏花，虽然这个人没有什么生命，但是他毕竟现在是祭司，他说的话，你若相信，神依然可以让这个话语产生作用的，阿们。我们实际的情况是什么呢？当我们跟服侍人员之间有了冲突或者误解的时候，从此以后，我们就不再相信这个人所说的一切，我们本能的以为神不会再使用他了，不会再相信这个人所说的一切，就算是正确的，我们也不会再相信他了。其实这也是藐视先知的讲论。
那我们应该怎么做呢？要凡事察验。你不要根据这个人的品行来判断真理，而是要根据圣经上所说的，来判断他所说的是否正确，是否符合圣经，如果是符合圣经的，我们是要听从的，阿们。这就是凡事察验，要用真理来察验，要用圣经来察验。
大家一定要切记，在末后的世代，假先知、假师傅或许伪装出来行为会更好，言语会更甜蜜，你一不小心就中了陷阱，中了圈套啦，所以我们要凡事察验。善美的要持守， 这个善美是什么意思呢？善和美都是从神来的呀，所以说从神而来的东西我们要去持守。
各样的恶事要禁戒不做。对人有坏处的，到处扇风点火，甚至离间人的话语我们都不要相信，也不要跟这样的人走得太近，这样的恶事我们就不要做，阿们。我想告诉大家的是，就算教会里面的服侍人员，你跟他有过节、有误解，此时他口里所出的话语，你要察验着去听，如果是符合圣经的，我们还是去相信比较好。阿们。
以利听见了哈拿的回答，知道了哈拿原来是在祷告，只是不知道哈拿愁苦的是什么，也不知道哈拿到底向神祷告祈求了什么。以利也没有去问她：“你为什么愁苦啊？”也没有去安慰这个人。
这本来是祭司应该做的事情，似乎以利作为祭司，只是习惯性地给了她一个回复。她告诉哈拿：“你可以平平安安地回去。愿以色列的 神允准你向他所求的！”这句话并不稀奇，是祭司经常会说的话语。
当人献祭之后，祭司一般都会讲这段话语，但这一次哈拿相信了，我说的是入了她的心。哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”这句话显明了她内心的相信，她相信祭司所说的话是有能力，并且是有权柄的，所以哈拿改变了，她的面上不再带着愁容，因此此刻祷告之后的确信，进入了哈拿的心中，她知道神听了她的祷告，并且必然会应允她，就将这个重担放下了。
人为什么会焦虑？是因为人对太多的事情有担心，有忧虑，当我们放下这些交给主的时候，焦虑自然就消失了。
我们来看看哈拿的祷告方式。圣经记载哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音。哈拿并没有大声地祷告，而是心中默默祷告，是不出声音的那种，可见，哈拿与神已经进入到了寂静的深处。在生活当中我们可以向神大声恳求，呼求祷告，也可以默默地向神交托仰望，这都可以，关键是你要进到神的里面，阿们。
马太福音第6章6-8节：
6你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。7 你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。8 你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。
这里要告诉我们，祷告不在乎是用什么形式，你在外面、在里面、都是可以的，无论是站着，跪着，趴着，跳着这都可以，都不是最重要的，最重要的是你的心，你要知道你是在向谁祷告，阿们。
我们不是向神念经，做功课：“主啊，我今天遇到这个问题了，我跟你说一声。”然后就结束了。如果我们只是想告诉神：“神，我把这个事已经跟你说过了。”然后就自信地以为可以不用做任何事儿，神一定会给我成就，这个也不对，因为他们这样的祷告，其实不是发自内心，而是在模仿别人。他看到别人这么祷告他也这么祷告，但他里边没有真理来做依据。
你看这里怎么说呢：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。”主要强调的是什么呢？我们内心与神之间的联接。
关上门进入你的内屋，是指没有任何人看见。所以弟兄姊妹，我们不是站在人的前面大声地呼求，让别人觉得我们是在祷告，而是真正在没有人的地方，向我们的主敞开心扉，这个时候你向神所祷告的是发自内心的，既然是发自内心的，就不在乎你用什么样的方式了。
哈拿无声地祷告，可以啊，你如果大声祷告也是可以的，阿们。不要模仿其他人，像外邦人用很多重复话，祷告很久。不要去跟别人比祷告时间的长短，关键是你的心与神的心有没有连在一起，不是祷告久了才蒙垂听，而是你发自内心的呼求必蒙垂听。阿们。
也不要想着去糊弄神：“主啊，我终于祷告一个小时了，你一定会垂听我的祷告。”不是的，我们的心里边相信神，觉得祂就是你的倚靠，就是你的力量，那祂就会帮助你。阿们。要祷告到什么时候呢？有人说：“我之前听过你的祷告，你说一次宣告就可以了。”别的地方你又说：“我们要不断地祷告。”那到底是宣告一次呢？还是不住地祷告呢？我们要祷告到什么时候呢？到成就为止。
有的人祷告一次就成就了，当然不需要祷告了；有的人祷告很多次，心里依然还担心，那就继续祷告。怎么才算成就呢？是看到这个事情成就了吗？还真不是，是你心里边真的相信神已经接手，并且相信神已经预备好了一切。我们拿今天的本文来讲。
17节-18节：
17 以利说：“你可以平平安安地回去。愿以色列的 神允准你向他所求的！”18 哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
我们从哪里知道她的祷告成就了呢？不是她对以利说的那句话语，而是她不再祷告，是离开去吃饭，去吃饭的时候她面上再不带愁容了。也就是她从心里边相信，神已经听了她的祷告，并且必然应允，阿们，一定会成就了，所以她的心里边不再忧愁啦，哈利路亚。
很多人说了：“我也是祷告之后，觉得神听了我的祷告。比如说我马上就要考试了，然后我向神祷告：‘主啊，我相信这一次，你一定会让我顺利考过的。’我心里面当时也可平安了，可最终没考过。”我问过一些人这个问题，就问了一句，我说：“那你之前有没有好好复习呢？”他说：“还需要复习吗？不是祷告就可以了吗？”你看看他的问题出在哪里呢？
如果说拿哈拿这件事情来讲，那就是说当以利跟她说了这句话之后：“愿神允准你向祂所求的。”哈拿从此就觉得：“我已经得到一个儿子了。”她如果就是不跟她的丈夫同房，儿子怎么能产生呢？是不是还是有人需要去做的部分啊？没错。
所以说我们向神交托之后，就要为交托之事去作准备啦，哈利路亚，准备迎接这个结果的到来，这才是你相信祂成就了。先在属灵当中你看到神已经成就了，然后怀着期待的心等候眼睛看到结果。
腓立比书第4章6-7节：
6应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉 神。 7神所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
这是神给我们的祝福，应当一无挂虑。在这个末后的世代当中，我们忧虑的事情实在是太多了，工作，家庭，孩子，父母，未来等等，这些事情我们都忧虑，当人不断地去忧虑的时候，实际上是忘记了还有一位顾念我们的神。
神告诉我们的是应当一无挂虑，什么叫一无挂虑呢？就是你相信神会负你的责任，祂是你的供应者，阿们，有忧虑怎么办呢？藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉 神。一定要去告诉神啊，这是我们人当去做的部分。
不要心里一直都是忧虑，那你的忧虑怎么能去掉呢？把它交给神就不用忧虑了。哈拿是将自己忧虑的事情交给了神，她就不再忧虑了。若是将你现在担心的事情交给神，你就不要再担心了，哈利路亚，当你交出去的那一刻，就不再担心了，阿们。
当你交给神之后，神会给你什么呢？祂给你的是出人意外的平安。这个平安是从哪里来的呢？是真平安，是从真理里边产生的。不是自我安慰，不是感觉良好，而是从真理出来的平安。如果你里面都没有真理，那你的平安很有可能就是自我安慰了。所以还是鼓励大家平时要多读圣经，要听道，当神给你这种平安的时候，你立刻就领受到了，阿们。
而神给你的这个平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。这又是什么意思呢？原来我们在基督耶稣里边，拥有基督那样的心思意念，这才是真正的平安，而神保守我们，就是不让我们再被世界的这些事情所搅扰，在基督里保守我们的心思意念。
你如果经常读神的话语，在基督话语当中不会有焦虑的，在基督督话语当中你总是充满平安的，在基督的话语当中，你对未来是不惧怕的。
无论世人怎么样地害怕，无论世人怎么样地焦虑，你不会出现这个问题的，因为你知道你所信的是谁，你知道祂有什么样的能力，就算问题来到了，祂也一定会给你出路的，那你自然就有安息了，哈利路亚。这就是我们所信的神。
我们去读圣经的时候，看到有很多人遇到问题了，神救他们脱离凶恶；看到很多人遇到危险了，神救他们脱离凶恶，这就是我们的神。既然祂能救以色列人脱离凶恶，也能救你脱离各样的凶恶。我们要做的事情是什么呢？让我们的心在耶稣基督里边，被祂的话语更新，被祂的话语带领，如此，无论世界怎么变化，你在基督里都会拥有安息。
当你心里边失去这份安息的时候，向神祷告，祷告之后你要确信：是的，这就是神给我的应许，这就是神给我的供应，我相信这个，我不信世人所说的，我信神的话语。哈利路亚。有这么确信的时候，无论我们面对的是什么，心里边总是有安慰，总是有答案的。感谢主，愿今天的分享给你们带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你藉着今天的话语赐下安慰给我们，让我们知道我们在地上是有盼望的人，无论我们遇到什么样的事情我们可以向你来呼求，当我们祷告之后我们相信神你一定可以垂听得到，并且你乐意把最好的赐给我们。我们不再焦虑，不再担心，我们把我们心中的这些忧虑和担心都交给你，我们从你那里支取从你而来的力量，那是属天的力量，那是我们永久的活泼的盼望，无论在什么的环境当中你的话语都会给我带来这样的供应。
新的一周已经开始了，我相信这一周是不一样的一周，因为你与我同在，因为你会供应我所需要的一切，你会帮助我让我的生活当中更多地经历你、认识你。一切荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告，阿们。
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